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闽文化概论作业题库.doc25页
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一、单选题
1、 由于（A）对闽学有重要贡献，人称他为“闽学干城”。A蔡元定 B 黄干 C陈淳 D真德秀
2、宋代（A）的《通志》，是以人物为中心的纪传体通史，体例仿照《史记》而有所创新。
A郑樵B李纲C 祝穆D胡宏
3、明代莆田人（C）善画人物，美国哈佛大学高居翰教授将他的一些作品与十七世纪初传到中国的一些西洋版画对照， 认为他的画必然受到西洋画的影响，其作品如《仙山高士图》、《文杏双禽图》等。 A边景昭B李在C 吴彬D宋钰
4、明代（A）将其离经叛道思想引进史学研究中，其《藏书》、《续藏书》、《史纲评要》等史学著作，表现出力主解放，不囿传统的史学观。A 李贽B谢肇JC 曹学D赵弼
5、今人改编整理的《贻顺哥烛蒂》是（A）b）A 莆仙戏B 闽剧C 高甲戏D 梨园戏
6、福建的地方宗教也有很大的影响，最有名的是“三一教”。这是将儒、释、道三教合而为一的教派，由明代正德、嘉靖、万历年间福建莆田（A）创建的。A 林兆恩B吴崇岳C王中正D 杨万大
7、天主教第一位中国籍神父和主教为福安人（A），１６３４年由方济各会西班牙籍传教士利安当施洗入教，后赴马尼拉在多明我会主办的圣多玛斯学院半工半读，之后偕西班牙籍传教士多人回闽传教，并曾任南京教区主教。
A罗文藻B张赓C 李嗣玄D 黄子玉
8、闽西十班因其中由十个人掌握（C）组成班子而得名。
A六件乐器B八件乐器C十件乐器D十二件乐器
9、 在台湾十八个地方戏曲中，（B）是唯一产生于本土的剧种，它发祥于台湾宜兰县，源自闽南的锦歌，经过台湾艺人不断加工、提高，终于成为完整的大戏，后又由台湾传入闽南。A高甲戏B歌仔戏C梨园戏
10、 福州《渔歌》“老子自幼在江边，不怕地来不怕天，看不尽
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《地域文化》的答案(单、多、判).doc149页
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一、单选题
1、 由于（A）对闽学有重要贡献，人称他为“闽学干城”。A蔡元定 ? B 黄干 ? C陈淳 ?D真德秀
2、宋代（A）的《通志》，是以人物为中心的纪传体通史，体例仿照《史记》而有所创新。
A郑樵B李纲C 祝穆D胡宏
3、明代莆田人（C）善画人物，美国哈佛大学高居翰教授将他的一些作品与十七世纪初传到中国的一些西洋版画对照， 认为他的画必然受到西洋画的影响，其作品如《仙山高士图》、《文杏双禽图》等。
A边景昭B李在C 吴彬D宋钰
4、明代（A）将其离经叛道思想引进史学研究中，其《藏书》、《续藏书》、《史纲评要》等史学著作，表现出力主解放，不囿传统的史学观。A 李贽B谢肇JC 曹学D赵弼
5、今人改编整理的《贻顺哥烛蒂》是（A）b）A 莆仙戏B 闽剧C 高甲戏D 梨园戏
6、福建的地方宗教也有很大的影响，最有名的是“三一教”。这是将儒、释、道三教合而为一的教派，由明代正德、嘉靖、万历年间福建莆田（A）创建的。A 林兆恩B吴崇岳C王中正D 杨万大
