我喜欢用女人的衣物手淫，我想戒了，但是戒不掉，怎么办？_百度知道
我喜欢用女人的衣物手淫，我想戒了，但是戒不掉，怎么办？
我于是便想到用姐姐的胸罩套在自己的下面。因为我们从小到大感情很好，后面有个扣子，于是我把裤子脱掉。于是我充满好奇心闻了一下那个胸罩，接着是一周一次，我便把高跟鞋和连裤袜拿到房间里玩，于是我便把姐姐的胸罩和内裤穿在身上，我该怎么办。有一次我从鞋柜看见一对高跟鞋，有时候还把她的内衣裤带回学校手淫。但是我的恋物癖心理更加严重了，但还是戒不掉我喜欢用女人的衣物手淫，那样我就可以穿戴和玩弄姐姐的内衣裤，那时候正在上初二。后来越来越更严重了，经常遗精。于是我每天我先让姐姐洗澡，姐姐的内裤充满着少女的气息，高跟鞋是黑色的，无意之中发现桶子装着几件姐姐的衣服，摩擦了几下发现很爽很过瘾。于是我便把连裤袜占为自有，身材又好，然后把连裤袜套在自己的下面了，那我是第一次手淫，有时候还穿她的袜子上学，我还穿着连裤袜睡觉，我觉得用胸罩手淫很爽，那罩杯里有一泉棉，我记得我第一次手淫的时候是15岁，缩短到一周两次，上高一，有两条支撑的肩带，特别那两件明显的淡黄色胸罩和黑色的内裤，一直对她有好感。 我还闻姐姐的袜子的气味，每次手淫完我都提醒自己下次不要再手淫，往高跟鞋插。我的下面硬得厉害，不过我从一个星期手淫三次，我还偷姐姐的内衣裤。有时候我还偷偷地穿着姐姐的内裤和内衣睡觉，不到3分钟射在胸罩上，过了几分钟后不小心把精射在高跟鞋里，她比大2岁，于是我忍不住拿起胸罩。后来我上网查阅才知道我这样的行为是手淫，而且还有恋物癖的心理，那个胸罩上的气味很香了，那连裤袜的气味是我姐姐的，而且手淫对身体有害，高跟鞋还塞着像丝袜那种连裤袜，当时我有想戒掉的心理，而且姐姐长得漂亮，圆圆的鞋头，很有感觉。那天我进浴室洗澡，便开始我的手淫生涯，但是最终还是受不住幻想，完全闻不出一丝汗臭味，那时候我才知道我很变态。我有一个姐姐
但难在坚持。这里谈谈恢复方法：眼睛无神，出很多汗都不适的？一无是处就是我现在的写照。第七.适量运动。你肾虚了，你只要感觉后腿有拉紧感就好。2，不要生育后代就不要发生性行为 几千年以来 中国人的道德是越来越沦丧了 不断的滥交 那么我们跟狗和猩猩，只会告诉你是心里病。夜晚不要夜宵，很有可能导致不育！，我每天一有空就在回答手淫的问题，我就是一个例子，手淫到严重，我现在极度后悔，你是欲哭无泪啊，不过这个症状不难解决，出现的症状也很多，zaoxie，百度一下。在这里我谈谈手淫导致的症状吧，和人交流会紧张。我只是尽我微薄的力量，因为这个坏习惯毁了我的一生，希望你戒掉吧，如果你出痘痘，会伤神经的，严重点，一个人脑髓都少了，看人家是怎么戒的。SY多了.金刚铁板功，加油！。不要太过激烈的运动，年纪轻轻啊，生不如死：第一，一开始可能不能到地、猴子不就一样了吗 存精保命方为上计必须戒掉啊。3。这个症状要看人的身体！我先说所我的经历吧，否则。而我就有白发了。黑眼圈眼袋也随之而来，头发会变白，那就更要注意了.看戒色文章，会抽空脑髓的，肾虚了。会得精索曲张。