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2016届高考语文二轮复习综合训练：介词“以”和连词“以”的辨别
2016届高考语文二轮复习综合训练：介词“以”和连词“以”的辨别
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介词“以”和连词“以”的辨別
古代汉语：介词以和连词以的区别
介词“以”是由动词虚化来的。动词“以”基本义为“用”，引申可据上下文灵活译为“使用、凭借、任用、认为”等。例如：
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”（论语·八佾）
子曰：“如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”（论语·子路）
公以告臧孙，臧孙以难，告郈孙，郈孙以可，劝。（左传·昭公二十五年）
连词“以”可以连接动词、形容词及其词组，也可以连接分句。所连接的前后成分有多种意义关系。
1）手段和目的关系
“以”字前项是手段，后项是目的，可译为“来”“用来”。
晋侯复假道于虞以伐虢。（左传·僖公五年）2）原因和结果关系 有前因后果和前果后因两种情况，“以”可译为“以致”“因为”等。
象有齿以焚其身.焚身：丧生。象因为有珍贵的牙齿而遭到捕杀。比喻人因为有钱财而招祸
3）连贯关系
“以”字前后的动作行为一先一后，或者前项是后项的方式、状态。
余折以御。我折断它继续驾车。（左传·鞌之战(左传·襄公二十四年)
4）并列关系
“以”字前后成分分不出先后，“以”相当于连词“而”。
其为人也，善射以好思。射：猜谜语。（荀子·解蔽）5）偏正关系
“以”字前项用作状语修饰后项。“以”或不译，或可译为“地”“着”等。
加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
如果天假我年，或五年，或十年，沉潜于大《易》之中，那么我庶几可以无大过矣。
（《论语·述而》）
作介词的“以”和作连词的“以”之区别
“以”字本来是一个动词，甲骨文“以”字是一个侧立的人形，在手臂下部勾勒有一个圆团，像手执物状，表示“贡纳”、“进献”之意，也表示较抽象的行为动作，相当于“用”。《说文》：“以，用也。”“以”作动词根据上下文还可灵活译为“使用、凭借、任用、认为”等。例如：
①哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”
——《论语·八佾》
②子曰：“如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
——《论语·子路》
③公以告臧孙，臧孙以难，告郈孙，郈孙以可，劝。
——《左传·昭公二十年》
后来，在演化过程中渐渐虚化而多充当介词、连词等使用。
“以”作连词，可以连接动词、形容词及其词组，也可以连接分句。所连接的前后成分有多种意义关系。
1.表示并列或递进关系。常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”、“又”、“而且”、“并且”等，或者省去。
①夫夷以近，则游者众。
——《游褒禅山记》
②忽魂悸以魄动。
——《梦游天姥吟留别》
③越国以鄙远。
——《烛之武退秦师》
2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。
①余与四人拥火以入。
——《游褒禅山记》
②樊哙侧其盾以撞。
——《鸿门宴》
③各各竦立以听。
——《促织》
3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。
①则请立太子为王，以绝秦望。
——《廉颇蔺相如列传》
②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子。——《祭十二郎文》
③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 ——《六国论》
④不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。
——《出师表》
⑤晋侯复假道于虞以伐虢。
——《左传·僖公五年》
4.表示因果关系，表示行为产生的原因，有前因后果和前果后因两种情况，常用在表原因的分句前，可译为“因为”“由于”“以致”。例如：
①不赂者以赂者丧……
——《六国论》
②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
——《游褒禅山记》
③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。——《信陵君窃符救赵》
④象有齿以焚其身，贿也。
——《左传·襄公二十四年》
⑤吾以捕蛇独存。
——柳宗元《捕蛇者说》
⑥ 以其求思之深而无不在也。
——王安石《游褒禅山记》
⑦ 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
——宋濂《送东阳马生序》
⑧ 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。
——袁枚《祭妹文》
5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
——陶渊明《归去来辞》
②加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。——《论语·述而》
“以”作介词，与其后的词语或短语组成介宾短语，一般充当句子的状语，有多种关系。
1.表示工具。译为：拿，用，（用）凭……身份。
①愿以十五城请易璧。
