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‘吃了不念，念了不吃’出自何处？
mmz_0125 发表于
中国的风俗习惯不管几千年那不是教门！！四大伊玛目是遵循古兰、圣训的，没有拿经典换取微薄的报酬、没有 ...
& &ولاتشتروا بآياتي ثمنا قليلا واياى فاتقون ولاتلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون . & &&&伟大的安拉-说：你们不要以我的旨意换取微薄的报酬。你们当敬畏我！你们不要故意以假乱真，隐瞒真理。（古兰经：第2章41节，42节，第3章187节，第9章，34节，35节，） & &قال الله تعالى 【 ان الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا
أولائك ما يأكلون في&&بطونهم الا النار&&ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم
ولهم عذاب أليم
أولائك الذين اشتروا&&الضلالة&&بالهدى والعذاب بالمغفرة&&فما أصبرهم على النار】& & &&至高无上的安拉-说：【 隐瞒安拉-所颁布的经典中的旨意，并以它换取微薄报酬的那些人，他们的肚腹中吃的都是火，在来世安拉-不和他们说话，并不会净化他们，（不会饶恕他们）他们将受严厉的刑罚。这些人、他们以正道换取了迷误，以饶恕换取了酷刑，他们可真能忍受火刑】。（古兰经：第2章，174节，175节）
& && & قال تعالى: وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال ياقوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لايسألكم أجرا وهم مهتدون .
&&清高的主说：【从很远的城市跑来一个人，他说：老乡们啊！你们追随这些使者吧！你们追随不向你们索要报酬的人！他们是遵循正道的人】。（古兰经：第36章，20节，21节） & & عن عمران بن حصين رضى الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول: من قرأ القرآن فيسأل الله به فانه سيجيء أقوام يقرئون القرآن يسألون به الناس&&仪木拉尼、本、胡索-尼传述说：我听安拉-的使者说：（念了古兰经的人、应借它向安拉-乞求。将来会出现一些人，他们念古兰经却向人乞求）。提勒密兹圣训集& &
& & عن بريدة قال: قال رسول الله&&صلى الله عليه وسلم : من قرأ القرآن يتأكل به الناس جاء يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم . 弟子“布莱代传述；他说；安拉-的使者（愿安拉-赐他福安）说；谁诵读了古兰经，以它吃了人（获取了利益），在来世，他的脸上只有骨头没有肉。摘自“圣训明灯 مشكوة المصابيح&&. & && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&&&قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وانما أخاف على أمتي الأئمة المضلين ) . 安拉-的使者说：我只担心在我的信徒中出现误导人的伊玛目。
&&عن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ذئبان جائعان
أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء&&على المال والشرف لدينه .&&马立克传述：说、安拉-的使者说：图名利的人对教目的危害，远远胜过将两只饿狼放进羊群的伤害。 وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد ) .&&贵圣已经对此作了肯定，他说：【谁新创了我所没有命令过的事，那他的行为就是对抗】。摘自布哈里，穆斯林圣训集。وقوله صلى الله عليه وسلم: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) 贵圣说：【谁做了我所没有命令做的事，那他的行为就是对抗】。《布哈里，穆斯林圣训集》
& &كل بدعة&&ضلالة& &كل ضلالة في النار .凡是新生事物，都是迷误，凡是迷误，都在火狱之中（指宗教活动中的新生事物）。
قال سبحانه وتعالى : 【وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا】&&清高而超越一切的安拉-说：【这位使者教导你们的，你们当遵之，他所禁止你们的，你们当戒止】。（古兰经第59章第7节）& && && &قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفرلكم ذنوبكم ۗ والله غفور رحيم (٣١)& &قل أطيعوا الله والرسول ۖ&&فان تولوا فان الله لايحب الكافرين (٣٢). & &你说：如果你们喜欢安拉-，你们就跟随我，安拉- 就会喜欢你们，并且会免除你们的罪过，安拉-是特宽厚的，特慈的。（古兰经第3章第31节）&&&&你说：“你们当服从安拉-和使者。”如果他们背叛了，那么，安拉-是不喜欢不信仰的人的。（32节） قال سبحانه وتعالى 【من يطع الرسول فقد أطاع الله】 清高而超越一切的安拉-说：【谁服从使者，那么他就服从了安拉-】。& &（第4章第80节 ） & && && && && && && && &
قال الله سبحانه :&&【اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الاسلام دينا】&&超越一切的安拉-说：【今天我已为你们将你们的宗教降示完善，我已将我的恩惠全部赐予了你们，我已将伊斯俩目定为你们的宗教】。
悲哀！又有人抬出教派问题搞内讧了！
主要是有些人武断的把穆斯林所施舍的‘帅代盖’、聆听古兰经、设席待客、收纳施舍、等等说成是商业行为，混淆视听，误导穆民，制造矛盾，造成混乱，分裂教门，实不可取！
孟泰古 发表于
悲哀！又有人抬出教派问题搞内讧了！
主要是有些人武断的把穆斯林所施舍的‘帅代盖’、聆听古兰经、设席待 ...
