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公务员申论名言警句
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教之所由兴也；释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预；7、三人行，必有我师焉；释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当；8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知；释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了；9、论先后，知为先；论轻重，行为重；释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践；10、人才有高下；释：人的才能有高低
教之所由兴也。 (孔子）释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔子）释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。（（荀子）释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。9、论先后，知为先；论轻重，行为重。（宋?朱熹）释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。（汉?王允）释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。（唐?吕岩）释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。 (汉?王符)释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。（孔子）释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。（（《淮南子》） 释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。（宋?杨时）释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（孔子）释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。（《莱根谭》）释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。18、读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长；未晓莫妨权放过，切身须要急思量。（（宋?陆九渊）19、读得书多胜大丘，不须耕种自然收。东家有酒东家醉，到处逢人到处留。日间不怕人来借，夜晚不怕贼来偷。水旱蝗虫无伤损，快活风流到白头。（宋?苏轼《读书歌》）20、学者不长进，只是好己胜。（宋?陆九渊）释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。21、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。（孔子）释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。22、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。（汉?韩婴）释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。23、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。24、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。（（汉。王粲）释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（（老子）释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。26、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。z（明 . 吕坤）DAF/2释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。Qcf#27、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，}V4-)只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。pC}dp_（明?吕坤）Ca释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。)o_28、师者，所以传道、授业、解惑也。（唐?韩愈）N'&]2S释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。]u29、读书贵神解，无事守章句。（清?徐洪钧）vv$释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。$aTU&30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐?颜真卿）QE Ju释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。浙江论坛 第十、讲究策略方法r1、先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱深，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。此乃治国之道也。（（三国?诸葛亮）SHqE释：先确定大政方针，再制定具体措施；先制定法令，再实行刑罚；先治理当前的，再治理长远的；先处理好内部事务，再处理外部；先治理好带根本性的问题，再解决细节问题；先治理好强的，再治理弱的，先治理好大的，再解决小的，先治理好上层机构，再治理下层社会，先治理好自身，再去管理别人。这是由于确立了大政方针，具体措施才能得以实施；制定好了国家法令，才能具体实施刑罚；治理好近的，远的才能安定；治理好内部，外部就会端正；治理好根本，末节就能畅通；治理住强的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通顺；治理好上层，下层就能正直，治理好自身，他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道理。_r&2、夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚夸妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖得之人，可远而不可亲也。（三国?诸葛亮）zca释：治国治军有五害：一是拉帮结伙，二是哗众取宠，三是妄加谈论，四是混淆是非，五是心怀不轨。对这些都应防范它们。4wab@!3、欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。（荀子）k}j+y:释：想保持安定，巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了；想获得美好声誉，那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。6.O4、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱（墨子）R*Py!释：上面为官从政的，如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下边情况，政策脱离实际，就会发生动乱。=r5、善将者，其刚不可折，甚柔不可卷，故以弱致强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。（三国?诸葛亮）\EC释：善作将领的必须有刚柔兼备的性格，但刚强不固执、温柔不软弱，所以可以弱致强，以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱，势力会削弱；单讲刚强会导致固执己见，一意孤行，势必灭亡。