疑问：净空法师说到极乐世界身有生不灭，那么阿弥陀佛还要灭度呢_观音菩萨吧_百度贴吧
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疑问：净空法师说到极乐世界身有生不灭，那么阿弥陀佛还要灭度呢
「教化随意愿」。这一章里头有两愿。我们看黄老居士的批注，「右章中，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处，是为第三十五一生补处愿」。这一愿非常重要，为我们说明一桩事实，生到西方极乐世界，你一生决定成佛，这太稀有、太难得。你要问，我成佛，成佛有什么好处？给你说，成佛你得到整个宇宙，不是得到一个、得到一个、得到一个大千世界，不是的，遍法界虚空界你全得到。诸佛如来教导我们，给我们的，就是这个。你为什么得到？那是你自己本来有的。好像是什么？你是个大家族，豪门贵族，你到外面去旅行，把家忘掉了，不知道自己有个家，现在有个人认识你家，知道你家的情形，引导你，把你带回家，回家之后才看，这是我的家，我的家是这样的，你会感到非常惊讶，真的是你的家。你说你今天得到的，何况那个得到是假的，不是真的，身体都要死亡，你能得到什么？你生到极乐世界，头一个，你的身没有生死，永远离开死亡。那里是报身，报身是有生无灭，法身不生不灭，十法界里面的身有生有灭，净土是有生没有灭。我们前面读过，生到极乐世界是什么样子？跟阿弥陀佛完全相同，身有无量相、相有无量好，紫磨真金色身，永远不坏，不会生病。再给你说，不需要饮食，他就不生病。古人讲的，「病从口入」，你有饮食你就会生病，你没有饮食就不会生病。这你才晓得学佛的好处。
佛教的概念要多学多悟，这一段开示当中有很多佛教词汇其实你都没有弄懂，难怪不理解了，有问题没关系，可以暂且保留下来，经书看多了疑惑就慢慢解开了。这些词汇本身都很深奥，用我们简单的解释说不准确。比如“生灭”、“生死”、“灭度”、“寂灭”、“涅盘”等等。听法师讲经肯定会有很多不明白之处，没关系，有疑惑或一知半解也没关系，继续往下听，很多你能听懂且很重要的东西，你能把它们吸收就很不错了。
说有生灭是从事相上说的；说无生灭是从理体上说的。西方极乐世界是法性土是阿弥陀佛的愿力成就；也是西方极乐世界诸上善人的感召，“灭度不是生灭”是退居二线就好像我们讲的退休；还可以解释成为换工作，极乐世界建立起来把工作交给观音菩萨；而阿弥陀佛自己不居功，阿弥陀佛再到另外的世界建立新的净土愿力无尽无有疲厌！其实说到根本究竟处往生西方极乐世界到最后常寂光净土也没有地方好住着了；一切化空叫无所住处涅盘；可是众生烦恼业障深重；你要是说没有地方好住他就落空了心里不踏实，所以阿弥陀佛大慈大悲方便说法给我们建立西方极乐净土；让我们好有个落脚点再精进修行圆成佛道！悲哉净土一法方便中最究竟；究竟中无上方便，你我佛门释子能遇此法真是千载难逢之无上因缘！！！南无阿弥陀佛！
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为什么极乐世界可以带业成佛 我们这个世界可以么 我们的世界是不是也是极乐世界的常寂光净土
往生极乐世界有说法是带业往生，在极乐世界听闻佛法，修习菩萨道，最后还是要随缘消业，经过五十二阶位才能成佛，没有带业成佛的说法。 （三）实报无障碍土者，即佛菩萨不思议福德庄严所感之报土。（四）常寂光土者，即佛菩萨所证之理性也。此二土本属一土。约所感之果报上言，则名实报。约所证之理性言，则名寂光。圆教初住，初破一品无明，证一分三德，即入实报土。亦得名分证寂光。若妙觉佛果，则是上上实报，究竟寂光矣。（出自《印光大师全集问答撷录》） 心净则国土净，娑婆世界是释迦牟尼佛的常寂光土，但与我们刚强众生，则是五浊恶世
