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宗萨钦哲仁波切答：如何才能有效的对治自私和嫉妒？
　　　　　　　
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来源：&& 作者：宗萨钦哲仁波切人关注&&&&&&
宗萨钦哲仁波切答：如何才能有效的对治自私和嫉妒？
　　答：这是个很大的问题，整个佛教的目的就是为了这个，我们可以先开始思维所有的东西是如此的毫无意义，是如此虚幻的，因此根本不值得让我们自私或妒忌。比方说没有人会为了用过的卫生纸去自私或者妒忌。
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核心提示：嫉妒从羡慕来。羡慕是看到别人有某种长处、好处、优越感或有利条件，希望自己也有;嫉妒则是看到别人拥有这些东西，情绪抵触，心生恨意。
　　“羡慕嫉妒恨”这是今年流行于大众的一串词，仔细品味还是相当地绝妙，人因不满情绪的递增而强烈到差不多不能自持。“羡慕嫉妒恨”，不能把它分开，不要写成“羡慕、嫉妒、恨”，那将会削弱它的表达效果，甚而使之韵味尽失。“羡慕嫉妒恨”是一种修辞。而且，“羡慕嫉妒恨”不仅强化了中心词“嫉妒”的表达效果，还包含了嫉妒的结构层次和来龙去脉——嫉妒，从何而来，又将向何处去? 　　嫉妒从羡慕来。羡慕是看到别人有某种长处、好处、优越感或有利条件，希望自己也有;嫉妒则是看到别人拥有这些东西，情绪抵触，心生恨意，你越是“向阳红似火”，他越是“背阴酸透心”。日本的阿部次郎在《人格主义》中讲道：“什么是嫉妒?那就是对于别人的价值伴随着憎恶的羡慕。”歌德讲得更透彻：“憎恨是积极的不快，嫉妒是消极的不快。所以嫉妒很容易转化为憎恨，就不足为奇了。”羡慕——嫉妒——恨，正好画出了嫉妒的生长轨迹，始于羡慕终于恨。羡慕只是嫉妒的表层，恨才是嫉妒的核心。　　那么，恨什么呢?在我国古代的一些典籍中，把“嫉”和“妒”作了区分，如王逸为《离骚》“各兴心而嫉妬”作注：“害贤曰嫉，害色曰妬。”。译成现代文，“嫉”大概相当于“”，侧重点在才能和仕途;“妒”大约相当于“吃醋”，侧重点是性和。撮其要旨，一“贤”一“色”，男才女貌，是最易招致忌恨的。　　其实，嫉妒是人的一种本能。谁没有嫉妒过别人?只是每个人的嫉妒心之不同罢了。据美国的一项研究表明，“微妒”可以激发人的进取心和竞争意识，似乎并非什么坏事。所谓“微妒”，犹如菜肴中起调味作用的佐料，而佐料终究不能当饭吃。如果一个人的嫉妒心过于强烈，“中夜恨火来，焚烧九回肠”，整日里痛苦着别人的幸福，幸福着别人的痛苦，长之以往，人何以堪!　　常言道，距离产生美，而近距离却产生嫉妒。《世说新语》里有“妒前无亲”一语，我觉得“妒前”(痛恨站在自己前面、超过自己的人)这个词儿特别精妙传神。说过：“人可以容忍一个陌生人的发迹，但绝不能忍受一个身边人的上升。”而人一旦暗生嫉妒，看人的眼光立马就“独到”了，量人的尺度也分外地“严格”了。他会凝神屏息地等待着你出点情况，甚而处心积虑为你设计制造一些情况。
