色盲悖论题：有一个人，他有一种奇怪的色盲症。他看到的两种颜色和别人不一样，他把蓝色看成绿色，把绿色看成蓝色。 但是他自己并不知道他跟别人不一样，别人看到的天空是蓝色的，他看到的是绿色的，但是他和别人的叫法都一样，都是“蓝色”；小草是绿色的，他看到的却是蓝色的，但是他把蓝色叫做“绿色”。所以，他自己和别人都不知道他和别人的不同。第一问：怎么让他知道自己和别人不一样？ 第二问：你怎么证明你不是上述问题中的主人公？
哇。这问题好深奥的。好经典啊。而且好恐怖啊。我喜欢a Game Maker的说法。
每个人都是上述问题中的主人公。
如果有一天知道其实自己看到的原来和别人都是不一样的，那个就恐怖了。 如果这样的话，其实不用证明自己不是那个人。因为颜色的叫法本来就是人命名的，没有规定这个一定要叫做蓝色。而且色盲又不能治愈，花大量的时间去纠正颜色的加法，还不如做点别的有意义的事情。。。。。。这问题，还是需要思考的！！！！！！！！！！！ 那在问一下，是所有的颜色他和别人看到的都是不一样的，但是叫法却都是一样的呢？还是说就只有蓝色这种特殊的颜色是和大家看到的不一样的呢？我想你的意思应该是前者吧。 对啊，其实每个人都是上述文章的主人公。 最初这个颜色叫什么是爸妈或者老师告诉我们的，当老师或者父母指着天空，告诉我们说天空是蓝色的，所以我们便记住了，天空是蓝色的， 原来蓝色就是这个样子的。同理，红色，黄色，绿色也都是通过类似的方法让我们熟知的。那么也就是说，认识颜色并不是一种天生的本能，而是靠着后天的教育，我们才了解认识的。照这么说的话，好像没有太大的关系啊。因为我们看到的虽然不一样，可是我们的叫法都一样。而我们看到的和叫法也是有一定的规律的。比如说，我今天看到的绿色是大家眼中所谓的红色，可是我和大家一样叫的都是红色。那么下次在我眼中看到的是绿色的，也就是大家看到的是红色的，我依旧叫的是，看吧，太阳是红色。因为在我的脑海中，红色便是绿色，当然意思并不是说我分不清红色和绿色，而是说，我看到的红色便是这个样子的。就比如说，我知道了正方体是和魔方一个样，而并非是个皮球一样的东西。
&p&耽误了一些功夫，用了一点时间写了这个答案。我想这可以&b&一劳永逸，&/b&&b&一劳永逸，&/b&&b&一劳永逸（重要的事情说三遍）&/b&&b&地终结这个问题&/b&。&br&&br&接下来的过程将有一点繁琐和枯燥，就如同眼下的哲学传统那样。如果时间紧迫不愿看繁琐内容，那么只需要拉到最后看&b&直白的总结&/b&就可以了。&br&&br&========正文========&br&&br&定义颜色。颜色是一种心灵表象。任何纯粹用物理方式定义而不涉及任何心理心灵概念的颜色概念都是错误的。&br&&br&为了简化问题，假设世界上只存在三种实体和四种颜色。分别是：天，球，草；蓝，红，绿。现在，由于严格性上的考虑，尚未指派任何实体对应到任何颜色。&br&&br&选取一个人p。我们先定义A,B,C三个颜色。让我们假定所有人都知道颜色的概念，虽然他们还不知道具体颜色的概念。&br&&br&A色 = 当p看天时，出现在p心灵中的颜色表象。&br&B色 = 当p看球时，出现在p心灵中的颜色表象。&br&C色 = 当p看草时，出现在p心灵中的颜色表象。&br&(D色暂时还没有被定义)&br&&br&定义：表象函数 S:&img src=&///equation?tex=S%3A+P+%5Ctimes+E+%5Crightarrow+C& alt=&S: P \times E \rightarrow C& eeimg=&1&&, P是人的集合，E是三种实体的集合，&img src=&///equation?tex=C%3D+%5C%7B+A%2CB%2CC+%5C%7D& alt=&C= \{ A,B,C \}& eeimg=&1&&。意义是某人看某实体时，他心灵中的颜色表象。在不混淆的情况下，省略掉p，用S 和 S' 来指代不同的人。&br&&br&不失一般性，我们假设p的S：&br&S(天) = A&br&S(球) = B&br&S(草) = C。&br&&br&很显然，根据上述三色的定义，其语言是简单对应：S(天) 的色= &A色&。