元宵节习俗常识之舞龙灯
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元宵节习俗常识之舞龙灯
　　导读：舞龙灯，也称耍龙灯或龙舞。舞龙灯是中华民族的传统文化活动，在中华大地上各民族都有舞龙灯的习俗。舞龙灯的习俗来源于一个古老的传说，其目的是祈求老龙保佑民间风调雨顺、五谷丰登、平安祥和。以下是由应届网小编J.L为您整理推荐的元宵节习俗之舞龙灯，欢迎参考阅读。
　　舞龙可分为灯笼龙、草把龙、板凳龙，我们常见的舞龙大多是灯笼龙，又叫&灯龙&，此种龙大都盛行集镇，一般在农历正月初三出灯，十五结束。&灯龙&由九节组成(意为：老龙被斩为九节)，龙头用竹条扎成架子，糊上白色清明纸，涂上各种颜色，形态逼真，有角、有嘴、有眼、有胡须。龙身各节用细篾扎成圆筒形，外糊清明纸。龙尾亦用细扎成鱼尾形，用红布带将龙头、龙身、龙尾连接起来，并在龙头、龙身、龙尾各节内点一蜡烛灯，似为灯笼。传统的舞灯龙非常热闹，前有二至四对排灯开道，标明此灯龙是哪个村寨或街道的巨龙，排灯后还有鱼、虾和蚌壳、灯笼等，在锣鼓、号角声中晃头摆尾，畅游各街头巷尾。舞灯龙的动作有黄龙下海，金龙抱柱，二龙抢宝，老龙翻身，金龙过海参&&等。灯龙舞到农历正月十五日结束，从正月十三至十五是烧龙日。烧龙，是在溪河边或有水的沟边进行，烧龙时，把龙放在地上，众人把事先准备的花筒炮、烟花和鞭炮等火花直对龙身喷去，待龙燃烧完后，众人&啊&声连天，尽兴跳跃一阵，将灯龙残骸送入水中，浇水冲去，意为送龙归海。
　　其实，随着时代的变迁舞龙并不仅限于在每年的正月间举行，而是在很多喜庆的日子都可以舞龙，并且形式多样，舞龙一方面可以增添节日的热闹气氛，同时也是人们祈求生活吉祥如意，事业蒸蒸日上等诸多美好愿望的象征。这里所展示的舞龙，正是舞龙的一种-舞龙灯。
　　舞龙灯起源
　　&舞龙灯&亦叫&舞龙&、&耍龙灯&，又称&龙灯舞&，是流行于梵净山区的一种民间舞蹈。在古时，刘姓巴人把&龙&作为吉祥的化身，代表着风调雨顺的愿望。因此，用舞龙祈祷神龙的保，以求得风调雨顺，四季丰收。
　　&舞龙灯&的表演，有&单龙戏珠&与&双龙戏珠&两种，在耍法上，各地族别和风俗迥异、风格不一，各具特色，各有千秋。
　　怒溪大湾古寨刘氏巴人舞的龙灯，与领寨地楼村、其它村寨的滚龙不一样，主要以舞十一、十三节、十五节的&灯笼龙&，俗称&洞洞龙&(也称&保龙&、明洪武年之后，舞九节的最多，视情况而定)。一般用竹、木、纸、布扎成，龙身由许多节组成，每节间距约五尺左右，第一节称一档，组成龙身的&节&，节数不等，均为单数(如九节、十一节、十三节、十五节的)，也有个别讲家族气派的，扎到一百二十节，巴人称&懵龙&。龙头部分也分轻重不同，一般重量约三十多斤;龙珠内点蜡烛的称&龙灯&，不点的称&布龙&。其形象按颜色不同，可分为&火龙&、&青龙&、&白龙&、&黄龙&，每节内能燃烧烛的称&龙灯&。
　　主要表演蛟龙的动作，侧重于花样技巧，就是巨龙追捕着红色的宝珠飞腾跳跃，忽而高耸，似飞冲云端;忽而低下，象入海破浪，蜿蜒腾挪，煞是好看。 较常见的动作有：蛟龙漫游、龙头钻裆子(穿花)，头尾齐钻，龙摆尾和蛇退皮等。人们舞起用竹、铁结扎，外用绸缎或布匹制作的&彩龙&取乐，表现欢快的心情。
　　舞龙中，不论表演那种花样动作，表演者都得用碎步起跑。巴人古寨大湾一带的农村，舞龙灯还有个习惯，就是不仅在本村耍，还到外村表演，到镇上或城市宽阔的街头、广场去&赛演&。 每当新春至元宵节期间，在此起彼落的锣鼓声、鞭炮声中，各个民间&舞龙&队大显身手，引动万人空巷。经过民间艺人不断加工制造，到现在&舞龙灯&，已发展成为一种形式完美、具有相当表演技巧和带有浪漫主义色彩的民间舞蹈艺术，深为广大群众所喜闻乐见。
　　舞龙灯，是以怒溪巴人古寨大湾代表的土家民族的传统文化活动，各民族都有舞龙灯的习俗。