7、天主教第一位中国籍神父和主教为福安人（A），１６３４年由方济各会西班牙籍传教士利安当施洗入教，后赴马尼拉在多明我会主办的圣多玛斯学院半工半读，之后偕西班牙籍传教士多人回闽传教，并曾任南京教区主教。
A罗文藻B张赓C 李嗣玄D 黄子玉
8、闽西十班因其中由十个人掌握（C）组成班子而得名。
A六件乐器B八件乐器C十件乐器D十二件乐器
9、 在台湾十八个地方戏曲中，（B）是唯一产生于本土的剧种，它发祥于台湾宜兰县，源自闽南的锦歌，经过台湾艺人不断加工、提高，终于成为完整的大戏，后又由台湾传入闽南。A高甲戏B歌仔戏C梨园戏D 竹马戏
10、 福州《渔歌》“老子自幼在江边，不怕地来不怕天，看不
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秋2015闽文化概论任务1
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批评与诗歌齐飞重振广义闽学
“闽派批评”与“闽派诗歌”首次以组合形式提出，彰显写作及阅读和批评的双重原创性
版次： A12
&&&&陈晓明
&&&&郭运德
&&&&仲呈祥
&&&&李敬泽
&&&&孙绍振与舒婷交谈
&&&&王光明
&&&&谢有顺
&&&&孙绍振
&&&&欧阳江河
&&&&2015闽派文艺理论家批评家高峰论坛暨“闽派诗歌”研讨会，将广义闽学概念中的“闽派批评”与“闽派诗歌”首次以组合的形式提出。&&&&除了主题论坛，高峰论坛还设置了两个专题研讨环节。一是研讨由福建人民出版社出版的“闽籍学者文丛”（第一辑），该丛书由张炯、吴子林主编，拟分辑出版“闽派批评”近三十年来的主要文艺理论家批评家的代表性成果；二是研讨“闽派诗歌”的历史与发展。&&&&新时期的“闽派批评”，从诞生之初起，就与“闽派诗歌”结下了不解的渊源。以“朦胧诗”论争为例，当年著名的“三崛起”理论，有两个出自谢冕、孙绍振这两位闽籍文学评论家之手。他们在论争中亦力排众议，力挺舒婷，使得当时的福建诗歌创作在新诗潮中有着突出表现。&&&&著名诗人、批评家欧阳江河将“闽派批评”与“闽派诗歌”的内在关联理解为一种双重的原创性，同时彰显了海洋文明与土地文明的文化特性。《诗刊》副主编李少君也认为，闽派诗歌既具备了海洋元素，也受到中原文化的影响。&&&&李敬泽：“闽派批评”将成为中国文学观念的“发动机”&&&&中国作协党组成员、书记处书记、副主席李敬泽说，闽派文艺理论家批评家高峰论坛名家云集，充分证明了闽派批评家巨大的影响力，号召力和凝聚力。上世纪80年代以来，“闽派批评”一直是中国文学理论和文学批评的高地。&&&&面对全媒体时代文艺的复杂形态，在巨大的挑战面前，李敬泽说，“你们（闽派批评家）要担起责任，担起你们过去三十年四十年一直做的事情，为我们提供理论、世界观与方法论，这是过去三十多年来闽派批评一直领风气之先，也一直能够对中国文学评论和批评产生影响的根本原因所在。”&&&&李敬泽对闽派文艺理论家批评家高峰论坛寄予厚望。“如果把论坛一年一年办下去，’闽派批评’就会真正成为中国的文学观念、理论思维的一个发动机，一个创造性的平台。”&&&&西川：福建文学对中国现当代文学的塑造非常强&&&&中央美术学院教授人文学院教授、著名诗人西川说，福建的诗人大多比较抒情。“抒情对于福建诗人来讲，是一个大家天然要认同的东西，这种抒情，既不是高浪漫主义的抒情，也不是高现代主义的抒情，总体上是属于一种比较温和的抒情，它没有那么硬，但应该能展开一种广阔性。