用语言函数L(S) 来指代指定人的表象所对应的颜色语言，简写成L。&img src=&///equation?tex=L%3A+P+%5Ctimes+S+%5Crightarrow+L& alt=&L: P \times S \rightarrow L& eeimg=&1&&。有一点无伤大雅的歧义，后面的L是三个颜色的语言集合。&br&&br&那么我们的目的是，定义好蓝、红、绿、三色，以及区分出色盲。&br&&br&给定一函数 &img src=&///equation?tex=G%3A+C+%5Ctimes+C+%5Crightarrow+%5C%7B+T%2C+F%5C%7D& alt=&G: C \times C \rightarrow \{ T, F\}& eeimg=&1&&, 称为对比函数。&br&&br&现任选一&img src=&///equation?tex=p%27+%5Cneq+p& alt=&p' \neq p& eeimg=&1&&, 我们假定p的S函数：&br&S'(天) = A&br&S'(球) = A&br&S'(草) = C。&br&&br&让我们做如下流程：&br&询问p天的颜色，得到L(天)，即‘A色’。寻问p天的颜色，L’(天)，也是'A色'。&br&询问p球的颜色，得到L(天)，即‘B色’。寻问p天的颜色，L’(天)，仍是'A色'。&br&&br&(这是可以办到的，我们只需要询问p'，“是否 天和球 的颜色是一样的？”，如果不一样，我们就选择列表下一个颜色指代词；一样的话，就沿用现有的颜色指代词)。&br&&br&现在，我们可以认出，p与p'在看球的时候，拥有不同的心灵表象。利用对比函数，就是G(S(球),S'(球)) = F，反之，即为真。&br&&br&我们有以下直观：给定一个标准人p，&br&&img src=&///equation?tex=%5Cforall+p%5E%7B%5Cprime%7D+%5Cquad+%5B%5Cexists+e%2C+e%5E%7B%5Cprime%7D+%5Cin+E%2C+S%28e%29+%3D+S%5E%7B%5Cprime%7D%28e%29+%5Cwedge+S%5E%7B%5Cprime%7D%28e%29+%3DS%5E%7B%5Cprime%7D%28e%5E%7B%5Cprime%7D%29+%5Cwedge+S%28e%29+%5Cneq+S%28e%5E%7B%5Cprime%7D%29+%5D+%5Crightarrow+& alt=&\forall p^{\prime} \quad [\exists e, e^{\prime} \in E, S(e) = S^{\prime}(e) \wedge S^{\prime}(e) =S^{\prime}(e^{\prime}) \wedge S(e) \neq S(e^{\prime}) ] \rightarrow & eeimg=&1&& p‘ 是 S'(e)色盲 &img src=&///equation?tex=%5Cvee%0A& alt=&\vee
& eeimg=&1&& p' 是S‘(e') 色盲。&br&&br&日常语言就是：给定一个标准人p,对于任何一个人p撇，如果存在着两个实体，当它看这两个实体时心中的颜色表象是一样的，并且对于标准人来说，标准人看这两个实体时，心中颜色表象不一样，那么可以推之p撇要么是某一色色盲，要么是另一色色盲。&br&也可以使用我们得对比函数G来改写表达式，不过都是一样的。这只是暗示我们不能获知表象函数的值，只能获知对比函数的值。&br&&br&如果我们只能获知对比函数的值，而不能获知表象函数的值，那么我们至多可以辨别某人是某色盲或另一种色色盲，却不能确定究竟是哪一种色的色盲。&br&&br&我们选择拥有最多色彩（比如说p，他能分辨三种色彩）的人，然后偶然地定义p看天空的颜色是‘蓝色’，p看球的颜色是‘红色’，p看草的颜色是‘绿色’。注意：在这里，我们实际上是规定了语言函数L，即对p：&br&L(S(天)) = ‘蓝’&br&L(S(球)) = ‘红’&br&L(S(草)) = ‘绿’&br&&br&但是，要注意以下的情况。