秦始皇的墓穴中真的有水银吗？_百度知道
秦始皇的墓穴中真的有水银吗？
是的秦始皇陵坐落在陕西省临潼县城以东5公里处的宴寨乡，南依骊山，北临渭水，从空中看秦始皇陵犹如一座巨大的金字塔。 　　秦始皇陵的布局和结构完全仿照秦都咸阳设计建造，高大的封土丘之下的 地宫象征着富丽堂皇的皇宫，陵园的内城和外城象征着咸阳的宫城和外郭城。 陵园和从葬区总面积达66.25平方公里，比现在的西安城区的面积还要大一倍多。 秦始皇自13岁即位就开始为他在骊山修建陵墓，统一六国后，又从各地征发了十万多人继续修建，直到他50岁死去，共修了37年。 据史书记载，秦始皇陵挖至泉水之下，然后用铜汁浇铸加固。墓宫中修建了宫殿楼阁和百官相见的位次，放满了奇珍异宝。为了防范盗窃，墓室内设有一触即发的暗箭。墓室弯顶上饰有宝石明珠，象征着天体星辰;下面是百川、五岳和九州的地理形势，用机械灌输了水银，象征江河大海川流不息，上面浮着金制的野鸡;墓室内点燃着用鲸鱼油制成的&长明灯&。陵墓周围布置了巨型兵马桶阵。陵墓的设计，处处体现了这位始皇帝至高无上的权力和威严。 　　公元前210年，秦始皇暴死于沙丘平台(今河北平乡)。死后2个月，尸体运回咸阳，举行丧葬仪式。人葬时，秦二世胡亥下令，将秦始皇的宫女一律殉葬，修造陵墓的工匠也一律殉葬墓中。 　　据《汉书》和《水经注》记载，秦始皇陵于公元前206年被项羽凿毁。北魏郦道元在其《水经注》中说，项羽人咸阳之后，以30万人运了30天还没有把东西运完。以后，关东盗贼又将铜棺窃去。 后又有牧羊人因寻找遗失的羊，持火把迸人墓穴，不慎失火，将陵墓彻底烧毁， 说大火延续烧了90天都没灭。这种说法广为流传。 但也有人认为司马迁写《史记》，距秦始皇人葬仅百余年。司马迁《史记》中有专门篇章论述秦始皇，但对陵墓被毁一事，却只字未提，而六百年后的哪道元却做了详细记述。这不能不令人生疑。 　　新中国成立后，我国考古工作者对秦始皇陵进行了探察，尤其在秦兵马桶发现之后。考古工作者在地宫周围打了两百多个探洞，只发现了2个盗洞，一个在陵东北，一个在陵西侧，盗洞直径约 90厘米，深达9米，但离陵中心还差250米，都没进人地宫。现在，这两个盗洞部己被探埋地层之中，表面完全看不出来了。至于封土层，除当年国民党军队留下的几个战壕外基本完整。考古工作者还用先进的仪器探测到地下确有大量的水银和金属存在。 　　根据封土层未被掘动、地宫宫墙无破坏痕迹以及地宫中水银有规律分布等情况，可以得出地宫基本完好、末遭严重破坏和盗掘的结论。班固、郦道元所说的项羽掘墓、地宫失火之说是不可靠的。据估计，当年项羽盗毁的可能是陵园的附属建筑。如确实如此，始皇陵又将是一座举世无双的地下宫殿，对秦始皇尸体能起防腐作用，所以，发掘之时人们很可能还能一睹显赫一世皇帝的真面目呢？
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出门在外也不愁阴宅墓穴风水入坟断诗歌~
&入坟断是风水学公用术语，分阴阳宅，经过看风水，来判别客人财、官、命运、人丁兴隆否及家风若何。宅兆风水龙砂横跨虎砂一至二寸为龙抱虎。诀曰：龙抱虎出知府。假如是右边不高而左边横跨二至三寸，为虎抱龙。诀曰：虎抱龙代代穷。
风水入坟断诗歌大全：
坟前漫平儿孙旺，坟后兜水主富家
一进人家坟，便知其家人，
左高发宗子，右高发次门。
坟后高又高，子孙称英豪。
坟后向外低又低，子孙到老无衣食。
坟前一洼坑，人活百岁翁。
坟后缓缓低，必然取三妻。
坟后一尺低，辈辈子孙稀。
坟后四尺低，子孙皆无妻。
坟后有大坑，平时子不兴。
坟前如牛槽，断子又绝苗。
坟后缓缓低，辈辈火食稀。
凹坑葬一坟，短少拜孝人。
西北有凹坑，妇女命早倾。
东北有凹坑，继母抵家中，
西南有凹坑，男女淫乱行。
坟后有凹坑，老公败家声。
坟后有凹坑，淫败有声名。
阁下有高岗，贫贱有名声。
东南有高岗，老翁百岁零。
西南有高岗，子孙排重重。
西北有高岗，少年有功名。
东北有高岗，老母寿如松。
坟后路冲坟，男女万人论。
东南路冲坟，老公乱人伦。
阁下路冲坟，妇女败家门。
西南路冲坟，贼子满家门。
西北路冲坟，讼事仅接临。
东北路冲坟，老母万人论。
坟前十字路，必有刀伤枪决之人。
坟后十字路，武将兵权人。
西南水冲坟，绝败乱人伦。
西北水冲坟，贵重也主淫。
东北水冲坟，老母儿孙淫。
东南水冲坟，老公乱人伦。
阁下水冲坟，男女败家门。
水从坟后出，男女绝财又主淫。
水从东南出，冲断子孙福。
水从西南出，子孙养不住。
水从阁下出，必死女子又克妇。
前后阁下水射墓，定主辈辈出绝户。
右边高左边低，辈辈要克妇。
高坡之上埋一坟，风吹水冲走姑娘。
坟前水蕴蓄，代代有食禄。
最怕水冲坟，兄弟和睦人财稀。
坟前货色路，分叉西北去易出吊死人。
坟前近处有货色大路，客人路上死。
入坟断妙诀　　
要知男女老小坟，只有草木才知音，要知何因死的人，草木也能定清楚　　要知宅主富定贫，坟地山川自清楚，新旧草木坟中生，阴阳草木定是真　　少者草在东边少，老者草在西边生，东边草高男家发，西边草高女家兴　　坟上万物生土堆，先富后贫子孙亏，右边东来左边西，坐南朝北四位取　　右边草高是男坟，左边草高葬姑娘，男坟长草直上生，女坟草生乱纷繁　　右头草木斜左脚，定主外面埋老妇，右边草木斜右头，白头老翁埋外头　　右边草木斜左头，少年子弟埋外头，左边草木斜右头，红粉才子不知秋　　坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老　　坟山前孔仰药死，地生卷皮仰药人，上尖下尖两头大，定是黄肿乱死人　　右边无草男痨死，左边无草贫姑娘，阁下如有寄生草，定是过房抱养人　　坟边苦有藤缠树，投河自缢吊颈死，东边草高是男坟，西边草高是女坟　　草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散定分晓　　坟上蚂蚁堆成群，葬的年少小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人　　坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十　　坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人　　土白草黄女子坟，土黄草白是姑娘，　路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人　　草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛　　扯草无土大不顺，草往后捆家兴隆，草往前捆家败光，坟上土色若不正　　葬的奴卑使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败，此是入坟断妙诀