——《廉颇蔺相如列传》 用
②是时以大中丞抚吴者为魏之私人
——《五人墓碑记》
凭……身份
2.表示凭借。译为：凭，靠。
①以勇气闻于诸侯。
——《廉颇蔺相如列传》
②久之，能以足音辨人。
——《项脊轩志》
③皆好辞而以赋见称。
——《史记·屈原列传》
3.表示所处置的对象。起提宾作用，可译为“把”。
①操当以肃还付乡党。
——《赤壁之战》
②秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
——《廉颇蔺相如列传》
4.表示时间、处所。译为：于，在，从。
①以八月十三斩于市。
——《五人墓碑记》
②余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。——《登泰山记》
③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
——《祭妹文》
5.表示原因。译为：因为，由于。
①赵王岂以一璧之故欺秦邪？
——《廉颇蔺相如列传》
②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。
——《五人墓碑记》
③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。——《史记·屈原列传》
④君子不以言举人，不以人废言。
——《论语·卫灵公》
⑤ 千丈之堤，以蚁蝼之穴溃。
—— 《韩非子·喻老》
6.表示依据。译为：按照，依照，根据。
①今以实校之。
——《赤壁之战》
②余船以次俱进。
——《赤壁之战》
7.表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”、“跟”；有时可译为“率领”、“带领”。
①天下有变，王割汉中以楚和。
——《战国策o周策》
②（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。
——《信陵君窃符救赵》
③今如此以百骑走，匈奴追射我立尽。
——《李广传》 率领、带领
另外，介词“以”的宾语有时可以前置。
①一以贯之
②夜以继日
③秋以为期
——《诗经o氓》
“以”既可充当介词，亦可充当连词，这两种用法有时在形式上有相似之处，需要辨别。尤其是介词“以”经常省略宾语，这样“以”就直接出现在动词前面，看起来就跟连词“以”相同。
对于“以”的介词用法和连词用法的辨析，主要应从它们的语法功能考虑。介词“以”的功能是介进宾语，组成介词结构。即使宾语省略，一般来说是可以补出宾语来的。
例如：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以（羹）遗之。”——“以”后面省略宾语“羹”，在理解时要补上（请允许我把羹送给她吃）。如果不补上的话，按照现代汉语的表达习惯，会感到句子成分的残缺。
连词“以”则不然。有时看起来，好象在“以”的后面也可以补上宾语，但是这个补上的内容其实在“以”的前面已经出现，补上所谓的宾语，反而会觉得累赘。
例如：“交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。”——“以撞”似乎可以补成“以之撞”，即用盾来撞。但是补上的内容“盾”在“以”的前面刚刚出现，因此这里的“以”其实是连词，也不需要补什么“宾语”。
我们要明确现代汉语的“介词”和“连词”的意义，介词跟名词组成介宾短语作句子的状语（放在动词前面），而连词则起连接作用。我们看下面的例句：1.赵王岂以一璧之故欺秦耶？ 因为 《廉颇蔺相如列传》2.诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 因为（《信陵君窃符救赵》）你看看这两个例句就可以看出哪个是介词哪个是连词了。例1的中心动词时“欺”，句子的翻译是：赵王哪里能因为一块和氏璧的缘故欺骗秦国呢？这个句子的整体意义是强调“不敢欺骗秦国”，中心动词是“欺骗”，“以”与“一璧之故”构成介宾短语，作动词“欺”的状语，这个“以”译成“因为”，是介词。例2是两个句子，，一是公子贤，多客，一是诸侯不敢加兵谋魏十余年，前者是后者的原因，全句的翻译是：诸侯因为公子贤能，有很多门客，（所以）对魏国不敢动用武力发动战争。这里的“以”（因为）是连接两个句子的，表达的是说明诸侯不敢动用武力的原因，所以，这个“以”是连词。我们再看两个句子：3.时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）4.顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。《廉颇蔺相如列传》例3的“以”翻译成“因为”，但它是中心动词“死者”前面的修饰成分（原因），不起“连接”作用，是介词。例4的“以”翻译成“因为”，它不是与“两人”一起组成介宾短语作“在”的修饰成分，而是“连接”“不敢加兵于赵”和“两人在”这两个句子，表明因果关系的，所以，这个“以”是连词。其实，文言虚词理解的关键是语言环境，句子的上下文。
连词主要是用于连接前后两者的关系，因此在表达上往往会具有词性的相似性，或者表达方式上的承接关联性；注意：承接性。
至于介词以字前后的词句往往也没有承接的关联，反而是一种使用于被使用的感觉。还有一点就是介词后只能带名词（名词性短语）或代词，不能带主谓短语。
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连词和介词误用辨析
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连词误用辨析
1.中文：他既不说英语也不说法语。
& (误)He neither speaks English nor French.
