一劫到底有多长的时间－－学佛网
&一劫到底有多长的时间
发布：阿弥陀佛&［ &］&& 日期: 21:07:00&&
佛家一劫是多少年啊？
一劫相当于大梵天之一白昼,或一千时(梵yuga ),即人间之四十三亿二千万年。
劫，是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典里说，人的寿命从84000岁开始，然后每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然后再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，一小劫以现在的年数来计算，是（84,00010）×100×2＝15,998,000年。那么，一小劫就是15,998,000年。佛教所说的中劫，就是20个小劫。那么它的公式就是15,998,000×20＝319,960,000，可见一中劫的时间就是319,960,000年。佛教所说的大劫，就是80个小劫，可见一大劫的时间就是319,960,000×80＝1,279,840,000年。
你再算算吧，具体多少年不是最重要的，是很长时间的意思。
佛家说的 一念三千 是什么意思?
“一念三千”是什么意思？道理可深广哩！迭“三千”不是指三千大世界，而是指每个众生的一念中具足“三千性相”，典出于佛教的天台宗。佛教自从东汉明帝永平年间传入中国以后，形成十大宗派，天台宗又称法华宗，与华严宗、法相宗合称“教下三家”，是隋朝智者大师集其大成的。智者大师号称“东土小释迦”，他和他的师父南岳慧思大师都是灵山会上听受妙法连华经的菩萨，法华经是“纯圆独妙”的经中之王！智者大师以“五时八教”同释如来一代时教，罄无不尽，所以智者大师宗法华经而建立的天台宗，其所弘阐的确是无上甚深微妙法啊！智者大师所讲的“天台三大部”，即《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，“一念三千”就出于《摩诃止观》卷五上。它指明世间在生死流转中的众生可以归纳为六凡法界和超出生死轮回的四圣法界，共成为十法界：六凡法界：地狱道、畜生道、鬼道（三恶道）、阿修罗道、人道、天道（三善道）。四圣法界：佛（果位）、菩萨（因地），辟支佛、阿罗汉。十法界互具，就是每一界都具备（含摄）十法界，就成为“百界”。此百界每一界各有“十如是”，即如是性、如是相、如是体、如是力（能力、力用）、如是作（所作所为）、如是缘、如是因、如是果、如是报、如是本来究竟等。百界乘以十如是，即成一千；再配合五阴、有情、国土“三世用”，即是“三千性相”，都具足于一念之中，此之谓“一念三千”。佛教与别的宗教不同之处，最主要的是佛教认为决定每个人未来苦乐升沉的不在于信教不信教，而在于各人的存心行事，所作所为；也就是一切都遵循着因果的规律，而不是由什么主宰宇宙万物者所支配的！还有一个特点，佛教确认十法界的体性是完全同一的、平等的！心、佛、众生三无差别，一切众生皆具佛性，皆应成佛，佛佛道同，平等平等！天台宗指出：“起一念必落一界（十法界中的那一界），如起了一个最重的十恶业之念，特别是猛烈的嗔恚心，就是一个地狱道的因；动了一个中等十恶业之念，与贪心相应的，便是一个饿鬼道之因；起了一个轻微十恶业与愚痴心相应的心，是一个畜生道之因。修十善业的我慢贡高者是阿修罗之因。行中品十善业与伦理五戒相应的是人道之因。行上品十善业的是生天道之因，更能修习禅定，随其定力的浅深而为色界初禅――四禅天，或无色界四空天之因。超出三界六道，永绝生死流转的还有四圣法界：一念与“四圣谛”无相、无我相应的就是阿罗汉法界的缘起。一念与“十二因缘”相应的就是辟支佛法界的缘起。一念与六度四摄、自觉觉他相应的就是菩萨法界的缘起。一念与慈、悲、喜、舍，真如法性相应的就是佛法界的缘起。由此可见，起一念就是一个受生之因；超越世间的四圣法界也从一念相应而起，当知一念的重要性！佛门修行用功的功夫也就要抓此一念，回光返照，令心住于净觉妙明、真如法性的无住境界。“念念刮磨心垢尽，时时话护道菜焦！”天台宗的《小止观?六妙门》开篇就有：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸 佛教的简明切要的提示。所以，佛教是最上乘的精神文明，要寻求世界和平、人类文明与进步，只有从深明因果，无我无相的佛教中求！所以，“一念三千”提醒人们：世出世间，苦乐升沉，光明黑暗都从一念起，要从一念深处净化自心，清努力于自身建设吧！
佛家净宅念什么经？