常走山看水的风海军傅都晓得，好的风水宝地很容易冲犯地师（风海军）。一是勃然祸至，浩劫临头，急病奇灾。二是眼瞎耳聋，脑筋不清，急症不沾，发作凶死。三是慢性病症，久治不愈，又查不出病因。四是影响家人身材衰弱，家主日衰，疾病一直，常犯讼事口舌。五是觉得本人或家兽性格言语忽然与往常不同，面目表情也显得希奇。
护身咒："天道、隧道、人道、鬼道，我行其道，鬼神不侵，恶煞远避，太上老君在此，急急如律令！"此咒在外出时默念三遍，而后举动，有其非凡功力，为符咒之大法，功法无穷。当身材感应不当令，应速念："我身坚硬，坦然无恙，万载长存，与道合心。丰都北阴大帝，速速来临，神灵护我，恶煞速避，凶鬼速灭！"
正由于宅兆风水对后辈存在着潜移默化的影响，什么样的墓相就有什么样的因果，以是才有这些风水学入坟断。
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来源:五行堂易经风水馆
& 墓葬风水是一门科学，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。另外，风水学也是一种使住宅、与宇宙中的地气取得的艺术，在中，气是用来解释自然环境的。住宅、墓地与生气有机的联系就是风水学的内涵。
&&晋代大在《》中曰：&气乘生气也&，&气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。之法，得水为上，藏风次之&。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福。《葬书》曰：&夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气&。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。&之生气，行乎地中，发而生乎万物。&当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。墓葬风水与大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建的原因。
& 墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。
& 我国古代墓葬是一种复杂的现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择&前有照，后有靠&的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
一贵青龙高耸，
二贵白虎双拥，
三贵砚台笔架，
四贵官诰覆钟，
五贵文笔联珠，
六贵玉椅香炉，
七贵金签玉检，
八贵满床牙笏，
九贵御屏驸马，
十贵席帽模糊，
十一贵青龙转案过穴（回龙顾祖），
十二贵白虎头眠转案（捶气顾主），
十三贵青龙背上马托人，
十四贵白虎峰耸入云霄，
十五贵案有签筒、二童攻书、五角金星、五凤楼台、狮象把门（水口），十六贵白虎背上马托人，
十七贵前官后鬼，
十八贵前山玉屏案，
十九龙有起伏、雌雄交度，有过峡且峡短而细---但不断脉、脱脉为贵。
天子之穴具备条件：
一、穴必天然
二、穴位必须为子午、卯酉、四正之向。或乾 向。
三、青龙白虎必需要对称均匀，看去舒服而自然，
四、明堂必宽阔开展，作为案山必有龙凤率百兽来朝，气象威严宏大
墓地风水的重要性
&&&&墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。&
阴阳两 气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。
&&人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。　 　　
经书说：人死有气，气能感应，影响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。
经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。 　　
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择。
&&&古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；&& 二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统,三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择&前有照，后有靠&的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。当然还有许多其它讲究。如：首先,应该明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。
更多知识：阴宅风水图解
&墓地风水知识&&
& 凡是人类到最后都难免一死。换句话说，任何人都无法避免进入坟墓之中，因此，我们对坟墓应该是具有充裕的知识才对。
& 坟墓也有吉凶之分。举凡有开遥东西，一定有&相&。其实，相就是&形&，就象家有家形家相，或者人有人形人相一样，坟墓也有墓形墓相。 子孙的繁荣，往往与好的坟墓有直接关系。因此，建造坟墓时，务必要选择吉相，而避免凶相。本篇，就是针对各种吉相和凶相的坟墓来加以介绍，希望大家把它当做建墓时的一种参考资料．
墓地的选择：
& 建造坟墓时，首先要从选择墓地开始。因为坟墓就是阴极，所以如查选择阳光照不到的地点，其家运就无法冒隆。下面就来针对选择地时的凶相或吉相加以说明。
　　要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。
　　要选择宽两坪以上-----十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。
　　要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。
　　最理想的境界，就是建造围墙，然而入口一定要在正中央。没有入口的坟墓，主家运也无法发展。