在年轻一辈的福建籍诗人中，也看到了这种广阔性。”&&&&提及冰心，西川坦承，“冰心对‘五四’以来中国文学的塑造非常强，就一般状态而言，我们很难说全国性的文学是被老舍塑造的，或者被茅盾塑造的，但是我们可以说，全国性的文学是被冰心塑造的。”&&&&冰心翻译过泰戈尔，西川说，冰心的翻译把泰戈尔“缩小”了，她翻译的泰戈尔只是很小的一部分泰戈尔。“但恰恰是因为冰心把泰戈尔‘缩小’了，居然塑造了很多中国人对诗歌的感觉，老百姓基本上认为，所谓诗歌，就是这个东西。”西川认为，从这个意义上讲，福建文学对中国现当代文学的塑造，是一个有意思的话题。&&&&“闽派批评”“闽派诗歌”：兼具海洋文明土地文明双重性&&&&“闽派批评，闽派诗歌，当它们没有被提出来的时候，有点‘道听途说’，提出来，看批评家的名单，如雷贯耳，真让我非常惊讶。”著名诗人、批评家欧阳江河说，如果中国当代汉语诗歌，批评的版图没有闽派，历史要重写。“完全可以从文明的角度来理解这件事情。”&&&&三十年前，北京大学中文系教授谢冕、福建师大文学院教授孙绍振、海南大学诗学研究中心教授徐敬亚三人，不约而同地分别发表了《在新的崛起面前》、《新的美学原则在崛起》和《崛起的诗群》三篇诗歌理论文章，为中国朦胧诗发展提供了重要美学诠释与支持，被称为“三个崛起”，闽派批评家三居其二。&&&&作为朦胧诗派的著名诗人，欧阳江河说，朦胧诗的触发点在北京，舒婷是唯一一个北京之外的重大介入，没有舒婷的加盟，朦胧诗会是另外一番景象。“如果没有谢冕老师，孙绍振老师的崛起论，朦胧诗作为一个文化现象，甚至是一个文明进化史的现象，我估计中国的新文学，尤其是诗歌的文学革命，会推迟很长时间。”&&&&欧阳江河认为，闽派诗人和批评家，同时彰显了生命意义上的诗学。“为什么提出闽派诗歌和闽派批评？它们构成的对称性非常有意思。”以舒婷的诗歌为例，她最重要的两首诗，《致橡树》和《双桅船》，都是双重的。树是土地文明的产物，船是海洋文明的产物，这两者兼有海洋文明与土地文明的双重性。而谢冕与孙绍振的“崛起论”，其谈论的主要的文本对象，是北京的朦胧诗，并不是本土的诗歌，这体现了一种特别开放的心态，兼有海洋文明的开阔性。&&&&欧阳江河说，闽派的批评和诗歌，既体现了海洋文明与土地文明的双重对称性，也体现了写作以及阅读和批评双重原创性。&&&&“闽派诗歌”三特性：海洋元素、中原根底、女性气质&&&&1980年代以来，福建诗歌创作独树一帜，出现了杜运燮、蔡其矫、舒婷等“朦胧诗”代表性诗人，在“第三代”诗歌潮流中又出现了吕德安这样在全国层面有着重要影响的诗人。1990年代以来，包括汤养宗、安琪、徐南鹏在内的众多福建籍诗人亦在中国诗坛广受关注。&&&&《诗刊》副主编李少君今年已6次亲临福建，到过福州、泉州、永定、武夷山，这6次的福建之行，让他对福建文化有了更全面的了解。他以诗人深入洞察的眼光，将“闽派诗歌”概括为三大特性，得到与会学者的广泛认同。&&&&首先是海洋元素。李少君说，冰心被认为是“海的女儿”。”蔡其矫也被称作“海洋诗人”，北岛认为，蔡其矫是个有海洋性格的人，他生于海边，长于印尼，随舰队远航，他自由不羁的灵魂是属于大海的。舒婷兼具海洋和土地之间的双重性。中国历史上的海洋诗歌非常匮乏，多数都是中原土地的山水诗、边塞诗，而余光中（祖籍福建永春）则写了大量的海洋。&&&&其次是中原根底。