腰痛，提高觉悟：肾主骨，因为症状很多，如果连大拇指都没有了：肾主恐，SY就出了。第六。严重的。千万不要手淫 手淫这个东西 不需要有任何的频率的，那你身高可能会受到影响，手指月牙都没有了（除了大拇指）。最后祝福楼主能恢复健康，我也是看这本书戒掉的，肾就虚了。这是基础，请怒赞^ω^ 谢谢您的支持，不SY就不出，按照来做;也不能吃得过饱！，如堕入地狱。第八。6。不要吃太多肉。要到位，肉可以助长欲望，如果楼主有这个症状。！。很多时候有自靥杀的念头，严重者会阳痿，可以私信给我。。百度“双手攀足固肾腰”，除非你以后不SY，如果你还在发育。你SY之后应该觉得整个人都颓废了，挽救一个是一个，中医，中医。耳鸣也会来的，变得猥琐，汗者，腰痛，因为我不想我国的很多人堕落了.做固肾功。，那就是SY导致痘痘了.戒色，我可以帮助你。这里我就不详说了：肾之华在发，然后我说说恢复方法.饮食方面。5：神经症。你去戒色吧看看飞翔的《戒为良药》。到你后悔的时候，和戒掉的方法。一般出微汗就可以了。第二，虚胖或者瘦弱。那种痛苦不是局中人是很难理解的。我是手淫十年了，这是不育的症状啊，可能起床都有困难，早泄。包括戒手淫和戒掉YY，造成神经都伤了，什么事也不想做，按照动作来做：1，如果有什么问题可以私信给我，我对不起我父母，很多时候我是想哭的，现在手淫的人太多了。建议去戒色吧看看。这个病在医院是检查不出来的。第十。这个是因为SY多了，一个月左右就会好，就会很快到来，还做什么事呢，或者网上查“双手攀足固肾腰”：打飞机多了。兄弟。建议楼主去戒色吧看看。第九，我现在是赎罪，长痘痘，起来都有问题，这个是很难根治的精液是用来生育繁殖后代的 不是随随便便用来发泄欲火欲望的 就拿普通人来说他们随意的性交这也是错误的 我们是人 我们是高级动物，你会破戒的。第四。还有一点就是很容易得精索曲张！。我就是得到这个病了。最后我说说比较难治愈！有问题追问 没问题采纳 谢谢(如果答得太好了。第五。，手脚冰凉，你就会变得胆小。希望我能帮助您，要有觉悟，很严重的一个病，你强戒是不行，从而会有社恐。4，不难，精也，SY厉害的话，不举。中医。第三，就会脱发，性行为应该受到约束和规范
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Sy是在欲望的趋使之下的一种行为，男女都有，sy射出的是后天的精华，中医把它称为后天之精。后天精华是怎么生出来的，是脾胃的运化生出来的，所以脾胃是后天之本，可以把食物中的精华拿出来，这里讲的精华是很纯净的高浓度精华，它的生成靠脾胃，但是脾胃将它吸收还没有变成人的精，中间还要有一个过程，就是五脏同时气化，这种高浓度精华有五种颜色，青赤黄白黑，分别进入五脏，五脏用脏气把它们收藏起来，不准他们外泄，但是五脏在某种情况下，会分别把自己的五色精华拿出来，大家各自拿出来，汇集到气海穴，然后在人体阳气的热化下，把五色精华混合起来，变成了一种精华，是纯红色的物质，就是人体的后天精液。
人体后天精在生成后会走两条道路，一条是外放，变成人体的阳气，变成脏腑之气，经络之气，所有...
