我家成分不好，&文革&中经常被责令参加集会。一些好事者知道我祖父会拉琴，就命令他叫上两个会拉胡琴的侄儿一起演出。在邻村第一次巡演时，我大伯父就被逼哭了。那晚本是一场声讨地主的集会，会前要造势，安排我大伯父拉琴，一女生唱《红灯记》。刚拉开过门，台下就扔来一只鞋子，砸在大伯父的头上，要他滚下台。他们指责大伯父的胡琴有问题，因为琴杆上面雕刻了一个龙头&&&龙是神话鬼怪封建物，怎能在社会主义大好形势中出现？这是明目张胆的挑衅！&两人顿时成为批斗会的主角，做检讨、下保证还不行，硬是被逼着锯掉了琴杆上的龙头&&
一把漂亮的胡琴就这样被砍了头，人也被吓得不轻。这件事我是听一个叔父说的，几个伯叔不愿回忆这些旧事，唯有我堂二叔反应异常，他大口大口地吸着烟说：&琴头是我砍的！&我知道二叔一直钟情于胡琴，没想到他竟是这件事情的亲历者。透过浓浓烟雾，我看到了二叔眼里流露出的几丝幽怨，我的思绪回到了四十多年前，我仿佛看到了琴头落下的一幕&&
那晚他们受到了批评，被要求将琴头处理掉，否则后果难以想象。祖父答应一定处理好，但不是当场锯掉的。这把琴是我大伯父在县城读中学时带回的，却成了二叔的至爱，他对处理琴头很不理解。那时祖父被贬职从学校回乡，在劳动中被压断一条腿。祖父的大哥（大伯和二叔的父亲）在抗日战争时期当过国军军医，此时被关押，不知去向，因此祖父思虑最多的是要保住侄子们的性命，要不就对不起大哥。祖父就给二叔做工作，二叔十五六岁，很不配合。祖父发了怒，责问他：&是人头重要还是琴头重要？&二叔噙着眼泪、含着怨气，在祖父的逼迫下锯下了琴头。祖父说：&这个琴头雕刻得精致，你先收着，日后可能会用上。&二叔不吭气，捡起琴头一把甩进了灶膛。琴头是上好的檀木，檀香气息在家里萦绕了几天，一家人沉浸其中，默默无语。
无头琴原来是这样来的。我听完倒是舒了一口气，庆幸他们不是当场挨打受批判。可是不一会儿，我的心情就沉重起来了。他们这样责令我家自我了断，二叔受伤最重，却是祖父催逼的，祖父心里更难受啊。那些人的招，可谓别有用意。
胡琴之声，悠悠颤颤，一如安静的低吟，尤能表现一个人的心绪。琴头没有了，还能不能正常地发声、抒情？我轻轻地问二叔：&琴头没了，丑相难堪，正好不用去演出受气了？&二叔看着我说：&你以为这样就不用去了？一样得去！丑的是我们，不是他们。&好长时间里，瘸腿的祖父带着两个侄儿和这把丑琴，挨村挨乡地巡演。每到一地，丑琴都是观众们的笑料，他们不知原委，以为是我家买不起一把像样的胡琴，捡把琴来凑热闹。丑琴叫人看着就别扭，也无心听琴了。
丑琴无头，祖父他们也无脸面，操琴的模样十分滑稽，总不被人正眼看。当然，心里最憋屈的是二叔。他很年轻，无端被人嘲笑，其实他拉琴是很有水准的，但是心里不平，音色起伏大。丑琴让二叔的脾性也丑了起来，他变得十分倔强，不太理会祖父&&以前他们经常一起谈琴论艺，慢慢地不怎么说话了。
话说开了，我忍不住质问二叔：&一个年轻人，怀抱一把无头的胡琴，再无其他释放情感的方式？&二叔说，他努力过，但是没有别的选择。
没过多久，伯叔姑姑们不能读书了，因为村里不准。二叔两次被生产队长从中学赶回，他聪颖好学，无奈初三未读完，就再也未进过学堂的门了。二叔积下一肚子的愤懑和怨恨，别人拈轻怕重，在生产队混工分，他年纪轻轻就去学泥水匠的手艺，每天用砖刀砍砍剁剁，其实是在发泄不满，他要砍平种种的崎岖。但是，这种方式并不能让他感到轻松，他的虎口被震烂，血流不止，也不能释放心中的怨气。他又想起了无头琴，每天劳作回来，把自己关在房里，只有丑琴懂他，眼里的泪、虎口的血，遗落在琴上，他浑然不知。
二叔独自拉琴，长夜不息。祖父知道他心里苦闷，就开导他说：&拉琴可以消解磨难，但不能宣泄情绪，你指上的怨气太重了。&二叔说：&你不是说琴音传递的是心声吗？&祖父反问：&你心里向往的是什么？&二叔不吭声了。听琴知音，得失寸心。二叔对祖父的视听修养极为钦佩，他为自己更名为&清明&，自此静心练琴，研习音律。