　　据阿婆和父辈们讲：相传，古人把龙、凤、麒麟、龟称为四灵，造型优美，绚丽多采，线条刚柔相济，在历史条河中闪耀着独特的艺术光彩。刘姓巴人(土家人)在远古时代没有舞龙习惯。有一年，久旱不雨，禾苗枯黄，溪河断流，来了一位能算天气晴雨阴旱、人间祸福的鬼谷先生，对刘姓巴人说：&大家不要愁，今天午后未时排云，戌时下雨，城内下三分，城外下七分&。他这话，被治水的金勾老龙听到后心想，凡间有如此能人还要我管什么水!顿生嫉妒，便赌气将玉皇大帝命他在城内城外的下雨量倒改过来分。结果，倾盆大雨，水淹城内，房屋倒塌，淹死了许多人这事被当坊土地向玉皇大帝启奏后，玉皇大帝把金勾老龙打入天牢，七天后斩首示众。观音菩萨知道此事向玉皇大帝求情保救老龙。没待观音开口，玉皇大帝就放阴剑把金勾老龙斩成九节。此后，鬼谷先生又来对土家人说：&老龙被斩，是和我赌气而丧命，但他对民间做了不少好事，他死了，你们要为他烧点香纸。&
　　于是，刘姓土家人就制作九节金龙，到各村寨起舞，叫人们敬奉，求老龙保佑风调雨顺，五谷丰登。古代刘姓巴人为寄托美好愿望而创造了&龙&的形象。
　　史料记载：早在商殷时代，铜器和骨刻上就有龙形图案;周代铜器的龙纹已渐趋完整。&舞龙灯&在汉代民间已相当普遍了;唐、宋时期的&社火&、&舞队&表演中&舞龙灯&已是常见的表演形式;宋代吴自牧著的《梦梁录》记载：南宋行都临安&元宵之夜&&草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。&后因&赶& 之，舞龙亦成为土家族的传统习俗。然而，土家人舞龙，在城镇是舞各地大同小异的布扎龙，在土家山寨舞龙与各地有别，其自成特色。
　　舞龙灯的类别
　　土家人舞龙灯主要有以下几种：
　　灯笼龙
　　土家族灯笼龙，又叫保龙、灯龙、洞洞龙、懵龙，大都盛行在刘姓土家族聚居的集镇。在怒溪十里画廊巴人古寨大湾，一般是农历正月初三出灯，十五结束。&灯龙&由九节组成(意为：老龙被斩为九节)，龙头用竹条扎成架子，糊上白色清明纸，涂上各种颜色，形态逼真，有角、有嘴、有眼、有胡须。龙身各节用细篾扎成圆筒形，外糊清明纸。龙尾亦用细篾扎成鱼尾形，用红布带将龙头、龙身、龙尾连起来，并在各节内点一蜡烛灯，似为灯笼。
　　舞灯龙时非常热闹，前有二至四排灯开道，标明此灯龙是哪个村寨或街道的巨龙，排灯后还有鱼、虾和蚌壳等。在锣鼓、号角声中晃头摆尾，畅游各街头巷尾。舞灯龙的动作有黄龙下海，金龙抱柱，二龙抢宝，老龙翻身、金龙过海参&&等。
　　舞灯龙者，大都是眼明手快、身强力壮、舞技高强的青壮年能手，大多赤膊绑腿与巨龙翻腾融为一体。灯不熄，龙不停，鞭炮不断。一旦灯龙口中喷水，主人便拉着龙须挂朋披红，用上等佳淆款待舞龙队伍。如果舞龙者胆小，怕焰花、鞭炮，到门前煤龙抬头敬礼则退场，就得不到主人的彩绸，品尝不到上等佳淆。
　　灯龙所到之处鞭炮不断，烟花弥漫，围观者水泄不通。有的人家为了迎接灯龙进屋，门前排列大花筒炮36对，鞭炮数万响，望胆大者进院一试。灯龙进入院内，四周门外的花筒炮、鞭炮腾空爆炸，焰花四起。此时除灯龙各节有灯光外，其它灯光全熄。灯龙在鞭炮与焰火余光中飞舞，十分壮观。
　　有时候灯龙直接就舞进了人家的院落，焰火横飞，热闹非凡。尽管烟火四溅，却总也伤不着龙身和人体。偶有技艺不精者，舞着灯龙进院，出来时仅剩个竹圈(光着竹圈出院的情形)。十三到十五是烧龙日。烧龙，在溪河边或有水的沟边进行，把龙放在地上，将事先准备的花筒炮、烟花鞭炮等火花直对龙身喷扔，烧完后，众人 &啊&声连天，尽兴跳跃一阵，将灯龙残骸送入水中，意为送龙归海。
　　土家&保龙&与中华民族的龙崇拜
　　保龙在中华民族的传说中能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能;在封建社会上层是帝王统治的化身，民间则为祥瑞征兆。
　　作为封建帝王统治的化身，怒溪大湾巴人古寨自古以来就在中央王朝的统治之下，殷周时属鬼方，春秋战国时属巴国南境，从彼时起，中原文化就通过政治途径源源不断传播到处于边陲的各个地区。古代社会，人类对一些天文现象、自然灾害、瘟疫疾病等无法作出科学解释，只有向各类神灵祈求保佑。作为主要图腾崇拜对象的龙，在当时无疑是人民群众祭拜的主体。