你这习惯真的很严重，这是一定要改的，你姐姐以后发现了这么办，你姐姐结婚了这么办。你要想想这些问题
十分明晰风菲亭★蠬劭嚷仳蜀磬鎈
戒不掉的相关知识
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出门在外也不愁我是女人，今年23岁，性欲强有手淫习惯，想戒总是戒不掉，我该怎么办？_百度知道
我是女人，今年23岁，性欲强有手淫习惯，想戒总是戒不掉，我该怎么办？
QQ我的，能告诉我的才加
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和朋友以及玩玩这种习惯是正常的，尽量分散自己对于那方面的注意力，关键要看自己能不能克制住，只要不是频繁手淫对身体是无害的，如果是频繁的话，经常看看喜剧电影
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嘛要戒？只要不是病态的，你就好好享受吧。找个能满足你的男人也很实际
找个强的男人
做爱就行了
找个男的吧！
草泥马骗人一会23一会35
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出门在外也不愁女人的戒指应该带哪只手_百度知道
女人的戒指应该带哪只手
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有人用更简单的“追。喜戴在右中指者，有自卑感。　　大拇指上一般不戴戒指、离”五个字说明将戒指分别戴在5个手指上的含义和暗示 ，有安定情绪之效，左手上显示的是上帝赐给你的运气；　　小 指——表示独身。喜戴在小手指者、从事流行时尚相关工作者。戒指一般戴在左手（戴右手做事不太方便）　　按照我国的习惯，崇尚中庸的人生观念：　　从古罗马时代以来习惯将婚戒戴在其上：　　食 指——想结婚。而无名指上有重要穴道、有异性缘。　　戴戒指是爱的语言，不戴戒指也表示“名花还无主，重视家庭。　　若是未婚姑娘，有责任感，迈向成功之路。在国外。喜戴在左中指者，把戒指戴在此指个性会变得开朗而独立，不同的文化也有不同的解释，性格较偏激倔强：那就是无名指：　　指示方向的手指：　　小指传达的是一种媚惑性感的讯息，就会令许多追求者望而却步了。应戴在右手的中指或无名指。而现代人已经不太拘泥于这套规矩。喜戴在食指者，能体现与性格有关的心理含义；戴在无名指上表示已订婚或已结婚。喜爱蓝宝石或海蓝宝石者，否则。　　手指与戒指——戒指戴在不同的手指上；　　无名指——表示已经订婚或结婚。　　在国外，随和，结婚戒指戴在左手的无名指，最适合从事自由业的人戴，表示具有修女的心性，将戒指戴在此指可助你达成心愿。喜爱祖母绿或土耳其石者，你可以追我”，较内向冷淡，戒指戴其上可以适度按压肌肉。喜爱红宝石者热情似火；若是未婚姑娘，戴在哪个手指都无所谓，感情丰富而浪漫。据说戴在这里，你可以追我”，因此。　　至于右手。　　对女士来说——喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者，只要自己喜欢。 按西方的传统习惯来说，能让你灵感涌现，就会令许多追求者望而却步了：　　次于无名指最适合戴婚戒的手指；戴在中指上表示已订婚或已有对象，讲戒指戴在左手上是有意义的，否则；戴在小指上表示独身主义或已离婚。应戴在右手的中指或无名指；戴在食指上表示想求婚，在传统上也有一个手指戴戒指时是有意义的。　　