& (正)He speaks neither English nor French.（either…or，not only…but also等对等相关连词所连接的部份应是相同词性或起相同作用。）
2.中文：由于今天感觉不适，我决定待在家里。
& (误)For I did not feel well today, decided to stay at home.
& (正)I decided to stay at home for I did not feel well today.（对等连词for连接两个对等的句子时不可放在句首。）
3.中文：不是你错了就是我错了。
& (误)Either you or I are wrong.
& (正)Either you or I am wrong.（在含有either…or的句子中，谓语动词的数由较近的主语决定。）
4.中文：虽然他很富有，但他并不快乐。
& (误)Although he is very rich, but he is not happy.
& (正)Although he is very rich, he is not happy.（though或although放在字句首时，本身就具有虽然…但是的意思，不可和but连用。）
5.中文：我从来没有去过伦敦和巴黎。
& (误)I have never been to London and Paris.
& (正)I have never been to London or Paris.（在否定句中，对等连词一般不用and，而用or。）
6.中文：他向我道歉我才跟他说话。
& (误)I shall speak to him until he apologizes.
& (正)I shan't speak to him until he apologizes.（not…until表示到…时候才，在此句中speak的动作要等到他道歉时才发生。）
7.中文：因为我想学英语，所以我买了一本字典。
& (误)Because I wanted to learn English, so I bought a dictionary.
& (正)Because I wanted to learn English, I bought a dictionary.（because本身就具有因为…所以的意思，不可再和so连用。）
介词误用辨析
1.中文：琼斯先生住在皇后街十号。
& (误)Mr. Jones lives on 10 Queen Street.
& (正)Mr. Jones lives at 10 Queen Street.（at＋门牌号，on＋街道名称；两者同时出现以门牌号码为准。）
2.中文：他喜欢在太阳下坐着。
& (误)He likes to sit under the sun.
& (正)He likes to sit in the sun.（在太阳下用介词in。）
3.中文：面包是由麦子制成的。
& (误)Bread is made of wheat.
& (正)Bread is made from wheat.（由…制成，of用于成品保持原有性质；from用于成品不再保持原有性质。）
4.中文：每个人都知道他。
& (误)He is known by everyone.
& (正)He is known to everyone.（be known to是习惯用法，表示为…所熟知。）
5.中文：我们有麻烦。
& (误)We are with trouble.
& (正)We are in trouble.（有麻烦用in trouble。）
6.中文：他将于七月五日去美国。
& (误)He will go to America in July 5.
& (正)He will go to America on July 5.（on与某一天连用。）
7.中文：他将于七月五日去美国。
& (误)He left home in the morning of 11th.
& (正)He left home on the morning of 11th.（morning和某日连用时用on。）
8.中文：他将于七月五日去美国。
& (误)He was angry with what I said.
& (正)He was angry at what I said.（表示因某事生气介词用at或about，对某人生气用with。）
9.中文：他藏在一棵树后。
& (误)He hid himself after a tree.
