中庸思密达是什么意思思

《中庸之道是中国文化的骨髓》阅读及答案_阅读训练_漠阳资源网
&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&
最新公告:
&&没有公告
您现在的位置:&&>>&&>>&&>>&正文
《中庸之道是中国文化的骨髓》阅读及答案
&&&热&&&&&★★★
《中庸之道是中国文化的骨髓》阅读及答案
作者:佚名
文章来源:
更新时间: 16:21:33
阅读下面的文字,完成文后题目。
中庸之道是中国文化的骨髓
中庸之道是中国文化的骨髓,作为一种方法论,它已经深深渗透到了与中国文化有关的每一个元素和成分之中,成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员,无论你愿不愿意,承不承认,你都无法摆脱那与生俱来的中庸的思维模式和价值观。因此,正确地认识中庸之道,并加以合理的应用,既是一种智慧,也是一种无可回避的文化责任。
中庸思想起源很早。《尚书》中就已经记载了很多关于古代圣王执中、行中的例子。在《尚书?大禹谟》中,有被宋儒称为“十六字心传”的那一著名的箴言:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”《尚书?洪范》记载中就有中道的思想:“无偏无颇,无偏无党,王道荡荡。”由此,我们可以把《尚书》中强调“执中”的政治智慧,看做是中庸之道的思想源头。“中庸”一词,语出《论语?雍也》。孔子说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”意思是,中庸乃至高的道德修养境界,长久以来,很少有人能够做得到了。孔子这样推许的“中庸”,其含义到底是什么?朱熹解释说:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者天下之正道,庸者天下之定理。……中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然,精微之极致也。”这样,中庸一词的含义就是:中,是一种凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态;庸,则是说这样做是不可更易的常理。另一种解释来自汉代的郑玄。他注解说:“中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。”意思是,中庸,就是中道之运用。参照许慎《说文解字》的说法,“中,内也;上下通也”“庸,用也”,则“中庸”的本义就是中道的运用,郑玄的解释更符合中庸的本意。
不管怎样,中道本身便是极高极难的标准。这一点,也可以通过孔子的其他言论来参证,如“过犹不及”,意思就是凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置,不能过,也不能不及。打个比方,比如勇敢,过了就是鲁莽,不及就是懦弱,只有恰如其分的勇敢,才符合勇敢概念本身。事实上,中庸本来是一种道德修养境界,但是孔子把它普泛化了,在这种普泛化的过程中,中庸也自然而然地转换为一种方法论了。一件事我们可以尽可能追求最优解,但是每件事都要追求最优解,实在是太难了。这样一个最优解,怎样才能做到呢?孔子的引导是,“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。‘叩其两端’或‘执其两端’而用其中于民”。“叩其两端”或“执其两端”,就是指从事情的两种极端的状态入手,认真推敲研究,寻求和两种极端完全不同的最优解。这种“叩其两端”的处理方式,也着实不容易。
为什么孔夫子要悬置这样一个大家都很难做到,却又不得不努力去做的高标准?缘由大约有三。其一,儒家以祖述尧舜,倡明先王之道为己任。在这个过程中,他们很容易把先王之道理想化。中道的思想作为尧舜禹汤、文武周公等古代圣王的成功秘诀,被儒家抬高到理想化的程度,更是情理之中的事。其二,儒家的中庸之道是古代农业社会大环境下的产物。在农业社会中,生产方式和生活方式的单一性,以及由单一性而必然存在的重复性,乃是儒家倡导凡事追求最优解思想的社会背景。其三,农业社会生产和生活的慢节奏也为儒家凡事追求最优解的理想化方案提供了时间上的可能性。
6.关于“中庸之道”,下列说法不正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (  )
A.《尚书》中强调“执中”的政治智慧,可以看做是中庸之道的思想源头。
B.中庸是孔子推许的至高道德修养境界,长久以来,很少有人能够做得到。
C.在朱熹看来,中庸就是凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态。
D.郑玄认为中庸就是中道之运用,这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。
解析 “凡事都追求不偏不倚、无过不及的最为恰当的状态”是“中”而不是“中庸”。
7.文中说,“中道本身便是极高极难的标准”,下列不能成为其依据的一项是&&& (  )
A.凡事都要尽可能追求最为恰当合理的处置,不能过,也不能不及。
B.中庸从一种道德修养境界转换为一种方法论,很难适用于每一件事情。
C.从事情的两种极端状态入手,认真推敲研究并寻求最优解并不容易做到。
D.中道思想作为古代圣王的成功秘诀,已经被儒家抬高到理想化的程度。