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佛山深远佛说佛光普度人离尘土。。。。。佛已跳出三界外，不在五行中。只有精神遗留！人需既有内修修为以显出自身的光，才能衔接上。法！唯一的道路。万象源于法！正所谓的佛；是已经解决了时间所有的因果、圆满的修完一切的因果，不遗留任何的生命的本来。所以人生既有重大的意义是：”悟本勤修因果无来世“。
宗教信仰博大精深，你可以研究研究
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出门在外也不愁[转载]极乐世界就是常寂光（净空老和尚开示）
念到功夫成片，一般阿弥陀佛跟你就感应道交了，功夫成片就是感，阿弥陀佛就有应。阿弥陀佛，尽虚空遍法界就是一尊佛，佛就是宇宙，宇宙就是一尊佛，所以哪个地方有缘，就是念到成片了，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，这个时候佛就现前。一切法从心想生，佛不是从西方极乐世界来，是当处出生，随处灭尽。
于是我们也就晓得了，极乐世界有多大？尽虚空遍法界就是一个极乐世界，极乐世界就是常寂光，常寂光就是极乐世界，无时不在，无处不在。像我们看电视按频道，无论你这个机器在哪里，只要一按频道，相就出来了。阿弥陀佛极乐世界就是一个频道，它确实遍虚空法界，我们只要按对了，佛就现相。佛会给我们授记，告诉我们，你阳寿还有多少年，等到到那个时候我再来接引你。
无量寿经科注第四回学习班第71集
◎图片转载请原图转载并注明出处：淨空法師專集網
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。净空法师：常寂光那里面是一片光明从何而来？
问：您老人家讲，常寂光没有物质现象、没有精神现象，也没有自然现象，可以说什么都没有，但是那里面是一片光明，这个一片光明从何而来？　　
　　净空法师答：这一片光明是自性本有的、自性本自具足的，不是有为法。有为法就是有生有灭的，不是有为法，不是我们想象当中产生的，不是的！想象产生的全叫幻相，《金刚经》讲的“凡所有相，皆是虚妄”；常寂光是真的。常寂光我们见不到，什么时候才能见到？要照一般的说法来说，明心见性的人见到了。无始无明烦恼断了，大彻大悟、明心见性，他见到了。他见到他知道，但是他能不能融入？不能。为什么不能？他无始无明断了，但是无始无明的习气没断，这个习气就是障碍他融入常寂光；除这一桩事情之外，什么障碍都没有。
　　法身大士，他们的智慧、神通、道力跟诸佛法身几乎没有两样，所以他能够在十方世界度化有缘众生，随心应量。众生希望佛来度他，他就能现佛身；众生希望菩萨来度，他就能现菩萨身，“随众生心，应所知量”，《楞严经》上说的，他有这么大能力。
　　这个事情，我们在这一生当中要想做到明心见性，难，那是真难！所以我们走净土法门就对了。不是上上根人，八万四千法门任何一个法门，在一生当中不容易成就，那是多生多劫累劫的修行。但是遇到净土法门，真的是“如贫得宝”，问题这一生当中就能解决，它太容易了，所以大家很难相信。怎么太容易了？《弥陀经》说的，要多少时间？若一日、若二日。这怎么能叫人相信？
