宿是姓氏的话，如何读？_百度知道
宿是姓氏的话，如何读？
　　宿作为姓氏读作sù或xū。　　关于宿（sù）姓源流：　　宿姓源出有五。　　源流一：　　出自风姓，是上古伏羲氏的后代，以国名为氏。据《元和姓纂》、《左传》的记载，周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓，为当今宿氏的正宗。　　源流二：　　据《北史》上记载，南北朝时期，有朔方人叫若豆根的，被赐姓为宿氏。　　源流三：　　据《魏书》记载，后魏时，有叫刘子义的，因对后魏有功，被赐为宿氏。　　源流四：　　北魏时，鲜卑族有宿六斤氏，入中原后逐渐接受汉文化，宿六斤氏也按照汉人单姓的习惯将姓氏改为宿氏。　　源流五：　　宿姓，回族姓氏之一。云南地区有此姓。（见《云南昭通地区回族概述》）。　　关于宿（xū）姓：　　现如今在河北唐山滦南县麻各庄村分布有宿（xū）姓，河南商丘、安徽亳州、江苏宿迁一带偶见宿姓出现，主要在山东泰安东平县一带，临沂郯城县华埠村，潍坊安丘县庵上镇报国山村，石堆镇宿家埠村，王家庄镇小宿戈村 ，兴山村，东宿戈，中宿戈，西宿戈，可见完整宿氏村落，青岛平度部分乡镇可见完整宿氏村落。
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～志。◎ 平素。～敌，夜里睡觉。～儒。～草，长久从事某种工作的：～雨（昨夜的雨）。露～。～舍（shè）● 宿sù
ㄙㄨˋ◎ 住。◎ 年老的。～根，隔年的。◎ 隔夜的，过夜。名～，素有的。～心。～疾：～愿。◎ 姓。～营。留～：住～：～将（经验丰富的老将）
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一、姓氏源流
宿（Sù）源出有四：
1、出自风姓，是上古伏羲氏的后代，以国名为氏。据《元和姓纂》、《左传》的记载，周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓，为当今宿氏的正宗。
2、据《北史》上记载，南北朝时期，有朔方人叫若豆根的，被赐姓为宿氏。
3、据《魏书》记载，后魏时，有叫刘子义的，因对后魏有功，被赐为宿氏。
4、北魏时，鲜卑族有宿六斤氏，入中原后逐渐接受汉文化，宿六斤氏也按照汉人单姓的习惯将姓氏改为宿氏。
得姓始祖：伏羲氏。宿氏人丁虽然不是很多，但是他们源自上古伏羲氏，是一个古老姓氏。根据《元和姓纂》、《左传》的记载，宿氏的前身，是伏羲氏时期...
sù 吧，宿茂臻就念sù。可能还有念 xu的人
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出门在外也不愁一个草字头下面一个宿舍的宿去掉宝盖头上面的一点怎么读
（构词成分）见“苜蓿” [mù xu]
没有那个字吧 。有个苜蓿（mu
xu)都读四声
/view/284932.htm?fr=aladdin
蓿xu拼音：xu
注音：ㄒㄩ
部首：艹部
笔画：14笔
五笔：apwj
四角号码：44262
笔顺编号：11
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周一至周五
9：00&22：00
浅论托马斯.哈代的宿命论
