谒梓宫、贺登极孰先？什么意思_百度知道
谒梓宫、贺登极孰先？什么意思
谒就是指拜谒，梓宫就是指皇帝用的棺椁， 登极就是指皇帝等级，孰先就是哪个更优先去做呢。连起来就是完整的解释了。
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出门在外也不愁第三谈&陵墓里的金井
时下，盗墓类小说大放异彩，书中人物神奇诡异的探险经历吸引了很多读者。笔者此节就借这个东风，和大家聊聊陵墓里最重要的一个地方——金井。
金井，是封建社会大型陵墓里最为重要而神秘的一个组成部分。当然，必须是有一定规模的陵墓，比如说皇室贵胄、大官显要的陵墓。一般穷苦老百姓随便找坑一埋，连个陪葬物都没有，就谈不上什么金井了。
古时建造陵墓，首先一步，也是最重要的一步就是要确定金井的位置，因为——金井的位置就是墓主人地宫的所在，即停放墓主棺椁的地方。这个程序在风水术士的行话里，就叫做“点穴”。很多小说里都描绘过“点穴”，都写到“点穴”是一个极为复杂神秘之事。
确实，“点穴”是非常复杂的。在风水行里，有一句俗话叫做“三年寻龙，十年点穴”。可见，寻找龙脉比之“点穴”要容易得多。因为龙脉绵亘连长，发现它相对简单。但是，龙脉之中的穴场大不过十数丈，小则一两丈，要从中找到一块八尺之穴，你说容易吗？
而且这还不能胡来，因为它是风水相地术中最关键的一环。哪怕你选准了龙脉，看好了明堂朝案，理清了水气砂泉，可一旦点穴失误，就一切前功尽弃了。在一本名为《玄女青囊海角经》风水著作里，有这样一段话：“定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫佑，抑且酿祸立至，可不慎欤！”，“点穴”的重要性可见一斑。
由是，“点穴”在封建社会是非同寻常的，充满了神秘色彩。而皇家陵寝的地宫金井又是神秘色彩最浓重的一笔。长期以来，金井引起了许多人海阔天空的遐想，产生了许多离奇古怪的传说，很多都在正史上有了记载。
笔者拿明显陵来举个例子。明显陵是是明宪宗朱见深的第二子、明孝宗朱祐樘的异母弟、明武宗朱厚照的叔父、明世宗朱厚熜（即嘉靖皇帝）的父亲朱祐杬的陵墓。他的金井葬地就号称是“天意素定”，并且有传奇记于史册。
据《兴都志》记载：“初，山中居民方聪尝梦幸其家，坐于堂上，羽卫甚肃，既觉而莫得其故。久之，其家渐富。及升遐前岁，时见有物，蜿蜒如蛟蚪然，绕其屋梁，至是帝崩。及卜得地，即其梦中帝坐之处。识者莫不惊喜有天数焉。”译成白话，就是说松林山中有一居民名叫方聪，不知什么原因，经常梦见兴献帝坐在他家大堂之上。兴献帝驾崩之后，方士们卜地点穴时，正点中此地。明白人都惊喜地说这真是天数啊。
这件事后来让嘉靖帝知道了，他也十分欣喜，于是召方聪入王府，赐其三百两黄金，让方聪迁往东桥的方口。而方聪所住之处就成了显陵现在的墓穴地宫所在之处。
如果事实真如史书所载，那确实够神的了。
至于“点穴”的过程，是风水行的行业秘密，而且要靠风水师自身的修为悟性。由于风水学庞杂艰深，笔者也是一知半解，所以此节笔者就不再赘述了，以后若有时间篇幅，笔者再行介绍。
事实上，在点完穴之后，金井本身就没有什么神秘玄奇之处了，它的真正价值是体现在陵墓的修建方面。
从形制上来看，金井即是地宫中央挖掘出的一个中心探井；从建筑角度来看，它决定着地宫及整座陵墓具体方位和墓上建筑的布局。它不仅是地宫的核心，也是全陵的核心。实际上它更具备了地质勘探、设计标尺的功能，足见金井的位置对于陵墓的整体建设的重要性。所以，在营建陵寝时，首先要通过“点穴”确定金井的位置。
吉地相好，金井确定后，工部官员会将陵寝建筑设计呈览给皇帝。皇帝批准后，由礼部慎重选择吉日良辰，再经皇帝批准定下兴工动土时日。届时，也不能马上抡起工具开工。要先行典礼，祭告三位神仙，即：山神、后土之神、司工之神。然后才能破土开挖地宫基槽，基槽开挖之前，先搭起一座双层罩棚荫护整个大槽，在穴中正下方，自基槽原有土层中留下一个土墩，立于大槽中，土墩的土称“原山吉土”，这是整个陵寝建筑中轴线上留下的惟一标志墩。相传“原山吉土”不能见“三光”，否则会流失“龙气、龙颜”。所谓“三光”——《三字经》里就有解释：“三光者，日、月、星”。所以必须先搭起双层罩棚，遮住“原山吉土”。待陵寝竣工后，要陆续把一些珍贵的珠宝、对墓主人有特殊意义的物品放入金井内，以求得神灵庇佑。（见于《清史陵工档案》）
