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善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。⑴省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。⑵鼓：一作&拊&。云和瑟：云和，古山名。《周礼春官大司乐》：&云和之琴瑟。&⑶帝子：屈原《九歌》&帝子降兮北渚。&注...&
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传潇浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。&⑴省试：唐时各州县贡士到京师由尚书省的礼部主试，通称省试。⑵鼓：一作&拊&。云和瑟：云和，古山名。《周礼&春官大司乐》：&云和之琴瑟。&⑶帝子：屈原《九歌》&帝子降兮北渚。&注者多认为帝子是尧女，即舜妻。⑷冯（p&ng）夷：传说中的河神名。见《后汉书&张衡传》注。空：一作&徒&。⑸楚客：指屈原，一说指远游的旅人。⑹金：指钟类乐器。石：指磬类乐器。⑺杳冥：遥远的地方。⑻苍梧：山名，今湖南宁远县境，又称九嶷，传说舜帝南巡，崩于苍梧，此代指舜帝之灵。来：一作&成&。⑼白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。⑽潇浦：一作&湘浦&，一作&潇湘&。⑾人不见：点灵字。⑿江上数峰青：点湘字。
李世民《笔法诀》夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参用，神气冲和为妙，今比重明轻，用指腕不如锋鋩，用锋鋩不如冲和之气，自然手腕轻虚,则锋含沈静。夫心合于气，气合于心；神,心之用也，心必静而已矣。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪？纵放类本，体...&
李世民《笔法诀》夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参用，神气冲和为妙，今比重明轻，用指腕不如锋鋩，用锋鋩不如冲和之气，自然手腕轻虚,则锋含沈静。夫心合于气，气合于心；神,心之用也，心必静而已矣。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书邪？纵放类本，体样夺真，可图其字形，未可称解笔意，此乃类乎效颦未入西施之奥室也。故其始学得其粗，未得其精，太缓者滞而无筋，太急者病而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。及其悟也，心动而手均，圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足，思与神会，同乎自然，不知所以然而然矣。&王羲之《笔法诀》夫欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于玄妙。心神不正，字则攲斜；志气不和，书必颠覆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正。正者，冲和之谓也。大抵腕竖则锋正。锋正则四面势全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。为点必收，贵紧而重。为画必勒，贵涩而迟。为撇必掠，贵险而劲。为竖必努，贵战而雄。为戈必润，贵迟疑而右顾。为环必郁，贵蹙锋而总转。为波必磔，贵三折而遣毫。侧不得平其笔。勒不得卧其笔，须笔锋先行。努不宜直，直则失力。趯须存其笔锋，得势而出。策须仰策而收。掠须笔锋左出而利。啄须卧笔而疾掩。磔须战笔发外，得意徐乃出之。夫点要作棱角，忌于圆平，贵于通变。合策处策，&年&字是也。合勒处勒，&士&字是也。凡横画并仰上覆收，&土&字是也。三须解磔，上平、中仰、下覆，&春&、&主&字是也。凡三画悉用之。合掠即掠，&户&字是也。&口&乃&形&、&影&字右边，不可一向为之，须背下撇之。&艾&须上磔扭锋，下磔放出，不可双出。&多&字四撇，一缩、二少缩、三亦缩、四须出锋。巧在乎躏砾，则古秀而意深；拙在乎轻浮，则薄俗而直置。采摭箐葩，芟剃芜秽，庶近乎翰墨。脱专执自贤，缺于师授，则众病蜂起，衡鉴徒悬于暗矣。
选自《中国历代散文选》。七月半，农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。张岱（），字宗子，号陶庵，山阴（现在浙江绍兴）人。明代散文家，有《陶庵梦忆》等。
西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优，声光相乱，名为看月而实不见月...&
选自《中国历代散文选》。七月半，农历七月十五日，俗称中元节，又名鬼节。杭州旧习，人们于这天晚上倾城出游西湖。张岱（），字宗子，号陶庵，山阴（现在浙江绍兴）人。明代散文家，有《陶庵梦忆》等。
西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。
看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。
杭人游湖，巳出酉归，避月如仇。是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑。大船小船，一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去。轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，一一簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。
吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面，向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
选自《入蜀记》。《入蜀记》是陆游入蜀途中的日记，共六卷。南宋孝宗乾道五年（1170），作者由山阴（现在浙江绍兴）赴任夔州（现在重庆奉节一带）通判（知州的佐理官）。闰五月十八日晚起程，乘船由运河、长江水路前往，历时五个多月，于十月二十七日早晨到达夔州任所。路上每天写日记（很少几天只记日期而没有记事），记一天经过什么地方，游历或舟中所见，会见什么人等。较多的是写...&
选自《入蜀记》。《入蜀记》是陆游入蜀途中的日记，共六卷。南宋孝宗乾道五年（1170），作者由山阴（现在浙江绍兴）赴任夔州（现在重庆奉节一带）通判（知州的佐理官）。闰五月十八日晚起程，乘船由运河、长江水路前往，历时五个多月，于十月二十七日早晨到达夔州任所。路上每天写日记（很少几天只记日期而没有记事），记一天经过什么地方，游历或舟中所见，会见什么人等。较多的是写景物，写观感，间或考证古闻旧事。陆游（），字务观，号放翁，越州山阴（现在浙江绍兴）人，南宋著名爱国诗人。著有《剑南诗稿》《渭南文集》等。
（七月）十四日，晚，晴。开南窗观溪山。溪中绝多鱼，时裂水面跃出，斜日映之，有如银刀。垂钓挽罟者弥望，以故价甚贱，僮使辈日皆餍饫。土人云，此溪水肥，宜鱼。及饮之，水味果甘，岂信以肥故多鱼邪？溪东南数峰如黛，盖青山也。
（八月）十四日，晓，雨。过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入夹，但行大江而已。是日逆风挽船，自平旦至日才行十五六里。泊刘官矶，旁蕲州界也。儿辈登岸，归云：&得小径，至山后，有陂湖渺然，莲芰甚富。沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。有大梨，欲买之，不可得。湖中小艇采菱，呼之亦不应。更欲穷之，会见道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往。&刘官矶者，传云汉昭烈入吴尝杈舟于此。晚，观大鼋浮沉水中。
（八月）二十一日。过双柳夹，回望江上，远山重复深秀。自离黄，虽行夹中，亦皆旷远，地形渐高，多种菽粟荞麦之属。晚，泊杨罗，大堤高柳，居民稠众。鱼贱如土，百钱可饱二十口；又皆巨鱼，欲觅小鱼饲猫，不可得。
（九月）九日，早，谒后土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整洁无一枝乱。挂帆，抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。自离鄂州，至是始见山 。买羊置酒。盖村步以重九故，屠一羊，诸舟买之，俄顷而尽。求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。夜雨，极寒，始覆絮衾。
（十月）二十一日。舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。晚，泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归。但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。权县事秭归尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。是日重阴微雪，天气，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。遂登双柏堂、白云亭。堂下旧有莱公所植柏，今已槁死。然南山重复，秀丽可爱。白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，层出间见，古木森然，往往二三百年物。栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。其下是为慈溪，奔流与江会。余自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜无如白云者，而止在县廨听事之后。巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉？
选自《栾城集》。苏辙（），字子由，苏轼的弟弟，&唐宋八大家&之一。
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰&快哉&。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前...&
选自《栾城集》。苏辙（），字子由，苏轼的弟弟，&唐宋八大家&之一。
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰&快哉&。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：&快哉此风!寡人所与庶人共者耶？&宋玉曰：&此独大王之雄风耳，庶人安得共之!&玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!