清明通透，方有流音。二叔反复体悟，寻求彻悟&&人跟丑琴一样，没有脸面，可琴还是琴，心里有音，仍可自然地发声。他的心慢慢融入了丑琴，琴声开始从心里流泻出来，没有了早时的发泄，音色一片柔美。
二叔认真地看着我说：&琴已无头，人得有名。&我明白这句话的意思，他不是说琴。
二叔那时带着这把丑琴，一次次地参加上级安排的演出，没有工资，只算工分。从乡里到县里，重要的会演都少不了他，他用丑琴发出的优美琴声征服了众多同行，感染了无数心田，人们记住了他和一把无头琴。有一次，上级首长要来观看，领导提出给他换把琴，说这琴太丑了，影响县里的形象。二叔说，人能换但琴不能换。他是有傲骨的，就要用这把丑琴拉出人们想不到的琴声来。
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在线阅读专题《琴操流韵》的情结和美学浅谈
《琴操流韵》在今年2期《飞天》杂志刊发，承蒙甘肃何郑先生青睐，写了一篇评论文章，其才华笔力远出拙文之上，特转文以共享。.cn/u/
琴操流韵&&家风雅颂
湖南作家邓跃东的散文《琴操流韵》发表在2014年《飞天》贰月号上，读后颇有感触。
《琴操流韵》的标题很讲究散文的音乐美学观点。琴操是一本书名；《琴操》相传是东汉文学家蔡邕所撰的琴曲解题著作。该书收入四十七个琴曲题解，包括《诗经》五曲·十二操，九引及河间杂歌二十一章，均配有许多故事，内容丰富，生动。邓跃东不是妙手偶得，而是他的大智慧的结晶。《琴操流韵》正是把散文的主题与民族博大精深的文化相融合，昭示出散文家的运笔帷幄决胜千里的大气魄。《琴操流韵》全篇分五部分用中国古代五声音阶：宫商角徵羽来命名，可谓匠心独运。五音之名最早见于南朝梁陈间的文字训诂学家顾野王撰著的《玉篇》前《五音声论》。但五音早在中国远古时期就已产生，儒家经典《礼仪》已有系统的记录；五而七声，七而九十二律，合八十四调，演绎着古代中国源远流长的美妙绝伦的音乐长河。邓跃东把音乐与散文相结合，相益比彰，以五音把散文的层次，把文章所传递的情感变化也艺术的展示出来了，使文章的厚实丰满，全文有了一份沉重凝重感和沧桑感，散文耐读大气。
宫，相当于现代简谱中的“1”，在散文《琴操流韵》里是引子，引出话题，回顾起四代人的琴缘，引出祖父为重心的家族琴的故事来。祖父在青年时期接受过新思想，能歌善舞，书生意气，可谓过着舒适温馨的生活，可是沧桑岁月，祖父变异为农民，风雨飘摇的生活里，拉琴成了祖父的习惯，琴成了祖父的知音和精神寄托。商，相当于现在简谱里的“2”；也就像祖父的命运一样有了波澜，劳动中砸折了大腿，成了瘸子，“短吃少穿，日子窘迫。”祖父一路逆风，心理受到压抑，形神都受到打击，刚跨入不惑之年的门槛，致残，生活贫困，从踌躇满志到缺吃少穿的境界。祖父的琴调也就随着生活的荒诞而曲调古怪了。琴声同人心，弦音昭人意，就是“繁弦既抑，雅韵复扬。”（蔡邕《琴赋》）了，祖父用琴表心声，“赴曲之音，洪细入韵。”（陆机《演连珠》），借琴抒怀，以韵表志。角，相当于现代简谱中的“3”，祖父的人生在那个荒诞的风雨如晦的年月里，生不如死的痛苦的琴操人生，生不能死，死又不能，痛苦不堪。邓跃东笔下祖父的悲剧经历，是那个时代的一个真实细节，那个时代滑稽的演绎造就了一个人的悲剧。祖父的一生只能算得上生命长河里的一朵浪花，瞬间就被岁月吞噬了。那个时代的悲惨性波及人们的灵魂。悲惨无情，世事无情，一个家族的七个人的悲惨命运个个惊心动魄，骇人听闻。一句真话，弄不好会招来灾祸甚至悲剧。进入高度音调的“角”，是在诉述也是在控诉，时代的烙印变成了铅字，流入读者的眼睛里，强烈的音符飘入耳鼓，在心里升华，在流泪，在流血。