另外，笔者要说明一点，金井是在墓主的棺椁之下的。换句话说，就是墓主的棺椁挡住了金井口，在不移开棺椁的情况下是看不到金井的，当然也就拿不走里面的宝物。
一九八零年，由于国家组织有关部门发掘整理清西陵崇陵，即光绪帝和隆裕皇后的陵寝。在地宫中，工作人员在光绪帝梓宫（帝后的棺材称之为梓宫，因系用梓木制做，故得名）下的金井中出土金质、银质、珐琅质怀表，珠宝以及光绪帝生前脱落的一枚臼齿；还出土大葬时用黄绫布包着置入金井的黄土（即“原山吉土”）约半斤。这些出土实物证实了清档案关于金井方面的记载。
最后，笔者说一下个人观点。风水之术不同于幽冥之事，并非完全虚妄。随着现代地球科学的发展，以及对地球磁场的进一步研究都表明，中国传统风水术的部分内容原理是有一定科学性的。
中国传统相地术在实用上一般来说分为两部分，即阳宅篇和阴宅篇，既卜死人的坟，也相活人的屋。尤其在阳宅方面，有很多内容都是非常符合现代居住科学和环境规律的。
所以说，风水并不完全是招摇撞骗的伎俩。笔者希望大家能以客观的态度看待这门古老的文化。
PS：笔者准备集结成册出版。请联系E-mail：或QQ：&
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。崇陵是什么时候被盗的？
本文行家：
&1938年秋，一股不明身份的军人窜进崇陵，他们从方城月牙城罩壁前撬开墁地的砖石，凿开地下城砖，掘一深洞，透过月牙石影壁下的土层再往上翻挖，便进入了地宫的隧道券。&&& 这些人对崇陵的结构很熟悉，盗掘起来亦很内行。他们不像孙殿英那样，遇到石门和阻碍用炸药硬崩。而如同我们主动发掘时一样，用松杆木片拨开各道石门的自来石，进入金券。他们用斧头把光绪帝梓宫正面砍开一个直径约3尺的圆洞，把光绪帝的尸体拖到棺外，再盗走棺内的随葬品。隆裕太后的梓宫是从上面宁丁开了盖子，盗走随葬物。而且，把册宝箱也打碎了，盗走了里面珍贵的玉册和宝玺。图片 1&&& 有人听说，这伙人把盗来的金银珠玉器皿文物卖给了京西八国教会，换得了五百套棉军装。& &&在清官档案中存有光绪帝随葬品的清单，主要的随葬品当时都被盗了。其中有绿玉佛手簪、绿玉葫芦、大东珠、饭块珠、珍珠、小飞珠、各色宝石、各种名贵皮半：}，绸缎料衣服袍褂等等，计100多件。其中还有许多没上帐的。&&& 1980年清理崇陵地宫，还找到了一些盗劫之余。&&& 光绪帝左手内，握有两环相套的翠环一对、椭圆形白玉石一块，上雕鸳鸯荷花等阴刻图案。&&& 隆裕皇太后右胯下，遗锦囊—个，内装朝珠一挂，陈香子十八颗，左尹无名指上戴有透明金刚石戒指。&&& 最可宝贵的是梓宫下的金井未被盗，-里面有保定产子母铁球—对、怀表五块、其中有金壳的十块，银壳的三块，金壳珐琅表一块，这块表上镶有米珠178粒。五块怀表均镌有“亨德利”中文字样。还有玉石别子、青石手球、白玉立人、翠雕八宝、雕花白玉石等共250多件。崇陵地宫的金井盖也完整地保存下来。&&& 由于光绪帝猝死瀛台，正好是死在慈禧死的前一天，数十年来众说纷纭，很多人认为光绪帝是被害而死。为解开这—历史疑案，1980年经中央有关部门批准，清西陵文物保管所在清理崇陵地宫时，对光绪帝的遗体进行了化验检查。&&& 光绪帝遗体为1．64米(身高)，肌肉全腐烂了，只有腿部部分肌肉干枯贴于腿骨之上。筋骨骨胳各关节尚连为整体，没有刀剁斧砍的伤痕。保存最完整的是发辫，发辫分三股编成，长约一尺，呈出黄黑的色泽，辫稍扎有红色的头绳。当时取颈椎骨和头发进行化学成份的化验，证实没有任何中毒迹象。清理化验完后，保管所的同志们将光绪帝的完整尸骨用塑料袋装好封闭，放入特制的楠木小棺中，复葬进了原来的棺椁里。对棺椁上的盗洞也进行了修补。&&& 珍妃墓被盗的“知名度”也很大，很多文章都记述过，还拍成了电影，此不赘述。&&& 因经费不足，建造崇陵时便未植树。