　　墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。
　　有高压线通过的墓地，主家运衰退。
　　附近因有大树遮蔽天日，而整天见不到阳光的长青草的红土地，才为吉相。
　　墓地的土质，是属于古代或旧墓土时，就要从吉方运来新土加以取代。
　　建筑在山的凌线或山顶的坟墓，主会因财产的保全和继承人的问题，而带来劳苦之凶相。
　　坟高的墓地，主家运无法进展。如果是因周围的关系而不得不填高时，也只能填高一尺。
　　以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。
　　附近有浓荫密布的大树，像帽子似地覆盖着石碑的坟墓，主家中会出现罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地内的树木是属于凶相，如果不加以砍伐的话，其树木越大，则财产越少。
　　墓附近的杂草，如果蔓延到自家墓地内的先端时，就会变成凶相，主其家中会出现身体虚弱的人或病人。所墓地一年至少要清扫一次。
　& 有水从周围高处流下的墓地，是为凶相。主其家中经常有病弱者出现。所以选择墓地时，应该要避免这种地形。
　　在整块墓地上，铺设石板、水泥石头时，主其家中入不敷出，是为散财之凶相。
拜墓时的注意事项
　　因为坟墓既不是石头也不是物品，所以一定要把它当做人或神来加以祭拜。换句话来说，无论拜墓时或早晚在家中的神案前烧香祭拜时，都要呼唤他的名字、向他问候，这才是正确的供奉祭拜法。
　　带子女一起拜墓，主子孙冒隆。
　　拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。
　　顺道来参拜，这是不好的。
　　灵骨寄存在寺庙的灵骨塔内时，一定要先进入正堂参拜众神，然后再去祭祀祖先。
　　墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。
　　清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。
　　经常把碗或容器等旋转在墓碑前，这是属于凶相，所以要绝对加以避免。
墓葬风水忌讳歌
墓穴有十忌
一忌后头不来 　 二忌前面不开 　 三忌朝水反弓 　四忌凹风扫穴 　 五忌龙虎直去 　　
六忌直射横冲 　 七忌淋头割脚 　 八忌白虎回头 　九忌龙虎相斗&&& 十忌水口不关
迁墓有十观
一观墓穴塌陷迁 　　二观草木枯死迁 　　三观****风声迁 　　四观男盗女*迁 　　
五观怪病颠狂迁 　　六观夭亡败家迁 　　七观官牢绝嗣迁 　　八观鱼龟蛇不迁 　　&
九观藤缠官不迁 　　十观温乳气不迁
八龙立向决
点穴立向须贯通 　　八龙顺逆要分清 　　火龙切莫造水克 　　木局生助火龙兴 　　
木龙切莫造金克 　　水局生助木龙欢 　　阴阳两字有大关 　　吉凶就在一向间 　　
点穴不知生与克 　　葬者何必请地仙
平原十不葬
一不葬粗顽怪石 　　二不藏急水争流 　　三不葬沟壕绝境 　　四不葬孤独山头 　　&&&&&
五不葬神前庙后 　　六不葬水口不定 　　七不葬开塘伤龙 　　八不葬草木不盛 　　&
九不藏人居稠密 　　十不葬龙虎尖头
山地十不葬
一不葬童山 　　二不葬断山 　　三不葬石山 　　四不葬过山 　　五不葬独山 　　
六不葬逼山 　　七不葬破山 　　八不葬侧山 　　九不藏陡山 　　十不葬秃山
墓有十不向
一不向流水直去 　　二不向万丈高山 　　三不向荒岛怪石 　　四不向白虎过堂 　　
五不向斜飞破碎 　　六不向外山无案 　　七不向面前逼宫 　　八不向山凹崩缺 　　
九不向大山高压 　　十不向山飞水走
& 之前讲了墓地风水相关的文章，如：教你如何看祖坟风水? ，祖坟风水，阴宅风水图解等一系列的关于墓地风水的文章。今天来分享一篇教你如何看墓地风水的文章。
选墓地：首看方向.常话说得好：坐北朝南.皇帝位.坐西向东,富贵家。
次看地形：.背靠高山.两面山丘.正是高椅.可为人也.面有流水.当可运财。
三看财力：切不可胡乱大办特花.有多财力,办多大事.能尽孝心即可。
选墓之忌：一为乱坟岗.二是无林山.三水洼地.最怕占用水稻田。
选好对子孙有益的&龙脉&入葬
葬地的形状，如牛卧马驰，如鸾舞凤飞，如蛇蜿蜒，这都要用水来区别。以下的种种地形，属牛富凤贵蛇凶危。
&&& 1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。
&&& 2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。
&&& 3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。
&&& 4、来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地。
&&& 5、来龙气势如屏风，两条山龙对峙，葬在中间，这是后人封侯封王葬地。
&&& 6、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。
&&& 7、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。
&&& 8、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
&&& 9、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。
&&& 10、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。
&&& 11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。
&&& 12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。
&&& 13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。
&&& 14、来龙气势如倒扣的船，这是子孙后辈女的生病，男的有牢狱之灾葬地。
&&& 15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。
有关墓地的重要事项：