徵，相当于现代简谱中的“5”。文章到了这里，邓跃东的笔尖像一股清泉把读者引入祖父的内心世界。祖父“拉琴可以消减磨难，但不能宣泄情绪”，这是祖父心胸的豁达，也是祖父世事磨难获得的箴言。听二叔的弹琴而知二叔心里的心声，“听琴之音，得失寸心”，祖父音律造诣高超，知人，知性，知心，知情，以琴教化人，祖父是方家里手。祖父从疏于拉琴到不拉琴，不是祖父世事的缘故，而是祖父心里已有琴。琴在他心里，因而他能口授琴法，笔授琴技，能教出阿炳在泉边的悠扬、清凉与辛酸来。祖父乃奇人，教琴不用琴，实为心授。琴也是灵犀之物。“音乐不在琴，也不在手
，在心里，琴遇知心人而鸣，”“望琴知过”，实是琴操的最高境界。祖父做到了。羽，相当于现代简谱中的“6”。这是全文的高潮。琴道，人道也。二叔家可成了琴之世家，视乎二叔也达到了祖父的境界，四代音乐人，后继有人，他说祖父“影响后辈太深，不仅是拉琴，还有做事，宽厚、友爱。”事事皆音乐，自然皆音乐。多博大的胸怀！“我感知到了祖父的深刻与博大，并非耿怀旧事，他已不需借助胡琴了，他的身怀可以消融一切，林间溪边，尽是仙乐。”是那么的从容，坦然和放达，“顺其自然。随遇而安，是生命存在方式的本真的”，也是鲜活生命的内涵。一个家族，一个家族七个琴手，个个琴心剑胆，“小榻琴声展，长缨剑胆舒。”（吴莱《寄童与幾》），境界高远，心胸坦荡，包容万象，《琴操流韵》是一座琴操世家的群雕像。而祖父最为凸显，“断弦裂鼓无琴意，移步进林听鸟声。”简单且深刻。
《琴操流韵》叙述了一个家族四代人的“琴史”，时跨近百年，以祖父为中心的诉述，放在以中国古代五音为序次博大的民族语言文化背景之中，使作品大气厚重，每一部分，每一个字，每一个句子里，都包容着作家对这个家族的虔诚和崇拜，充满深情，都在书写着作家对家族的眷眷情结，“操琴一艺，犹有琴操”乃是家风，“大音希声，古以流韵”是胸襟，洒脱有名士之风。
《琴操流韵》是一部社会演化史，细节性的再现家族的历史，真实生动，“角”叙述的祖父的叔父及儿子、大祖父、二祖父、祖父的妹妹、作者的姑奶奶、和她的丈夫，再加上祖父，每个人是一部辛酸史，每个人能写一部小说，作家忍泪用精炼的句群浓缩在一段里，作家空白艺法给读者无限的联想空间，辐射了那个整个社会，开拓了作品的宽度和广度、深度，节省了许多笔墨，另外，二叔一家的变迁也是用了同样的手法。《琴操流韵》从家族、社会和个人，从琴事到精神，作家把自己的思想、情感、智慧、才能、愿望等方面，在作品里独具有形象性、丰富性、感染性、愉悦性，有内容和形式的美，读罢有美感的心理基础。
《琴操流韵》五音为络，琴操为睛，构造精美，祖父德化，令人銘佩，作者匠心独运，佳构理趣，讴传琴风，操琴流韵，家风雅颂，以上浅论，是为攻错。
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来源: 网络 作者: 邓跃东
我家成分不好，&文革&中经常被责令参加集会。一些好事者知道我祖父会拉琴，就命令他叫上两个会拉胡琴的侄儿一起演出。在邻村第一次巡演时，我大伯父就被逼哭了。那晚本是一场声讨地主的集会，会前要造势，安排我大伯父拉琴，一女生唱《红灯记》。刚拉开过门，台下就扔来一只鞋子，砸在大伯父的头上，要他滚下台。他们指责大伯父的胡琴有问题，因为琴杆上面雕刻了一个龙头&&&龙是神话封建物，怎能在社会主义大好形势中出现？这是明目张胆的挑衅！&两人顿时成为批斗会的主角，做检讨、下保证还不行，硬是被逼着锯掉了琴杆上的龙头&&
一把漂亮的胡琴就这样被砍了头，人也被吓得不轻。这件事我是听一个叔父说的，几个伯叔不愿回忆这些旧事，唯有我堂二叔反应异常，他大口大口地吸着烟说：&琴头是我砍的！&我知道二叔一直钟情于胡琴，没想到他竟是这件事情的亲历者。透过浓浓烟雾，我看到了二叔眼里流露出的几丝幽怨，我的思绪回到了四十多年前，我仿佛看到了琴头落下的一幕&&