选自《小畜集》。王禹（954&1001），字元之，北宋巨野（现在山东巨野）人，诗人、散文家。做过右拾遗、翰林学士等官，敢于直谏。黄州，州名，治所在黄冈（现在湖北黄冈）。
黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽，...&
选自《小畜集》。王禹（954&1001），字元之，北宋巨野（现在山东巨野）人，诗人、散文家。做过右拾遗、翰林学士等官，敢于直谏。黄州，州名，治所在黄冈（现在湖北黄冈）。
黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。
子城西北隅，雉堞圮毁，榛莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。
公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
彼齐云、落星，高则高矣!井干、丽谯，华则华矣!止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：&竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。&噫!吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖。戊戌岁除日，有齐安之命。己亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处!岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，...&
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？&淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有&黍离&之悲也。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？
我读高一时的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》，读到其中马区夫人对女儿们说的两句话：&眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。&全班同学都读了又读，感到有无限启示。其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学句子本身的美。
又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏&雨后的青山，好像泪洗过的良心&。觉得她的比喻实在清新鲜活。记得国文老师还特...&
我读高一时的英文课本，是奥尔珂德的《》，读到其中对女儿们说的两句话：&眼因多流泪水而愈益清明，心因而愈益温厚。&全班同学都读了又读，感到有无限启示。其实，我们那时的，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学句子本身的美。
又有一次，读谢的，非常欣赏&雨后的青山，好像泪洗过的良心&。觉得她的比喻实在清新鲜活。记得老师还特别地讲解说：&雨后的青山是有颜色，有形象性的，而良心是摸不着、看不见的，聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的，真是妙极了。&经老师一点醒，我们就尽量在诗词中找具象与抽象对比的例子，觉得非常有趣，也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟。
不知愁的少女，总是写泪与愁的诗。看到新乐府中的诗句：&莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近烘炉火，炎气徒相逼。&大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：&固然比喻得巧妙，却不及的四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是，&莫自使泪枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地总无情。&&
他又问我们：&眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？&我抢先地回答：&因为的脸上布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来&&&大家听了都笑，老师也颔首微笑说：&你懂得就好。但有多少人能体会老泪横流的悲伤呢？&
人生必于之余，才能体会杜老&眼枯见骨&的哀痛。如今政策开放，在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹&未老莫还乡，还乡须断肠&。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！
说起&&，一半也是老年人的生理现象，一向自诩&&的，现在也得向眼科医生那儿借助&人造泪&以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。
记得儿子幼年时，我常常要为他的气而掉眼泪，儿子还奇怪地问：&妈妈，你为什么哭呀？&他爸爸说：&妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。&孩子地摸摸我满是泪痕的脸，他那里知道，他就是那一粒沙子呢？
想想自己幼年时的淘气捣蛋，，又何尝不是母亲眼中催泪的沙子呢？
沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说"眼因多流泪水而愈益清明"了。
记得有两句诗说：&瓣上颤抖的露珠，是吗？&想象得真美。然而我还记得诗人所编的故事：&，落入正在张壳赏月的体内，变成一粒。&其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢？
最近听一位画家介绍的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。
眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。
在虔诚祈祷时，想到为背负人间罪恶，钉在上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这也就是奥尔珂德说的&因多流泪水而愈益清明&的境界吧！
于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾...&
在步，富人所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植数棵，缘坡植、，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。
浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云&海涌银为郭，江横玉系腰&者是也。每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一...&
浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云&海涌银为郭，江横玉系腰&者是也。每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有&敌船&为火所焚，随波而逝。吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
1945年7月，黄炎培到延安考察，谈到&其兴也浡焉，其亡也忽焉&，称历朝历代都没有能跳出兴亡周期律。毛泽东表示：&我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。&[2]
&我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓&其兴也浡焉&，&其亡也忽焉&，一人...&
1945年7月，黄炎培到考察，谈到&其兴也浡焉，其亡也忽焉&，称历朝历代都没有能跳出兴亡周期律。毛泽东表示：&我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。&[2]&
&我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓&其兴也浡焉&，&其亡也忽焉&，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力，大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了。控制力不免趋于薄弱了。一部历史，&政怠宦成&的也有，&人亡政息&的也有，&求荣取辱&的也有。总之没有能跳出这周期律。中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期律的支配。&
&我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。&
事后他写下了自己对毛泽东答话的感想：&我想：这话是对的。只有大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每一地方的事，公之于每一地方的人，才能使地地得人，人人得事，用民主来打破这个周期律，怕是有效的。&
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（y&）作文以记之。
予观夫（f&）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？
庆历四年春，郡。，政通人和，。乃重修，增其旧制，刻今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（y&）作文以记之。
予观夫（f&）胜状，在洞庭一湖。，吞长江，（shāng），；，气象万千。此则之大观也，前人之述备矣。然则北通，，，多会于此。览物之情，得无异乎？
若夫（f&）霪（y&n）雨霏霏，不开；阴风怒号（h&o），浊浪排空；日曜（y&o），；商旅不行，樯（qi&ng）倾楫（j&）摧；薄（b&）暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有，忧谗（ch&n）畏讥（jī），满目萧然，感极而悲者矣。
，波澜不惊，，；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青（qīng）。长烟一空，皓月千里，浮光跃金，；渔歌互答，此乐！登斯楼也，则有，宠辱偕（xi&）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫（f&）！予（y&）尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉（zāi）？　不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处（chǔ）江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：&乎？&噫（yī）！微斯人，&？
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼（2）海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟（3）而去焉，曰：&毋以是（4）占我花石地。&而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：&京师人乃宝吾之所薪...&
余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼（2）海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之，其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟（3）而去焉，曰：&毋以是（4）占我花石地。&而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：&京师人乃宝吾之所薪。&呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵。然穷其所生之地（5），则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者。是将不胜笑也。语云：&人去乡则益贱，物去乡（6）则益贵。&以此言之，世之好丑（7），亦何常之有乎！余舅光禄任君治园于荆溪（8）之上，遍植以竹，不植他木。竹间（9）作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：&吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土（10）之所有，可以不劳力而蓊然（11）满园，亦足适（12）也。因自谓竹溪主人。甥其为我记之。&余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者？无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味（13）可好。故其巧怪不如石，其妖艳绰约（14）不如花。孑孑然，孑孑然（15）有似乎偃蹇孤特之士（16），不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之？不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一（17）也。君生长于纷华（18）而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹，必有自得焉。而举凡万物可喜可玩，固有不能间也欤（19）？然则（20）虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣！[1]&