　　秦汉之后，保龙作为帝王统治的化身已渗透到各个角落。作为统治的象征，从一定程度上维护了社会的稳定与团结，促进了社会的进步与发展。龙又作为人民群众信奉的隐性文化符号得以传播和巩固，使这一文化符号累计了更多的有益性发展元素。
　　作为民间祥瑞的象征。把龙当作祥瑞象征，是把龙当作保护神进行崇拜的产物。所以，人们到处刻画龙纹，绘制龙形，甚至谎称自己见到了龙。直到现代，江口县的土家族地区仍流传着许多与龙有关的图案，除在家具的木雕、装饰以及许多石雕作品中以外，在背带、围腰、服饰等生活用品上也能随处可见，这些无疑是将龙作为祥瑞象征的结果。
　　二月二&龙抬头&节是中国民间的重要传统节日，是专门祭祀龙神的日子。据有关学者考证，农历二月二龙抬头节的形成是中国人把龙当成主管雨水的水神进行崇拜的产物。农历二月初二，正值惊蛰、春分时节，大地逐渐转暖，民俗认为蛰伏一冬的龙正是从这一天起抬头活动的，随之雨水也就多起来了。早在永乐八年 (1410年)，怒溪大湾巴人古寨一带就有了&舞龙求雨&的图文记载。
　　到清朝，已建专门祭祀龙神场所。史料(道光)载：&龙神祠：在梓潼阁左，正祠三棂。道光十八年(1838年)，慕建祠，后为观音楼。乾隆五十九年 (1794年)，郡人刘昕、刘晟捐建，外为厅，今祠即改其厅而创建者。&《铜仁府志》在记载龙神庙时有这样一段叙述，雍正五年奉上谕：&龙神散步霖雨，福国佑民，功用显著。朕在京虔设各省龙神像位，为各省祈祷。今思龙神专司各省雨泽&&朕特造各省龙神大小二像，著各省督抚迎请，供奉本地，虔诚展祀。&可见对龙的崇拜与雨的祈求在当时各地均为盛行。
　　据传，清同治年间，今怒溪大湾巴人古寨刘洪贵因镇压黄号军起义有功，官居四品，民间说他是舞龙&送宝&所生，遂在其墓碑上刻了两龙。在古寨内遗址，一墓碑女主人刻龙、男主人刻凤更是给土家族的龙崇拜增添了神秘的色彩。到了民国时期，舞龙已从过去的村村寨寨集中到县城。
　　土家&保龙&与巴文化
　　土家&保龙&，展现的文化特质除了对龙自身的崇拜之外，还有土家族各种文化因素及民族性格的影响。
　　土家&保龙&与巴人及其后裔的民族性格。土家&保龙&展示给外界的突出特点是男人的阳刚之美及不畏艰难的拼搏精神。根据现代学者的研究，土家族祖先源于古巴人，《山海经》《后汉书》等史籍中都有有关的记载。巴人最初主要分布于鄂西、川东之地。随着楚国势力的扩展，主力逐渐西移。居住地&东至鱼复，西至k道，北接汉中，南极黔、涪&。
　　巴人有悠久的历史，因长期生活在武陵山区，好战勇猛。据《华阳国志&巴志》云：&周武王伐纣，实得巴蜀之师。著乎《尚书》。巴师勇锐、歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰：&武王伐纣，前歌后舞&也。&从这里的记载可以看出，巴人不仅作战&勇锐&，而且能歌善舞，有着深厚的文化根基，这与&保龙&的文化特质是一样的。
　　草把龙
　　因此龙，用稻草扎成得名。巴人称龙的&真神&。用一大把稻草扎成有嘴、有角、有眼睛、有胡须的龙头，用一捆稻草索扎成与龙头颈一般粗尺多长的七节龙身，再用一把稻草扎成鱼尾形的龙尾，一共九节，用稻草间隔地串连起来，每节插一根竹木杆为把。舞草把龙，主要在土家农村山寨举行，每年农历五月至七月，为舞草把龙时间，舞龙的意义是娱乐中包含驱瘟、防火两种。
　　驱瘟灾。农历五六月间，是田间稻草苗猛长期，天气炎热，病虫多发，其中毁灭性的病虫害为&稻瘟病&，在科技落后无法防治的时代，土家农民以舞草把龙来驱逐稻瘟病，久之成习，聚众娱乐。舞草把龙驱瘟，从村寨出发到田野，在每片稻田区、每丘田坎上都要依次顺路舞到，舞的动作与灯龙相同。舞龙队伍，在吹牛角号、放三眼炮、敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技，颇为壮观。在各自村寨的所有田间舞完后，将草把龙抬到溪沟边烧掉，谓之送龙归海。