誓死效忠光绪皇帝的清朝遗老梁鼎芬以一己之力，采用种种办法为崇陵园植满了苍松翠柏，实是一个佳话。&&& 梁鼎芬是光绪年间的进士出身，曾官至按察使、布政使，因上书弹劾李鸿章，被慈禧太后下旨连降五级。后来一直追随张之洞，有些维新思想，但决不赞同康、梁变法。&&& 1908年12月，光绪帝的梓宫奉移到西陵梁各庄行宫暂安时，王大臣六班除在节日忌日聚齐奉奠外，平时只由值班的王大臣朝奠一次。而梁鼎芬则长住王大臣六班公所，每日随班朝奠，有时哭临于梓宫前，长跪不起。&&& 当他见崇陵无树，便立志栽树。他先命人在京定购了几百只陶瓷酒瓶运到西陵，待冬日降雪后，率人到崇陵宝城—亡，将所有的酒瓶都装满雪，塞好瓶口，封上红纸签，上书“崇陵雪水”，再运回他北京的住所，并写了一份公启，说明崇陵理应栽树的理由。随后他每天带着众人，用人力车载着雪水瓶，按着道路的远近和预定拜访的先后，到各亲贵和遗臣家拜访。他到达某一府第，先投名片并送雪水一瓶为礼，随即开门见山地对主人说明前来慕捐为崇陵栽树，让对方拿钱购买树秧，并将“捐启”递上，让对方写上捐款数目。对方写的捐款数如扣其身份职位相称，他便含笑而别；如果不捐或捐少了，他就用激烈的语气给对方难堪，让你下不来台。倘若至某府第拜会未遇，他要留言某日某时再来拜访。有志者事竞成。他用这种办法募来的捐买的树苗，栽满了崇陵外的山野，陵内栽植厂数百棵银松，在明楼前祭台左右栽种了18棵罗汉松，据说寓意了十八罗汉护帝陵。梁鼎芬亲自参加栽树，如今还留有一张他手持铁锨立于树旁的照片。他的这种精神得到许多清廷遗老的赞誉，溥仪的老师陈宝琛于此照片上题诗道：“补天挥日手能闲，冠带扶锄土石间。不见成荫心不死，长留遗蜕傍桥山。”&&& 他还有一些愚忠可笑之事。&&& 光绪帝棺椁暂安期间，梁鼎芬已50多岁，一条腿有病，行动吃力，可他不断地往施工区各处瞻视，问长问短，—般工人全认识他。他住在王大臣六班公所，许多士兵求他写对联，他文思敏捷，书法遒丽，一挥而就，这就深得下人的好感。1913年11月16日，光绪帝后的棺椁奉安时，他在灵前执绋，由两名亲随搀扶，从暂安殿一直走到地宫金券。待梓宫安了位，殉葬品都布置妥当之后，恭送人员先后退出地宫的石门，准备封闭了。梁鼎芬此时坐在地上不动，人们问他，他也不睬，只是怔怔地望着光绪帝棺椁发呆。这时他的亲随说：“梁大人说过皇上奉安他要殉葬的话。”这可把主事人吓坏了，忙让人费了很大力，强行把他背了出来。后来他的神经有些错乱了，虽经医治调养，精神好了起来，但他的身体日渐衰弱。这时，每遇好天气，他时常让人搀扶着，到梁各庄后的山麓下散步。有—次，他在一块地边坐下不走，让随从去问他所坐的这块地是公产还是私产，待问明是私产后，他托人把这块地买了下来，并向官方和家属申明，他死后要将他埋在该地。1919年梁鼎芬去世，他的家属和西陵管理人员依着他的遗志，将他埋葬在这块地里，长年相侍在光绪皇帝的身旁了。至今，其坟茔犹存。&&& 这算是西陵的一段轶事，志以补白。&
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王德恒 出生于日 满族。毕业于吉林大学历史系。研究员。北京史研究会理事，北京作家协会会员。现任FAB精彩企业集团专家顾问，SGS中外合资通用标准技术公司顾问，《中国高新技术企业》杂志副总编。
长年从事文物考古和文物保护工作，侧重旧石器时代研究和北方少数民族历史的研究，形成了自己独特的学术风格和历史观点。出版和发表了大量的文章和论著。代表作品有《顺治与鄂妃》、《大洋彼岸的龙雾》、《天根》、《殷虚龟甲历劫纪》、《北京的皇陵与王坟》、《金帝陵述略》、《壁画迷雾》《明清帝王与皇陵文化》、《大唐帝王 ...梓宫可还，太后可复，渊圣可归 是什么意思？_百度知道
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出自：《戊午上高宗封事》。这句话是里面一个叫王伦的观点：宋朝只要向金人投降，那末徽宗的灵柩便可归还，太后便可回国，钦宗便可归返，中原便可收复。
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