自信手中不见强与劲自有心中一片和与平逆来顺受空虚见丰盛狂暴化升平无路处自有天命动对静除对乘随缘入世因风出世无情亦有情随缘顺性不争不胜无情是有情但觉口中不说辞与令但见手中拈过尘世情汇阳合阴心安觉天静柔弱觉风平无路处自有天命动对静除对乘随缘入世因风出世无情亦有情随缘顺性不争不胜无情是有情...&
自信手中不见强与劲自有心中一片和与平逆来顺受空虚见丰盛狂暴化升平无路处自有天命动对静除对乘随缘入世因风出世无情亦有情随缘顺性不争不胜无情是有情但觉口中不说辞与令但见手中拈过尘世情汇阳合阴心安觉天静柔弱觉风平无路处自有天命动对静除对乘随缘入世因风出世无情亦有情随缘顺性不争不胜无情是有情
刀光剑影不是我门派天空海阔自有我风采双手一推非黑也非白不好也不坏没有胜又何来败没有去哪有来手中无剑心中无尘才是我胸怀随缘而去乘风而来 才是我胸怀唇枪舌剑不合我姿态天空海阔才是我风采 双手一推非虚也非实不慢也不快 没有胜又何来败没有动哪有静手中无剑心中无尘 才是我胸怀随缘而去乘风而来
才是我胸怀...&
刀光剑影不是我门派天空海阔自有我风采双手一推非黑也非白不好也不坏没有胜又何来败没有去哪有来手中无剑心中无尘才是我胸怀随缘而去乘风而来 才是我胸怀唇枪舌剑不合我姿态天空海阔才是我风采 双手一推非虚也非实不慢也不快 没有胜又何来败没有动哪有静手中无剑心中无尘 才是我胸怀随缘而去乘风而来
清风鹤羽浴天光，云蒸气。烟川远峦叠紫翠，碧落引。幽谷涧鸣，倦听泉流静。古观雾松隐，青石径，映带兰亭。一方琴，盘坐空灵。等闲犹醉，浮世形骸归去随真性。自在无为，载梦三千道入壶中饮！...&
&清风鹤羽浴天光，云蒸气。烟川远峦叠紫翠，碧落引。幽谷涧鸣，倦听泉流静。古观雾松隐，青石径，映带兰亭。一方琴，盘坐空灵。等闲犹醉，浮世形骸归去随真性。自在无为，载梦三千道入壶中饮！
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。...&
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
清末拼命提倡国学，压制西学；今日拼命支持西学，压制国学。可悲耶？可叹耶？不知也……...&
清末拼命提倡国学，压制西学；今日拼命支持西学，压制国学。可悲耶？可叹耶？不知也&&
我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与壁龛里的花不同的海棠花。我太劳顿，早早就入睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。
发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一...&
我常常不可思议地思考一些微不足道的问题。昨日一来到热海的旅馆，旅馆的人拿来了与里的花不同的海棠花。我太，早早就入睡了。凌晨四点醒来，发现海棠花未眠。
发现花未眠，我大吃一惊。有葫芦花和夜来香，也有牵牛花和合欢花，这些花差不多都是昼夜绽放的。花在夜间是不眠的。这是众所周知的事。可我仿佛才明白过来。凌晨四点凝视海棠花，更觉得它美极了。它盛放，含有一种哀伤的美。
花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘。自然的美是无限的。人感受到的美却是有限的，正因为人感受美的能力是有限的，所以说人感受到的美是有限的，自然的美是无限的。至少人的一生中感受到的美是有限的，是很有限的，这是我的实际感受，也是我的感叹。人感受美的能力，既不是与时代同步前进，也不是伴随年龄而增长。凌晨四点的海棠花，应该说也是难能可贵的。如果说，一朵花很美，那么我有时就会不由地自语道：要活下去！
画家雷诺阿说：只要有点进步，那就是进一步接近死亡，这是多么凄惨啊。他又说：我相信我还在进步。这是他临终的话。米开朗基罗临终的话也是：事物好不容易如愿表现出来的时候，也就是死亡。米开朗基罗享年八十九岁。我喜欢他的用石膏套制的脸型。
毋宁说，感受美的能力，发展到一定程度是比较容易的。光凭头脑想像是困难的。美是邂逅所得，是亲近所得。这是需要反复陶冶的。比如惟&一件的古美术作品，成了美的启迪，成了美的开光，这种情况确是很多。所以说，一朵花也是好的。
凝视着里摆着的一朵插花，我心里想道：与这同样的花自然开放的时候，我会这样仔细凝视它吗？只搞了一朵花插入花瓶，摆在壁龛里，我才凝神注视它。不仅限于花。就说文学吧，今天的小说家如同今天的歌人一样，一般都不怎么认真观察自然。大概认真观察的机会很少吧。壁龛里插上一朵花，要再挂上一幅花的画。这画的美，不亚于真花的当然不多。在这种情况下，要是画作拙劣，那么真花就更加显得美。就算画中花很美，可真花的美仍然是很显眼的。然而，我们仔细观赏画中花，却不怎么留心欣赏真的花。
李迪、钱舜举也好，宗达、、御舟以及古径也好，许多时候我们是从他们描绘的花画中领略到真花的美。不仅限于花。最近我在书桌上摆上两件小青铜像，一件是罗丹创作的《女人的手》，一件是玛伊约尔创作的《勒达像》。光这两件作品也能看出罗丹和玛伊约尔的风格是迥然不同的。从罗丹的作品中可以体味到各种的手势，从玛伊约尔的作品中则可以领略到女人的肌肤。他们观察之仔细，不禁让人惊讶。
我家的狗产崽，小狗东倒西歪地迈步的时候，看见一只小狗的小形象，我吓了一跳。因为它的形象和某种东西一模一样。我发觉原来它和宗达所画的小狗很相似。那是宗达水墨画中的一只在春草上的小狗的形象。我家喂养的是杂种狗，算不上什么好狗， 但我深深理解宗达高尚的写实精神。
去年岁暮，我在京都观察晚霞，就觉得它同长次郎使用的红色一模一样。我以前曾看见过长次郎制造的称之为夕暮的名茶碗。这只茶碗的黄色带红釉子，的确是日本黄昏的天色，它渗透到我的心中。我是在京都仰望真正的天空才想起茶碗来的。观赏这只茶碗的时候，我不由地浮现出场本繁二郎的画来。那是一幅小画。画的是在寂寞村庄的黄昏天空上，泛起破碎而蓬乱的十字型。这的确是日本黄昏的天色，它我的心。场本繁二郎画的霞彩，同长次郎制造的茶碗的颜色，都是日本色彩。在日暮时分的京都，我也想起了这幅画。于是，繁二郎的画、长次郎的茶碗和真正黄昏的天空，三者在我心中相互呼应，显得更美了。
那时候，我去本能寺拜谒浦卜玉堂的墓，归途正是黄昏。翌日，我去岚山观赏赖山阳刻的玉堂碑。由于是冬天，没有人到岚山来参观。可我却第一次发现了岚山的美。以前我也曾来过几次， 作为一般的名胜，我没有很好地欣赏它的美。岚山总是美的。自然总是美的。不过，有时候，这种美只是某些人看到罢了。
我之所以发现花未眠，大概也是我独自住在旅馆里，凌晨四时就醒来的缘故吧。
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧，知否知否，应是绿肥红瘦。...&
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧，知否知否，应是绿肥红瘦。