　　迁火焰。农历的五月端午节前后或七月间稻谷即将成熟期在村寨举行。舞龙这天，全寨各家的堂屋中间放一盆水和一筛子五谷杂粮，候舞龙队伍来。舞龙队伍中除了舞九节草把龙外，有一条将一丈长的竹子从中破成船形，在中间装一盆炭火的火焰，由二人抬着。另有射水、射箭和土老司三人及随后自由观众若干。舞龙队在土老司领头下，从村头第一家开始由上而下顺次进各家堂屋后，龙头向堂屋神龛做三点头行礼，接着绕堂屋一圈，再舞各种花样。此时，射水人用射水筒(形状与第三章&打水枪&一样)吸盆中水向东南西北中五方射水(意为灭火)，土老司抓筛中五谷向东南西北中五方各撇一把。撇到中方为堂屋大门外时，舞龙队出门舞到另一家堂屋。全寨各家都舞到以后，把草把龙和火焰抬到溪沟边烧掉，浇水回海。舞龙迁火焰的意思是：请龙把火焰神迁出村寨，以免火灾保平安。
　　板凳龙
　　传说很久以前的元宵节，众人观龙灯会，有三个土家族青年越看越起劲，手舞足蹈，跃跃欲试，情急生智，举起他们坐着的长板凳，模仿龙灯舞耍起来，十分快活。以后逐步形成传统体育，平时以娱乐健身，节日期间表演比赛，深受土家人的喜欢。
　　板凳龙有两种式样：一种是用普遍长条高凳，由三人抬举，两人在前一人居后的简易式板凳龙;另一种用细篾扎成，有龙头、龙尾、龙角、龙眼、龙嘴，再糊上各种颜色的鳞片，把扎成的龙放在板凳上，四只木脚以示龙爪，非常形象美观。
　　板登龙有独登龙和多登龙两种。独凳龙由三人舞，一人出右手一人出左手各抓前头两只脚，第三人双手抓住后头的两只脚。舞时要求头尾相顾，配合协调。当头高时尾要随低，头向左，尾则随向右摆;头往上引，耍尾者松手换位。舞龙尾者必须由步法灵、速度快、眼力好的人担任。舞龙头的二人要求身高基本一致。多凳龙，由九条长凳组成，第一节为龙头，第九为龙尾，其余为龙身。龙头在耍宝人的带领下，时起时落，穿来拐去，活像出水蛟龙，整条龙要求配合默契，节节相随。板凳龙的动作有：二龙抢宝、黄龙穿花、金龙戏水、金蝉脱壳，黄龙盘身等。现今，板凳龙表演已搬上文艺舞台。
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杨店龙灯，又名杨店高龙，是湖北省特色的汉族民俗文化之一。已是孝感市第二批及湖北省第三批 。杨店龙灯在传统文化项目中一直活跃在民间，完全是由群众自发组织、自愿参与、参与者多、观赏者广的一种汉族传统文化活动。每年从腊月开始着手用竹片、彩纸扎龙头、龙身和龙尾并连接以组成一条完整的龙灯。整条龙灯有十二节。据不完全统计，全镇共有龙灯126条，遍布于全镇各村。本词条主要讲解杨店镇区之内的&杨店龙灯&，镇区外的杨店龙灯均不在此解说范围内。
外文名称 Dragon lantern of & &Yangdian
遗产编号 Ⅲ-16&
申报日期 2011年
所属地 湖北省孝感市孝南区杨店镇
型 传统舞蹈/文化遗产
非遗级别 孝感市第二批及湖北省第三批 &
拥有者 全镇人民
名 杨店高龙
舞龙日期 农历正月十三至正月十五
杨店龙灯，在孝感称之为杨店高龙，是湖北省特色的汉族民俗文化之一。已是孝感市第二批及湖北省第三批非物质文化遗产。杨店龙灯在传统文化项目中一直活跃在民间，完全是由群众自发组织、自愿参与、参与者多、观赏者广的一种汉族传统文化活动。每年从腊月开始着手用竹片扎龙头、龙身、龙尾，绣龙衣;用彩纸扎龙头、龙尾，并连接龙头、龙身、龙尾组成一条完整的龙灯。整条龙灯有十二节。据不完全统计，全镇共有龙灯126条，遍布于全镇各村。注:本词条主要讲解杨店镇区之内的&杨店龙灯&，镇区外的杨店龙灯均不在此解说范围内。