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘要 托马斯?哈代是英国批判现实主义的代表作家,他深受英国传统文化的影响,认为世界是悲苦的。他的性格和环境小说大都弥漫着浓重的悲观色彩和宿命论思想。他把人物的悲剧归于一种神秘的超自然的力量,无论主人公怎样努力和挣扎,都无法摆脱命运的主宰。 中国论文网 /5/view-2056509.htm　　关键词:宿命论悲观主义命运 　　中图分类号:I106.4文献标识码:A 　　 　　托马斯?哈代(),19世纪末期英国批判现实主义的代表作家。他生活的年代正是英国工业资本侵入农村,宗法制农村社会走向毁灭的时期。他的小说大多反映了在资本主义的侵入下,农村地区在经济、政治、伦理方面的变化,以及因此而破产的农民的痛苦生活,展示了维多利亚时代尖锐的社会矛盾。 　　哈代从小生活在英格兰西南部沿海的多塞特郡,那里有恬静优美、古朴寂寥的田园风光。哈代以多塞特郡作为背景进行小说创作,在作品中,他把这一地区称为威塞克斯。哈代一生共创作了14 部长篇小说,根据作家自己的分类,其中7部为性格和环境小说,包括《绿荫之下》、《远离尘嚣》、《还乡》、《林地居民》、《卡斯特桥市长》、《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》,是哈代现实主义创作的最高成就。这7部小说大部分都是悲剧,都弥漫着浓重的悲观色彩和宿命论思想。哈代把人物的悲剧归于一种神秘的超自然的力量,无论主人公怎样努力和挣扎,都无法摆脱命运的主宰。 　　《绿荫下》和《远离尘嚣》是哈代早期的作品。在这两部小说中,哈代生动地描述了威塞克斯美丽的田园风光和那里辛勤的农民。与他后期的作品相比,这两部小说的结局还不是那么悲惨,甚至还是欢喜的。在小说中,哈代厌恶城市的工业文明,认为它破坏了宗法制农村的正常生活,给劳动人民带来了不幸和痛苦。他赞扬了农民的高尚品格,鞭挞了农场主们的邪恶和残忍。哈代在这两部作品中流露出的思想对于我们理解他的悲观主义和宿命论思想是非常重要的。 　　1878年,哈代发表了《还乡》。《还乡》是哈代悲剧创作的真正开端,从这部小说开始,哈代一改先前那种歌颂田园生活、抒发田园理想的风格,转而去描写农民的悲剧命运,人与自然、社会之间的冲突和斗争,同时也开始对产生这种命运的因由倾注了大量的思考。在这部小说中,我们可以清晰地感到宿命的色彩,几乎所有的主要人物都以悲剧告终。《还乡》标志着哈代小说创作的一个转折点。在这部小说里,我们看到了哈代在后来的悲剧小说中得到进一步发展的思想,即无法控制的外部力量和内心冲动决定着个人命运,并造成悲剧。 　　《卡斯特桥市长》中宿命的色彩更浓了,它更强调命运对人的冷酷无情。主人公亨察尔年轻时,酒醉后以五基尼的价格卖掉了妻子和女儿,之后他痛改前非,并当选为卡斯特桥市长。但是他依然不能逃脱悲惨的命运,最后凄惨地死去。这部小说从人格与社会的双重角度,描写人物与环境的不断冲突,表现性格即命运的主题,认为人的选择不慎会加速人物的悲剧结局,而选择的不慎是由人的性格弱点所造成的。这是一个有弱点的性格在特定的环境下的自我毁灭过程。 　　哈代最为著名的小说《德伯家的苔丝》和《无名的裘德》也都是令人震撼的悲剧。作家把苔丝的悲剧归结为一系列的巧合和暗示,她的一生都充满着偶然性和命定的色彩,无论怎样挣扎努力,都无法摆脱神秘莫测的命运注定的悲剧。《无名的裘德》表现了情感的挣扎和心灵的困惑,是人性与神灵的冲突,是灵与肉的冲突。裘德一家的婚姻都很不幸,无论裘德的父母、淑的父母,还是裘德和淑各自的婚姻。不幸的婚姻简直像代代伴随他们家的一个诅咒。《无名的裘德》是哈代最具现代意识的小说。 　　