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促进幼儿发展——农村“乡土区域活动”的研究与实践 - 3—6岁幼儿学习与发展指南的学习研讨 - 中国学前教育研究会2012年论文征集和评选活动 - 中国学前教育研究会
您当前所在位置： →读《乡土情结》一文，回答文后题目。（8分）每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都溶化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史，在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千摩百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。“金窝银窝，不如家里的草窝”。但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。安土重迁是中华民族的传统。鸟恋旧林，鱼思故渊；树高千丈，落叶归根。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域。有清一代，出国的华工不下一千万，足迹遍于世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山，第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后掀起的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象：鸦片战争期间被割弃的香港，经过一百五十年的沧桑世变，终于回到祖国的怀抱，这是何等的盛事！而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人，却宁愿抛弃家业，纷纷作移民计。这一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和内涵，不可一概而论，却都是时代浮沉的侧影，历史浩荡前进中飞溅的浪花。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。香港蕞尔一岛，从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流，对大陆踊跃捐助，表示休戚相关、风雨同舟的情谊，是近在眼前的动人事例。“美不美，故乡水，亲不亲，故乡人”。此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此而消失。【小题1】从文中看，乡土都给人们打下了哪些“童年的烙印”。（2分）【小题2】作者在第3段中所描写的少年离别家乡的情况有哪几种，请概括说明，它使我们想起了唐代大诗人贺知章的哪首诗？（2分）【小题3】“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍、飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”是从文中抽出来的一句话，请你将它还到原处？（2分）【小题4】本文第4段写了一代又一代炎黄子孙浮海远游的潮流，并称颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关，请你结合乡土情结，分析这样写的作用和好处。（2分） - 跟谁学
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音乐与我，是横亘中天的明月。
作此羡叹，皆因自己没有音乐细胞。话说回来，虽是这样认定，却难免怅然，仿佛一处奇丽辉煌的所在，已被很多人熟络，而自己，非但没有一探底奥的可能，甚至连登门小游的条件也不具备，岂为令人抱憾？
我缺乏音乐细胞是先天性的，并且我坚信自己在襁褓中也未曾聆听过什么摇篮曲，因为我的母亲和那时的绝大多数妇女一样，目不识丁且备尝生活的酸辛，她虽然性格豁朗并有一副八月金蝉似的高嗓门，却绝无吟歌哼唱的心怀和本领，因此，我所聆享的人间“第一乐章”，便只能是她哺养于我的丰醇乳汁和无度的疼爱。
我总以为，在诸多艺术门类中，音乐尤其要诞生于特殊的土壤和氛围，这土壤和氛围于我是那样匮乏，因此我对她最初的理解就异常简单并极易满足；因此，儿时，即便听得有人将家乡的民间小调哼得像牛嗥羊咩，我也不觉得是否粗嘎难听；而每当小河畔高高低低的捣衣声和着卷篷船的桨声声声传入我的耳鼓时，我更认定那有板有眼的节拍便是生活不断的流水欢音。