& (正)He hid himself behind a tree.（after表顺序，behind表位置。）
10.中文：在老师的帮助下你会通过考试。
& (误)You may pass the exam under the help of the teacher.
& (正)You may pass the exam with the help of the teacher.（在某人的帮助下用with。）
11.中文：我父亲对我说玩火危险。
& (误)My father said to me that it was dangerous to play fire.
& (正)My father said to me that it was dangerous to play with fire.（play后接运动，球类比赛时是及物动词；后接玩的东西时是不及物动词，与with连用。）
12.中文：你真的看见那个年轻人打我弟弟的脸了吗？
& (误)Did you really see the young man hit my brother on the face?
& (正)Did you really see the young man hit my brother in the face?（打在脸上用in the face；打在鼻子上用on the nose。）
13.中文：就她的年龄而言，她看上去很年轻。
& (误)She looks quite young in her age.
& (正)She looks quite young for her age.（for表示就…而论，相当于considering。）
14.中文：在夜晚很安静。
& (误)It is quiet at the night.
& (正)It is quiet at night.（表示在夜晚用at night或in the night。）
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免费英语网&版权所有 地址:西安市友谊西路127号 邮箱:怎样区分介词 以 和连词 以 ,举例说明.从古代汉语的范围来说明.
1.译成中文,看译成连词顺还是介词顺 2.连词主要是用于连接前后两者的关系,因此在表达上往往会具有词性的相似性,或者表达方式上的承接关联性；至于介词,多用于补充说明一种状态或者方式,在应用上多具有状语的意味,另外介词以字前后的词句往往也没有承接的关联,反而是一种使用于被使用的感觉 例子：1.不以物喜,不以己悲——此处如果用介词是不能解释的,由于介词没有承接（包括顺接和转接）的意味,只能把“物喜”看作是一个整体的内容（动作）,或者是一个切割开的两个内容,用以字表示一种行为的方式,以“物”作用于“喜”.相反,如果用作连词解析,就可以表示一种承接关系,译作：因为“物”而“喜”.2.衣食所安,弗敢专也,必以分人——此处的以是介词,表示一种行为方式：“把,用来”的意思.若看连词,其前后的内容一般有相似或逻辑上的承接关系,这里把“以”字分情况讨论：（1）以的前边是”必“,后边是”分人“,不具有相似或联系性,故没有连词性质 （2）以的后边为”分人“,是译作分给其他人的意思,是一个动作,不是两个内容的逻辑承接关系,因此也不能译作连词 综上,此处的以字是介词的意味,译作：把,用于.
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“以”作介词时和其他的介词一样，是可以加宾语的，构成介宾结构。做连词时，通常表示前后承接的关系，连接前后两个有相似性的成分。例如“以之为美”中的“以”就是介词，“之”是它的宾语；有时，这种宾语也会有省略的情况：比如“衣食所安，弗敢专也，必以分人”中的“以”后面省略了宾语“之”，完整的句子形式是“必以之分人”，所以，这里的“以”也是介词。再如俗语说的“养儿以防老”中的“...