不柔不刚，才合乎道理的常规。H6、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。（老子）^G释：在安定的时候容易管理，凶事未发生时容易解决，问题没弄到最严重时易判断，麻烦事在细小时容易处理。因此，凡事都要在没有定局之前妥善安排，在动乱未发生之前就采取正确的预防措施。y0TxJ7、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍。左右抵其本，而叶遍摇矣。（《韩非子》）释：摇树木的人，如一片叶子一片叶子地去动，那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干，那么可使一树叶子都摇动了。[AfwHk8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。（老子）MP7Z释：要想缩小它，必须暂且故意让它扩张一下；要想削弱它，必须暂且故意让它强大一下；要想废除它，必须暂且故意让它兴旺一下；要想夺取它，必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。GZhzO9、宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。（孙武）8释：宁可假装糊涂而不有所行动，也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划，不露声色，就象冬天的雷电，储存力量，待机爆发一样。+\3'K10、数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。（。（孙武）((d释：在客观实际中蕴藏着谋略，谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性，就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际，凭主观想象去生搬硬套，就要招致失败。@ 包含各类专业文献、专业论文、应用写作文书、各类资格考试、57申论名言警句2 - 复制等内容。　
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中国古代名言警句精选92-8
南子》）；释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治；15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知；释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所；16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇；释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁；17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则；18、读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长；未晓莫妨权；19、读得书多胜
南子》）释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。 （宋?杨时）释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 （孔子）释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 （ （《莱根谭》） 释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。18、读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长；未晓莫妨权放过，切身须要急思量。 （ （宋?陆九渊）19、读得书多胜大丘，不须耕种自然收。东家有酒东家醉，到处逢人到处留。日间不怕人来借，夜晚不怕贼来偷。水旱蝗虫无伤损，快活风流到白头。（宋?苏轼《读书歌》）20、学者不长进，只是好己胜。 （宋?陆九渊）释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。21、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。 （孔子）释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。22、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。 （汉?韩婴）释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。23、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。24、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。 （ （汉。王粲）释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。25、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （ （老子） 释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。26、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。（ 明 . 吕坤）释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。27、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。（明?吕坤）释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。28、师者，所以传道、授业、解惑也。 （唐?韩愈）释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。29、读书贵神解，无事守章句。 （清?徐洪钧）释：读书最重要的是理解精神，没有必要只去死记硬背一些文章的句子。30、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （唐?颜真卿）释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。 十、讲究策略方法 1、先理纲，后理纪；先理令，后理罚；先理近，后理远；先理内，后理外；先理本，后理末；先理强，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人。是以理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱深，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。此乃治国之道也。 （ （三国?诸葛亮）释：先确定大政方针，再制定具体措施；先制定法令，再实行刑罚；先治理当前的，再治理长远的；先处理好内部事务，再处理外部；先治理好带根本性的问题，再解决细节问题；先治理好强的，再治理弱的，先治理好大的，再解决小的，先治理好上层机构，再治理下层社会，先治理好自身，再去管理别人。这是由于确立了大政方针，具体措施才能得以实施；制定好了国家法令，才能具体实施刑罚；治理好近的，远的才能安定；治理好内部，外部就会端正；治理好根本，末节就能畅通；治理住强的，弱的就能伸展；治理住大的，小的就能通顺；治理好上层，下层就能正直，治理好自身，他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道理。2、夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良；二曰，侈其衣服，异其冠带；三曰，虚夸妖术，诡言神道；四曰，专察是非，私以动众；五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖得之人，可远而不可亲也。（三国?诸葛亮）释：治国治军有五害：一是拉帮结伙，二是哗众取宠，三是妄加谈论，四是混淆是非，五是心怀不轨。对这些都应防范它们。