在我的心目中，音乐典雅高洁有如耸立雪峰的冰花玉树，今生今世都难教我问津企及；但音乐又是那样的可亲可感，你或许不出多少行话，却决不妨碍你与她为友为伴。
如烟的往事中，有多少绵绵密密的记忆与她依依有关啊！
小学时怎样学唱歌，不太记得了，中学时，却是每一堂每一节都如镌入心屏的画图，至今形象翩然；所学的每一首歌，照样还能哼唱，虽然唱得或许也如羊咩牛嗥，情绪却总很饱满。之所以有这份真挚这份投人，全在于当年有那样一位教过我们音乐课的老师。
老师姓童，其人一如其姓童颜童心。不知从哪得来的概念，我原来对镶金牙银牙的人有种本能的反感，以为那是奸商坏蛋的象征。童老师开怀大笑或放声高歌时，便总见几颗金镶银嵌的槽牙亮灿灿。却也怪，童老师嘴里闪金烁银，我非但不认为有什么不好，反觉得那是他高亢清亮嗓子的极合适的衬托。
童老师教音乐课，真是出神入化全心全意；那内容，是层出不穷的新鲜；那教态，却又有“流水澹然去，青舟随意还”的活泼。于是，即便原先对简谱五线谱断无兴趣的同学，也耳濡“声”染，渐渐体会了音乐赋予人的难以言传的况味。而我从童老师得到的启蒙则是：音乐是兰竹，品既雅，花亦香；音乐是炎夏清风寒冬火，既能传递人间的温馨，更能点燃人生活的热情。
音乐和诗是天然契合的艺术。在生活完全没了诗情的时代，在口不能言笔不能书的困顿年月中，我对文学百念俱灰，却时时萌动着对音乐的渴求。自然，我决不能奢求自己突然被雅典娜点化而能作歌谱曲一抒胸臆，只指望在生活的缝隙中侥幸地聆听曾令我酩酊不已的某段旋律某首歌，以求心灵的些许抚慰。
真正的音乐是诗品。家乡的一位从解放军文工团转业的提琴手，曾是我少年时十分崇拜的人。他的住处离我家不远，每遇闲暇，我与几位小伙伴便去串门。尽管他并非每次见我们一去便操琴，但在我，彼时哪怕只看看那斜斜挂在壁上的琴盒，心头便一如春风拂面轻舟摇漾。而当晨昏间，忽地飘来娓娓如诉的琴音时，我更有一种灵魂出窍之感。
在河南文联大院居住的那几年，竟然有幸与一对卓有成就的音乐家夫妇成了对门邻居。自然，他们常常练琴谱曲，谱曲练琴，每当琴声一响，我又总被牵引，有时则心甘情愿地索性停笔，静静谛听。那溶溶漾漾入耳来的乐曲，又总令我生出“此间清味谁分得，只合高人入茗杯”的欢欣。
音乐永远是我灵魂的伊甸园。(1)
文章开头说“音乐与我，是横亘中天的明月”，主要包含哪两层意思？
在记忆中，我从哪些地方得到了音乐艺术的陶冶？请根据文章内容加以概括。
文章花了大量篇幅描写中学音乐老师童老师的目的是什么？作者在文章中写我“原来对镶金牙银牙的人有种本能的反感”，这样写的作用是什么？
我从童老师处得到的关于音乐的启示体现在哪些方面？
音乐是人喜怒哀乐情感的寄托。请你默写出我国古代诗词中关于音乐的一组诗句，并分析其中蕴涵的思想感情。
阅读文章，回答下列问题。
灵魂的伊甸园　　音乐与我，是横亘中天的明月。　　作此羡叹，皆因自己没有音乐细胞。话说回来，虽是这样认定，却难免怅然，仿佛一处奇丽辉煌的所在，已被很多人熟络，而自己，非但没有一探底奥的可能，甚至连登门小游的条件也不具备，岂为令人抱憾？　　我缺乏音乐细胞是先天性的，并且我坚信自己在襁褓中也未曾聆听过什么摇篮曲，因为我的母亲和那时的绝大多数妇女一样，目不识丁且备尝生活的酸辛，她虽然性格豁朗并有一副八月金蝉似的高嗓门，却绝无吟歌哼唱的心怀和本领，因此，我所聆享的人间“第一乐章”，便只能是她哺养于我的丰醇乳汁和无度的疼爱。　　我总以为，在诸多艺术门类中，音乐尤其要诞生于特殊的土壤和氛围，这土壤和氛围于我是那样匮乏，因此我对她最初的理解就异常简单并极易满足；因此，儿时，即便听得有人将家乡的民间小调哼得像牛嗥羊咩，我也不觉得是否粗嘎难听；而每当小河畔高高低低的捣衣声和着卷篷船的桨声声声传入我的耳鼓时，我更认定那有板有眼的节拍便是生活不断的流水欢音。在我的心目中，音乐典雅高洁有如耸立雪峰的冰花玉树，今生今世都难教我问津企及；但音乐又是那样的可亲可感，你或许不出多少行话，却决不妨碍你与她为友为伴。　　如烟的往事中，有多少绵绵密密的记忆与她依依有关啊！　　小学时怎样学唱歌，不太记得了，中学时，却是每一堂每一节都如镌入心屏的画图，至今形象翩然；所学的每一首歌，照样还能哼唱，虽然唱得或许也如羊咩牛嗥，情绪却总很饱满。之所以有这份真挚这份投人，全在于当年有那样一位教过我们音乐课的老师。　　老师姓童，其人一如其姓童颜童心。不知从哪得来的概念，我原来对镶金牙银牙的人有种本能的反感，以为那是奸商坏蛋的象征。童老师开怀大笑或放声高歌时，便总见几颗金镶银嵌的槽牙亮灿灿。