不是‘帅代盖’是“海迪耶”！！！
mmz_0125 发表于
不是‘帅代盖’是“海迪耶”！！！
‘帅代盖’是给与穷人、为主道工作者（包括阿訇、海里法.......）
‘海迪耶’则可以给与任何人。包括富人。而‘帅代盖’富人却不可以享用。
主人请客的目的的是什么？请客的举义又是什么？如果是一般的待客，那可以请一些穷人到你们家给他们吃，那样回赐更大。阿訇和满拉们是为主道奋斗的人，也是属于应该请的对象，但是不能让阿訇给你念一段经来算他的饭钱，这不就成了交易了吗？难道阿訇不念主人家里平时就不念吗？阿訇念了就能了却你的心愿？就能把你在末日拯救？
你的举义应该是为了真主的喜爱让穷人或阿訇们改善一下伙食，高高兴兴的在你们家享用女主人的厨艺，联络一下穆斯林之间兄弟般的感情，你的目的就达到了，在真主那里你已经得到了回赐。
最后说一句：阿訇吃的时候肯定念了“泰斯米耶”的，是奉主的名义吃的，别说没念啊。
我认为，主要是在于邀请者与被邀请者的举义问题，作为邀请者应有待客与请穆斯林学习与倾听古兰经的动机，并把回赐送给亡人。而作为被邀请者应举义为了应答主人邀请以及为了学习。穆圣说：一切工作在于动机。
中国的风俗习惯不管几千年那不是教门！！四大伊玛目是遵循古兰、圣训的，没有拿经典换取微薄的报酬、没有 ...
首先你要弄清楚圣训；依给热吾力古拉尼，外力土安克鲁，（你们不要用念《古兰经》去换取食物）是针对主动找上门对主人说；我给你念古兰经，你给我食物的人说的。不包括被央请念经者。你们凭私意将这段圣训解释为只念不吃。但是实际中，新教阿訇被请去后只吃不念，而不是只念不吃，即使按你们对这段圣训的错误理解来衡量，你们的做法也不对。
真主造化的万物分三品；天使无乃夫西，不吃食物只赞主：人既有乃夫西，又有啊格力，既要赞主也要吃食物;畜生只有乃夫西，无阿格力，只吃食物不赞主。你们提出‘吃了不念’的口号，是把自己划在三品中的哪一品里了?这是真主造化的三品中的哪一品的口号？你们吃前不念太思米吗？莫非你们吃的事海拉木的东西吗？若说’念了古兰经后吃食物是用古兰经换取食物，那么身强力壮，生活富裕的新教阿訇，满啦座在寺里那学粮，接受海迪牙，受教众供养也是凭古兰经的艾领获得的：若不是凭古兰经的艾领的话,是凭什么获得的？
你们新教，万哈丙耶说：在三日，五日，周年忌日等这些日子里赞主赞圣是卡菲尔的风俗习惯。但是，你们为搭救亡人请来一些人，他们不做都哇，不赞主，不赞圣，饱吃一顿就一抹嘴巴出了门。你们就这样指望真主饶恕亡人？这样做了后，真主饶恕亡人的经有吗？没有赞主赞圣，只让请来的人吃一顿，这同畜生有什么区别？同卡菲尔有什么区别？畜生不会吃吗？卡菲尔不会吃吗？你们新教，万哈丙耶的这种做法该叫什么风俗习惯？我们正统派因为{圣人}念了古兰经后吃了食物这是逊乃提。我们为搭救亡人赞主赞圣，念迪克尔，念求济，做都哇，与卡菲尔和畜生的’吃‘做了区别，把念的的色阿布送给亡人，祈祷真主凭着些尔麦力的情份饶恕亡人，求【圣人】，卧力，凭这些尔麦力的情分搭救亡人。这同活人给亡人站者那则一样，活人将念的色阿布送给亡人，对亡人有益济。
奉劝有智慧，有信仰的新教们回到正统派的道路上吧！请你们认清楚万哈丙耶和伊赫瓦尼名异实同，就像韭菜和韭台一样，坏诚信是一个，根子是一个，现在有些新教稀里糊涂遵的万哈丙耶还理直气壮的骂万哈丙耶。马果园十条就是万哈丙耶的中心思想。
同意: 5 赞一个&
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看了这些照片你们有何感想，正统派一提筛黑，老人家你们就拿举伴大帽子压人，一提泰迷耶和阿布杜拉万哈比你们搞声叫好，你们也没说举伴，清者自清，浊者自浊，只要你念清真言的话，在不要在网上对圣纪，对正统派的某些宗教干伴你看不贯时不要胡乱发言，免的外教人嘲笑，他们说穆斯林怎么个个都是内斗的行家。
知识已定，天命已成，万物都有其度和量。
只有知识无量，虽无量却在造物中留下迹象。
他【真主】的知识无量，