那晚他们受到了批评，被要求将琴头处理掉，否则后果难以想象。祖父答应一定处理好，但不是当场锯掉的。这把琴是我大伯父在县城读中学时带回的，却成了二叔的至爱，他对处理琴头很不理解。那时祖父被贬职从学校回乡，在劳动中被压断一条腿。祖父的大哥（大伯和二叔的父亲）在抗日战争时期当过国军军医，此时被关押，不知去向，因此祖父思虑最多的是要保住侄子们的性命，要不就对不起大哥。祖父就给二叔做工作，二叔十五六岁，很不配合。祖父发了怒，责问他：&是人头重要还是琴头重要？&二叔噙着眼泪、含着怨气，在祖父的逼迫下锯下了琴头。祖父说：&这个琴头雕刻得精致，你先收着，日后可能会用上。&二叔不吭气，捡起琴头一把甩进了灶膛。琴头是上好的檀木，檀香气息在家里萦绕了几天，一家人沉浸其中，默默无语。
无头琴原来是这样来的。我听完倒是舒了一口气，庆幸他们不是当场挨打受批判。可是不一会儿，我的心情就沉重起来了。他们这样责令我家自我了断，二叔受伤最重，却是祖父催逼的，祖父心里更难受啊。那些人的招，可谓别有用意。
胡琴之声，悠悠颤颤，一如安静的低吟，尤能表现一个人的心绪。琴头没有了，还能不能正常地发声、抒情？我轻轻地问二叔：&琴头没了，丑相难堪，正好不用去演出受气了？&二叔看着我说：&你以为这样就不用去了？一样得去！丑的是我们，不是他们。&好长时间里，瘸腿的祖父带着两个侄儿和这把丑琴，挨村挨乡地巡演。每到一地，丑琴都是观众们的笑料，他们不知原委，以为是我家买不起一把像样的胡琴，捡把琴来凑热闹。丑琴叫人看着就别扭，也无心听琴了。
丑琴无头，祖父他们也无脸面，操琴的模样十分滑稽，总不被人正眼看。当然，心里最憋屈的是二叔。他很年轻，无端被人嘲笑，其实他拉琴是很有水准的，但是心里不平，音色起伏大。丑琴让二叔的脾性也丑了起来，他变得十分倔强，不太理会祖父&&以前他们经常一起谈琴论艺，慢慢地不怎么说话了。
话说开了，我忍不住质问二叔：&一个年轻人，怀抱一把无头的胡琴，再无其他释放情感的方式？&二叔说，他努力过，但是没有别的选择。
没过多久，伯叔姑姑们不能读书了，因为村里不准。二叔两次被生产队长从中学赶回，他聪颖好学，无奈初三未读完，就再也未进过学堂的门了。二叔积下一肚子的愤懑和怨恨，别人拈轻怕重，在生产队混工分，他年纪轻轻就去学泥水匠的手艺，每天用砖刀砍砍剁剁，其实是在发泄不满，他要砍平种种的崎岖。但是，这种方式并不能让他感到轻松，他的虎口被震烂，血流不止，也不能释放心中的怨气。他又想起了无头琴，每天劳作回来，把自己关在房里，只有丑琴懂他，眼里的泪、虎口的血，遗落在琴上，他浑然不知。
二叔独自拉琴，长夜不息。祖父知道他心里苦闷，就开导他说：&拉琴可以消解磨难，但不能宣泄情绪，你指上的怨气太重了。&二叔说：&你不是说琴音传递的是心声吗？&祖父反问：&你心里向往的是什么？&二叔不吭声了。听琴知音，得失寸心。二叔对祖父的视听修养极为钦佩，他为自己更名为&清明&，自此静心练琴，研习音律。
清明通透，方有流音。二叔反复体悟，寻求彻悟&&人跟丑琴一样，没有脸面，可琴还是琴，心里有音，仍可自然地发声。他的心慢慢融入了丑琴，琴声开始从心里流泻出来，没有了早时的发泄，音色一片柔美。
二叔认真地看着我说：&琴已无头，人得有名。&我明白这句话的意思，他不是说琴。
二叔那时带着这把丑琴，一次次地参加上级安排的演出，没有工资，只算工分。从乡里到县里，重要的会演都少不了他，他用丑琴发出的优美琴声征服了众多同行，感染了无数心田，人们记住了他和一把无头琴。有一次，上级首长要来观看，领导提出给他换把琴，说这琴太丑了，影响县里的形象。二叔说，人能换但琴不能换。他是有傲骨的，就要用这把丑琴拉出人们想不到的琴声来。