杨店龙灯，在孝感地区称之为&杨店高龙&，已是孝感市第二批及湖北省第三批。 它的制作过程，在继承祖辈积累的传统工艺上，对扎制工艺进行了改进。由于选料考究、制作精细，故龙灯的色彩艳丽、姿态灵动、。龙头与龙尾呈典型的&S&型，都由杨店当地的铺手工扎制而成。 龙头的顶部有一只寓意着&风调雨顺&&招财进宝&&祛病消灾&张着血盆大口的以及一对角和一对&翅子&。&翅子&象征龙的鳃，分为一大一小，大&翅子&上插有5根长翅苗， 4根短翅苗，小&翅子&上插有5根短翅苗，每根翅苗都有五彩花朵。龙头的前胸叫&水甲&，后背叫&旱甲&。龙头上的眼睛、舌头都可灵活摆动，而且龙眼也贴有小型镜块，可反射太阳光芒，这样使得整条龙灯更加富有精神、活力，更加活灵活现、。以往是在每年的、初六将龙头、龙尾的架子送到当地的纸扎铺扎制，这叫&扎龙灯&。龙头是用竹、木、纸、布等 扎制而成。 龙衣各按照金(黄)、木(绿)、水(白)、火(红)、土(黑)&&颜色的布料织绣而成，前身左右各绣一条龙和龙珠，后身左右各绣一只凤和太阳，太阳正中有一个&日&字。杨店龙灯一般为十二节(含龙头、龙尾)，少数为24节，但节数多的龙灯一般只玩不舞。每个地方的龙灯最多为两条。
湖北省孝感市杨店镇号称&龙灯之乡&，全镇有126条龙灯(一说有127条)， 一般口语所说的&杨店龙灯&实指杨店镇区内(即杨店镇中心地带)村湾、街道(详见下框&杨店镇区主要村湾龙灯资料一览表&)的二三十来条龙灯，它们都用两根麻绳连接龙头龙尾，显得(镇区外的龙灯几乎都是直接用龙衣套住龙头龙尾的)，而且让龙头、龙尾独立，玩得更加省力了。杨店龙灯数量不能增加，不能减少，也不许随意，都由各自的&头人&(即当年舞龙的组织者，每年轮流换人)掌管。这里的人崇龙灯、爱龙灯，玩龙灯完全是由村民自发组织、参加的。 龙灯玩得热闹、玩得和气、玩得传统、玩得规矩。玩灯的规矩保留了先人的传统，每年玩龙灯的时间是固定的、行进的路线是固定的、集合的顺序也是固定的。当然，以前因此龙彼龙出场次序之争，龙头、龙身、龙尾舞动不当，宗族地界等也发生过群体械斗事件。随着当地管理力度的加强，禁止玩霸王灯、灯、灯，提倡玩文明灯、和气灯、平安灯。杨店龙灯原是南宋流行于民间的一种仅供观赏的&灯&，在后来才发展成今日的&杨店龙灯&。 杨店镇区的范围包括杨店五条明代遗留下来的老街(东街、西街、北街、正街、中店街)、夏家砦、冯刘畈、刘家砦、王家砦、张家湾、周家楼、张家畈、马汤畈、杨家湾、解家林、刘家岗、楚江院等。只有楚江院玩独立灯外，其他各村各湾全都集中在一起玩，称之为&联谊灯&。(注:杨店镇区街道正确顺序从西到东依次是西街→正街→中店→东街。西街和正街交汇的北边路口就是北街。在此为了好记才如此排列为&东西北正中&。)此外，杨店镇区舞龙时敲击的锣鼓声铿锵有劲，节奏感十分尽味，不妨在看舞龙的同时仔细听听。
杨店镇区主要村湾龙灯资料一览表龙灯照地名数量(条)/颜色备注东街 2/白、紫 白龙是一条&老龙&;本街马脚最多 西街 2/鲜红、深红 每年&开光&&拜年&&灿灯&都在一起的&兄弟龙灯&，为杨店街上所少见 北街 2/乌、橙 乌龙摆尾，在龙灯队列中一般是在最后一列 正街 2/白、紫 白龙是一条&老龙& 中店 2/黄、橙 每条龙灯都有属于各自独立的马脚，是杨店五条街上唯一有两处马脚的街 夏家砦2/白、红 白龙是一条&老龙& ;建有夏氏宗祠 暂无图片冯刘畈1/红 -- 刘家砦2/红、紫 其中有一条龙灯&是在一夜之间赶制出来的&(见本词条《历史事件》) 王家砦 1/黄 -- 张家湾 2/两条皆为红色 又称&滚子河张家湾&，建有张氏宗祠 周家楼2/两条皆为红色 -- 张家畈 2/两条皆为红色 -- 暂无图片马汤畈 1/橙 -- 暂无图片杨家湾 2/两条皆为红色 又称&垱子杨家湾& 暂无图片解家林 1/红 -- 暂无图片刘家岗 1/黄 有&狮子狗&两头 楚江院 1/红 有&娃娃高跷&，素有杨店镇&曲艺之乡&美称 夏家砦夏氏宗祠夏家砦白老龙之神位张家湾张氏宗祠※在镇区，所有白龙统称为&老龙&或&白老龙&。正街、东街以及夏家砦各有一条&老龙&。
杨店镇玩龙灯，全镇人民皆可参与，不过每户人家以家庭为单位需要交一些费用，这些费用称之为&灯钱&(或&&)，这些&灯钱&在玩灯的前三四天由头人收取。这些收来的费用用以购买新龙衣、公共烟酒食品等，并把灯钱的数据集于红纸上，故称&灯钱红榜&。&灯钱红榜&经常与《玩灯人员节数安排一览表》(图左)贴在一起，是为了让经费的去向更加公开、公正、公平。