　　1.土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。2.树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。3.树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。4.因东南侧有高大的建筑物，而使墓地在正午之前得不到阳光照射的话，就要考虑迁移墓地。
一个好的风水宝地，一定是&势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有&的，也一定会贵若千乘、富若万全的。又如&山者，宣也、其气刚。川者，流也、其气柔。刚柔相荡，而地道立也！山冈，体魄也，气色，神理也。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润&。又如山之不可葬者五：即光秃的童山不可葬，中断之山不可葬，石山不可葬，偶经此处气以势止的山不可葬，孤独的山不可葬，因为从气势相结合来看，这些山的风水都有欠缺之处。
阴宅风水中坐山立向的步骤：
&&& 凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。
&&&& 选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
&&&&&第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。
山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。
&&&&& 山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。 山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。
&&&&& 山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。
&&& 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓&乾山乾向水朝乾，乾峰出状元&(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。
论坟地的二十五种水法
第一节、朝拜水在向前小明堂，三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，这样的水为朝拜水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英豪，三水去朝拜，家中出秀才。
第二节、八字水八字水就是水归明堂以后往两下分流。诗曰：向前水分八字流，多主夫妻不到头，财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。
第三节、射肋水射肋水就是水的流向与坟的向口不构成一个方向。
第四节、卷廉水向上的水向坟的方向流叫卷廉水，只要流到坟跟前就算。（平原30米以外就不算卷廉水了）此水家中出淫乱。明堂水向头后流，家中竟出扒灰头。诗曰：茫茫之水卷向前，家中淫乱话难言，公公带着儿媳过，家丑一辈外人传。
第五节、沐浴水此水离坟前5米至10米，最远20米，不管水往那流，都叫沐浴水，因为离坟太近了，坟前明汪塘坑都叫沐浴水。（坟前明堂不能小30米）诗曰：沐浴水犯桃花，女人流浪不归家，立坟定下这块地，只由大地不由他。（山地不存在，没有沐浴水，原地下过雨，明堂不存水也不算）。
第六节、淋头水坟后太高没有挡着，水直射而下，这叫遇到淋头水，儿儿孙孙皆断腿。此种情况基本上都是在山地出现。
第七节、割脚水向前、明堂水形成三角形，不管什么角。形成一方割角会出现腿上麻痹症腿骨癌。
第八节、反弓水向前水开成弓字形，向里反弓。反弓水话难言，女人跟人到堂前。
第九节、绵弓水水在向前连续反弓弯曲，水不怕多弯就怕一弯。诗曰：绵弓水到堂前，儿儿孙孙发庄田。能富30至50载，善名一辈万代传。
第十节、簸箕水簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，此形主儿儿孙孙代代穷（向前如有水塘如此形的也算）
第十一节、浸身水向前明堂水延伸到离坟前5米左右，主出肝炎、肝癌、肺炎、肺气肿。一家如有五口人，得有三人有此病。
第十二节、双夹水向前二道水往一个方向流去，叫二水夹一舟，女孩好跟男人走。假若两水中间地块形成桌子形，不论阴宅阳宅，家中出赌徒赌棍。
第十三节、艮前水在艮方离坟5－10米左右，不管是立什么向只要东北方有水相聚，出偷摸之人。诗曰：为坟要遇艮前水，必定家中出土匪。水越大出大匪首，小水出小扒手和偷鸡摸狗之人。无论男女。但在30米之外有水不算。（因艮为鬼门，水为财，鬼见财为偷）
第十四节、牵牛水向前水不管从左从右如果向头后流去，在左边叫左牵牛，在右边叫右牵牛，阴宅若遇水牵牛，此家儿孙祸无休，距离5－10米之内算。15米以外不叫牵牛水。
第十五节、长枪水向前茫茫大水直奔坟前身来，无阻无拦，主暗凶（被人杀害死因不明），此水离坟前10米左右停下来叫长枪水。如果在30米外有障碍物挡住为聚财水。
第十六节、玉晶水不管那个向，只要有这种水出现在向前，也就是明堂形状如一圆镜，四季不枯，长青透明，品尝无杂味，稍有甜味。诗曰：玉晶水在向前，家里无官也清闲。
第十七节、天池水在向前的群山之中顶峰或斜坡上有一如汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴，如在穴地立向正对天池，出文武显贵，但是不是善良之人不能给用。
第十八节、望月水向前明堂如半圈弯月一样，向外弓而内抱，水清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。
第十九节、天卷廉水在向前50－100米，从山头下来之水象廉子一样流进向前明堂，明堂有案山相连，此地出男女皇帝佣人。
第二十节、发贵水向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山，如果在山地有此向为蛟龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近，周围左右多生女孩。如在宅后出现多有换姓之可能。
第二十一节、四水见面不归水向前有四道河流，水被四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水名叫八煞水。但超过300米，阳宅无妨，阴宅还有凶。（5－10米就有害）诗曰：坎龙坤兑震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮猪离虎为八煞，宅墓逢之一旦休