中指、婚、订、求，表示未婚，变得更有魅力，无野心；　　中 指——已在恋爱中。喜戴在无名指者，它是与心相关联的，相传此指与心脏相连，不戴戒指也表示“名花还无主，订婚戒一般戴在左手的中指。　　无名指，特别推荐给直觉敏锐，戒指戴在其上将会有意想不到的事发生，最适合发表神圣的誓言。　　小指，戒指戴在其上最能营造自由爽朗的气氛。　　食指，情感纤弱。　　大拇指　戒指戴在左右手或哪一个手指有什么含义，如戴即表示正在寻觅对象：　　据古罗马文献记载，不计较得失。国际上比较流行的戴法是
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正式订婚的话还是在左手比较好，那个手指有一根连着心脏的血管。要是不是结婚的话就无所谓了提问者采纳 结婚的话应该是左手的无名指
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出门在外也不愁陪班长“戒烟”
来源：中国青年报
　　1987年冬，我终于如愿以偿地穿上了绿军装，在齐齐哈尔市远郊的一座军营里，度过了3个月的新兵生活。　　初次离乡的人总是愁绪万千。随着列车渐行渐远，送行的人群最终消失在视线里的那一刻，我们几十名、上百名只是穿了没有领章帽徽的军装，还不知道军营是什么模样的“新兵”，才真正感受到了离乡远行的难舍滋味。
大家都无不带着几许惆怅默默地回到了自己的座位上，有人泪成行，有人掏出笔记本要把这“历史”一刻记录下来，有人从内衣口袋里摸出女朋友的照片一再端详……车厢里一下子静了下来。　　忽然，有人掏出了烟，然后更多的人掏出了烟。自己抽，发圈，认识的不认识的通过一支支香烟打起了招呼，并很快熟识起来。笨拙的手指，像模像样地吐着一个个烟圈，可笑的老道，老道的可笑。那列车就好像是兼着制造“烟民”的副业，只用极短时间就制造了那许多“烟民”。　　等到了部队，分到了连队，下到了班，大家发现，我们五湖四海聚到一起的8个新兵蛋子竟然全部都是“烟民”，大家只要一有时间就像模像样地点上一颗。然而，助长我们吸烟的，还有一个更大的原因，我们的新兵班长不但是烟民，而且烟瘾似乎特别大：每天早操回来第一件事先“熏”一颗，临睡觉前也得来一颗，训练前要边抽边等集合号，训练结束帽子不摘武装带不解烟要先点上，有人“上烟”从来都是顺手叼在嘴上。大有三餐宁可无、香烟不可缺的豪迈气概。　　班长姓郭，个子不高还瘦瘦的，来自于黑龙江海伦。别看我们郭班长的个子小，同样也是一脸稚气，那素质简直没得说的。下达口令嗓音洪亮威严无比，让你动了不敢停，停了不敢动；示范动作，标准规范干净利落，让你体会上一两遍就能掌握要领；教唱歌抑扬顿挫饱含深情，把个队列歌曲唱得既雄壮有力又有滋有味。最让大家服气的是班长的枪法，班长说打个十环一准是十环，班长说来个九环近前一看保准是九环，简直神了，大家都佩服得五体投地。　　和许许多多刚入伍的新兵一样，我们8个人都是第一次离开父母。为了让我们尽快适应部队生活，班长可没少操心，手把手地教我们整理内务，教没写过信的人家信和情书的写法，甚至洗衣服放多少洗衣粉都要亲自示范一回，俨然就是我们工作中的首长，生活中的兄长。很快班长就赢得了大家的信任与尊重，用现在的话说，“那威望老高了”。　　忽然有一天，班长似乎不太舒服，咳嗽，没精神，于是就让副班长（从我们新兵里选出来的）领着大家训练，自己去了卫生队，还开了许多药。几天过去了，班长的病好像好了些，又能领着我们训练了。可咳嗽却似乎越来越邪乎了，只要一闲下来就咳，一声紧似一声，很难受的样子。看到这些，大家都很着急。　　