哈代通过他的小说向人们传达了他对于人生的哲学态度:悲观主义和宿命论。哈代认为人生来是追求幸福的,但是所处的环境会处处阻止他的追求,结果愿望只能被挫败、被毁灭,从而导致悲剧的产生。冥冥之中,悲剧总是注定的,是由一种神秘莫测的超自然的力量决定的。哈代的悲剧观来自西方传统的悲剧精神。在西方文学的悲剧中,实现悲剧性冲突的主人公,不管他是否愿意,如何躲藏,终归会在不可知的命运制约下陷入悲剧性的生命轨辙,难逃悲剧性的无情劫数。在英国,对命运信仰的历史是非常长的。公元五世纪,盎格鲁――萨克森人侵入英国的时候,他们带来了关于命运的信仰。他们认为自然中存在着一种力量和意志,决定着世间的万事万物。这种力量经常毁灭人的愿望、给人类带来灾难。虽然盎格鲁――萨克森人后来皈依了基督教,但是关于命运的信念却在英国留传至今。哈代小说中无处不在的超自然的力量有其深厚的文化根基。 　　哈代创作时期正是英国工业迅速发展的时期,封建宗法制的社会经济秩序正在逐步被资本主义的工业化和商业化替代,逸静的乡村田园风光不断被破坏,贫困的农民失去土地,纷纷破产。作家站在封建家长制的立场看待资本主义社会,他认为宗法制农村田园生活,家长统治关系下的世外的、幽静的社会是一种理想的社会生活(虽然,后来他也清楚地认识到旧的家长统治方式之必然灭亡,但情感是悲哀的)。哈代热爱朴实勤劳的人民,同情他们的苦难,他看到宗法制的古风遗俗横遭破坏,普通人追求幸福的愿望成为泡影,但是哈代由于自己所处的社会时代的局限,再加上他思想中本身所遗留下来的封建宗法思想,尽管他想找出解决这些问题的出路,但是最终也没有成功。而他又受到叔本华的内在意志力的影响,力图从神秘力量的作用去寻求解释,导致哈代最终成为悲观主义者,从而使他的作品带上了浓重的悲观和宿命的色彩。 　　 　　参考文献: 　　[1] 孙法理译:《苔丝》,译林出版社,1993年。 　　[2] 张中载:《托马斯?哈代――思想和创作》,外语教学与研究出版社,1987年。 　　[3] 郑克鲁主编:《外国文学史》,高等教育出版社,2001年。 　　 　　作者简介:徐玉萍,女,1971―,山东青州人,硕士,讲师,研究方向:英美文学、翻译,工作单位:山东警察学院。
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“宿”作为姓氏如何读音
su：xiu。作为夜宿作为姓读，四声，四声：xiu。作为星体，如：住了一宿，三声三声
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年老的。～舍（shè）：～愿:30262
Unicode. 姓。名～。～心，夜里睡觉:PWDJ
仓颉。～志，素有的。～营。～敌. 住:JOMA笔顺编号。3：～雨（昨夜的雨）。～根:宀
部外笔画宿的中文解释以下结果由汉典提供词典解释宿 sù部首笔画部首:8
总笔画。1。～儒：～将（经验丰富的老将）：住～:
四角号码。～草，隔年的。露～，过夜。～疾:CJK 统一汉字 U+5BBF基本字义5. 平素. 隔夜的。4。留～:PWDJ
五笔98，长久从事某种工作的。2:11五笔86
作为姓氏时有两种读音：1.Su(去声)
2.Xu(去声)
SU以前山东队有个叫宿茂臻的
读音的相关知识
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＞＞＞阅读下面一首古诗，回答以下问题。宿新市徐公店杨万里篱落疏疏一..