　　写到这里，就不能不提到小人。何谓小人?唐太宗说得最简明：行善事则为君子，行恶事则为小人。前不久，从网上读到一篇谈小人与嫉妒的杂文，文后有一个跟帖反问：“费无忌是一个不折不扣的小人，你能说他嫉妒吗?”费无忌当然是一个小人，但同时也是一个不折不扣的嫉妒狂，有史实为证。嫉妒且狂，是小人最显著的特征之一。《圣经》称嫉妒为“凶眼”。小人不仅有“凶眼”，而且还会充当“凶手”。因为一般的嫉妒，只是停留在层面上的“忌恨”，对别人并不造成伤害;而小人则会在“忌恨”之后采取一系列“后续手段”，用毁谤、打击甚而戕害他人的卑鄙手法来增加自己的相对高度，以达到其目的。　　“羡慕嫉妒恨”!恨源于嫉妒，嫉妒源于羡慕——换言之，恨源于爱，嫉妒源于不如人。对一个人来说，被人嫉妒即等于领受了嫉妒者最真诚的恭维，是一种精神上的优越和快感;而嫉妒别人，则会或多或少地透露出自己的自卑、懊恼、羞愧和不甘，对自信心无疑是一个打击。　　学到知羞处，才知艺不精。一个人正是透过嫉妒这种难于启齿的情感，才真切地意识到了自己的不如人处。临渊羡鱼，不如退而结网。当你的鲜花和掌声是向别人索要来的，而此时人家早已是公认的鲜花满地是人们主动送给的，此其时也，不要恨人家够猛够强，要恨就恨自己顽铁不成精钢，化嫉妒为力量，自觉地把“恨”转化为“狠”，下苦用力，自强不息，使自己真正有点长进才是。不要在背后使绊子扇阴风，这样会显得你很没气度和风度，要想达到人家的标准，请通过正常渠道努力!大众的眼睛是亮的，你的所作所为会很清晰的!转告你请善用你的嫉妒心……
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接下来，我讲讲随喜。随喜就是听见、看见别人善的行为，表示赞叹；其来源于印度，当年佛陀在世的时候，有位国王，国王问佛陀：“请教佛陀，看破放下、剃度出家、穿袈裟、出家；您已经看破、放下，远离世俗、远离苦海；但是我跟您不一样，看破、放下我做不到，闻思修、讲辩著，我做不到，那怎么办？佛陀有没有办法，我既当国王、享受世间的娱乐，又可以有快速、方便的成佛办法？”佛陀说：“有。你可以在当国王的同时，修随喜赞叹！”
怎么去随喜？佛陀传教国王：“第一，以你国王为主，一切众生在做诵经、发愿等善事时，要去回向、随喜；第二，如果没有时间诵经、闻思，可以发大愿、发清净的愿、发慈悲心、发菩提心，然后随喜赞叹，这是是一种殊胜的功德；第三，从今往后，遇到一切众生做善事的时候，你必须得去随喜赞叹，而且支持他，这也是非常殊胜的功德。”　
佛陀传给这位国王这三种随喜赞叹，这三种功德；随喜赞叹的功德和做事者本人所获得的功德是相同的，这是佛陀在世俗间传给凡夫的法，不是给出家人传的，这是大法。
随喜有两种，自随喜与他随喜；自己呢？就是修法、闻思，好好学习《广论》，然后去分享，按时上早、晚课；一定得上早、晚课，凡是我的弟子，必须得听话；尤其是早上，必须得上！YY、新浪讲堂都可以上，大家一起共修，连我都去上，你们为什么不上？你们成佛了？！　
你们这样去做，然后随喜赞叹。网络上的义工组非常多，网站小组、文字小组、讲堂小组等等，这些都非常非常辛苦，非常非常受累，那我们很多人要随喜赞叹，这样一举两功德；他有功德，我们也有功德；而且自己的相续当中种下成佛的因、成佛的种子，这样做非常好。
比如说在网络上我没有能力去做义工，我没有能力去做弘法利生的事，那我可以随喜赞叹对方；我没有金钱供养、我的资粮不够、资粮福报不特别俱足，他人来建寺院、塑佛像、供花、供灯、供三宝、慈善、布施等等，都要随喜赞叹；这非常方便，随时随地都可以修。
刚刚我给你们讲过，这不一定要住在一间房子里、住在一个山洞里去修行，在世俗间随时随地都可以修随喜赞叹。
有些人到庙上来了，以后你们千万千万小心，现在我的弟子非常多，弟子里面各种各样的人都喜欢亲近上师；结果在亲近上师的过程中，有些弟子不高兴，太可怕的事情！完全就是世俗，他跟佛没有相应、造很大的业、非常可怕的事，往后一定要随喜赞叹。