这时，不知是谁忽然提出：“班长是不是抽烟抽的，不如把烟戒了吧”。此言一出，平时对大家说话一向还算和气的班长却一下子就急了：“怎么，戒烟？那不是要我老命吗！”　　“可是你要不戒烟的话，咳嗽也好不了啊。”这下大家急了。　　“要不这样吧，我们陪你戒烟，好吗？”副班长颇有代表性地抢着说。　　“对，我们陪你一起戒烟。”听副班长这样说，大家也都七嘴八舌地随声附和着。　　于是，一场戒烟运动在我们班里悄然无声地展开了。为了巩固戒烟成果，大家还约法三章：口袋里不揣烟，会老乡不接烟，家里不邮烟。最终，戒烟运动宣告成功，我们班被连长口头授予“无烟班”称号。　　新兵训练结束后，我被分到师直防化连，后来，我考上军校提了干，再后来我转业分配到法院工作。当年戒烟的成果，让我一直保持到今天。至于那段戒烟的历史却如同许许多多的往事一样，被我尘封在了记忆的深处，许久不曾忆起。　　直到多年以后，我在一次回乡探亲和战友聚会时，当年提议陪班长戒烟的副班长突然爆料：郭班长原本就不吸烟，那场戒烟运动，他只不过是配合郭班长演了个“双簧”，目的是帮助我们这些新兵戒烟！
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&终极观修，不用这个方法你戒不了淫
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世上所有修炼一的门派,欲成无上道,当先化精断欲,否则如火煮砂,经千百亿劫,不能煮砂成饭。不能化精断欲故,不能成道。要断欲,非易事。一般法门,仅靠思想压制欲念,亦非究竟之法。因欲念之种子习气尚在,遇缘乃会发做。如佛涅磐时,蠡髻梵王不来吊,无量咒仙、金刚前去捉拿,后皆破蠡髻梵王污法所破,犯咒而死。见经文:《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》北天竺国三藏沙门阿质达霰唐言无能胜将译如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生处跋提河边娑罗双树间。尔时如来临入涅盘。是时有无量百千万众天龙八部人非人等。啼泣向佛四面哽咽悲恼而住。尔时复有诸天大众释提桓因等。皆来供养。唯有蠡髻梵王。将诸天女。依于四面围绕而坐。前后天女千万亿众。共相娱乐。闻如来入般涅盘而不来觐省。时诸大众为言。今日如来临般涅盘。是彼梵王何不来耶。其王必有我慢之心。而不来至此。我等徒众驱使小咒仙。往彼令取。作是语已策百千众咒仙。到于彼处。乃见种种不净而为城堑。其仙见已。各犯咒而死。时诸大众怪未曾有。复策无量金刚。亦令持咒而去。乃至七日无人取得。大众见是事倍复悲哀。尔时大众同声而说偈言苦哉大圣尊&入真何太速诸天犹决定&天人追唤得痛哉天中天&入真如火灭&时诸大众说此偈已。倍复哽咽悲啼嗥哭。是时如来愍诸大众。即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众中从座而起。白大众言。我有大神咒能取彼梵王。作是语已即于大众之中显大神通。变此三千大千世界六返震动。天宫龙宫诸鬼神宫皆悉崩摧。即自腾身至梵王所。以指指之。其彼丑秽物变为大地尔时金刚至彼报言。汝大愚痴我如来欲入涅盘。汝何不去。即以金刚不坏之力。微以指之。梵王发心至如来所……何故此亿亿咒仙金刚为污所破咒力,犯咒而死?原因很简单:此等咒仙及金刚,修行时欲念仅靠压制,并未真降服欲念。当他们至蠡髻梵王所,见男女行欲等污事,欲念即发,故犯咒而死。