祖父没想到，二叔具备了如此的功力。两人后来切磋，祖父说他讲不了了，要二叔买专业书籍学习。二叔不愿跟风随俗，他要表达自己的心声，就自学作曲，作品竟一篇篇地发表在省市和中央一级的报刊上，电台为他灌音播出，中国音协后来吸收他为会员。
二叔谙熟胡琴至理，心里有声，传之弓弦，柔化成音。这跟琴的丑陋、身份的卑微无关了，他目空一切，化苦为音，润人在心。
在本村的一场集会上，全家人都被责令到场陪斗，批斗的对象是二叔的母亲。我的这位大奶奶性子泼辣，从前与区干部有过节，首当其冲要被批斗。大冬天里她被拉到学校操场上，被风车对着猛吹，她不服软，直挺挺地站了一夜。有人起哄要我家的人拉琴造势，祖父跟他们交涉能不能换人，他们说不行，故意要我二叔拉。祖父尴尬不已，二叔却轻松地拉开了弓子。凝望着受难的母亲，他如入空谷，心若止水，怀中丑琴一如昔日，不动声色。后来我得知，二叔拉的是刘天华先生的《光明行》，他心里存有光亮！
丑琴使二叔变得沉稳，二叔让丑琴发出了绵绵不绝的妙音。因为年华错失，二叔只能将满腔的热情付诸儿子身上，将我那脾性倔强、毫不让人省心的堂弟，&揉&成大学音乐教师。
二叔不断地参加县、市的会演，那把无头琴被用到鼓皮破裂不能正常发声。又逢全市会演，他才接受了公家买来送他的一把新琴。
丑琴就这样息声了，被放在杂屋旮旯里，三十多年没人碰过，也没想过要把它丢掉。几次搬家它都被留下了，成了家中一件不能用又舍弃不了的器物。
烟抽了不少，话也说得长，二叔却不谈琴艺，我禁不住问他到底是如何融入胡琴的。他说这不是技艺问题，生活的不平被柔化了，心里空了，美好的东西就融入了。我悟了再悟，二叔说的其实是他与无头丑琴相伴半生的经历。语文资源网――始建于日
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丑琴操&&&&
丑琴操　作者:邓跃东　　　　　我家成分不好，“文革”中经常被责令参加集会。一些好事者知道我祖父会拉琴，就命令他叫上两个会拉胡琴的侄儿一起演出。在邻村第一次巡演时，我大伯父就被逼哭了。那晚本是一场声讨地主的集会，会前要造势，安排我大伯父拉琴，一女生唱《红灯记》。刚拉开过门，台下就扔来一只鞋子，砸在大伯父的头上，要他滚下台。他们指责大伯父的胡琴有问题，因为琴杆上面雕刻了一个龙头――“龙是神话鬼怪封建物，怎能在社会主义大好形势中出现？这是明目张胆的挑衅！”两人顿时成为批斗会的主角，做检讨、下保证还不行，硬是被逼着锯掉了琴杆上的龙头……　　　　一把漂亮的胡琴就这样被砍了头，人也被吓得不轻。这件事我是听一个叔父说的，几个伯叔不愿回忆这些旧事，唯有我堂二叔反应异常，他大口大口地吸着烟说：“琴头是我砍的！”我知道二叔一直钟情于胡琴，没想到他竟是这件事情的亲历者。透过浓浓烟雾，我看到了二叔眼里流露出的几丝幽怨，我的思绪回到了四十多年前，我仿佛看到了琴头落下的一幕――　　　　那晚他们受到了批评，被要求将琴头处理掉，否则后果难以想象。祖父答应一定处理好，但不是当场锯掉的。这把琴是我大伯父在县城读中学时带回的，却成了二叔的至爱，他对处理琴头很不理解。那时祖父被贬职从学校回乡，在劳动中被压断一条腿。祖父的大哥（大伯和二叔的父亲）在抗日战争时期当过国军军医，此时被关押，不知去向，因此祖父思虑最多的是要保住侄子们的性命，要不就对不起大哥。祖父就给二叔做工作，二叔十五六岁，很不配合。祖父发了怒，责问他：“是人头重要还是琴头重要？”二叔噙着眼泪、含着怨气，在祖父的逼迫下锯下了琴头。祖父说：“这个琴头雕刻得精致，你先收着，日后可能会用上。”二叔不吭气，捡起琴头一把甩进了灶膛。琴头是上好的檀木，檀香气息在家里萦绕了几天，一家人沉浸其中，默默无语。　　　　无头琴原来是这样来的。我听完倒是舒了一口气，庆幸他们不是当场挨打受批判。