却也怪，童老师嘴里闪金烁银，我非但不认为有什么不好，反觉得那是他高亢清亮嗓子的极合适的衬托。　　童老师教音乐课，真是出神入化全心全意；那内容，是层出不穷的新鲜；那教态，却又有“流水澹然去，青舟随意还”的活泼。于是，即便原先对简谱五线谱断无兴趣的同学，也耳濡“声”染，渐渐体会了音乐赋予人的难以言传的况味。而我从童老师得到的启蒙则是：音乐是兰竹，品既雅，花亦香；音乐是炎夏清风寒冬火，既能传递人间的温馨，更能点燃人生活的热情。　　音乐和诗是天然契合的艺术。在生活完全没了诗情的时代，在口不能言笔不能书的困顿年月中，我对文学百念俱灰，却时时萌动着对音乐的渴求。自然，我决不能奢求自己突然被雅典娜点化而能作歌谱曲一抒胸臆，只指望在生活的缝隙中侥幸地聆听曾令我酩酊不已的某段旋律某首歌，以求心灵的些许抚慰。　　真正的音乐是诗品。家乡的一位从解放军文工团转业的提琴手，曾是我少年时十分崇拜的人。他的住处离我家不远，每遇闲暇，我与几位小伙伴便去串门。尽管他并非每次见我们一去便操琴，但在我，彼时哪怕只看看那斜斜挂在壁上的琴盒，心头便一如春风拂面轻舟摇漾。而当晨昏间，忽地飘来娓娓如诉的琴音时，我更有一种灵魂出窍之感。　　在河南文联大院居住的那几年，竟然有幸与一对卓有成就的音乐家夫妇成了对门邻居。自然，他们常常练琴谱曲，谱曲练琴，每当琴声一响，我又总被牵引，有时则心甘情愿地索性停笔，静静谛听。那溶溶漾漾入耳来的乐曲，又总令我生出“此间清味谁分得，只合高人入茗杯”的欢欣。　　音乐永远是我灵魂的伊甸园。 1、文章开头说“音乐与我，是横亘中天的明月”，主要包含哪两层意思？答：______________________________________________2、在记忆中，我从哪些地方得到了音乐艺术的陶冶？请根据文章内容加以概括。答：______________________________________________3、文章花了大量篇幅描写中学音乐老师童老师的目的是什么？作者在文章中写我“原来对镶金牙银牙的人有种本能的反感”，这样写的作用是什么？答：______________________________________________4、我从童老师处得到的关于音乐的启示体现在哪些方面？答：______________________________________________5、音乐是人喜怒哀乐情感的寄托。请你默写出我国古代诗词中关于音乐的一组诗句，并分析其中蕴涵的思想感情。 答：______________________________________________
读下边的两篇文章后，完成练习。
创造性的阅读（节选）
　　最欣赏美国人爱默生关于“创造性”阅读的这段话：
　　一个人要善于读书，必须是一个发明家。正像俗语所说：“要想把西印度群岛的财富带回家去，必须先把西印度群岛的财富带出来。”
　　所谓“创造性的阅读”，可从王安石写作《泊船瓜洲》这样一个大家并不陌生的例子去理解。诗云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
　　“绿”作动词，为春到江南传神，唐诗中已屡见先例；而人们却独赏“春风又绿江南岸”有“出蓝”之胜，这不仅由于它表述得更为简洁，更因为“又绿”二字上接对第二故乡钟山的回望，下启“明月何时照我还”的悬想，产生了一种含蕴不尽的况味，不仅为春到江南传神，更为去思依依点睛，具有诗学上所说的“二重意味”；而如果你知道王安石两度拜相的背景，就更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已。这便是“创造性的阅读”的一个范例。
　　创造性作品的魅力，像藏在“西印度群岛的财富”，要把它“带出来”，不是任何机械的办法，比如我们习惯的“主题思想，段落大意，写作特点”三部曲所能奏效的（尽管这三部曲在基本训练上有一定作用）。你能仅以形容词作动词或用字精确的写作方法来解释王安石用“绿”字的佳处吗？显然不能；你能确切归纳这首诗的主题思想吗？同样很困难。“又绿”究竟是反映诗人东山再起，对变法前途的信心呢？还是流露他因前途未卜，担忧新“绿”如初度罢相时一样夭折的一息怅惘？如果你血气方刚，性格开朗，又处在顺遂的境况中，或许会作前一种理解；反之，如果你多愁善感，性格内向，又处于不惬意的心境中，则多半会作后一种理解。这两种理解都不错，但如果你更善于阅读，懂得诗歌创作中，景象未必是某种意念的形象比喻，那么在继续玩味“又绿”二字与前后句的相互联系中，你会体味到，它更多的是反映了某种并不指实的心境，交融着并不强烈的奋亢与稍带微漠的惆怅……而当你这样品味作品时，你实际上就进入了“创造性的阅读”。