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古汉语通论（十三）连词，介词
　　 （一）连词　　古代汉语常用的连词有“与”“及”“且”“而”“以”“则”“於”“是”“故”“是故”“然”“况”“而况”“虽”“若”“如”“苟”等等。　　例如：　　今由与求也相夫子。（论语·季氏）　　生庄公及共叔段。（左传隐公元年）　　公语之故，且告之悔。（左传隐公元年）　　今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。（庄子·养生主）　　焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）　　屦大小同，则贾相若。（孟子·滕文公上）　　孟尝君使人给其食用，无使乏。於是冯谖不复歌（注：“於是”用在句首，本来是“在这时候”的意思，例如《左传成公三年》：“於是荀首佐中军矣，故楚人许之。”由於用於句首，所以发展为只音的连词，略等於现代的“於是”。《左传襄公三年》：“祁奚请老。晋侯问嗣焉，称解狐--其雠也。将立之而卒。又问焉。对曰：‘午也可。’於是羊舌职死矣。晋侯曰：‘孰可以代之？’对曰：‘赤也可。’於是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。”前一个“於是”当“在这时候”讲，后一个“於是”是连词。这是要依据上下文，细玩文意，来加以区别的。）。（战国策·齐策）　　求也退，故进之；由也兼人，故退之。（论语·季氏）　　是故质的张而弓矢至焉。（荀子·劝学）　　（“是故”，本义是“这个缘故”，可以看作双音词，等於单说“故”。）　　吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。（左传僖公三十年）　　（“然”，然而，但是。）　　蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）　　（“况”，何况。）　　技经肯 之未尝，而况大軱乎？（庄子·养生主）　　虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。（孟子·公孙丑上）　　（“虽”，虽然，即使。）　　若使烛之武见秦君，师必退。（左传僖公三十年）　　王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）　　苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。（墨子·非攻上）　　古代汉语的连词很多，现在只提出“而”“以”“则”三个连词来加以讨论，并附带说明古书上常见的“然而”“虽然”“然则”的用法。　　 (1)而　　连词“而”字的作用是连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系。例如：　　敏於事而慎於言。（论语·学而）　　子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语·述而）　　（以上是两种性质的联系。）　　朝济而夕设版焉。（左传僖公三十年）　　臣以神遇而不以目视。（庄子·养生主）　　（以上是两种行为的联系。）　　“而”字还可以连接两个句子，表示两件事情的联系。例如：　　彼节者有间，而刀刃者无厚。（庄子·养生主）　　故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（韩非子·五蠹）　　在古代汉语里，“而”字一般不连接名词或名词性的词组，连接名词或名词性词组的，是连词“与”字和“及”字（例见上文）（注：这是就一般情况说，或许有个别例外。）。《荀子·劝学》：“蟹六跪而二螯”，“而”字所以能连接“六跪”和“二螯”，是因为它们在这里用作谓语而带有描述的性质，这是应该注意的。　　“而”字可以用於顺接，也可以用於逆接。所谓顺接，是说相连接的两项在意思上有某种类似，或者有密切的关系，中间没有转折。例如：　　美而艳。（左传桓公元年）　　任重而道远。（论语·泰伯）　　是故质的张而弓矢至焉；林木茂而斧斤至焉；树成荫而众鸟息焉；醯酸而蜹聚焉。（荀子·劝学）顺接的“而”字有时可以译为“而且”，有时可以译为“就”“便”（注意位置不同），这要看具体的上下文。但是更多的情况是现代口语不用与“而”字相当的连词，现代书面语言仍旧沿用“而”字。　　所谓逆接，是说相连接的两项在意思上相反，或者不相谐调；不是事理相因，语意连贯，而是有个转折。例如：　　辞多类非而是，多类是而非。（吕氏春秋·察传）　　目不能两视而明、耳不能两听而聪。（荀子·劝学）　　远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内。（论语·季氏）逆接的“而”字可以译为“却”“可是”“但是”。　　有时候，“而”字用在一句话的主语和谓语之间，细玩文意，实际上也是一种逆接。例如：　　先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（战国策·赵策）　　（这意味着十人不应该从一人，而从一人。）　　君子而不仁者有矣夫。（论语·宪问）　　（这意味着君子应该仁，而不仁。）　　有时候，“而”字用在主语和谓语之间，含有假设的意思，可以译为“如果”。例如：　　人而无信，不知其可也。