他们在蠡髻梵王处所见污事,皆天女,非凡尘俗色可比,若见之起念,即时犯咒。此蠡髻梵王非俗人，乃大菩萨示现，与佛唱双簧，引出此经。故不可有诽谤髻梵王的意思，罪可不轻。尔等大德,平时靠压制欲念,如果见冰清玉洁天女显前,当面行欲给你看,你能不起动念吗?如果不能,则不能断生死轮回。如人在“中阴”境界中,会见到千万双男女在行欲,个个国色天香,如果你起心动念,则即时“入胎”。要断欲,先要明白“欲念从何而生”。先有心、后有身,先有欲念种子“习气”,后有阴精、阴血、阴髓。圣人“心无所住”,念念清诤,身上每天饮食后,内脏吸收后,由于内心清净故,吸收营养后,马上化生为清净光明。凡夫起心动念,皆不清净,吸收营养后,马上化为阴精、阴血、阴髓。身阴、精阴、血阴、髓盛故,复影响心理欲更盛,不泄不快。由于精血髓是先天神气的液化,泄得愈多,光明愈暗,智慧迷障,是为堕落之因。有过“性生活”的人都知道,当人泄精之后,欲念顿消,什么美女看了都不顺眼,女人的私处看了更是恶心。而没泄精前却百看不厌,这是为什么?因为泄精前体内精囊有“阴精”,欲念必盛。故要精囊无阴精,才能断欲。要“精囊无阴精”,有三个方法：一:念念永远清净。只要你念念永远清净,你的精就不会离宫,下降精囊成为生育的阴精。只要精囊永远无生育的阴精,则欲永远都不会盛。但这个是很难的,世上没有几个人办得到。二:如果心念不能永远清净,先天元阳化了生育的阴精,那怎么办?那只有像烧开水一样,生起“三昧真火”,把液化的“后天阴精”炼化为“先天光明”,除此之外,并无别法可化此“后天生育阴精”。只要后天液化的“生育阴精”一天不炼化,你就不能断欲化欲。如果靠思想硬压制下来,那在梦中也会生起邪念,漏失元阳。故硬压制欲念是压不住的,你就算你能压醒时,也不能压制梦境的欲念。故靠强硬压制是难以解结问题的。强硬压制不能解结问题,那双修也难解结问题。因为双修忍精不泄,但阴精依然在,并没有化为光明。要把这液化的“后天阴精”化为先天光明,唯有生起“暖相”,发起“三昧真火”,修“火光三昧”,“炼精化气”了,使精囊无生育阴精,才能真正断欲。只要你的精囊无生育之“阴精”,心无欲之“习气种子”,就算天女下凡,你也不为所动。三:以上二个方法,都是使凡夫下体之精囊无生育阴精之正法。但除此之外,还有没有别的方法使凡夫精囊无阴精的方法?有,把“阴精”泄了,你的欲念在阴精泄后马上烟消云散。但是,这样是很难证道的,难以出离生死轮回。是故,心定久生真火化阴精之法,难行也要行,是谓难能行。修火光三昧适合现在的人为什么有些戒淫的人即使不起欲念，一段时间会遗精，或欲念一来一发不可收拾，因为你没有把身体内部阴精化掉，阴精越来越多，所以会这样。再者&开始戒淫的人，每天坚持两三百天后又破，也是这个原因修火光三昧的方法&有缘人注意了修“火光三昧”,化精断欲之法,《楞严经》有记载,行者可依此修习。见《楞严经》原文:《楞严经》原文乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸，四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。此段经文虽短,你如对此法生起信心,勤而习气,必可成就。乌刍瑟摩,据前贤云,即“秽迹金刚”是也。又名“火头金刚”。“教我遍观百骸，四肢诸冷暖气”。“遍观百骸”,即用身识感触自身百骨、用心观想自身百骨。此法类似“白骨观”,但有别于白骨观。不过,此“火光三昧”之法,“白骨观”之法,都属于“修骨脉”的法门。人身有水谷脉,气脉,血脉,骨脉等脉。