第二十二节、反跳水向前左水来到右，从右返左而行，出逆子*人，凶恶之徒。
第二十三节、扛尸水明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶可能，或有外人在此家死亡，或自家人死在外乡。
第二十四节、斜飞水明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似箭，其家先发财15年，但多数没有继承人。
第二十五节、牢狱水离坟15米左右，不管向于（子）前或向于后、向于左或向于右，大水向坟朝南，成环抱姿势，水势凶猛，主儿孙有牢狱之灾。假若再有路从明堂前环绕，必有坐牢之人。
墓地风水知识
& & &如何看墓地风水？墓地风水和阳宅风水有很大的不同，他更倾向于&穴位&的定位，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。专业看阴宅风水的大师刘椰荣认为墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公墓主要是价格昂贵，面积有限，能布局的风水格局相应有限，但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，否则效果相反。& 墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。& 天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？刘椰荣大师认为阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：（葬都，乘生气也），意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？& 龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。& 龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。&& 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。 因此，若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。&&&& 砂环。砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件水抱。水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。& 风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气 至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。&&& 总括来说，找寻吉穴的程序。是首先入山寻龙，在蜿蜒起伏的众多山岭中。探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处，因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。 但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势，倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集，所以必不会有吉穴藏在其中的。找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此
&&& 坟墓风水& 总括讲:包含形势和理气两大派。 形势也叫形法、峦头。说的是人们能够用肉眼看到的山川河流的形状和势态。 气者，形之微； 形者，气之著。& 气隐而难知，形显而易见。& 经曰：地有吉气，土随而起，化形之著于外者也。 气吉，形必秀润、特达、端庄； 气凶，形必粗顽、欹斜、破碎。& 就论抽象的&气&与自然环境具体形态之间 建立了沟通的桥梁，只要认真深入地观察自然形态， 便可知其&气&之吉凶，推论出阴阳二宅之祸福吉凶， 龙、穴、砂、水、向，被称为地理五诀。 这是把自然环境归纳成为龙、穴、砂、水四大类，& 根据这四大类& 本身的条件及其相互关系决定阴阳宅的向位及布置，就是立向。所以对这四大类要素的考察 和勘视,构成了风水形法的主要内容，& 就是我们爱说的 寻龙、 察砂、 观水、 点穴。& 又按地理的特点分
为山龙和平洋两种概念。 就龙来讲，& 山龙的&龙&是指连绵不断、起伏盘旋的山峦、峰岭， 亦称为&山龙脉&。& 面对千里茫茫的大平原，被称为&平洋&地带， 以江河溪流为&水龙脉&。 二者 之间有很大的差异。& 以下分别作以说明。1、山龙&& 中国的地形特点是西高东低，大部分山脉呈西北&&东南走向，江河多为由西向东流，又是多山脉，少平原的地势形状。& 故古人说其特点是&天倾西北，地陷东南。& (喜马拉雅山)昆仑山之右边虽处中国西北部， 而实为世界之龙祖，故称为世界屋脊。 它是地球上所有山脉的祖根。 昆仑山& 顶峰有太极、分阴阳、八方，故生八卦，& 然后胚生各支山脉分行世界各地。因此中国龙脉大体有三条，北方艮龙、中原震龙、南方巽龙。 这三大干龙同宗同祖,又分出无数支的小干龙？小干龙又分出很多支龙、小支龙，如大树有分枝一样。下面对山龙的龙、穴、砂、水及立向一一说明&，寻龙：为什么把山脉称为龙呢？这是由山峦的特点而命名的，丘陵地带的山、岭、峰、峦一 个 接着一个，连绵起伏，蜿延盘旋，与神话中的龙非常相似， 故名曰&龙&。经曰：&地脉之行止起伏曰龙。&& &龙者何？山之脉，土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。&&& 又从使用的穴地来说，把背靠的山峰称作&入首龙&，& 连接入首龙的山体称龙身。 寻龙也叫审龙，& 就是追溯审察入首龙的根蒂与行渡，溯本求源，审气脉、别生气、分阴阳。 就 龙身而言，又分上格、中格、下格三个等级。&上格龙者,千里迢迢，万里行程，跌宕起伏，宛若江河流动，& 浪淘波涌，龙身行尽，到头结穴，称千里来龙，千里结穴，而且前迎后送，左右夹护，如王候出行，浩浩荡荡，气势磅礴，形象整肃，令人生畏。此等龙结地必出王候将相，不可等闲视之。中格龙者,百里来龙百里结穴，虽然龙脉左盘右旋，也有护卫的，但因来脉行程欠远，地力不及千里来龙壮观，故称中格龙。&十里来龙十里结穴，孤龙单行，无护卫，无迎送， 随处结穴，即称为下格龙。 但得穴暖气聚，也能得小康人家，便是平民之家。& 龙之气脉正如高压电线，将电流源源送来，经变压器送入用户，又如人体之动脉血管，将血液输送全身各细胞。& 上格龙之气脉必经渡峡穿账、束气、顿账、入账等驳换之后& 灌入穴中，故称龙脉。龙脉分祖宗山、父母山，祖宗指山脉的出处，即群山的起源之处，父母山即山脉的入首到头处。&