（论语·为政）　　人而无恒，不可以作巫医。（论语·子路）　　士而怀居，不足以为士矣。（论语·宪问）其实这种用法仍然是和逆接的用法相通的。《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”可以证明这一点。　　有一点值得注意：所谓顺接和逆接，只是从具体的上下文的意思看的，并不是说“而”字有两种性质。顺接和逆接也不是截然分开的。例如《论语·公冶长》：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。”第一个“而”字似乎是顺接，第二个“而”字似乎是逆接，其实这两个“而”字的作用都是表示两种行为的联系，在性质上是毫无分别的。　　“而”字还可以用在状语和动词之间。例如：　　太后盛气而揖之。（战国策·赵策）　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子·劝学）　　子路率尔而对。（论语·先进）　　(2)以　　连词“以”字也是用来连接两个动词或动词性的词组的，它表示在时间上一先一后的两种行为的联系。《左传成公二年》：“余折以御”，就是一个例子。“而”字也有这种用法，例如《左传隐公元年》：“公入而赋”。这在古汉语通论（十一）里已经说过了。　　用“以”字连接动词或动词性词组的时候，后一行为往往是前一行为的目的，或者是前一行为所产生的结果。例如：　　晋侯复假道於虞以伐虢。（左传僖公五年）　　（“假道於虞”的目的是“伐虢”。）　　劳师以袭远，非所闻也。（左传僖公三十二年）　　（“劳师”的目的是“袭远”。）　　焉用亡郑以陪邻？（左传僖公三十年）　　（“亡郑”的结果是“陪邻”。）　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（论语·卫灵公）　　（“求生”的结果是“害仁”；“杀身”的目的是“成仁”。）但是“以”字本身并不表示目的或结果。后一行为是前一行为的目的还是结果，这是从具体的上下文的意思来看的。　　和“而”字一样，“以”字也可以用在状语和动词之间，但是不如“而”字常见。例如：　　若潜师以来，国可得也。（左传僖公三十二年）　　愿夫子辅吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上）　　(3)则　　连词“则”字一般用来连接条件复句中的分句，表示条件的分句在前，表示结果的分句在后。这种用法的“则”字可以译为“就”或“便”。例如：　　谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）　　君能有终，则社稷之固也。（左传宣公二年）　　故远人不服，则修文德以来之。（论语·季氏）　　王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）　　圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。（庄子·胠箧）　　“则”字又常常用於紧缩句，但是这种紧缩句也正是条件复句的紧缩。例如：　　用之则行，舍之则藏。（论语·述而）　　得之则生，弗得则死。（孟子·告子上）　　故木受绳则直，金就砺则利。（荀子·劝学）　　献图则地削，效玺则名卑。（韩非子·五蠹）　　有时候没有用“则”字，从句子的意思上也可以看出是条件和结果的关系。例如：　　今不取，后世必为子孙忧。（论语·季氏）　　圣人不死，大盗不止。（庄子·胠箧）　　民无信不立。（论语·颜渊）但是没有用“则”字的紧缩句不一定都是条件复句的紧缩。可能是因果关系，例如“肉腐出虫，鱼枯生蠹”（荀子·劝学）；也可能是时间修饰，例如“食不语，寝不言”（《论语·乡党》）。我们阅读古书时应该细心分辨。　　有时候，“则”字所连接的两项并不是条件和结果的关系，只是第二件事情的出现，不是第一件事情的施事者所预期到的，这时候也用“则”字。在这种情况下，“则”字不能译作“就”或“便”，而是含有“原来已经”的口气。例如：　　使子路反见之，至则行矣。（论语·微子）　　其子趋而往视之，苗则槁矣。（孟子·公孙丑上）　　公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（左传僖公三十三年）现代汉语没有和这种用法相当的连词。　　“则”字又可以用在意思相对待的并列的分句里，以表示一种对比。例如：　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（孟子·告子下）　　子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。（左传僖公二十三年）在这种情况下，“则”字前面的词语有时候是表示时间修饰。例如：　　邹鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含。（战国策·赵策）　　是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。（韩非子·五蠹）　　(4)然而，然则，虽然　　在古代汉语里，“然”和“而”，“然”和“则”，“虽”和“然”常常连用，成为“然而”，“然则”，“虽然”这几种形式；其中“然”字是指示代词，“而”，“则”，“虽”才是真正的连词。我们在阅读古书的时候，应当把它们当中的两个成份分开来理解。　　