&br&对于p1：&br&S(天) = B&br&S(球) = A&br&S(草) = C&br&但&br&L(S(天)) = ‘蓝’&br&L(S(球)) = ‘红’&br&L(S(草)) = ‘绿’&br&&br&========分割线========&br&&br&如果我们采用物理主义心物同一论或其它任何流派，可以使得我们能够获知表象函数的值的话，我们就可以获得更多的信息了。我们甚至能够用表象函数的值来定义语言。&br&&br&有了以上的基础，这个的分析几乎是trivial的了。哲学含义可以参看&a href=&/question//answer/& class=&internal&&一道看似无解的题 测试你是唯物主义 还是唯心主义？ - 飞奔的马达的回答&/a&。&br&&br&一旦我们识别出了颠倒色盲者p’，我们就可以重新使之恢复正常。&br&假设标准人p和一个颠倒色盲者p'。&br&&br&p的函数：&br&S(天) = A&br&S(球) = B&br&S(草) = C&br&L(S(天)) = ‘蓝’&br&L(S(球)) = ‘红’&br&L(S(草)) = ‘绿’&br&&br&p'的函数:&br&S'(天) = B&br&S'(球) = A&br&S'(草) = C&br&L'(S'(天)) = ‘蓝’&br&L'(S'(球)) = ‘红’&br&L'(S'(草)) = ‘绿’&br&p'符合题目要求。因为天的颜色在他那里是红色，同时，它把红色的表象叫做蓝。&br&&br&当我们说：你是颠倒色盲，你的蓝色应该是红色，你的红色应该是蓝色。就会变成：&br&L'(S'(天)) = ‘红’&br&L'(S'(球)) = ‘蓝’&br&L'(S'(草)) = ‘绿’&br&这样就可以与他的心灵表象对上号了。虽然在其它人那里听着怪怪的。&br&&br&========抽象的总结========&br&&br&如果我们只能识别对比函数的值，而不能识别表象函数的值，那么我们无法识别颠倒色盲者。但如果我们可以识别表象函数的值，那么我们就可以识别颠倒色盲者，并且能恢复语言与其心灵表象的正确对应关系。&br&&br&&b&========直白话的总结========&/b&&br&&br&&b&颜色是一种心灵表象。任何纯粹用物理方式定义而不涉及任何心理心灵概念的颜色概念都是错误的。&/b&&br&&br&&b&如果人的心灵表象是私人的，不能被观测的，只能由这个人自己知晓。那么我们就无法识别颠倒色盲者。如果存在着方法观测心灵表象，或象物理主义那样能建立心灵表象与物理现实一一对应关系，那么我们就可以识别颠倒色盲者，并且能恢复语言与其心灵表象的正确对应关系。&/b&&br&&br&&br&&br&&br&========后记========&br&在表达上还存在着可提高的空间，不过时间有限，如果发现错误或失误，请告诉我，我会修正。&br&&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&p&&b&====以下是几年前的回答，还不够完善，忽略掉=====&/b&&/p&&br&&p&准备工作：&/p&&p&词项的“能指”指这个词的实际使用中的声音或符号。词项的“内涵”指该词意谓的确定该词外函的东西。词项的“外延”指这个词项在世界中对应的东西。&/p&&p&比如说“知乎”这个词项的外延就是指知乎这个网站（当然日常语言的词项意义要复杂，不过理论上可以分析成这样的形式），某人不会在正确的句子里用‘网易’这个词项去指称知乎。“知乎”的内涵就是指一个使之指称某个事物的词项特征。举个例子，“是一个网站”这个特征会让该词项指向网站，“问题可以折叠”，会让它指向更窄的集合，而这两个句子可以算是该词项的一种内涵。（如果广义理解的话，一个实指的命名仪式也算是某种内涵，即使大家都不这么说。）&/p&&p&下面有一个问题：通过什么方法来确定一个词项的外延？&/p&&p&有至少两种方法能确定词项的外延：描述理论和因果理论。我将分别解释它们。（在日常生活中，这两种理论描述的情况共同发生，这里只是分开来考虑。）