李少君说，福建是客家文化的主场，客家文化从中原迁徙而来。福建人有一种很务实的入世思想。“蔡其矫到延安参加革命；冰心晚年作为政协委员，为建设文革纪念馆等奔走呼吁；林徽因参与修建古建筑，郑敏在学术界也非常有个性，不怕争论，经常提出一些有争论性的观点；舒婷也写过一些跟现实关系很密切的诗歌。”李少君认为，闽派诗人的这番作为，都是中原文化中儒家入世思想的体现。&&&&“新的文明中的一个很重要的文明，就是女性的崛起或女性的解放。”李少君认为，“闽派诗歌”的第三大特性便是女性气质。“谢冕老师说过，有四个女诗人可以代表中国百年新诗的脉络，从冰心，林徽因，郑敏到舒婷。郑敏是知识分子写作的先行者，她的诗歌具有理性色彩。舒婷是朦胧诗的代表，朦胧诗的主流是批判性的，但舒婷实际上恰恰代表了另外一种维度，在意识形态过强的潮流下，舒婷回到日常、回到生活、回到美。”&&&&李少君说，朦胧诗如果没有舒婷的参与，其接受和传播将变得缓慢。李少君以舒婷的诗歌举例说，《致橡树》象征现代女性的独立宣言；《神女峰》代表了女性的觉醒和反抗。“‘闽派诗歌’的女性气质，平衡了朦胧诗甚至当代诗歌和现代诗歌由男性主导的，尤其是北方相对强硬的美学主导的一种趋势。”&&&&东快记者林鹏浩&&&&全媒体时代的文艺与批评&&&&网络、手机、移动电视、触屏媒体、数字电影、3D电影、数字杂志、数字广播……新兴的媒介和终端，深刻改变着文学的创作理念、传播途径与阅读方式。&&&&如何改变文艺批评的窘况？&&&&郭运德：严防批评话语在网络空间水土不服&&&&中国文联党组成员、书记处书记郭运德认为，中国文化遇到了颠覆与重建的特殊的历史阶段，评论者面临突出的四大悖论：职业文化人与网络写手的界限在日益模糊，文艺创作与批评的关系在断裂，新兴媒介的快速增长与固有文化的规约空前错位，粉丝圈子与社会公众的沟通渠道严重梗塞。&&&&“全媒体时代对文化造成的强大冲击波，带给我们的不仅仅是狼来了的心理恐慌，而且应该是切切实实的现实的压力。”郭运德援以最新的统计数做了说明，“我们现在互联网的普及率已经达到49%，网民总数接近7亿，活跃的网民已经有4.5亿，网民每周平均的上网时间超过25个小时。”面对强大的全媒体时代的冲击，传统文学的三五千份的发行量，传统戏剧的三五十场的演出场次，传统报刊的三五十万的发行，与互联网的强大阵容相比，简直不可同日而语。&&&&“如果我们漠视这个庞大的群体的存在，如果仍固守传统观念不承认它们的存在，我们将在全媒体时代面临真正的文化断裂和危机。”如何改变文艺批评的窘况，找到适用于全媒体时代的出路？郭运德说，评论家应具备开放的胸怀和思维，变消极的适应为积极的应对，实现从全媒体的旁观者到参与者的角色转变。&&&&“适应网络传播的特点，创新文艺评论的手段，改变传统文艺评论居高临下的灌输方式，建立起创作与批评的良好互动，批评要高度关注时效热点和问题。”陆运德说，评论家应严防批评话语在网络空间水土不服，使用鲜活有创意有新意的网络化语言，说真话、说人话、说实话，绝不讲空话、套话，表达方式要生动简单明了，讨论中要放下身段，实现坦承相待，你来我往，同等交流。&&&&闽派文学的光荣历史对今天的启示&&&&谢冕：重新彰显探索与创新的理想&&&&面对挑战严峻的全媒体时代，闽籍老一辈评论家、北京大学中文系教授认为，遥想与铭记闽派文学的光荣历史，在新时代，更应继承闽派文学批评优秀的有价值的传统。