解析 这是孔子倡导“中庸之道”的缘由。
8.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& (  )
A.中庸之道作为一种方法论,已经成为构成普遍的文化心理和社会心理的核心要素。
B.能否正确认识并合理应用中庸之道,既体现人们的智慧,又反映人们的文化责任感。
C.中庸之道是古代农业社会环境下的产物,根本原因是当时生产方式和生活方式的单一性。
D.儒家凡事追求最优解的理想化方案,长此以往便促成了农业社会生产和生活的慢节奏。
解析 A项句末应该加上“之一”。C项“根本原因”属于无中生有。D项因果关系颠倒。&
文章录入:admin&&&&责任编辑:admin&
上一篇文章: 下一篇文章:
【字体: 】【】【】【】【】【】
  网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
没有相关文章本周热搜成语:
按拼音检索:
【成语】中庸之道
【读&&音】:zhōng
【释&&义】:指不偏不倚,折中调和的处世态度。
【出&&自】:《论语·庸也》:“中庸之为德也,其至矣乎。”
【近义词】:
【反义词】:
1. 论“中庸之道”的新伦理价值
2. 我的生活哲理,就是近乎中庸之道。
3. 你现在最好保持中庸之道,莫如极端,但一些已经发生的事不在你的掌控之中。
4. 我觉得中国古代哲学这个中庸之道。
5. 一位智者曾经把所有的美德都归为中庸之道。孔子提倡的中庸是什么意思
《论语·雍也》篇第29章:“子曰:‘中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。’”这是《论语》中唯一用“中庸”这个词的地方,故值得我们仔细揣摩体会。我在《论语镜铨》中翻译为:孔子说:“中庸这种道德是最高层次的了,人民缺少这种道德已经很久了。”评析说:“中庸是儒家思想中非常重要的范畴,是指看待事物、处理事情应该掌握的原则与尺度,即适中,要不偏不倚,因此这是一个原则性的提法,具体实行时要根据具体事物进行具体分析,总的原则是不偏激,不走极端。后世许多人把中庸误解为和稀泥,不讲是非,是最大误解。孔子是非常强调是非观念的,中庸是在正确判断是非的前提下不采取极端的处理方式。再透彻点说,庸是平常日用,所有的生活,小到衣食住行,大到礼乐刑政,都要坚持适中的原则,这便是中庸。”“道”、“仁德”就存在于日常生活中,这是儒学实用理性的特点,也体现其现实生活指导原则的伦理作用。如前文提到孔子见南子的问题,孔子对于南子有一定的评价和判断,但为实现自己的政治主张,去见见也无妨,体现中庸之道和灵活性。”
&&&&& 《论语》中涉及与中庸有关的提法还有五处。分别简介之。
&&&&&&& 1、《子路》篇第21章:子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”这里的“中行”是指行为采取适中的做法,中庸、中行意思基本相同。本章是孔子自述其交友之道。一定要和有思想有独立人格的人在一起,当然是能够中道而行的大君子最好,如果周围没有这样的人,那么和那些思想激进而积极进取的人在一起也可以,与那些高洁自持不与世俗同流合污的孤僻之人在一起也可以。总之,讨厌那些口是心非,阳奉阴违,庸俗不堪的卑鄙小人。狂者和狷者只是处世态度上有些偏激而已,但还属于君子的品格。如竹林七贤等便属于此类人。
&&&&&& 2、《尧曰》篇第1章:尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执厥中。四海困穷,天禄永终。”这里的“允执厥中”也是中庸的意思,即要稳妥地把握好中正的尺度。
&&&&& &3、《为政》第16章:子曰:“攻乎异端,斯害也已。”大意是说,“看问题要全面,要有两点论,如果只在一个方面下功夫,那就容易偏激,是很有危害的。”实际便是提倡中庸而反对偏激。
&&&&&& 4、《子罕》第8章:子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而竭焉。”大意说:“我有知识吗?没有什么知识。有个农夫请教我问题,我好像腹中空空,一点也不知道怎么回事。我就从这个问题的正反两面,本末两点来反复询问考察,尽力搞清楚。”从两端向中间寻找最适中的点,便是应该采取的态度。
&&&&&& 5、《先进》第16章:子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过。商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”中庸便是最适合的点,如果过了也不好,如果过的距离和不及的距离是一样的,则错误程度也一样。
&&&&&& 通过对这些原文的考察,我们可以知道孔子提倡的中庸便是在日常生活中要采用适度原则。这是非常难的,也是智慧的最高表现。如果举例来说,阳货特别想拉孔子加入自己的团队,因此要见孔子不得,后来用手段在半路上碰到孔子,对孔子进行一番不太恭敬的训话,孔子并没有针锋相对,也没有采取报复行动。但依旧坚决不加入而已。孔子一生不为已甚,没有任何偏激的行为。实际便是采取了中庸态度。
来源:腾讯儒学(摘选)
喜欢就用微信扫一扫分享给朋友们
佛教慧日网站(非赢利,纯公益网站。网站所有音视频资料,一律不得用于盈利性目的传播) |
地址:浙江省宁波市鄞州区瞻岐镇慧日禅寺 邮编:315145 电话:9 手机: 客堂QQ: 邮箱:

我要回帖

更多关于 中庸 的文章

 

随机推荐