　　我们从《净土圣贤录》里头看到宋朝莹珂法师，我们才真正对于当生成就有了一个概念、生起信心。他求往生只用了三天时间，这三天用真心，真诚心、清净心，没有妄念了，一切妄想全放下了，恭敬心。真诚、恭敬、清净心，三天三夜阿弥陀佛就现身了，现身就给他授记，寿命还有十年，十年寿命终的时候，阿弥陀佛来接引他，这是说得很清楚。我看了这一段公案，我深深感到中国古人所说的“福至心灵”，见到佛是大福报！见到阿弥陀佛，他就通了，他智慧就起来了。怎么智慧？十年寿命不要了，我现在就跟你去，这个是大智慧！也给我们表法，五逆十恶临命终时，真信、真愿意，一念十念都能往生。第十八愿，莹珂法师证明了，是真的，不是假的。这是告诉什么？一切众生个个都有指望，只要你肯回头。你不回头那就地狱去了。他造的是地狱业，你一回头，阿弥陀佛接引你去了，到极乐世界去作阿惟越致菩萨，这还得了吗！
　　所以“常寂光”这个事情，确确实实他没有现象，没有现象不能说它“空”，我们是用这个“空”，不能说它“无”，为什么呢？它能现相。它能现自然现象、心理现象、物质现象，怎么现？一念不觉就现了。这个注解里头有，我看到了，就是讲“刹那”，“刹那”是短时。说“劫”，“劫”是很长的时间单位，“刹那”是很短的，极其微细，那就是这个一念。我们现在有个清晰的概念，这是我们看到科学报告量子力学，证明经典里面弥勒菩萨所说的“一弹指三十二亿百千念”，这讲念头。最微细的念头，这一弹指有多少个念头？三十二亿乘十万，我们把它算出来，三百二十兆，这一弹指。那现在我们用秒做单位，一秒钟能弹几次？有人说能弹到七次，我们弹大概是四次、五次。所以我用五次来说，五乘三百二十兆，乘五。一秒钟的一千六百兆分之一秒，这是一念。
　　这一念是什么？这一念具足万法，一切整个宇宙的现象是同时出现的，没有先后，念念不断，断了怎么样？断就没有了，宇宙就不见了。这个念头不断，这是阿赖耶的三细相，它不包括实报庄严。实报庄严土是无始无明习气现前的，这些法身菩萨习气没断干净，都在这个地方修行，都集中在这个地方等待习气断尽。习气没有方法断的，一有方法就又是生滅法，不但断不了，还出了毛病，出了大毛病。怎么断？随它去，根本不理它，时间久了自然没有了，要多长的时间，要三个阿僧祇劫，这么长的时间习气自然没有了，就融入常寂光，到这个时候才真正透彻了解了。
　　我们讲透彻了解，大乘经教上常说八地以上，应该八地以上非常了解，但是不能契入，一定在妙觉果位上契入，也就是等觉菩萨，把最后一分生相无明的习气断掉，这才融入常寂光。融入常寂光就是回归自性了，圆满的回归自性叫妙觉如来。这个事情，如果不是遇到净土宗、不是遇到这个法门，你不到极乐世界、不亲近阿弥陀佛，靠自力是很长很长的时间。
　　遇到这个法门，建立圆满的信心，没有丝毫怀疑，一切不能解决的问题全放下，暂时别管它，我现在一心一意念佛求生净土，到了极乐世界自然明白了。所以古人讲，“但得见弥陀，何愁不开悟”，这个我们要争取、我们要真干！念佛往生不是小事，念佛往生不是儿戏，要认真！这是我们一生当中第一桩的大事情！没有比这个事情更大了。
　　真正明白人，他的佛号就不间断，越念越欢喜，越念越明了，越念越清楚，这样子我们真正体会到古人所说的，“一门深入，长时熏修”，是正确的；“读书千遍，其义自见”，这不是骗人的。要不要老师？不需要。六祖惠能大师没老师；眼前的我们这一位海贤老和尚没有老师，出家，师父只教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他就念了九十二年，阿弥陀佛来接引他了。这个法门关键就是“信”，叫“难信之法”。难信能信，这个人有福报，善根、福德、因缘真的具足了。