　　阅读的过程，其实是读者以自己的个性——你的气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文本进行自己的阐释的过程。它不能离开文本，因此，它有一定的客观规定性；它更如上面的例子那样，永远离不开读者的个性与心境，当你的目光在文本的字句中移动时，蕴含在你个性中的一切都结合着当时的心境被调动起来，起着作用，因此它更有着强烈的主观性。“三部曲”式的解析，也许能了解作品的骨架——如果这作品大抵是按这“三部曲”写作的话；但是它难以感受到盈溢于作品字里行间的那种魅力，只有当你个性中的某些成分与文本中深藏的某种意蕴碰撞在一起时，如同爱默生在同一本书中所说的，当作品的形象，为你的“秘密经验”所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力，你才能真正体会到审美的愉悦。这种读书境界，我们的先辈也曾有过精彩的表述：
　　好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（《五柳先生传》）
　　其中“会意”，便是个性与文本意蕴的碰撞；“欣然忘食”，便是由这种创造性的阅读所产生的审美愉悦。
　　对这段话，人们往往断章取义地舍后两句谈前二句，将它作为书不必细读精读的例证。其实，陶渊明读书，既有“泛览周王传，流观山海图”（《读山海经》十三首之一）的泛读，又有“奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居二首》之二）的精读。泛读以博趣增识，精读以谙熟文理，它们永远是读书人交互为用的两种手段。缺少任何一种，都难以进入“每有会意，便欣然忘食”的境地。“好读书，不求甚解”，并非不顾文本，不求理解，而是对汉代以来繁琐的经解的反对，是以自己的个性（包含知识修养），直探文本意蕴的创造性读书法。
1．填入下列横线处的关联词语正确的一组是
（1）________你多愁善感，性格内向，________处于不惬意的心境中________，多半会作后一种理解。
（2）其实陶渊明读书，________有“泛览周王传，流观山海图”的泛读，________有“奇文共欣赏，疑义相与析”的精读。
（3）________你知道王安石两度拜相的背景，________更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已。
A．如果　　又　　则　　不但　　而且　　如果　　就
B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么
C．如果　　又　　则　　既　　又　　如果　　就
D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么
2．“而当你这样品味作品时，你实际上就进入了‘创造性的阅读’”。结合语境，概括“这样品味作品”的指代内容。
3．“爱默生说，当作品的形象，为你的‘秘密经验’所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力”，结合语境，用文中几个词语（至少4个）概括“秘密经验”的具体内容。
4．选出下列对“创造性的阅读”的理解有误的一项
A．不能离开文本，有一定的规定性；永远离不开读者的个性与心境，更有着强烈的主观性。
B．个性中某些成分与文中深藏的某种意蕴相碰撞时能感受到盈溢于作品字里行间的魅力。
C．“好读书，不求甚解”便是“创造性的阅读”。
D．“创造性的阅读”并非“三部曲”式的对文本的解析，而是读者以自己的个性——气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文本进行自己的阐释。
5．读过《创造性的阅读》（节选），相信你对“创造性的阅读”会有更深刻的了解，而你阅读中肯定也有过“创造性”的体验，那么，请举个例子说说吧。
“东方产生的最美的抒情诗”（节选）
——中日学者《故乡》谈
　　杨剑龙（以下简称杨）：鲁迅的许多作品都充满了乡土气息，《故乡》就是最有代表性的一篇。龟田胜一郎将《故乡》誉为“东方产生的最美的抒情诗”。我们从中日学者的不同视角来重新研读《故乡》，分析它表达了怎样的情感，又是以怎样的手法予以表达的。为什么说《故乡》是“东方产生的最美的抒情诗”？