3、欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。 （荀子）释：想保持安定，巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了；想获得美好声誉，那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。4、上之为政，得下之情则治，不得下情则乱 （ 墨子 ）释：上面为官从政的，如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策，就可很好地治理，反之，不真正了解掌握下边情况，政策脱离实际，就会发生动乱。5、善将者，其刚不可折，甚柔不可卷，故以弱致强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡。不柔不刚，合道之常。 （三国?诸葛亮）释：善作将领的必须有刚柔兼备的性格，但刚强不固执、温柔不软弱，所以可以弱致强，以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱，势力会削弱；单讲刚强会导致固执己见，一意孤行，势必灭亡。不柔不刚，才合乎道理的常规。6、其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散，为之于未有，治之于未乱。 （ （ 老子）释 ：在安定的时候容易管理，凶事未发生时容易解决，问题没弄到最严重时易判断，麻烦事在细小时容易处理。因此，凡事都要在没有定局之前妥善安排，在动乱未发生之前就采取正确的预防措施。7、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍。左右抵其本，而叶遍摇矣。 （《韩非子》）释：摇树木的人，如一片叶子一片叶子地去动，那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干，那么可使一树叶子都摇动了。8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之：是谓微明。（老子）释：要想缩小它，必须暂且故意让它扩张一下；要想削弱它，必须暂且故意让它强大一下；要想废除它，必须暂且故意让它兴旺一下；要想夺取它，必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。9、宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。 （孙武）释：宁可假装糊涂而不有所行动，也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划，不露声色，就象冬天的雷电，储存力量，待机爆发一样。10、数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 （。 （孙武）
释：在客观实际中蕴藏着谋略，谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性，就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际，凭主观想象去生搬硬套，就要招致失败。11、天下有定理而无定法。定理者，知人而已矣，安民而已矣，进贤远奸而已矣。无定法者，一兴一废一繁一简之间，因乎时而不可执也。 （清?王夫之）释：天下有治国的大原则，而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了，而法规制度的制定、废除，是繁还是简，就要因当时具体条件而定，不应拘泥不变。12、制事者因其则，服药者因其良。书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方。合之者善，可以为法，因世而权行。（汉?陆贾）释：处理事情要根据事情本身的规律和法则，吃药治病要根据药物对疾病的功效。一本书的好坏不一定以是否出之孔子之手，一副药的效用也不一定以扁鹊所开之方为标准。凡是符合实际，合乎规律的就是好的，可以把它当作法令制度，根据时代不同而灵活执行。13、智者之虑，必杂于利害，杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。 （孙武） 释：足智多谋的将帅对情况的考虑，必须兼顾利和害两个方面。在不利情况中要充分考虑到有利条件，才能提高胜利信心；在顺利情况下看到不利方面，才能消除可能发生的祸患。14、将有五善四欲。五善者，所谓善知敌人之形势，善知进退之道，善知国力之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。 （三国?诸葛亮）释：将帅要具有五善四欲的军事实践的才能。所谓五善，就是善知敌方形势，善知进退战术，善知国势财力大小，善知适时把握天时人心，善知山川河流地形。四欲者，作战时要出奇制胜，谋划时要严守机密，复杂情况下要镇静，指挥决心要坚定专一。15、清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。（黄石公）释：对廉洁的人不可用爵禄收买，对有节操义行的人不可用重刑相威胁。16、图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。 （《莱根谭》） 释：与其计划没有把握完成的功业，不如维持好已经完成的事业；与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误。17、不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶（《莱根谭》）释：不要责难他人的小过错，不随便揭发他人隐私，不可对别人的坏处耿耿于怀。18、从时者，犹救火。 （左丘明）释：想抓住和顺应时机，好比救火一样，要迅速、坚决。19、遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。 （《莱根谭》）释：遇到表面阴沉而不爱说话的人，千万不要一下子就推心置腹地跟他作朋友；见了自以为是了不起的人，应尽量小心谨慎不与他说话。20、辟邪不得其情，则邪愈肆；攻疾不对其症，则病愈剧。（明?吕坤）释：治理邪气得不到真实情况和原因而盲目去治，就会使邪气更猖獗，治疗疾病不能对症用药用术，就会使病情更加严重。21、千斤之石，置于立板之上，一力可以落九仞；万斛之舟，溯于急流之中，片帆可以去千里。 （宋?林逋）释：千斤重的巨石，放在立起的木板上翘，稍一用力就可使之从很高处落下来；装载万斛的大船，放在顺水急流中，一片帆就可行去很远。22、治世不一道，使国不必法古。 （商鞅）释：治理世事没有一成不变的道理，管理国家不必非要全按古人的方法。23、执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。(清?魏源）释：完全拿古代的东西约束现在的情况，这是对现时的诬蔑和欺骗；拿现时的东西当法则去看古代，这是对历史的诬蔑和欺骗。24、有备则制人，无备则制于人。 （汉?桓宽）释：有了准备就可掌握主动，没有准备就会被别人所制，陷于被动。25、多言不可与远谋，多动不可与久处。 （隋?王通）释：对爱多说话的人不能和他作长远的谋划，对多动的人不能长久长处。26、入山问樵，入水问渔。 （明?庄元臣）释：要到山上去，就要向樵夫了解山上的情况；要到水里去，就要向渔民了解水里的情况。27、事虽易，而以难处之，未有不治之变；患虽远，而以近处之，未有不及之谋。 （明?王廷相）释：事情虽容易，却把它当难事去认真办理，就没有治不了的变故；祸患虽在很远，却当成在眼前来处理，就没有来不及解决问题的安排。28、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。 （《淮南子》）释：采取烧掉树林狩猎的做法，虽当时能多得猎物，但以后必没有了猎物。29、善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。（明?方以智）释：善于疑虑问题的人，不去疑虑人们都怀疑的事，而是去疑虑人们不会怀疑的事情或情况。30、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 （梁?刘勰）释：操演千曲之后才能知晓音乐声的优劣，观察千剑之后才会辨识武器的好坏。包含各类专业文献、各类资格考试、中学教育、应用写作文书、专业论文、幼儿教育、小学教育、行业资料、生活休闲娱乐、高等教育、中国古代名言警句精选92等内容。　
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