&/p&&p&1、描述理论。&/p&&p&描述理论的意思大体是这样：一个词项指称一类事物的方式，是通过将该词项的能指与确定该事物的摹状词相联接来达成的。这即是说，名称通过摹状词而指称对象、人们通过一个或一组摹状词来达到对名称的理解和使用。&/p&&p&举个例子：比如一个人问我‘知乎’指称的是什么？如果现在我无法上网亲自给他输入网址给他看的话，我还可以通过以下的方式来说明我的‘知乎’词项的指称：&/p&&p&我告诉他，知乎，是一个网站，在里面可以大家来回答问题，这个网站是实名制的，它的域名是xxxx，等等诸如此类。如此，这个人就会知道我的意思了（虽然他有机会把它搞混成另一个东西，但只要我们加入足够多且足够精确的摹状词，那么理论上他会正确地指称到知乎上）。&/p&&p&2、因果理论。&/p&&p&因果理论的意思则是：一个词项指称一类事物的方式，是通过将该词项的能指与通过一个最初的命名仪式和历史因果链相联接来达成的。&/p&&p&举个例子，一个小孩出生了，然后他的父母给他实指的确定下了一个名字“小明”，这名父母的亲戚们看见父母拿手指指着这个小孩说出了这个名字，然后其中一个亲戚拍了个照片，之后我看到了照片，我问“这个小孩的名字是？”然后那位亲戚指着照片说，他的名字是‘小明’。（这个例子只涉及了命名仪式中的一个可能，其实也可以通过摹状词来进行命名）&/p&&p&下面开始论证问题。&/p&&p&称正常人为A，色盲者为B。我们已知：存在一个词项‘蓝色’，他们俩人一开始并不知道这个词项的意思，现在我们的任务就是使他们能理解这个词项的意义和确定它的指称，从这个过程中我们可以看出悖论的吊诡之处。&/p&&p&先从描述理论开始说起：&/p&&p&对于A来说，我们可以用描述理论，告诉他：“你看天空的颜色就是蓝色。”（当时是个无雾霾的大晴天）或者‘蓝色是你再色谱中看到位于红色和绿色之间的颜色。”（还是举个例子，我不知道真的是在哪两个颜色之间。），诸如此类。&/p&&p&因而，A关于词项‘蓝色’的指称就是‘某个他看见的颜色’，它是由描述理论确定的指称。对于B来说，我们同样利用描述理论，告诉他相同的话。因而，同样地，B关于词项‘蓝色’的指称也是‘某个他看见的颜色’。&/p&&p&但是，我们可以知道，在这里两个‘某个他看见的颜色’并不是同一个东西。用术语来描述就是：词项‘蓝色’对A和B来说，其外延不同。&/p&&p&而我们知道，词项的外延不同，其内涵就不同。由于内涵不同，我们完全可以用不同的词汇能指来代表它们的内涵。&/p&&p&因之，‘AL色’来指称上述情况下A用‘蓝色’来指称的颜色，用‘BL色’来指称B用‘蓝色’指称的颜色。&/p&&p&回忆一下问题：有一个人，他有一种奇怪的色盲症。他看到的两种颜色和别人不一样，他把蓝色看成绿色，把绿色看成蓝色。 但是他自己并不知道他跟别人不一样，别人看到的天空是蓝色的，他看到的是绿色的。&/p&&p&到下面，情况就会发生变化：&/p&&p&他管他看到的绿色叫做‘AL色’，而一个正常人B则会把他看到的叫做‘BL色’，另一个谁C则会把他看到的叫‘CL色’。小草也是同理。我们可以看出，在这个情况下，无论是不是色盲，A,B,C都知道“别人和自己都知道每个人都可能与其它人看到的东西不同。”&/p&&p&在这种情况下，他们每个人都没有被日常语言所误导。&/p&&p&我们现在再来看看因果理论。&/p&&p&因果理论在这里直接面临一个极其严峻的问题，即“不存在对‘私人颜色’的实指式命名仪式。”&/p&&p&换句话说：一个人A不可能向另一个人B展示A脑海中看到的颜色，他不可能用手指着他的脑子说，“我现在用‘蓝色’指称的“颜色”就是这个。”&/p&&p&由于如此，我们是无法用这种命名仪式来为一个词项确定指称的。&/p&&p&另外，如果使用摹状词作为命名仪式的方式的话，那么就会重回上面分析的框架之中了。&/p&&p&综合上述两点，我们可以看出，日常生活中，我们使用“颜色”概念存在着的问题。&/p&&p&“蓝色是天空的颜色”，“蓝色是海洋的颜色”，“蓝色是色谱中某个颜色。”这三句话是有问题的。作为指称的摹状词，它们实际应该是“某人看天空时看到的颜色，”“某人看海洋时看到的颜色”，“某人看色谱中某个位置时看到的颜色。”