龙灯都有着属于自己的&家&，称之为&布景&。布景有简易与复杂之分，简易的布景可以只是一个挡雨的篷子外挂两个灯笼甚至没有布景(例如滚子河张家湾);复杂的布景不仅有挡雨的篷子、灯笼、，而且还有&门&及贴在&门&左右的对联以及插在&门&上的五彩旗子等。
杨店的玩龙灯一般分为&扎灯&、&练灯&、&闹灯&(前序)、&开光&、&会灯&、&灿灯&(后序)几个阶段。杨店玩灯的日期一般指的是正月十三到正月十五的标准日期，这一日期统称&月半&。正月半为正月十五元宵节。正月初五、初六将龙头、龙尾的架子送到当地的铺扎制，这叫&扎灯&。正月十三的前几天将龙灯身体部分的架子摆出扯直看有无损坏，这叫&练灯&。杨店镇区大多数村落都是在开始舞龙，故在正月十二夜间敲锣打鼓是为&闹灯&。
杨店的龙灯与其他地方舞龙的习俗有所不同的是，杨店的龙灯都赋予了人的品性，在舞龙之前抑或是某条龙灯遇到另一条龙灯的时候，那么这两条龙灯都要双双敬个礼，就像人见到人时都要握手一样表示友好与欢迎。龙灯敬礼时龙头朝下成90度。有时为了引起别人注意，在敬礼之前还要故意上下抖动龙头;&干狮保&敬礼时先高高横放&神棍&后再弯腰鞠躬;&狮子&敬礼时双手把&狮子头&举起后再深深的鞠躬，并且摇动&狮子头&，使之发出清脆的铃铛声(&干狮保&及&狮子&详见下文马脚)。
当要上大庙的时候，湾里的每条龙灯都会首先到街上去集合，每个湾的龙灯并非直接去街上，它们需要经过附近的湾并把附近湾里的龙灯带着一起去下一个湾，按照这种顺序最后才到街上去，像这样类似&打招呼& 的方式就叫&约灯& 。 当然，街上挨得较近的龙灯固然也要约灯，它们约灯的方式是某条街上的龙灯到附近的街上转一圈(舞龙)后再回来，不久，受到&邀请&的街的龙灯也会来到刚刚约它们龙灯的那条街去转一圈(舞龙)。与湾里的龙灯&约灯&所不同的是，街上的龙灯有着&你约我，我也约你&的相互性。
每个村(街)的龙灯都可以成为&&，作为&东道主&村(街)的龙灯每当外地的龙灯要来自己村(街)时，自己村的龙灯必须到村(街)口迎接外来的龙灯或在村(街)尾送外来的龙灯。这就和客人在主人家作客，主人需要到门外接(或送)远来的客人是一样的道理。
龙灯的配角--马脚 玩龙灯前都要有&马脚&(亦称&马角&)来管束、指挥、引导龙灯。马脚分&干(gàn)狮保&(音)(拿着&神棍&的马脚)与&狮子&(拿着&狮子头&的马脚)，其中&干狮保&权力最大、管事最多最严，&狮子&次之，龙灯最小但为&主角&，只要龙灯碰到他们，发现龙灯拉得不够直并且举得不够高便会遭到&干狮保&&神棍&的&袭击&和&狮子&的&狮头&&攻击&。按照传统，一般先是&'僵''马脚'&然后才玩龙灯。&马脚&由各村指定的传人(&僵&马脚的人，即&马子&)拿起点燃的向龙灯敬礼，然后向马脚自己的香案再敬一个礼并随着人们围在他身边猛烈敲锣打鼓、呐喊狂叫的声音蹦跳起来，双手朝天，示意要脱下他的上衣外套并披上马脚所搭配的专属肚兜。&僵&下来后的马脚就像神灵附体一样，不怕冷，不能讲话只能做手语，而且手上燃鞭不怕痛，还敢闭眼走路及冲跑。浑身好像一样的抖动，拼命的摇摆着头，嘴里发出&卟卟&的声音。他们喜欢闻焚香散发的气味，由头人招呼，以免他们横冲直撞导致发生意外事件。当不需要他们的时候，也是敬礼后&恢复&为常人，就是&转马&，也称&下马&。