　　他怎么可能相信这个法门，尤其现在真正有懂得一些科学的就更难信。但是现代的量子力学家他们所研究的是两个极端：一个是宏观的宇宙，就是天文学；第二个是微观世界量子力学。宏观是无穷大，微观是无穷小。所以物质现象被他们搞清楚了，物质现象不是真的，是从念头生的，证明大乘经上说“色由心生”。“色”就是物质现象。“相由心生”，“相”也是物质现象，这句话被现在量子力学家证明了，我们对这个肯定了，　不再怀疑了。
　　念头从哪来的？佛经上有，念头从业相来的。业相从哪里来的？从一念不觉。一念不觉从哪里来的？它没有原因，所以佛用一个“无始”。“无始”这个味道你要细心去体究，“无始”是什么？没有开始。没有开始意味着什么？意味它全是假的，它不是真的；有开始那是真的了。所以，无明不是真的，无明所变现出整个的万法，没有一法是真的，所以，凡所有相，皆是虚妄，你能把这个联想贯通，你才晓得真有味，这种观察、这种言语，真是究竟高明的智慧，你要是没有体会到，很难懂。你怎么想，愈想问题愈多，不是长时的熏修，不容易体会到。我们是搞了六十年，锲而不舍，没有一天放弃，放弃了就不行了。打铁趁热，冷了就不行了，一定是锲而不舍“，一门深入，长时熏修”，相信“读书千遍，其义自见”，就开悟了，就明白了，为什么？心清净了，没有别的，心只要一清净，智慧就现前，智慧是自性本有的。
　　实际上讲“常寂光”，这三个字是一桩事情，“常”里头有“寂”、有“光”；“光”里头有“常”、有“寂”；“寂”里头有“光”、有“常”，通的！一而三、三而一，那是自性的性德，自性本有的，惠能大师说的“何其自性，本自具足”，不从外来。这句话说得好，“本自具足”里头有隐有现，有缘它现相，没有缘它不现，不现叫隐。隐的时候等觉菩萨也不知道，现的时候有缘的人全能见到，大家还有没有悟处？净空法师说常寂光比极乐世界更究竟_百度知道
净空法师说常寂光比极乐世界更究竟
换句话说 极乐世界还不是最高级的 最高的是常寂光 在极乐世界之上 也就是说 常寂光比极乐世界更美好
我有更好的答案
净空法师说的极乐世界是指的凡圣同居土
所以常寂光净土 要更究竟事实上极乐世界 有四重净土
凡圣同居土 方便有余土 实报庄严土 常寂光净土净宗经典中不是有上品 中品 下品的区分吗
那是每个人念佛的功夫深浅所决定品位常寂光净土是佛地
不是普通修佛人去得了的
去极乐是在其他的三净土做修行一般人也是大多数人 都是往生的凡圣同居土净土没有高下之分
都是佛为了渡众生而变现出来的
佛地常寂光净土什么都没有
是的, 为什么叫常寂光呢?常是永恒,寂时清净,光时光明,永恒不变的清净光明,也就是自性,是宇宙生命最终极的境界。也就是究竟圆满的佛,这个是真的,真的就是永恒不变的,会变的都是假的,凡所有相,皆是虚妄,去极乐世界是为了借助那里的好环境来修得常寂光,好多境界用言语说不清,但还得说,可想境界多么高深,只有亲身证得的人才有体会,所以净宗的念佛目标就是去极乐世界,到了那里就离常寂光不远了,多听讲经就明白了,阿弥陀佛
我记得 常寂光净土 就是一真法界 一真法界 就是断除一切无名的真实世界而极乐世界 只是通往一真法界的一个世界 是一个佛菩萨愿力所成的世界极乐世界的众生 离最终的觉悟还有很长的路要走不一定精确 仅供参考
一真法界还没有到常寂光常寂光是超越一真法界的世界
不太可能 一真法界是最终的世界 最终真实的世界
你再查查看
应该不是的，净土都是一样的，看你相应不相应。
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