&/p&&p&一旦我们如此使用，那么它们对应的外延也就没有道理会相同。按照上面的论证，整个色盲悖论的意义就被瓦解了。&/p&&p&总结：&/p&&p&我认为，色盲悖论的吊诡之处就在于：&i&它预设了对于A，B&/i&&i&两个人来说，他们对某词项的指称必然是相同的&/i&。而之所以这么设定，又因其认为存在一种方法，能使得这词项的指称指相同的存在。然而，&i&经过分析，实际上并不存在这种方法，无论是描述理论还是因果实指理论，在现阶段，都不能完成这个使命。&/i&&/p&&p&但是，话又说回来，如果真的存在这样一种方法，能使得对不同的人来说，“颜色”概念的指称相同。那么这个问题就可解了。&/p&
耽误了一些功夫，用了一点时间写了这个答案。我想这可以一劳永逸，一劳永逸，一劳永逸（重要的事情说三遍）地终结这个问题。接下来的过程将有一点繁琐和枯燥，就如同眼下的哲学传统那样。如果时间紧迫不愿看繁琐内容，那么只需要拉到最后看直白的总结就可以…
你说的是一种类似反色症或者是类似思想试验 Spectrum Inversion 的东西。（这个实验的具体描述是两个人都不是红绿色盲，但是一个人看到的红色实际上是另一个人看到的绿色）&br&&br&根据功能主义者的看法，这是无法得知的。而且这是没有意义的问题。因为正常人和色谱反转的人在和颜色有关的&b&功能上没有任何差别&/b&。&br&&br&当然我们不愿意采取功能主义的看法，所以不妨先假设这个东西和视神经有关，然后给两个人做了视网膜对换的手术，但是，&ol&&li&有可能这根本不是视网膜的问题而是视觉中枢的问题，所以手术之后两个人的视觉还是没有任何变化；&br&&/li&&li&有可能这根本不是物理世界能够解决的问题；即两个人调换了所有和视觉有关的所有物理部分之后仍然没有变化；&br&&/li&&li&即便有了变化，你依旧分不出谁是正常的，你只能知道这两个人是不同的。&br&&/li&&/ol&（预先设定何者为正确是无法实施的操作，即便加入第三者你也不能判断是两个人正常还是一个人正常。参考齐物论中那段关于齐是非的论证，当然你可以假定只有这样一个视觉不正常的人，但是这个假定是可错的，比如说你考虑了四个人，其中 A 和 B 有相同的视觉经历而 C 和 D 有相同的视觉经历…… ）。&br&Spectrum Inversion 这个思想实验的提出实际上是为了驳斥功能主义者。因为即便两个人在同一方面能够实现完全相同的功能，这个实验也表明了他们仍然可能有不同的意识（这里具体来说是视觉）。所以将意识完全还原为功能是不正确的做法，值得主义的一点是，这里仅仅是说&b&不同&/b&，而没有说&b&正常&/b&或者&b&异常&/b&。&br&&br&看了一些后面的回答，我觉得对于这个问题而言，其本身存在两个方向，一个是哲学的方向，一个是生物学或者（广义的）物理学的方向。作为一个思想实验，在哲学的方向上，它产生的目的就是为了构建两个在任何对于颜色的测试中都表现相同的人，然后告诉我们虽然他们可以有着完全相同的「运作方式」（把同样的颜色称为白色，同样的颜色称为绿色，同样的颜色称为蓝色……），但是他们却有着对于颜色不同的感觉。（这只是一个思想实验）&br&&br&然后在物理的维度上，问题就不是那么容易解决的了。&br&首先，我在前面提出的更换视神经的那一套操作方式不容易实现顾不考虑，其次，即便按照金雨说的配合上明暗度（不妨假设他们的确对明暗度有感知上的差别），又或者像 stephen cheng 说的那样进行渡色和调色的进一步测试，我们依旧没有办法区别出哪个人是哪种情况。&br&为了方便叙述，我们不妨认为 A 是色觉绝对正常的。然后 B 君色觉和 A 相似，但是有一定程度上的色弱，C 君是我们所说的反色症（或者按照题目的说法，蓝绿调转）。但是我们如何确定 B 和 C 中何者为色弱，何者为反色症？&br&考虑到生物个体的差异，可能每个人和 A 都有细微的差别，这样一来，我们除了认定一个人是正常的，便只能认定其它一些人和 A 的 function 相近，而另一些人和 A 相远，但是离 A 最远的肯定是失明者。次远的是色盲。再次可能是严重色弱，接下来的或许是轻度色弱和反色症者，当然反色症者的表现可能出于和正常人视觉偏差的范围内，即便不是，我们又如何将其和轻度色弱区分开来？毕竟色弱是可以有很多个维度的。可能 C 和 B 的行为不相似，然是和另一 B' 的行为是相似的。