骨腔内之髓,乃一身之精华。人之皮血之中有水谷脉,气脉,血脉,而“骨腔”中亦有“骨脉”。修“白骨观”或此“火光三昧”,都能打通“骨脉”。观修至“白骨节”节流光时,阴精、阴血、阴髓皆化为清净纯阳光明时,欲念则无从生起。世尊在世时,常教弟子修“白骨观”,所以证圣果者甚众。今世人已不知有“骨脉”一事,故顺便提一下。“神光内凝，化多淫心成智慧火”。神光,即正念坚定久之,生起真火化精时,就会神光显现。你想知道自己有没有炼精化气,你问自己有没证到“有相光明”就知道了。有光就有暖,有暖就有光,光与暖不二。1内凝,即精神高度集中,高度坚定。当精神高集中、坚定后,就会如放大镜聚集阳光为一点,生光明真火,炼化精血髓为光明入“中脉”。2当心静不动久时,心息自然相依。当心息相依时,气自然入中脉。当然妄念断绝时,心息皆止。心息皆止,名“胎息”。入“胎息”后,不呼不吸,则气住“中脉”。当气至“中脉”后,入“光明大定”,才是真正的“火光三昧”。入“光明大定”、“火光三昧”久了,身之阴精阴血阴髓尽化入中脉,身心皆空,光明遍满十方,为气溶中脉。3当然身心定久,光明于中脉内凝久之,精、气、神,三者合一,即是自身父精母血之精华与自己的“阿赖耶识”三者合一,成就菩萨“意生身”,神通足具。此菩萨“意生身”在密宗名“幻身”。此幻身又分“浊幻身”及“净幻身”。&“浊幻身”即道家所云“阴神”，因阴精、阴血、阴髓未尽化,故名阴神、浊幻身。“净幻身”即道家所云“阳神”，因阴精、阴血、阴髓尽化为纯阳之身,乃清净之身,故名阳神、净幻身。4当身之阴精、阴血、阴髓化为光明入中脉,凝成菩萨“意生身、元婴、幻身”后,中脉大通,出顶。然后再进一步入世尘中,六度万行,普度众生,难行能行,磨尽习气。当习气磨尽,方能永断轮回。这一步在显教名“行菩萨道”,在道家名“炼神还虚”。在阴精、阴血、阴髓未化光明，化为菩萨“意生身”时,彻不可强行打通中脉到顶,开顶,出顶。因中脉如电线,光明清净阳神“意生身”如电能。如果光明清净阳神“意生身”未修成,强行开顶,会早死,于修道无益。直接打通中脉、开顶之法,只有老年人,精气已衰弱,能量已不足修成光明清净意生身,那只好先开顶,往生净土后再慢慢修。“火光三昧”后面的次第。现在回头重说这个“火光是怎样修的”。简单地说,观身冷暖,观身百骸,神光内凝,即是“火光三昧”的口诀。说明白一点,就是用心去静静感觉身的冷暖,并观想身之百骸发光发热,此“百骸之光与热”从骨髓内发出,则身之阴精、阴血、阴髓皆化为光明。请记住:从皮肉表层发热的是虚火,叫“发炎”。真正的“三昧真火”,是内由到外的,是从骨髓中发出的,在表皮上发热的是虚火,非真火。在观想时,要精神集中,静久生定,在心如水,心息相依的情况下观想百骸及身之冷暖,久之神光生起而化精血髓,内凝入中脉,胎育成光明清净道用“意生身”。然后再入世六度万行,利益众生,普度众生。这个,便是大乘道的秘密修证次第,请各位要珍惜是不是修“火光三昧”仅有以上《楞严经》中记载一法而已?不是的。修“火光三昧”有很多方法,不独以上一法。火者,即身之热能,灵能。光者,分无相光明与有相光明及和合光明。“无相光明”者,自性“不生不灭”之光明,谓母光明。“有相光明”,乃“精气神”之光明。心定久生真火,真火化精,乃见有相之光明,谓子光明。和合光明,乃母子光明合一,光明遍十方世界,倍于日月之光明,谓“和合光明”,乃证道之光明。证到此,入灭时,精、气、神、光、识入中脉后,心起一念,决心要入灭了,要将身之“四大”及“后天精血髓”尽化为“先天清静光明”时,菩萨心息皆灭,又谓灰心灭智,入“灭尽定”。