可是不一会儿，我的心情就沉重起来了。他们这样责令我家自我了断，二叔受伤最重，却是祖父催逼的，祖父心里更难受啊。那些人的招，可谓别有用意。　　　　胡琴之声，悠悠颤颤，一如安静的低吟，尤能表现一个人的心绪。琴头没有了，还能不能正常地发声、抒情？我轻轻地问二叔：“琴头没了，丑相难堪，正好不用去演出受气了？”二叔看着我说：“你以为这样就不用去了？一样得去！丑的是我们，不是他们。”好长时间里，瘸腿的祖父带着两个侄儿和这把丑琴，挨村挨乡地巡演。每到一地，丑琴都是观众们的笑料，他们不知原委，以为是我家买不起一把像样的胡琴，捡把琴来凑热闹。丑琴叫人看着就别扭，也无心听琴了。　　　　丑琴无头，祖父他们也无脸面，操琴的模样十分滑稽，总不被人正眼看。当然，心里最憋屈的是二叔。他很年轻，无端被人嘲笑，其实他拉琴是很有水准的，但是心里不平，音色起伏大。丑琴让二叔的脾性也丑了起来，他变得十分倔强，不太理会祖父――以前他们经常一起谈琴论艺，慢慢地不怎么说话了。　　　　话说开了，我忍不住质问二叔：“一个年轻人，怀抱一把无头的胡琴，再无其他释放情感的方式？”二叔说，他努力过，但是没有别的选择。　　　　没过多久，伯叔姑姑们不能读书了，因为村里不准。二叔两次被生产队长从中学赶回，他聪颖好学，无奈初三未读完，就再也未进过学堂的门了。二叔积下一肚子的愤懑和怨恨，别人拈轻怕重，在生产队混工分，他年纪轻轻就去学泥水匠的手艺，每天用砖刀砍砍剁剁，其实是在发泄不满，他要砍平种种的崎岖。但是，这种方式并不能让他感到轻松，他的虎口被震烂，血流不止，也不能释放心中的怨气。他又想起了无头琴，每天劳作回来，把自己关在房里，只有丑琴懂他，眼里的泪、虎口的血，遗落在琴上，他浑然不知。　　　　二叔独自拉琴，长夜不息。祖父知道他心里苦闷，就开导他说：“拉琴可以消解磨难，但不能宣泄情绪，你指上的怨气太重了。”二叔说：“你不是说琴音传递的是心声吗？”祖父反问：“你心里向往的是什么？”二叔不吭声了。听琴知音，得失寸心。二叔对祖父的视听修养极为钦佩，他为自己更名为“清明”，自此静心练琴，研习音律。　　　　清明通透，方有流音。二叔反复体悟，寻求彻悟――人跟丑琴一样，没有脸面，可琴还是琴，心里有音，仍可自然地发声。他的心慢慢融入了丑琴，琴声开始从心里流泻出来，没有了早时的发泄，音色一片柔美。　　　　二叔认真地看着我说：“琴已无头，人得有名。”我明白这句话的意思，他不是说琴。　　　　二叔那时带着这把丑琴，一次次地参加上级安排的演出，没有工资，只算工分。从乡里到县里，重要的会演都少不了他，他用丑琴发出的优美琴声征服了众多同行，感染了无数心田，人们记住了他和一把无头琴。有一次，上级首长要来观看，领导提出给他换把琴，说这琴太丑了，影响县里的形象。二叔说，人能换但琴不能换。他是有傲骨的，就要用这把丑琴拉出人们想不到的琴声来。　　　　祖父没想到，二叔具备了如此的功力。两人后来切磋，祖父说他讲不了了，要二叔买专业书籍学习。二叔不愿跟风随俗，他要表达自己的心声，就自学作曲，作品竟一篇篇地发表在省市和中央一级的报刊上，电台为他灌音播出，中国音协后来吸收他为会员。　　　　二叔谙熟胡琴至理，心里有声，传之弓弦，柔化成音。这跟琴的丑陋、身份的卑微无关了，他目空一切，化苦为音，润人在心。　　　　在本村的一场集会上，全家人都被责令到场陪斗，批斗的对象是二叔的母亲。我的这位大奶奶性子泼辣，从前与区干部有过节，首当其冲要被批斗。大冬天里她被拉到学校操场上，被风车对着猛吹，她不服软，直挺挺地站了一夜。有人起哄要我家的人拉琴造势，祖父跟他们交涉能不能换人，他们说不行，故意要我二叔拉。祖父尴尬不已，二叔却轻松地拉开了弓子。凝望着受难的母亲，他如入空谷，心若止水，怀中丑琴一如昔日，不动声色。