别人做的善事，都要随喜赞叹，这个非常容易做到。所以宗喀巴大师讲，你没有亲自去做，但是你随时随地都可以随喜赞叹，非常好的嘛。反而没有恶的念头、不能起烦恼；起烦恼这个罪业非常大，太可怕了！前面刚刚讲的这个业，也是因果，这个业就是今天消了，明天也有这个因果，有新的业带进来；跟你们之前讲过新的垃圾桶一样，以前的垃圾在上师三宝的加持下已全部清理掉，但是不到下午，心的业又已经装满了，都是垃圾，一边倒一边装，太可怕的事了！这些千万千万不能有。金刚道友在《广论》班里分享，每个人的角度不一样，不管大家分享的好不好，都要随喜赞叹！千万千万不能有别的想法，嫉妒心、傲慢心、嗔恨心，别人要是讲得好，他心里不舒服，相当相当难受；别人讲得精彩，要是去夸赞了，他心里不高兴了，晚上睡都睡不着觉，心里难过，太可怕了这些，嫉妒心非常非常强！
所以说，这个公案里的国王，佛陀传给这位国王[随喜赞叹]的大法，国王开始天天供养佛陀，佛陀就是咱们众生的福田；国王、大臣们天天供养佛陀、护持佛陀，然后佛陀诵经，同阿罗汉们一起为这个国家祈祷。
那这个皇宫外面有个要饭的乞丐，他看到国王做的这些，就天天随喜赞叹；他自己没有什么金钱、一无所有，但是对国王所作的这些，他每天都随喜赞叹，而且回向，发愿“我将来也成为这样的国王，我也这样去供养、护持佛陀。”
天天发愿、发愿、发愿，就这样子随喜赞叹；有一天呢，在佛陀诵经之后、下午回向的时候，佛陀没有写国王的名字，而是将这个讨饭的人的名字写上了，而且连续几天都这样写；国王看到以后不舒服：“我诚心诚意地供养，这么虔诚，大家都给您顶礼、供养，最后您不写我的名字，却写皇宫外面这个乞丐的名字。”心里想不开，于是就问佛陀：“慈悲的佛陀，您给我解答这个问题。”佛陀说：“你做的非常好，你有权利、有金钱，但你的傲慢心非常大；而这个乞丐，他天天随喜赞叹，他清净的愿力非常大呀；所以我将这个乞丐的名字写上了，回向时写他的名字。”听到这些话，国王心里不太舒服，大臣们就说，明天开始供养的时候，把这个讨饭的人撵走、赶出去；但是国王非常智慧、善良，他想了一个招：“你们不能这么去干，他也是如母众生，我们明天去供养的时候，给他拿一大笔钱。”等到第二天时，一位大臣去给讨饭的人一大笔钱，然后讨饭的人点了点钱后，回来同大家一起种福田；最后回向的时候，佛陀没有写这个乞丐的名字，就写上国王的名字了。国王高兴了，为什么不写讨饭人的名字呢？讨饭的人忙啊，非常忙，不像头一天似的，他忘掉了随喜赞叹，就在那忙着点钱点钱点钱点钱，点的已经忘了忘了随喜赞叹，他心里非常高兴，这么好的国王，拿来这么多的钱，他发财了！
这样的公案非常多，我现在给大家讲一个随喜赞叹、快速积累福报的方法。随喜赞叹用拉萨话翻译过来，就是“圣地福报”的意思，曾经在宗喀巴大师年代，大昭寺里由佛陀亲自开光、亲自装藏的释迦摩尼佛等身像，每天都有很多贴金的人，拜佛的人非常多，而且绕大殿、绕廓拉的非常非常多。
在拉萨大昭寺、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺、噶当寺、扎什伦布寺各大寺院里，大善知识非常多，闻思修、讲辩著的非常多，那个时候佛法如日中天、非常非常兴旺，到那个地方去随喜赞叹，累积资粮更快。
现在，在汉地也是随喜赞叹，大家在《广论》班里随喜赞叹闻思修呀，我们实修班的也随喜赞叹，互相鼓励呀；背诵法本，都可以随喜赞叹。
随喜就是对治傲慢、嫉妒。
好了，今天我就讲到这里，阿弥陀佛！扎西德勒！
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