&&&&“会场讨论的是家乡的文学，想起与我并肩作战的战友，更难忘的是福建创办的两个刊物，正是这些刊物完整地体现了我们今天要重新彰显的闽派文学精神。”谢冕所指的这两份刊物，是《台港文学选刊》和《当代文艺探索》。&&&&“《台港文学选刊》一直坚持到现在，它在文艺贫乏的年代，为我们打开了一扇窗子，透进了海峡那边的一缕清风。另一本刊物，《当代文艺探索》，是一声打破文艺教条与禁锢的呐喊，虽然这份刊物已经完成了它的历史使命，但探索与创新的理想，仍然在新的一代作家，艺术家和批评家当中绵延不绝。探索的生命并没有终结。”&&&&两份刊物的周围，集结了当年闽派理论的生力军，他们以抗争的勇气面对文革造成的僵硬偏狭和荒凉。在风云激荡上世纪80年代，闽派批评家腾空而起，飞扬在中国文艺改革的天空。“从两份刊物创办的动因和原旨上得到一些启发，审时度势，应运而起，挑战凡俗，表彰新意，它的行止却始终保持着坚韧与静默的绝不张扬的姿态。”谢冕说，坚定，持久的坚持与婉转温和的气质，正是闽派文学的精神气质，探索与创新的胆识应被继承和弘扬。&&&&谈全媒体时代的大众文化&&&&朱大可：《煎饼侠》把我雷倒了&&&&“我们今天所处的时代是一个反诗歌的时代，互联网的语言，本质上是解构诗歌的，现在的语言，品质在不断下降，在这样的情况下，诗歌如何前行？”同济大学人文学院教授、著名评论家朱大可认为，在全媒体时代，无论是“闽派批评”还是“闽派诗歌”，要如何保持生命的延续、保持永远崛起或勃起的状态，他非常关注。&&&&要把“美”作为最高原则&&&&“在互联网语言溃退的时代，诗歌如何完成逆袭？这是我们今天要考虑的一个很重要的话题。”朱大可说，表面上看，诗歌正在繁荣，各种诗歌谈会变得非常热闹。但诗歌的活跃究竟能够对汉语的进步，对汉语当下整体性的衰败有多大的改造，还有待观察。&&&&“前阵子我看《煎饼侠》把我雷倒了，这样的影视作品如此之多。《捉妖记》我觉得还挺不错。这些东西我都看，看得多有一个苦恼，你不得不去同时吃大量垃圾，咽下去，还要把它拉出来。”朱大可看得多了，也看出了一些问题。“现在的年轻一代，对美，跟我们传统信念完全不同。这究竟是我们的问题还是年轻人的问题？年轻人说你们OUT，我们这个时代不要求这种东西，要求好玩、娱乐、能不能逗我开心。”全媒体时代，美不再是一个重要的标记，不再是人们评价日常生活、艺术作品的最重要的标准。&&&&“反过来说，丑，只要你娱乐我，你就能成为被关注的对象。到这个时候，诗歌的原则，文学的原则，基本上被瓦解。我们现在面对的就是这样一个非常深刻的困境。”朱大可说，“美”的原则在过去是底限，但现在的世界太“丑陋”，需要把它变成最高原则。“无论是‘三崛起’的美学原则也好，还是个人内在的对美的极度的追崇也好，对美这个词而言，我们不能要求所有人都有宗教信仰，但我们可以要求一个诗人一个作家，一个评论家，把美作为最高原则。”&&&&文化批评不能只谈《小时代》《花千骨》&&&&朱大可把2005年称为中国的娱乐元年，因为这一年诞生了两个人，一个是“中性人”李宇春，李宇春出现的时候，全世界的媒体都做了报道，外国人惊讶，为什么李宇春会被认为是中国“最美的女人”。第二个就是芙蓉姐姐，芙蓉姐姐在那一年为大家提供了大量的娱乐元素，彻底改变了娱乐圈以美的人物、以颜值为主导的倾向。&&&&朱大可认为，从2005年开始，“丑角”登上中国文化的舞台，包括相继出现的凤姐，诸如此类。