后来我得知，二叔拉的是刘天华先生的《光明行》，他心里存有光亮！　　　　丑琴使二叔变得沉稳，二叔让丑琴发出了绵绵不绝的妙音。因为年华错失，二叔只能将满腔的热情付诸儿子身上，将我那脾性倔强、毫不让人省心的堂弟，“揉”成大学音乐教师。　　　　二叔不断地参加县、市的会演，那把无头琴被用到鼓皮破裂不能正常发声。又逢全市会演，他才接受了公家买来送他的一把新琴。　　　　丑琴就这样息声了，被放在杂屋旮旯里，三十多年没人碰过，也没想过要把它丢掉。几次搬家它都被留下了，成了家中一件不能用又舍弃不了的器物。　　　　烟抽了不少，话也说得长，二叔却不谈琴艺，我禁不住问他到底是如何融入胡琴的。他说这不是技艺问题，生活的不平被柔化了，心里空了，美好的东西就融入了。我悟了再悟，二叔说的其实是他与无头丑琴相伴半生的经历。
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丑琴操　作者:邓跃东　　　　　我家成分不好，“文革”中经常被责令参加集会。一些好事者知道我祖父会拉琴，就命令他叫上两个会拉胡琴的侄儿一起演出。在邻村第一次巡演时，我大伯父就被逼哭了。那晚本是一场声讨地主的集会，会前要造势，安排我大伯父拉琴，一女生唱《红灯记》。刚拉开过门，台下就扔来一只鞋子，砸在大伯父的头上，要他滚下台。他们指责大伯父的胡琴有问题，因为琴杆上面雕刻了一个龙头――“龙是神话鬼怪封建物，怎能在社会主义大好形势中出现？这是明目张胆的挑衅！”两人顿时成为批斗会的主角，做检讨、下保证还不行，硬是被逼着锯掉了琴杆上的龙头……　　　　一把漂亮的胡琴就这样被砍了头，人也被吓得不轻。这件事我是听一个叔父说的，几个伯叔不愿回忆这些旧事，唯有我堂二叔反应异常，他大口大口地吸着烟说：“琴头是我砍的！”我知道二叔一直钟情于胡琴，没想到他竟是这件事情的亲历者。透过浓浓烟雾，我看到了二叔眼里流露出的几丝幽怨，我的思绪回到了四十多年前，我仿佛看到了琴头落下的一幕――　　　　那晚他们受到了批评，被要求将琴头处理掉，否则后果难以想象。祖父答应一定处理好，但不是当场锯掉的。这把琴是我大伯父在县城读中学时带回的，却成了二叔的至爱，他对处理琴头很不理解。那时祖父被贬职从学校回乡，在劳动中被压断一条腿。祖父的大哥（大伯和二叔的父亲）在抗日战争时期当过国军军医，此时被关押，不知去向，因此祖父思虑最多的是要保住侄子们的性命，要不就对不起大哥。祖父就给二叔做工作，二叔十五六岁，很不配合。祖父发了怒，责问他：“是人头重要还是琴头重要？”二叔噙着眼泪、含着怨气，在祖父的逼迫下锯下了琴头。祖父说：“这个琴头雕刻得精致，你先收着，日后可能会用上。”二叔不吭气，捡起琴头一把甩进了灶膛。琴头是上好的檀木，檀香气息在家里萦绕了几天，一家人沉浸其中，默默无语。　　　　无头琴原来是这样来的。我听完倒是舒了一口气，庆幸他们不是当场挨打受批判。可是不一会儿，我的心情就沉重起来了。他们这样责令我家自我了断，二叔受伤最重，却是祖父催逼的，祖父心里更难受啊。那些人的招，可谓别有用意。　　　　胡琴之声，悠悠颤颤，一如安静的低吟，尤能表现一个人的心绪。琴头没有了，还能不能正常地发声、抒情？我轻轻地问二叔：“琴头没了，丑相难堪，正好不用去演出受气了？”二叔看着我说：“你以为这样就不用去了？一样得去！丑的是我们，不是他们。”好长时间里，瘸腿的祖父带着两个侄儿和这把丑琴，挨村挨乡地巡演。每到一地，丑琴都是观众们的笑料，他们不知原委，以为是我家买不起一把像样的胡琴，捡把琴来凑热闹。丑琴叫人看着就别扭，也无心听琴了。　　　　丑琴无头，祖父他们也无脸面，操琴的模样十分滑稽，总不被人正眼看。当然，心里最憋屈的是二叔。他很年轻，无端被人嘲笑，其实他拉琴是很有水准的，但是心里不平，音色起伏大。