你说的是一种类似反色症或者是类似思想试验 Spectrum Inversion 的东西。（这个实验的具体描述是两个人都不是红绿色盲，但是一个人看到的红色实际上是另一个人看到的绿色）根据功能主义者的看法，这是无法得知的。而且这是没有意义的问题。因为正常人和色谱…
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幼稚园老师：）希望大家可以互相帮助When required to retrieve names from our memory this is called “ Recall Memory.” When all we have to do is recognize a name that is presented to us, this called “ Recognition Memory.” As you can guess, recognition memory is far more powerful and much faster than recall memory. When you ask someone to look at the list a 的翻译是：从我们的记忆中检索名称需要时这叫做"记得内存"。如果我们要做的就是识别呈现给我们的名称，这称为"识别内存"。如你所想，识别内存是更加强大和召回内存比快得多。当你问某人看表，看看是否有任何人他们可能知道，可以帮助您处理，他们认识到目前为止，多得多的名称比他们能记得自己和进程将会比一次喂一名快得多。它是常见的迅速在几秒中勾选五或十名提名人。我们要利用的识别内存的能力。 中文翻译英文意思，翻译英语
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When required to retrieve names from our memory this is called “ Recall Memory.” When all we have to do is recognize a name that is presented to us, this called “ Recognition Memory.” As you can guess, recognition memory is far more powerful and much faster than recall memory. When you ask someone to look at the list a
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当需要检索从我们的记忆中，这就是所谓的“召回记忆。”名称，当我们要做的是承认呈现在我们面前的一个名称，这种所谓的“识别记忆。”正如您可以猜到，识别记忆更强大速度比召回内存。当你问别人看列表，如果有任何的人，他们可能知道可以帮助您与，他们会认识到远远的，远远比他们都想起了自己和过程的名称会比喂养名称快得多一次一个。这是常见的一个提名，快速检查了五年或十年的名字在几秒钟。我们需要采取的识别记忆的力量优势。
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当要求从我们的记忆时检索名字这称“回忆记忆”。 当我们必须做的所有是认可被提出对我们的名字，这叫的“再认记忆”。 您能猜测，再认记忆比回忆记忆快速地是更加强有力的和。 当您要求某人看名单和看是否有任何人他们也许知道并且可帮助您与，他们比他们可能记住自己将认出，更多名字和过程比哺养的名字快速一次一个。 它为nominator是共同的对迅速检查五个或十个名字在几秒钟。 我们需要利用再认记忆的力量。
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