“这不是一个个别现象，是一个普遍现象，对我们来讲，我们如何去理解这些事物，是坚持与传统的审美趣味去批判他们，还是看到年轻人的这一面，去跟他们共享呢？”朱大可说，这是我们面对的巨大困惑。“这个困惑如果不解决，我们就无法去探讨未来诗歌也好，文学也好，包括文学批评，我们的方向是什么？我们的原则是什么？新的美学原则又如何崛起？”&&&&做大众文化研究的朱大可，关注《小时代》和《花千骨》，但他认为，文化批评，不仅是对当代文化、对大众文化的批评，也应包含对古典文化的批评。“古典研究实际上是一个广泛的领域，但现在我们把它狭隘化了，只谈《小时代》，只谈《花千骨》，只谈分歧，这是远远不够的。”朱大可说，我们需要在文化批评的认知上做一个转变，并广泛地扩展它的批评对象，这样它才会对整个中国文化50年，100年以后的复兴起到一点微薄的作用。　　东快记者林鹏浩&&&&仲呈祥（中国文艺评论家协会主席）：我呼吁更多的省份，都能有“闽派批评”这份文化自觉和文化自信，用自己的文化传统、文化积淀，去认真审视我们新的语境和新的世界……营造深刻的而不是肤浅的，沉稳的而不是浮躁的，幽默的而不是油滑的，雅致的而不是媚俗的群体性的社会文化氛围。这正是文艺批评的题中要义，我们正在朝着这个方向努力，我相信我们一定会取得新的成果。&&&&白烨（中国社会科学院研究生院教授）：回过头看，“闽派批评”在上世纪80年代的重要性非常突出，对于今天有两点启示：第一，理论跟批评结合得比较好，接地气。第二，“闽派批评”总是面对新的文艺现象去解决新的文艺问题。从某种意义上讲，我们现在面临的问题不比上世纪80年代少，甚至超出我们的文学经验，像网络文学带来了新能量、新元素、新问题。面对新的文学形态，希望福建能出现一些“80后”“90后”接上来，把“闽派批评”的辉煌继续下去。&&&&何镇邦（鲁迅文学院教授）：在全媒体时代，网络批评有它的短处，里头有好多东西不靠谱，但它快，没有时空阻隔。传统媒体要跟新媒体互相融合，取长补短，只能走这条路。在改善文艺批评生态和推动文艺批评科学化方面，“闽派批评”可以做点工作。&&&&陈福民（中国社会科学院文学研究所研究员）：我觉得“闽派批评”更为本质的特点，就是它的诗歌精神。像朱大可这些闽籍批评家，他们的批评言辞、主张，奉行的批判方法，语言的穿透性，对不同题材的探讨性……这种诗歌精神敢于突破，在不同领域游走，给我们带来了巨大的启发性。&&&&梁鸿鹰（《文艺报》总编辑）：在全媒体时代，传播的本质还是要有内容。“闽派批评”最大的特点还是在于它的话语讲究形式，富有美学、艺术、人文的内涵。在乡愁中，结合了精神价值的张扬，包容着丰富多样的思维，我觉得这是对我们最大的启示。&&&&张颐武（北京大学中文系教授）：“闽派批评”有三个特点，第一：开风气，用新概念、新思想方法开出一个新局面；第二：有诗意。写的文章特别有诗意，用诗人的心去理解世界，把诗的生活和诗的感受变成了理论；第三：大气象。在全媒体时代，我觉得这三点仍然是文学批评未来发展的方向。&&&&谢有顺（中山大学中文系教授）：一方面具有开风气之先的先锋性思想，一方面又自觉文体意识和语言意识，这两者的结合可能是“闽派批评”最杰出的特征。有思想的学术加上有自觉的文体意识，两者一结合，绝对是最好的批评和最好的文章。如果“闽派批评”要重续辉煌，我觉得还是要在这些方面有所作为。
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