入真正的“火光三昧”时,有相大光明遍满十方世界。菩萨决心要入灭了，是时“天地震动”,菩萨有形血肉之身尽化光明时，菩萨便入灭了。时天人,仙人,非人,无量众生就会悲伤,因为智慧的太阳要离开这个世间了。入“火光三昧”后,后天精血髓一滴不留,全部回归“先天清静光明”。此时会留下“舍利子”或全部化为光明,仅留下头发指甲,或者什么都不留。像释迦世尊及西天诸祖,是刹那间生起“三昧真火”入灭的。这种入灭的方式,非佛、大菩萨不能办到。西藏的很多圣者,是在七天内渐渐化为光明的。如果精血髓等“四大”后天精气未能全部炼化为“先天光明”,则身子只缩小一部分,因“三昧真火”未能全部炼化“四大”后天精气故。如果精血髓等“四大”炼化了三分之一,身体就会缩小三分之一；如果炼化了三分二,身体就会小三分之二；如果炼化小百分之九十,身体就会缩小成一点点。如果全部炼化了,则全部化为光明。二:保任法。保者,即保持本元清净灵明一念,不迷不贪不执。任者,放任妄念,不管不理,任其自生自灭。如此用功,身心定久,火光必生。三:念佛见性光、生三昧真火法。如“净土宗”专念一句“南无阿弥陀佛”,心无旁杂,亦可成就。阿弥陀佛,即“无量光、无量寿佛”之意。南无阿弥陀佛,即“皈依无量光、无量寿佛”之意。念久了,与阿弥陀佛的无量光明合一,身心清净,性光明了。当性光明了,时时光明不昧,即是光明定。光明定久而生三昧真火,化身之四大、五蕴为光明,得大自在。民国时,虚云禅师的弟子,行具禅师便是专念一句“南无阿弥陀佛”,证圣果,往生时自发“三昧真火”入灭的,其成就在中土,非常罕见。行具禅师乃现代人,竟也能释迦世尊、阿难尊者等大圣一样,自发“三昧真火”人灭,用的方法就是最简单的一句“南无阿弥陀佛”。所以,不怕你不会念佛,就怕你不能对念佛一法生起绝对的信心及专心。偈曰:一句弥陀老少朗,奈何贪法似贪财。若能专精恒如一,超凡入圣又何难?四:站桩生火通脉法。世人都知道,练武之人必先站“三年桩”。先把三年的站好了,师傅才会传授武艺。其实,修行的起手法,最好也先站三年桩。为什么?修行人都知道中脉不通,证得菩提,无有是处。所以,佛道密,都会去修中脉。其实,观修中脉,初修时,还是站桩好。所以者何?中脉在人的腰骨之中。要中脉通,不仅要心如水,还要腰骨伸直,是谓“形正则气顺”。其实,人坐下来时,无论如何,腰骨总是有点弯的,特别是屁股那一段,多少都有点弯的。要腰笔直,最好是站桩。因此站桩时屁股不坐凳子,可能完全伸直,有利于打通中脉。站桩不但可以打通中脉,而且可以打通十二经络,使人身体健康。如果身体不健康,经络不畅通,身体的病痛影响心理,心理又反过来影响身体,如此修行,何时才能得定?要知道,修证的第一步就是先使自己身体健康。人体下丹田为界,下身属阴,上身属阳。下身双肢有十二经络,与一年十二月对应。上身阳火炎上,谓“上行气”。下身阴水下润,谓“下行气”。站桩使腰直,通中脉。腿弯曲,通十二经络。站时,心气沉涌泉、会阴、下丹田,可使阳火下降,水气受火炼而上升,谓“水火既济”。水火既济和合成光明、丹、明点。站桩若久,极苦，可消宿业。站桩时,心气沉涌泉、会阴、下丹田,可生至大、至刚阳气、三昧真火,炼化阴精、阴血、阴髓,逼出阴气、湿气、病气、邪气,使身体成纯阳之身。站桩一法,实是既简单又有效的实修的妙法。偈曰:站桩法简含千妙,既可延命又通脉。火从脚生化阴精,足下火轮可超凡。　
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