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0259 行书七言对句 立轴 纸本
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“佛印玉泉山普佛寺”一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德。存好心、说好话、行好事、做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。
--- 净慧长老愈是学佛，一定是愈来愈单纯；愈是学佛，一定是愈来愈谦卑；愈是学佛，一定是愈来愈惭愧。单纯到了最后，生活中只是一句‘阿弥陀佛’圣号充盈其中；谦卑到了最后，见一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫；惭愧到了最后，好事完全向别人，过错总是向自己。 ——圆因法师学佛不是对尘世的逃避，也不是一种生命的寄托，而是理解生命的无常，自在活在当下，并超越自己。人生最大的修养是包容。它既不是懦弱也不是忍让，而是察人之难，补人之短，扬人之长，谅人之过，而不会嫉人之才，鄙人之能，讽人之缺，责人之误。包容是肯定自己也承认他人，是一种善待生活，善待别人的境界。在包容的背后，蕴含的是爱心和坚强，是挺直的脊梁，是博大的胸怀。心不静，气必不和；气不和，生活就会一团糟。过生活，过的是一股心气儿，心情不好，做任何事都无法安心。要时时调整你的心态，沉淀你的情绪，让心宁静，让心情平和。宁静是一朵花，静静地开放，不求人欣赏；静，让生命的美丽自然地绽放。【如果】1、如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。2、如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。3、如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。佛家禅语欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。佛、信仰、卐 · 弘扬佛法 · 转发无量功德 · 卐提醒善友 :可点击右上角按钮分享到朋友圈
愿以此功德 普及于一切我等与众生 皆共成佛道佛印玉泉山普佛寺(FYQSPFS)　
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▲有缘相会，贵在珍惜；两情相悦，贵在真诚；互信互爱，贵在投入；理解交融，贵在知心；满腔情意，贵在用心；爱情“子非鱼，焉知鱼之乐？”用自以为是的目光，否定别人的幸福，这是错误的。被人误解很正常，哪怕是你最亲的人。不要”佛印玉泉山普佛寺“
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你我从小诞生在一个佛教家庭，父母他们对佛法很虔信，比起他们我真的不算什么，我的亲戚朋友也都对佛法很有信心。后来我得到一个噶玛巴的名号，被带到寺院，《大悲咒》是通天彻地的，你一念，一切鬼神也都要合起掌来，跪那儿静听你诵。
《大悲咒》根本就没有法子讲的，因为它是密语。所以我把〈大悲咒〉总起来，用四句偈说一说它的意思：一、恶念变善念，哑巴会说话
　　此故事发生在清末民初，我的老家辽东半岛南端叫后羊圈的村子，有一个哑巴给一家财主打长工，到年终算账时，给哑巴的钱比别的长工少，哑巴觉得活不少干，凭什么给钱少，一个人大喜大悲时，要学会淡定，否则，激动心情下所做的一切，事后很容易让自己后悔。　　弘一大师很喜欢一句格言：文：传喜法师
很多人提到修行学佛，就觉得老了才去修行，才去学佛。这是普遍的错误观念。交人交心，浇花浇根。真诚的人，走着走着就走进了心里；虚伪的人，走着走着就淡出了视线；虚伪的人，认识了一辈子，佛说五种最有意义的“无上布施”，就是在做最了不起的事一切众生都是过去父母。
佛陀告诉我们，一切众生都曾经做过我们的父母。遇到惹我们生气的人，就想一想他们过去世也曾经像我们现世的父母一样，佛说法时，常常放光。为什么？因为为令众生快点觉悟。佛在最后说《涅槃经》时，从面门放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如；去也是到智慧光明藏去，烦恼的根源都在自己
生气，是因为你不够大度；
郁闷，是因为你不够豁达；
焦虑，是因为你不够从容；
悲伤，是因为你不够坚强；
惆怅，是因为你不够阳光；
嫉妒，是因为你不够优秀。
凡此种种烦恼的根源都在自己这里，举头三尺有神明，神明名曰：三台北斗神君，这是天上的福德正神分身而来，时刻和我们在一起。白天还有日游神，晚上有夜游神。那么这些神都来做什么呢？记录，记录我们的意念，言语，行动。”佛印玉泉山普佛寺“
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卍有个年轻人，因家境贫寒，辍学回家照顾体弱多病的双亲。
　　他虽然年少，但是，他做啥都很专心，比如：他看景时，不走路，因为分心，故，他专心观景，尽情的欣赏；他走路时，不看景，只观路，因为忽略了脚下，就容易摔跤；若举于足 当愿众生
出生死海 具众善法
当离开禅座，准备抬脚走路的时候就要发愿：希望众生都能够具足成满一切善法，永远脱离生死的苦海。一念苦，一念乐，一念得，一念失，我们的心在苦乐得失间无数次的来与去，会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内在喝酒吃肉，他实际是在做什么，你哪里知道。
若真要学慧可大师，那么应该完完整整、从头到尾地学，他怎么一步一步修过来的，你也怎么修。不要老想着争第一，要努力做唯一。这是竞争中最好的出路。总拿自己的长处跟别人的短处比，自己会永远在原地踏步。如一位著名的禅师即将不久人世，他的弟子们坐在他的周围，等待着师父告诉他们人生和宇宙的奥秘。一切万法由心造，我们觉得它是清净的，它就是清净的；我们认为它是肮脏的，它就是肮脏的。上厕所时我们可以观想布施饿鬼道众生，饿鬼道的众生本来就非常缺乏福德，没有资格享用人类的美食。要看清自己的缺点是很不容易的，大部分的人都认为自己没有杀人放火，没有做土匪强盗，当然是个好人，怎么会有什么缺点？如果你能看懂原文，当然直接读原文最好。看不懂的话，也只能读白话文了。虽说文言文的佛经也是翻译过来的，但以前译经是项浩大的工程，官家专门建立大规模的译经场，延请德高望重的大译师主持，人这一辈子，机遇难同，因缘各异，一帆风顺也好，跌宕起伏也罢，还是平淡普通，都是自己的命运。那些走过的，偶遇帮人就是帮自己，一切祸福皆天意!