　　工藤贵正（以下简称工）：我第一次读到《故乡》是在中学时候，日本中学教材里选了鲁迅的《故乡》，当时我就很喜欢，我为小说中的许多有趣的事所吸引……大学的时候又读了《故乡》，理解深了一层。我对作品的第一个感觉是它关于“希望”的说法。日本诗人高树光太郎在他的诗《道路》中写道：“我前面本来没有路，我自己走的时候就有路了。”我觉得这体现了日本人关于“路”的思想与中国人的“路”的思想的不同。
　　杨：中日关于“路”的不同之处，您能展开说一说吗？
　　工：日本人的“路”的思想是自己走的时候就有路了；而鲁迅先生的“路”的意思是：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”即是许多人走时才成了路。
　　杨：《故乡》是一篇抒发情绪之作，我们可以梳理出一条情绪发展的脉络。作品最初透露游子归乡的急切之情，真如古诗所说的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。然而临近故乡却“近乡情更怯”，临近故乡望着阴晦天气中萧索的荒村，“心禁不住悲凉起来”，因此，“我”不禁脱口而出：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”见到了杨二嫂、闰土，情绪又转入了悲哀。结尾对于路的议论，使作品具有了一个有亮色的结局。作品中“我”的情绪起起伏伏，构成了一条隐含的情绪结构。
　　工：作品还有着一个“思乡”的问题。美国学者若斯基认为：人的生活是过去、现在和将来联系在一起的。如果有人对现在的生活不满意的时候，他就会想起过去生活中发生的愉快的事情，他就会觉得过去的生活与现在的比要好多了。这种今昔对比的方式就好像用望远镜观察风景一样，将过去的风景放大了，与现在荒凉的风景相比，过去的风景必定优美极了。今昔对比不是为了表达对现在的不满，而是为了探索将来的理想生活。
　　杨：《故乡》具有复杂的情感和深刻的哲理意蕴。对于人与人之间厚障壁的描画，对于地上的路的思考，都使作品蕴涵着深刻的人生哲理。那种寻觅故乡旧梦与梦的幻灭情绪的更迭，那种对故乡现实的失望与对故乡人未来的希望情感的交织，那种看不见的高墙的悲哀与寻觅新路的渴望，都呈现了作品中情感的复杂与思想的深邃。《故乡》将故乡衰败的无奈与对故乡人麻木懦弱的不满，寄寓在中年闰土的身上了。
　　工：契诃夫有一篇小说《田舍町》，鲁迅翻译成《省会》。写的是一个知识分子离故乡二十年后回归故里——乡下的一个小镇，他归乡的时候也是坐船，回乡后他看到故乡变化很大，已经不像他离开时那样美丽，所以他怀念起少年时代的岁月。他孩提时的一个朋友已经当上了警察署的署长，他扣押无辜的农民、压迫家乡的百姓，令他感到十分失望。这篇作品与鲁迅的《故乡》十分相似，《故乡》大概受到了契诃夫的影响。
　　杨：《故乡》能够为日本读者所喜欢，大概还由于作品中所呈现出的浓郁的乡土气息。如作品对于绍兴民俗的描写：戴银项圈的习俗，大祭祀的民俗，五行缺土起名“闰土”的风习，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民风，雪地支匾捉鸟雀的嬉戏，作揖打拱的礼仪，戴毡帽系裙的衣着形式等，都带着绍兴地方的独特风味。另外，作品中对乡镇风景的描绘，也具有乡土色彩：萧索的荒村，老屋瓦楞，海边的瓜地，别乡时的黄昏等，都使作品洋溢着浓浓的乡土色彩。
工：《故乡》以其独特的文体形式、独特的叙事结构、复杂的情感与深邃的思想、浓郁的乡土气息、简洁的白描手法等，抒写浓浓的乡土之情，所以被人称为“东方产生的最美的抒情诗”。
1．本文标题是日本作家龟田胜一郎对《故乡》的称誉。中日两位学者对此称誉的态度是________的。他们的对话实际上是对《故乡》____________________的原因进行探索。
2．根据两位学者的看法，“复杂的情感”是《故乡》成为“东方产生的最美的抒情诗”的原因之一。请从对话中梳理出至少两种情感。
3．工藤贵正比较了鲁迅和日本诗人高树光太郎关于“路”的不同思想。你还知道其他关于“路”的格言警句吗？请写出两句并谈谈自己的理解。
答：①________________　　②________________
4．中日两位学者采用对话的形式分析《故乡》这篇著名的小说，依你看，他们在分析评价时有何共同特点？
5．杨剑龙在分析《故乡》包含的情感时引用了一些著名语句。有关“故乡”的诗文名句还有哪些？从我们学过的课文中选两句默写。
答：①________________　　②________________
6．俄国诗人普希金说：“……那过去了的，都成了美好的回忆。”在《故乡》中，夏夜看瓜，冬日捉鸟，大海边捡贝壳，分手时赠羽毛……都被“我”的记忆珍藏。请你从记忆中检索两件童年或少年时最快乐的往事，用美的语言写下来。