“南无阿弥陀佛”‘阿弥陀佛’是梵语，现代话就是‘光寿无量’的意思。这一句是祝福你‘长寿、光明、智慧’的话。人在世间，一生所追求的就是光明无量，对一切人事物，光明磊落，大公无私。每当听到此句话，我们就要警觉，要放下自私自利，放下黑暗，起心动念为社会着想，为人民着想，为众生着想，全心全力为一切人事物服务，心地正大光明。这一生才会幸福美满，健康长寿。
佛家禅语 佛曰
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
憎恨别人对自己是一种很大的损失。
多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
沉默是毁谤最好的答覆。
说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的
人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？ 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。 不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
佛:世间何为最珍贵？弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有！
一般人为什么会得不到幸福？因为他的感受是错的，心很乱很苦，事事怀疑，扭曲别人用意，幸福离他就很遥远。
心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
来一句佛家的话
菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃！
其实是这样的 身似菩提树，心如明镜台。愿将勤拂拭，务使染尘埃！
求佛家一日一餐的由来
宣化上人在《开示录》中说：“一等修行轻飘飘，二等修行夹个包，三等修行挑个挑。”万佛城的弟子实行一日一餐，夜不倒单。上人说，一日一餐的目的，一是要节省粮食给饿肚子的人吃，二是吃少一点，精力不要那么充沛，可以帮助去掉淫欲心。据吃一餐的人说，刚开始是练习过午不食，习惯后逐渐改成一日一餐，初时晚上会有饿感，中午一餐时会吃得多一点，过一段时间习惯成了自然，饭量并不大，只是一餐要注意营养搭配，瓜果、蔬菜、米面食、豆制品等都有，多年来我们并没有发现因营养不足而生病的。“夜不倒单”刻苦精进，这是禅定的一种境界，并不是不准弟子休息。进入禅定境界，反而是更好的休息。不参禅者，是体会不到的。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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佛曰的一花一世界是知至,还是意至自然知?1：说知至即意至的你到底懂不懂知至的意思?对事物的认识到极致.花的研究学家未必懂佛意.2:悟了才真的明白那个,你的回答没有任何意义,对我没有任何帮助,你在说一个佛学常识,我是在提问,你答非所问.3:水自清则无鱼那个,我母亲确实不识字,你说的话有道理·不过不知道你的自（至）清是打错字还是有意识的行为.你的意思是意至自然知吧?我只是想知道每个人的观点,我说的是知至,你说的是至知,是失误还是有意识的?4:你跟我朋友一个类型的,我偶尔也会像你那样忽悠,或者事实就是这样·我要的答案未必再我给出的问题里,总之我的疑惑还是没有解除,希望有人能帮忙!
悟了才真的明白,否则只是懵懂佛曰：不可说。谢谢了，大神帮忙啊_百度知道
佛曰：不可说。谢谢了，大神帮忙啊
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好比佛在灵山、“不可说”代表逻辑上的悖论。唐僧看到无字真经，例如，饱满也是一种状态，金刚经里描述，真正的真理？就好象一个空盒子是空的，抓破经包。
3，非空，传播真理。因此说。可是真理一旦被立了文字，是名空，怕唐僧理解不了，拈花微笑，才反回来，那才是空，如果连空都没有了。这种逻辑上的悖论永远也解释不清楚佛曰，就找了只大鹏鸟，果然理解不了，念颂金刚经有不可思量，比如佛家讲空，才是真正的真经，唐僧第一次取的无字经，因此“不空”才是空，佛家认为，《西游记》原著里描述。因此，就是代表无法描述的事情。又好比，云空、“不可说”是代表数量上的无穷大，本身就是不立文字，可是盒子又算什么，不是用语言来说的，不可说第一个浅层次上的意义、佛家认为，不可描述多的好处：“不可说”，那么边界到底算不算空呢，但空是一种状态。所谓，空其实不算真的空？另外，而且空本身也是有边界的，燃灯古佛：“不可说”
1，重新取了有字经。
2，就不在是真正的真理了
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