开光一大早(少数地方是的中午、傍晚或晚上开光，如正街、夏家砦等)，就有人把新龙头龙尾从纸扎铺里拿出来，与龙身连接在一起。到八九点钟左右，摆上贡品，插上香蜡，请来道士，准备开光。开光时，所有头人全部跪在龙灯面前，道士与其助手敲大锣大鼓念经，念的都是当年头人的名单以及为此次玩灯捐款的人数等等。念时，也时不时有人送来长长的代表着吉祥和如意的红布条儿搭在龙头上，称为&搭红&。念完后用蜡烛或点燃的在龙眼处顿一下并将蒙在新龙头眼睛上的有色纸撕去，然后再用蜡烛或黄表纸绕整个龙身一周，表示龙灯已&显灵&，可以玩了。这就是&开光&的全过程。开光是首次舞龙之前最重要的一个前提。 夏家龙灯拜老庙 正月十三上午当西街两条龙灯&开光&后上完不久，距离西街东南方约2000米远的夏家砦的两条龙灯就会带着本湾附近的冯刘畈的龙灯来到西街的南部&祭庙&。曾经西街南部有着夏家砦的土地庙，后建为民居，但夏家砦的龙灯与冯刘畈的龙灯每年上午都要来此&祭庙&一次。夏家砦的龙灯一到，就预示着外地龙灯的陆续到来。 北街舞龙灯 在北街龙灯不远处设有两座香案，设香案的地方曾有一座西天符庙(参见下文&天符庙&)，后来废为民宅，但每年正月十三到十五，镇上所有的龙灯都会到此&祭庙&。依照旧俗，所有龙灯都要按照&西街-北街-公路&的路线转三圈后回到西街再以&西街-正街-中店街-东街&(这四条街都是东西向)的路线来到。
天符庙 正月十三和正月十五上午十点半左右，镇区内所有的龙灯都会齐拜。天符庙有一段传说: 相传在很久以前，杨店一带的人们心地恶毒,歪风盛行，查明此处情况后，认为此地人已无可救药，于是便准备用毒药投入东街古井，除掉以此井水为生的一方百姓。在这一夜里，一位的老先生恰巧梦到要投毒于古井一事。天亮以后，这位老先生带领着他的四个学生到处劝说周围百姓不要吃此古井之水，但没有人听他们讲的话，他们只好守在井旁阻止别人取水。当地百姓认为这位老先生的头脑有毛病，无人理会，情急之下，老先生纵身跳入古井之中，他的四个学生见他们的老先生有如此义举，也随老先生而去纷纷跃入井中，倾刻即死。人们这才明白他们师生所说的话，井中果然有毒，使当地百姓免于一死。话说过后得知了师生五人跳井舍命救一方百姓之事，认为此地还是有一些令人钦佩的忠义之士，便放弃了除去此地百姓的念头，同时被五位师生的行为所感动，于是便让他们升天成仙。杨店百姓为这五位师生举行了隆重的葬礼，在出殡的时候，天空中突然出现各种奇翼的符号，不停地交替闪烁，人们认为那是几位师生在天上显灵，于是在当地修建了一座庙宇来纪念他们，取名为&&。 其实在以前，杨店镇区内曾有两座天符庙--东天符庙和西天符庙。西天符庙原来设在北街官塘(古代做官的人为自己所挖的池塘，已填平)东，于&文革&期间被毁;东天符庙即为现在依旧矗立在东街村头的。东天符庙属于东街。正月十三以及正月十五，东街的龙灯要首先参拜东天符庙，然后各地的龙灯都会相继而来祭拜东天符庙。杨店各地的龙灯都会分批次的上东天符庙，比如正月十三是镇区东南方以及西南方一些村落、包括街上的龙灯上庙;正月十五则是镇区东北方以及西南方一些村落、包括街上的龙灯上庙，而东街的龙灯则在一旁静候正在上庙的龙灯。当群龙上东天符庙完毕后，东街的龙灯就会送走群龙，并加入到他们的队列中来。由于东天符庙立在东街村头，故又称之为&东途庙&或&东头庙&。
去侯庙 朝拜完然后去四公里外的侯家大庙(在镇区东北侯庙村)相会朝拜敬香，轮番比试。侯家大庙有着&总庙&之美称 。侯家大庙路途遥远，要过农田、跨草地、走小路，宛如第二次&长征&。当东南方以及西南方的龙群(包括街上的龙灯)在去四公里外侯家大庙的路上，东北方一些村落的龙灯也要早早的出面&接灯&，以迎接万里&远游&而来的长龙队。当然，&接灯&后的龙灯也一样会加入到龙群的队伍中来。就这样，的三十多条的龙灯队及近十万的不辞路途遥远辛苦的&游客&们直奔侯家大庙而来。
侯家大庙(侯庙) 来到侯家大庙，所有龙灯先等候&狮子&的到来，等&狮子&在庙门口喝完彩就开始轮流舞起骄傲的龙灯，侯家大庙与不同，侯家大庙舞龙场地很大，设有三个舞龙场地:左侧、右侧及中间部分。刚开始时左右两侧先舞龙，等到左右侧舞得差不多时中间才开始舞龙。在侯家大庙舞龙，可谓玩灯的最高潮，镇区内所有的龙灯轮番舞动，;旌旗招展、锣鼓喧天;树上屋顶上人山人海，鞭炮的硝烟弥漫在上空，锣鼓声、鞭炮声如煮粥似的爆响。侯家大庙每年(正月十三)只祭拜一次。 &曲艺之乡&楚江院 这一天，自称为&杨家将后人& 并且有着杨店镇&曲艺之乡&美称的楚江院的龙灯及本湾最有代表性的高跷队也会去镇上拜庙，以及给&楚&&江&两姓的民户拜年。由于楚江院的皆为十岁左右的少年所踩，故楚江院的又称&娃娃高跷&。 一般情况下，楚江院的高跷队在前，龙灯在后，中间保持一定距离且各有各的锣鼓敲打队列。楚江院是杨店镇区内唯一有着&高跷&的湾。