龙有九说：&&&&&
1回&&& 龙&&形势蟠迎，朝宗顾祖。如舐尾之龙，回头之虎；&&&&
2出 洋龙&&形势特达，发迹蜿延。如出林之兽，过海之船；&&&&
3降&&& 龙&&形势耸秀，峭峻高危。如入朝大座，勒马开旗；&&&&
4生&&& 龙&&形势拱辅，支节楞层。如蜈蚣爪，玉带、瓜藤；&&&&&
5飞&&& 龙&&形势翔集，奋飞悠扬。如雁腾鹰举，两翼开张，凤舞鸾翔，双翅拱抱；&&&&
6卧&&& 龙&&形势蹲踞，安稳停蓄。如虎屯象驻牛眠犀伏；&&&&&
7隐&&& 龙&&形势磅礴，脉理淹延。如浮棑，仙掌、展诰、铺毡；
8腾&&& 龙&&形势高远，峻险特宽。如仰天壶井，盛露金盘；&&&&
9领 群龙&&形势依随，稠众环合。如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。&&&&
&&& 大干龙结地为都市，小干龙结地为集镇，支龙为村庄。龙身气壮，人丁旺盛，龙身弱小，出人稀少， 故谓之&山主人丁水主财。&& 比如向前有一尖耸高峰，可称为文笔峰， 若遇上格龙入首作穴，葬后家中即出人尊贵， 向上笔峰可称为宰相笔，主生杀之权柄；中格龙作穴，出人聪秀，& 向上之笔峰可称作秀才笔，文学家,作家等，文章传世；下格龙作穴，即出人卑贱，笔峰可称作阴阳画笔等，谚曰：&富贵须从龙身看，祸福再向砂水断。&&&&& ⑵ 点穴：穴，就是我们所要勘察的风水宝地的&点&，用于阳宅基地的中心点和阴宅的金井（指 葬人的坟坑）。& 古人说：&寻龙易，点穴难，三年寻龙，十年点穴。& 足见点穴的难度和重要。& 点穴是十分严格的，常言说:阳宅一片，阴宅一线，& 这一点的堪定,就要在天心十道上下功夫。&天心十道的求法,就是先通过审龙透气定出穴位的经度， 再以经线为&轴&，在&轴&之上下看左右护山，前后适中，左右合度，在察看的过程中注意心领神会， 上不伤龙，下不脱气，过高如将穴点在人之额头， 高寒被风吹叫伤龙；太低离主龙主脉过远，露胎， 力量微弱叫脱气。《入地眼》中说：&点穴要高不斗煞，闪不离脉，低不犯冷。&
&&&&&斗煞,即伤龙， 犯冷即脱气， 伤龙者子孙败绝， 脱气者亦子孙败绝。& 龙脉皆从主山灌入穴中，安葬一般都是从人之百会穴灌气， 也有左耳或右耳灌气的。& &藏风聚气是真穴&。& 山龙的穴场力求藏风聚气。风吹气荡，真气难留， 经曰：&座下无有真气脉，面前空叠万重山。&& 真气不聚，先人尸骨地下受寒，子孙贫困凋零，衣食不保。《玄空秘旨》曰：&苟无生产入门，粮艰一宿。&&&&真正的龙穴: 1侍卫、 2缠送、 3护山、 4大帐、 5水法、 6案山、 7朝应、 8迎拜。&明堂者，天子之堂。& 明堂本为天子理政，百官朝拜之所，凡举朝会、祭祀、庆赏、选士诸大典，都在此举行。&&
&&&&&天子坐正中，大臣分列左右两边，排衙唱诺，身后龙椅作靠，前有几案，案前摆设御印、笔架、文房四宝，& 案外之山如朝如揖等等。地理风水中的明堂，指穴前群山环抱，众多朝谒，生气聚合之场。明堂可分为小明堂、中明堂、大明堂，又有内明堂、外明堂之别。又按穴场的 形状称作&莲花形穴&，&将军坐账穴&，&螳螂捕蝉穴&&&& ⑶ 察砂： 所谓砂,即指穴场以外四周形成明堂的峰峦，古人将它以二十八宿之四兽命名。 即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。 晋朝地理大师管辂所说的& &玄武垂头，青龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭& 是说明魏大将母丘俭的坟砂水不吉，导致灭族。 玄武就是主龙脉的代称，朱雀是向上对面的山和水， 二者合管儿孙中弟兄的二、五、八等房。& 若主峰低陷，向上开口张风射穴，二、五、八房败绝。 穴场左边的山水叫青龙，主管长、四、七房， 诗曰：&青龙位上起高峰，长房必定出公卿。& 青龙位如短缺空旷，长、四、七房必然败绝。 穴之右边的山水称白虎，主管三、六、九等房分。 此方若丰满圆秀，三、六、九房就发达，反之败绝。 此是形法中最灵验、最准确的道理。 如有怀疑，可亲自验证，方知真实不虚。& 在男女之间又分男左女右，穴之左边主男辈，右边主女辈。
&&&&如当你走进他人旧坟，& 一见白虎高压，胜过青龙、玄武，或尖砂恶水射穴， 若心领神会感到它面目狰狞可怕者，虽不入户，也不用调查， 就能断下定义：这家人定然是妇人管家， 女辈争强好胜，婆媳战斗，昼无宁日。& 故谚曰：&宁叫青龙高万丈，不让白虎压一尺。& 阳宅刚好与坟墓风水相反论.&&&& 穴之对面的山水全称朱雀，& 就山而言，小明堂内眼前有土埠或圆台，或一字状之土台， 都称作案砂。即眼前之&书案&。& 案者&高应齐眉、低应齐脐&。& 谚曰：向上千朝，不如本堂一案，有案者必贵砂也， 定发科举官职无疑。 明堂之外隔水的山称朝山，& 再远隔一水之山称官山，近为朝，远为官。& 以它们的形状又可以象形为丹凤、天马、金鱼、蛾眉、犀牛、龟、蛇、狮、象等动物类。& 还可称为银屏、玉带、展诰、牙旗、交剑、仓库、文笔等， 皆为富贵之砂形。& 所谓&贱砂&者，如有提箩砂者出乞丐， 掀裙暴花砂水者男嫖女娼，探头山现出贼 盗，偷牛盗马&&& 天下之山形数不尽，要心领神会。&
砂格分上、中、下三格（福、贵、贱）。&&&&
一：肥圆端正名富局，堆钱如堆谷，贵显。&&&
二：清奇古怪是贵砂，对仗自荣华，贵而不富。&&&
三：欹斜臃肿皆为贱，碎头并破面，即在生旺方亦不发。&&&&&&&
砂的作用&&&&
一：护龙&龙无砂随，则势孤&&&
二：卫穴&穴无砂合，则局露&&&&
三：关水&水无砂关，则局散有砂则藏风聚气，如砂飞水走则八风乘，而生气飘散。&&&&&&&&&
砂的好坏看法&&&&&
一：长身是高耸，最嫌身臃肿。高砂近则压，发迟，高而远亦发迟。
二：矮体本来低，亦须与穴齐。&&&
三：肥面容丰满，不拘长短。&&&&&
四：瘦貌最清奇，棱角不须疑。虽清奇出贵，但财不丰。&&&&&
五：聚气是联出，磊落突兀。&&&&
六：合形是凑集成，或是联名。&&&&&