要探究他的无量，需要坚持不懈，意志玩强
诵经受酬为亡人求饶能生效吗？（张阿訇）
亡人无常后你站不站乃麻子，站乃麻子的举义是什么？礼拜后你念不念求恕词：也就是安拉洪麦呃非勒力这个都哇，他的意思是什么？《舍热海伊海牙以》第十册第368页说：正在埋亡人的时候应念《古兰经》求真主减轻对亡人的刑罚，天使的审问会变的容易。（舍热尔土力以斯俩米）第568页说：埋亡人时念7个苏勒和都哇是穆斯太罕布。这七个苏勒是法提海，两个古里艾伍祖，古里乎万拉乎，伊咱扎艾，古里雅安由汉里卡菲鲁乃，印那安再力那乎。请所谓的张阿訇也好王阿訇也罢，请你们不要在网上提这些低俗的乎昆，因为解放前，祁明德阿訇给马果园新教的十大阿訇，你们的鼻祖们讲过了73个乎昆，雷抓人的事情你们知道吧？不信就去看【聋阿訇第二卷】他就是一本对古兰经和圣训，阿萨勒的讲解，他绝对不是一本普通的书，他是对伊斯兰教的历史和发展的归纳，是对万哈丙耶历史的真实记载。& &
同意: 5 打雷批死了好几个异端邪说吧。&
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Powered by非穆与穆斯林宰的鱼有区别？
nordei101 发表于
学习后再发言！
& && && && && && && && && &&&说的对，顶！
mak023 发表于
不要想当然，不要复杂化。鱼不用宰，真主已经给我们宰好了。
& &&&亲自动手宰活着的会更好些。
补充内容 ( 19:22):
&&&&你们当吃真主所供给你们的合法而佳美的食物，你们当敬畏你们所信仰的真主。古兰经.第5章88节。
头像被屏蔽
nordei101 发表于
教门不是凭我们的想象去做的！
& &&&瑟兰，阿訇你说的没错。但是有一点，鱼在没死的时候自己诵真主的尊名而宰比非穆宰的要强，就拿你刚才举例穆罕默德（求真主富安之）人说的；“穆圣也曾指着大海说：“海水是清洁的，海里的死物是合法的。” 圣人在这里说的是鱼还没宰就已经死了（自死），而不是活着时候被非穆宰后才死的。因为鱼自死是可以吃，但是未死而被非穆宰后才死是不可以的吧，因为非穆不可能诵真主尊名而宰。
说的也有一些到理。可是阿訇是照着经书说的。&
大家都知道、我也知道，古兰和圣训中提到了有关鱼的事情，即鱼类在离开水时就已经被宰了，根本不存在再宰鱼的问题。
就像大家说的，这根本不是什么大问题，就像男人礼拜时是不是要穿袜子的问题，虽关乎礼仪，但也没有必要大加讨论。圣人在提到鱼被捞上来让人们拿回家做着吃的时候，是主张让鱼自然地离开水窒息而死，还是主张把个儿大的、不容易窒息的鱼一顿棒当头打死？这个我们也不知道，也不好说。但当我想到，与其把活鱼让菜市场上的非穆的卖鱼人嘴里叨着烟、斜着脑袋敲死，有时候敲不死时他嘴里再来两句“他妈的”或者“我靠”的时候，还不如我们自己拿回家让鱼自然地窒息而死或者念上台丝米敲死的好。
这就是我的想法了，很高兴和大家讨论，祝大家吃鱼吃得香。
易卜拉欣9 发表于
大家都知道、我也知道，古兰和圣训中提到了有关鱼的事情，即鱼类在离开水时就已经被宰了，根本不存在再宰鱼 ...
你分析的透彻，请高手阿訇做进一步的解释。好让大家更加明了。
个人认为 还是依着主的遵命 结束他的生命比较好
同意: 4 是啊，我们在洗手、倒茶这样的小事上都要念台斯米，何况是在结束一个生命的时候呢。&
易卜拉欣9 发表于
我同意2楼的说法，也认为在做饭和饮食的环节上，如果自己能把“泰斯米”念上操作的话，更吉庆。
我非常 ...
你平常吃饭不念太思米吗
我是好孩子 发表于
个人认为 还是依着主的遵命 结束他的生命比较好
& &&&支持！奉真主之名宰活着的牲命，证明把牲命里的血液排出是最全美合理的选择。
补充内容 ( 23:26):
奉真主之名而宰的活鱼，排出了鱼体里的血液，当然要比自死之鱼更纯洁得多。真主对于每件事，确是彻知的！
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