丑琴让二叔的脾性也丑了起来，他变得十分倔强，不太理会祖父――以前他们经常一起谈琴论艺，慢慢地不怎么说话了。　　　　话说开了，我忍不住质问二叔：“一个年轻人，怀抱一把无头的胡琴，再无其他释放情感的方式？”二叔说，他努力过，但是没有别的选择。　　　　没过多久，伯叔姑姑们不能读书了，因为村里不准。二叔两次被生产队长从中学赶回，他聪颖好学，无奈初三未读完，就再也未进过学堂的门了。二叔积下一肚子的愤懑和怨恨，别人拈轻怕重，在生产队混工分，他年纪轻轻就去学泥水匠的手艺，每天用砖刀砍砍剁剁，其实是在发泄不满，他要砍平种种的崎岖。但是，这种方式并不能让他感到轻松，他的虎口被震烂，血流不止，也不能释放心中的怨气。他又想起了无头琴，每天劳作回来，把自己关在房里，只有丑琴懂他，眼里的泪、虎口的血，遗落在琴上，他浑然不知。　　　　二叔独自拉琴，长夜不息。祖父知道他心里苦闷，就开导他说：“拉琴可以消解磨难，但不能宣泄情绪，你指上的怨气太重了。”二叔说：“你不是说琴音传递的是心声吗？”祖父反问：“你心里向往的是什么？”二叔不吭声了。听琴知音，得失寸心。二叔对祖父的视听修养极为钦佩，他为自己更名为“清明”，自此静心练琴，研习音律。　　　　清明通透，方有流音。二叔反复体悟，寻求彻悟――人跟丑琴一样，没有脸面，可琴还是琴，心里有音，仍可自然地发声。他的心慢慢融入了丑琴，琴声开始从心里流泻出来，没有了早时的发泄，音色一片柔美。　　　　二叔认真地看着我说：“琴已无头，人得有名。”我明白这句话的意思，他不是说琴。　　　　二叔那时带着这把丑琴，一次次地参加上级安排的演出，没有工资，只算工分。从乡里到县里，重要的会演都少不了他，他用丑琴发出的优美琴声征服了众多同行，感染了无数心田，人们记住了他和一把无头琴。有一次，上级首长要来观看，领导提出给他换把琴，说这琴太丑了，影响县里的形象。二叔说，人能换但琴不能换。他是有傲骨的，就要用这把丑琴拉出人们想不到的琴声来。　　　　祖父没想到，二叔具备了如此的功力。两人后来切磋，祖父说他讲不了了，要二叔买专业书籍学习。二叔不愿跟风随俗，他要表达自己的心声，就自学作曲，作品竟一篇篇地发表在省市和中央一级的报刊上，电台为他灌音播出，中国音协后来吸收他为会员。　　　　二叔谙熟胡琴至理，心里有声，传之弓弦，柔化成音。这跟琴的丑陋、身份的卑微无关了，他目空一切，化苦为音，润人在心。　　　　在本村的一场集会上，全家人都被责令到场陪斗，批斗的对象是二叔的母亲。我的这位大奶奶性子泼辣，从前与区干部有过节，首当其冲要被批斗。大冬天里她被拉到学校操场上，被风车对着猛吹，她不服软，直挺挺地站了一夜。有人起哄要我家的人拉琴造势，祖父跟他们交涉能不能换人，他们说不行，故意要我二叔拉。祖父尴尬不已，二叔却轻松地拉开了弓子。凝望着受难的母亲，他如入空谷，心若止水，怀中丑琴一如昔日，不动声色。后来我得知，二叔拉的是刘天华先生的《光明行》，他心里存有光亮！　　　　丑琴使二叔变得沉稳，二叔让丑琴发出了绵绵不绝的妙音。因为年华错失，二叔只能将满腔的热情付诸儿子身上，将我那脾性倔强、毫不让人省心的堂弟，“揉”成大学音乐教师。　　　　二叔不断地参加县、市的会演，那把无头琴被用到鼓皮破裂不能正常发声。又逢全市会演，他才接受了公家买来送他的一把新琴。　　　　丑琴就这样息声了，被放在杂屋旮旯里，三十多年没人碰过，也没想过要把它丢掉。几次搬家它都被留下了，成了家中一件不能用又舍弃不了的器物。　　　　烟抽了不少，话也说得长，二叔却不谈琴艺，我禁不住问他到底是如何融入胡琴的。他说这不是技艺问题，生活的不平被柔化了，心里空了，美好的东西就融入了。我悟了再悟，二叔说的其实是他与无头丑琴相伴半生的经历。
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