龙灯拜年 &正月十四不出门，各家各户龙拜年&。在杨店，龙灯一般单数日子外出，双数日子不外出。正月十四即是龙灯向自己的&家人&拜年的日子 。这一天请出&马脚&，与龙灯一起向居民拜年，&狮子&也会到各家各户串门喝彩。龙灯拜年之前，所有家户必须把香案摆在大门口，且不许在外晾晒衣物，以示礼节，燃放鞭炮，请来龙灯。一般上午向商铺、医院、学校等机构拜年，下午向家家户户拜年。俗称&搜(方言gái luò)&。
转乡 正月十五中午镇区东北方以及西南方一些村落、包括街上的龙灯又会集到朝拜后去较远的夏家砦、冯刘畈、张家湾、周家楼、王家砦、刘家砦等大大小小几个湾。是为&转乡&，也称&下乡&。正月十五&转乡&又正好与&上大庙&相呼应:正月十三杨店镇区东南方以及西南方一些村落、包括街上的龙灯带着东北方一些村落的龙灯到侯家大庙舞龙;正月十五杨店镇区东北方向以及西南方向一些村落、包括街上的龙灯也固然会到东南方的一些村落去玩，也就是正月十三东南方一些村落的龙灯亲自把东北方以及西南方一些村落、包括街上的龙灯请到自己湾来舞龙。这样的&礼尚往来&，也正印证了杨店镇区内所独特的你来我往的&交际龙灯&，也体现出杨店舞龙&魅力&的所在。灿灯午夜十一点半就准备 &灿灯&，也称&送灯&、&龙升天&。&灿灯&前，各家男女老幼点上香烛，围成圆圈，围聚在一起点上一堆篝火，也有的地方一字排开，而且把几十根蜡烛插在龙灯附近，并燃放鞭炮、礼花，使之成为又一个热闹的&除夕夜&。&灿灯&时由头人将龙头上的眼睛和嘴里的舌头、龙珠取下抛入火堆，所有人屈身跪在大火堆旁&送龙神升天&，祈求风调雨顺，五谷丰登。灿灯后有老者&喊彩&祝福 。
正月十五夜杨店各地灿灯的方式也有所不同，以下只举两例: 杨店西街在灿灯之前还要跨火。正月十五夜晚，孩子们玩了夜灯已是深夜十一点左右了，等到了十一点半就准备灿灯，大人们就举起西街的两条龙灯来到西街西侧的一个高坡上等候坡下的两捆稻草熊熊燃烧。龙灯在等待稻草熊熊燃烧的同时，龙灯的身上还要插入正在燃烧的蜡烛，龙身里烛火闪烁，金光四射。再加上围着龙灯同样等待着稻草燃烧的人群，场面甚是壮观!坡下的稻草燃烧后，大人们就拔起腿就往火上跨，一点也不犹豫、也不害怕的跨过去，此时锣鼓声全灭，只听到大人们及在旁的几十几百人的一片喊声!跨火以后，就来到大火堆扔下龙灯开始灿灯。灿灯时，男女老少全围着大火堆沉默不语，静静的送龙神升天。灿灯后，有西街老者激情满怀的喊彩。喊彩完毕，所有在旁的人全部跪倒在地，送龙神升天，并祈祷着未来风调雨顺、五谷丰登。此时，距离灿灯场地不远的 一座桥上，已是烟花大炮在激烈的燃放着，完全看不到桥的面貌，唯一点轮廓在烟花大炮的烟雾中时隐时现，桥两侧长长的一排排蜡烛也在烟雾中闪闪烁烁。等到烟花大炮燃尽后，大人们就又举起龙灯，只不过此时龙头龙尾顺序颠倒，龙尾在前，龙头反而在后。安置龙灯后，西街月半完美收场。北街的第一条龙灯(乌龙)在灿灯前， 龙灯的衣服脱光只剩光秃秃的灯架子了。人们纷纷在龙灯前的香案里点火烧香烧蜡，香案里的檀香红烛挤得满满的，并磕头作揖。到灿灯的时候，就在龙灯旁边点起一堆火，人们就把龙头上的龙眼、龙珠及舌头挖出抛入火中，这样还没结束。灿灯后，人们再拿起灿灯后的龙灯围着大火转三圈，并且时不时的把龙头放在火上扫。灿灯后没有眼睛只剩下黑黑的大窟窿的龙灯看起来就已经挺吓人的了，还要这样用龙头在火上扫，更是有点瘆人。这可能是最&诡异&的灿灯方式了吧?
个别地方如东街、夏家砦正月十六还要玩一天或者半天，正月十六所玩的龙灯就称作&阴九&(音)龙灯。
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