七：破相是反相，半面生痕浪。到穴中见不到其破相。&&&&&
八：顶项是不嫌共斜，砂脚要渠遮。&&&&
九：变来成是九星之中平面者都好。&&&&&&&
八种恶砂&&&&
1射&尖直向穴&&&&&&&&&&
2探&是斜山略露头&&&&&
3冲&是横来窜穴前&&&&&
4破&是痕浪直透顶。&
5压&是穴前砂崛起。&&&&
6反&是曲身去向朝&&&&
7没&是脑下生横浪&&&&
8走&是斜身顺水飞。&&&&&
⑷ 观水:水就是大小明堂所见之水。& 包括流入明堂的朝堂水和过宫水叫&来水&， 流出明堂的水叫&去水&。& 来水处又称天门，去水处称地户，通常叫水口。 天门要开，天门不开不来财； 地户要闭，地户不闭不聚财。& 明堂容万马，水口不通舟。& 力求只见来，不见去，点滴不漏方为宜。& 杨救贫祖师最先强调水的作用，依水立向纳财，以解救贫困。 故有：&巽水一勺可救 贫&的速效法。&&&&&
& & & 观水也注重看水的流向及形状，称做观水城。 向我、拜我、朝我、眠我者，如眠弓水、& 金城御带水皆为吉水。&之、玄&状之水流来为最贵。《催官篇》曰：&九曲入明堂，当朝宰 相。&&& 说明特别贵的水不但主财，更主功名。&&&&&
& & & 《地理五诀》曰：&水是山家血脉精，利人害人速如神。&水接天星，天光下照，水光反射照穴，吉凶应验最速。& 故地理师说&入山寻水口，登穴望明堂&。 审龙点穴之后，依水立向，& 常言说&山不绝人水绝人，水不绝人向绝人&。无绝山有绝水，无绝水有绝向。& 这是说明依水立向是关键。再观察水形的吉凶， 如直出明堂，一去不回称为离乡水，& 主定然离乡不& 回，流浪出死；穴下当局流破，称抽肠水，主洩泄渐败；& 穴之明堂两边流水出堂，如人之两眼流泪，称腮泪水， 主人悲哭凶祸；& 左冲右射，肘冲肋水，主人遭突发事端，折臂损骨； 当面直冲射穴为穿心水，主患胃病或肺心病； 斜流脚下出水者为割脚水，主人断腿锯脚，巅跛 之症等等。&&&&&
& & & & 从分房分宫位说，《入地眼》、《罗经透解》等书曰：& &孟白仲青季向前&。& 孟者长房也，即以白虎方水来照应； 二房称仲房，青龙方水照应； 老三称季房，向上之水照应。 吉凶祸福当以方位、形势之美恶辨之。& 又以水之味道、清浊辨吉凶。香甜甘爽润等为吉，酸咸苦辣腥& 为凶；清洌为吉，浊腻为凶；还以水声辨吉凶，水声如歌如语如钟鸣等悦耳动听者，& 为贵为吉；如哭如诉、悲音燥音刺耳者，为贱为凶； 如浪淘震耳欲聋，异常响动者，称为&水响龙 哭&，是大凶之兆也。&&& 观水之法，即为水法，是龙穴砂水向五要素之一。 &地理之道，山水而已&。& 山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。&
& & & &寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之中必可观山。& 水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。未看山时先看水，有山无水休寻地。
& & & &凡属龙穴，皆赖水为证应。& 可见，&水&在风水中的重要性。 山管人丁水管财，& 水被视为&地之血脉，穴之外气&。& &风水之法，得水为上&，吉地不可无水。 论水之法主要是论证水的功用及利害，故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。吉地则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。
& & & &风水堪舆如何观水呢？& 一观水的品质：水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。这方面，现代科技已有了先进的测试手段和技术指标。值得注意的是中国风水学在几千年前就已经不仅重视观测地上水，而且重视察验地下水。在这方面做出了较深入的研究。水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神焕发。& 二观水的形态，水流的形态主要有四种情况：& 随龙：指水流顺山势而来，即不破伤山脉，也不被山脉所伤，并认为随龙之水贵有分支。 拱揖：指水流从左右相从而至，有合襟水、朝怀水等，不喧宾夺主，拱揖之水还主贵，明朝不如暗拱。& 绕城：指水流前后循环合抱，环绕而过，曲曲弯环、荡气回肠，绕城之水贵在有情。 腰带：指水流如弯弓状从左右流过，认为腰带之水贵有环湾。& 水可界为空间，水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。& 也有以：&山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真&，故一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。& 水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。 & & & & &
& & & & ⑸ 立向: 所谓向，就是阳宅的坐向、方向，阴宅的某山某向。 立向的相当一部分内容，是属于理 气方面的知识内容，待后说明。&&&&& 从形法讲，中国人许多地方有喜东南厌西北的说法， 多数地带的阳宅都是坐北朝南，& 这样便于避风向阳，采光聚气，因而立向要求明亮、 视野开阔，与自然环境相和谐，以求河水 从向前环绕而过，气流通畅，空气清爽，& 即&唯有源头活水来&的田园环境，这样即形成了 人们背山面水的立向法。&&&&& 阴宅的立向，即在寻龙点穴察砂观水之余进行立向。 常言说：&千里江山一向间，向字要当先。&& 对一个地方的立向好与坏、巧与拙，正是权衡一个风水师技巧和智能的关键。 蒋大鸿宗师说：&我葬出王候，人葬是盗贼。& 《入地眼》中讲：方腊之祖坟当初立向不适， 故出一代草莽，若立向合法，定能称王。 这就是&向首一星灾祸柄&的奇妙之处，&