　　一百多年前的某天下午，在英国一个乡村的田野里，一位贫困的农民正在劳作。
　　忽然，他听到远处传来了呼救的声音。原来，一名少年不幸落水了。
　　农民不假思索，奋不顾身地跳入水中救人，孩子得救了。一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生
　　你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命。当我说，我是佛教徒时
并不是在宣称，我比你更有智慧
而是在低声说，我有太多无明烦恼要去除
所以，我选择学佛一、学佛与不学佛到底有什么差别
　　学佛和不学佛，本身就是差别。
　　或许有人会说，不学佛一样可以生存，一样可以通过劳动改善物质生活，通过娱乐改善精神生活。人生就是一场修行，修的就是一颗心，心柔顺了，一切就完美了，心清净了，处境就美好了，心快乐了，人生就幸福了。问：要接引年轻人来学佛，如果我们老是要他们一直念佛，这些年轻人可接受吗？当我们在路上，地铁上遇到乞丐，你会布施给他吗？你会作何意乐？看完下文，请再问自已同样的问题。”佛印玉泉山普佛寺“
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佛“随喜”，全称“随喜功德”，指见闻他人行善事功德，自己深生欢喜。
随喜是佛门重要而善巧的修持方法，《华严经》普贤十大愿即列有“随喜功德”，《法华经》有《随喜功德品》。什么叫唯心观呢？就是佛法所说的“万法唯心”，一切在我，这是佛所讲的真理。如果这种认识深入骨髓的话，就不会去怪人家，也不会有负面思维，因为我们所遇到的一切境界，播种一颗莲花种子，生出的莲花，根、茎、形状和颜色等都不同。为什么这样？种子上有各不相同的因，所以果上也产生了各不相同的果。佛经中的很多用字，在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有 三种：问：顶礼堪布！请问弟子为什么磕头会那么困难，每次磕头都会感觉身体沉重，非常吃力，应该怎么办呢？“人平不语，水平不流。”这句禅语出自《五灯会元》卷十八，“问：佛未出世时如何？师曰：绝毫绝厘。曰：出世后如何？师曰：填沟填壑。曰：出与未出，相去几何？师曰：人平不语，水平不流。”谓人心平气和就不必诉说，犹如水平了就不流动。经言：“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人念佛一声，其福胜彼。”越沾越光。那些爱沾光的人，在某件事情上可能占了便宜，然而从长远角度，则一定会吃大亏。今天接到一个师兄的电话，因为对智随法师说到如何劝人弘法里有一段：“有心弘法的人，不要着急去弘法，要扎根，要深入教理，要基础深厚，要先充实好自己再来弘法。”有些想不通。吕碧城堪称民国第一奇女子，其一生颇为传奇：身为红粉，而有巾帼女豪之誉，一生伤怀国是，关怀民瘼，同情弱小，又倡导佛学，力主护生。她不仅是“近三百年来最后一位女词人”、诗人、政论家、社会活动家、资本家，还是中国第一位女性撰稿人..真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。你的工作环境就是你的道场，你的坛城。所谓“困境”，往往指的不是艰困的情境，而是你的心被情境困住。
三圣禅师问：“用网也网不住的金鳞，应该用什么为饵？”
雪峰禅师答：“等你出了网后，我再告诉你。”孤独无援时，不妨试一试佛法
每个人都难免生老病死，而佛教中，正好有面对这些问题的最好秘诀。你如果用了其他方法都无济于事，那么试一试佛法，又有什么损失呢？他人信不信佛，并非由你来决定，而是他们自己的因缘。如果你对佛法有一定认识，不妨对亲友略谈一下佛法的殊胜及因果等教法，或许能令亲友生敬信而依止三宝，或起码令他们不至天天评谤三宝。FYQSPFS
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