阅读下面一首古诗，回答以下问题。
宿新市徐公店杨万里篱落疏疏一径深，枝头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
（1）“儿童急走追黄蝶”中的“黄蝶”能否改成“蝴蝶”？为什么？请结合最后一句作简要分析。答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。（2）&这首诗写了春末夏初的郊野田间景象，诗人运用&&&&&&&&&&&&&&（表达技巧）表达了&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （感情）。
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：福建省期中题
（1）不能。因为是黄蝶，所以飞入菜花才无处寻。（2）借景抒情（或：寓情于景）；诗人对生活（或：自然）的热爱之情。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面一首古诗，回答以下问题。宿新市徐公店杨万里篱落疏疏一..”主要考查你对&&古诗词阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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古诗词阅读
古诗词阅读：古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。1、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。 （1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。 （2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。 ①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。 ②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。 （3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。 （4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。2、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。 （1）诗眼：“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。王安石“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”“过”“入”“满”等字，是取“绿”字的色彩，增强了文章的形象性。 （2）炼字：炼字，修辞方法之一，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。 （3）意象：所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。 （4）表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。 古诗文阅读原则：一、抓诗眼、抓意象、明意境　　
1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。　　
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。　　古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。　　
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识　　
诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。
三、把握不同的诗作题材　　
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。诗歌鉴赏五步法：
【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。
【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。
【第四步】做到五必看：①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；②必看作者（知人论世，了解作者风格）；③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）； ⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。
【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。诗歌鉴赏六读：一、读诗题。古诗词，除一部分词、曲只有词牌、曲牌外，多数是有标题的，它们或标明写作对象，写作重点，或表现感情基调。如《春夜洛城闻笛》就交代了时间、地点及引发情感的事件。《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墙外是谁家”，扣“邻家”；“疑是碧桃千树花”，仍是扣题，即笙声产生的幻觉（注意“疑”字），并非描写“庭院美景”。 　　
二、读“明示”。古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。但也有些诗词中个别词句明示着思想情感倾向，阅读时对这些可贵的信息应圈点出来，结合全诗加以体会。如赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”起句“独上”，表现了诗人孤单的身影，孤独的情感，第三句“同来”与之呼应。“思渺然”，直接表露出茫然怅惘的情思。这种情思产生的原因就在三、四句。再如李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”“伤心”、“愁”触景伤怀，孤独生愁；表现全词感情基调；“空”表现苦等无果；“归程”明确表达思归之情。高考所选诗歌，大都是绝句律诗。绝句一般是“卒章显志”。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”，《春夜洛城闻笛》“何人不起故园情”等。律诗一般是一二联写景叙事，三四联议论抒情，如杜甫的《旅夜书怀》《登岳阳楼》等。
三、读形象。诗歌形象包括物象（意象）和人物形象。古诗词中常用的意象往往有比较稳定的含义，如杨柳、春草、残荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鹃（子规）、沙鸥等等。但又不能机械地理解，如“杨柳”一般用来抒写离情别绪，但在“杨柳青青江水平”“月上柳梢头”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”则不谐音“留”，与离情别绪无联系。意象应联系起来看，多个意象组合起来，形成意境。如有的学生看到“笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠”就将“无人见”、“傍母眠”片面地理解为杜甫的孤独寂寞。联系其它意象如“糁径杨花”、“点溪荷叶”等看，诗人描写的是暮春之景的生机和意趣，表现的是喜爱之情，并无孤独寂寞之感。人物形象，有的是描写客体的形象，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”更多的是抒情主公（诗人）的形象，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”表现的是抒情主人公（诗人）玉洁冰清的情怀。
四、读注释。注释有交待写作背景的，有解释疑难字词的，有揭示典故含义的。它们对理解诗词具有一定的作用。如：高考天津卷《听蜀僧濬弹琴》，提供了三条注释。“①绿绮：古代名琴。②流水：借用‘高山流水’典故。③霜钟：《山海经?中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。”这三条注释分别写到了名琴，听者的感受以及琴声与钟声的交融。据此可推测理解本诗的基本内容。 　　
五、读“有无”。无中见有，有中见无。古诗词言简意赅，是浓缩的作品，有很多空间需要读者去合理填补。如：“西出阳关无故人”，无中见有：再见不到故人，只见到黄沙、西风、夕阳残照，只有绵绵无尽的思念之情……“唯见长江天际流”，有中见无：只见流向天际的长江水，而极目远眺也望不到友人的船帆，友人随舟远逝，思念逐水而来。“山围故国周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁华已不复存在。类似的还有“国破山河在”，“空有姑苏台上月”等句。 　　
六、读类型。读诗时，根据题材了解所属类型，有助于对诗的理解。如：写景诗、咏物诗、送别诗、边塞诗、咏史诗、游子思归诗、思妇怀人诗等等。
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