& & & 又如平民人家觅一小小之地，立向能乘时乘气，& 葬后定然渐渐发达，也可图个小康之福，使主人安康 度过一代或几代。假若适逢风水&宝&地，却失时失运， 立向不适，仍可以使主人败绝。& 这样的事例举不胜举。一个地方，最佳的向只有一个。 有的地方，除能立最佳向之外，还可以& 附立其他一至两向，这需要因形势的特点而决定。&&& 古代墓地风水立向根据八卦,干支把圆周分成24等份， 以24方位立向。& 通过古今风水学者大量实例实践证明， 这24向不都全用，只有8向可取为用，& 即八龙长生向富贵格局，八龙长生向分四龙富贵格局, 四局为金龙局,水龙局,木龙局,火龙局.&&&& 第一局是；巳酉丑三合金龙局，& 庚阳龙顺旋75度角回首坐亥山朝巳向， 丁阴龙逆旋105度角回首坐卯山朝酉向。&& 第二局是；申子辰三合水龙局，& 壬阳龙顺旋75度角回首坐寅山朝申向， 辛阴龙逆旋105度角回首坐午山朝子向。&& 第三局是；亥卯未三合木龙局，& 甲阳龙顺旋回75度角首坐巳山朝亥向， 癸阴龙逆旋105度角回首坐酉山朝卯向。&& 第四局是；寅午戌三合火龙局，& 丙阳龙顺旋75度角回首坐申山朝寅向， 乙阴龙逆旋105度角回首坐子山朝午向。&& 八龙长生向歌：& 点穴立向须惯通，阴局阳局要分清； 阳龙顺行阴龙逆，八龙俱宜向长生；阴水阳水来朝抱，四局犯向祸不轻。& 阴宅风水有大凶，吉凶就在一向争。 & & & & &
& & & 2．平洋&&&平洋&就是指在茫茫平原，一马平川，千里无垠， 没有高山峰峦，因而就以水为龙。& 并以&高一寸为山，低一寸为水&来论穴场。& 蒋大鸿著《水龙经》云：&龙落平洋如展席，& 一片茫茫难捉摸；平阳只以水为龙，水缠便是龙身泊。& &故凡寻龙，须看来水回绕处求之，& 必须求支水界割何如，必得支水插腹，界出仙堂砂水包裹，& 不竦不密，形局完固，方为真穴。&& 故凡立向，强调座空朝满，穴场追求的是&风吹水激寿丁昌。&此与山龙的藏风聚气正好相反。& 《水龙经&肖像格说》：&山郡以山为龙，水郡以水为龙，三吴诸郡，江楚二省枝干交流，& 一圩之地，不过里许，前贤谓以水为龙，正此处也，相水认势，葬得真穴，富贵悠久。 经云：& &江淮大地无龙虎，渺渺归何处，东西只把水为龙，葬后发三公。&万里无山，英雄迭出，其贵在水。&&&&&& 穴前曲水，周匝整肃，自右过东就身回抢而去，却于曲水后分枝割界，作重重龙虎分列 左右，只只回头，朝顾如拜如揖，穴后枝水分合， 三关四峡，重重结咽，束气兜收，得此形 式极为周密，秀水完固，来水曲屈，呈秀来脉， 尊贵端言，龙虎重重护卫，主有百子千孙， 世出魁元，神童宰相。& 《秘传水龙经》，蒋大鸿著& 如有：金鱼腰带格，入怀格，樸头花盖格，穿珠垂乳格， 二龙戏珠格，四龙喜珠格，飞凤格，开弓格等等，& 皆以水流平面图为格式，象形、唱形，巧凭眼力，妙在心思。 其余与山龙同论。
& & & &最重要的是； 得天时者贵,就是下葬要选项好时间.如得地不得时,如弃尸体没什么区别.&&&&& 古代风水学的主要内容包括龙，穴，砂，水，向。 简称地理五诀。 何为龙?& 龙指阴宅或阳宅有远而近的一道山脉，遥远蜿蜒起伏而来象一条龙， 平原指有远而近的一道高岗或高地，高水一寸即为山，低水一寸水回环； 何为穴?& 穴指地中气脉聚结之地，适合建造住宅或墓地； 何为砂?& 砂指穴周围的山，平原指穴周围的土丘或建筑类； 何为水?& 水指与龙，穴，砂有关的水，高一寸为山，低一寸为水； 何为向?& 向指阳宅或阴宅的朝向，& 地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人。 风水策划的原则； 起伏屈曲龙要活， 藏风聚气穴有晕， 抱穴朝案砂缠护， 环绕横收水平静， 阴水阳水立向分& 切记迁坟移墓莫随便. 墓穴有五必迁: 一是墓穴无故自陷. 二是墓穴上草木枯死. 三是淫乱风声起. 四是男盗女娼.有人癫狂.& 五是家中有夭折.败家.绝嗣.牢灾之人.& 墓穴有三不迁:& 一是开墓见龟.蛇.鱼生物者. 二是开墓见紫藤缠棺者. 三是开墓见温暖之气或乳气者。& 旧墓实地勘测风水吉凶福祸，可知旧墓是否入泥入水入树根生白蚁，如果骨黑，此现象为大凶，直接影响子孙后代不得安宁，破财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑淫乱残疾之人；如果骨是黄净，呈金黄出富贵之人，益旺子孙兴旺发达&
在风水学术语中人们常见这样一句话：&入山寻水口，登穴看明堂&，就是说风水师在进山寻找阴宅墓地的时候，首先要看水从何处来，又往何处去；同时更要注意穴前明堂的水是什么样的情况。两句话都离不开水，所以说水对于阴宅墓地的选择十分重要。充份体现了&水是山家血脉精&的道理。
& & 水来处叫做&天门&，如果一眼望去看不见来水的源头，行话就叫&天门开&，那么水去处就叫&地户&，如果一眼望去看不见水流走的景象，行话就叫&地户闭&。常言说&山管人丁水管财&，就是说选择墓地的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的&砂&的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺。所以如果水来之处较为豁然通阔，则预示着后代财运好，如果水去之处有层层大山拦阻，则预示后代人能守得住财，也就是财不外流之意。水的深浅也有说道，水深则预示财大，水浅则财小。水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地，那么这样的墓地是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱，发福的就会更大，福力也会更悠久长远。水本身没有方位的概念，不同的墓地对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔，那么这块地的福力就较轻。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的墓地必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人；如果山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出富贵之人；如果山水连绵远去只有一二里地，这样的地块最多是个小康之家而已。
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，&入土为安&、&天人合一&是这一思想在丧葬上的反映。&葬&字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，&葬&这一古老的传统习俗仍然延续。
当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的&居住环境&呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？
下面就以北京昌平凤凰山陵园为例，介绍选择公墓的一般风水原则：
依山傍水的原则