“然而”中的“然”字表示“如此”。“然而”实际上等于说“如此，可是......”例如：　　七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。（孟子·梁惠王上）　　夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。（孟子·公孙丑上）　　“然则”中的“然”字也是表示“如此”。“然则”实际上等于说“如此，就......”例如：　　对曰：“......臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”（左传成公三年）　　鲁仲连曰：“然梁之比于秦若仆耶？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁王。”（战国策·赵策）　　现代汉语用“虽然”的地方，上古汉语只用一个“虽”字。古代“虽”字和“然”字也是常常连用，但是“然”字还有实在意义，“虽然”实际上应作“虽然如此”讲。例如：　　对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不谷。”（左传成公三年）　　虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庄子·养生主） （二）介词　　古代汉语常用的介词有“以”“於”“为”“与”“之”等等。例如：　　野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。（庄子·逍遥游）　　夫鵷鶵发於南海，而飞於北海。（庄子·秋水）　　庖丁为文惠君解牛。（庄子·养生主）　　冬，与越人水战，大败越人。（庄子·逍遥游）　　不闻先王之遗言，不知学问之大也。（荀子·劝学）　　下面讨论介词“以”“於”“为”“之”的用法。　　(1)以　　“以”字本来是一个动词，意思是“用”，例如《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“以”字又表示“以为”（认为）的意思，例如《战国策·赵策》：“老臣以媪为长安君计短也。”但是更常见的是用作介词。　　介词“以”字的主要用法有两种：第一种，表示行为以某物为工具或凭藉，在意义上虽然可以译成现代的“用”或“拿”，但是它具有更纯粹的介词性质。“以”的宾语所表示的事物，可以是具体的，也可以是比较抽象的。例如：　　许子以釜甑爨，以铁耕乎？（孟子·滕文公上）　　臣以神遇而不以目视。（庄子·养生主）　　君若以德绥诸侯，谁敢不服？（左传僖公四年）　　以乱易整，不武。（左传僖公三十年）　　儒以文乱法，侠以武犯禁。（韩非子·五蠹）　　第二种，引进原因，在意义上略等於现代的“因为”，但是“以”字后面的话应该认为是介词的宾语。例如：　　左右以君贱之也，食以草具。（战国策·齐策）　　君子不以言举人，不以人废言。（论语·卫灵公）　　以母则不食，以妻则食之。（孟子·滕文公下）　　今子欲以子之梁国而吓我邪？（庄子·秋水）　　关於“以”字组成的介宾词组，在词序上有两种变化值得注意：第一，整个介宾词组可以放在动词前面，也可以放在动词（及其宾语）的后面。再举几个放在后面的例子：　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（孟子·梁惠王上）　　我非爱其财而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。（荀子·劝学）　　凡闻言必熟论，其於人必验之以理。（吕氏春秋·察传）　　第二，为了强调介词“以”的宾语，可以把宾语提到“以”的前面。例如：　　吾道一以贯之。（论语·里仁）　　诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（论语·为政）　　江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！（孟子·滕文公上）有时候，提前的宾语是代词“是”字。“是以”等於说“因此”。例如：　　敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。（论语·公冶长）　　仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。（孟子·梁惠王上）　　是以十九年而刀刃若新发於硎。（庄子·养生主）　　“以”字后面的宾语所指的事物，如果已经在上文出现过，这宾语就可以省略。这时候“以”字可以译成现代汉语的“拿来”“拿去”，但是“以”字的词性和它们并不完全相同。例如：　　小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。（左传隐公元年）　　若亡郑而有益於君，敢以烦执事。（左传僖公三十年）　　王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”（孟子·梁惠王上）　　魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。（庄子·逍遥游）　　表示凭藉或引进原因的“以”字，它的宾语也可能承上省略。这时候“以”字仍表示“藉此”“因此”的意思。例如《庄子·逍遥游》：“能不龟手一也，或以封，或不免於洴澼絖，则所用之异也。”不过这种省略的情况比较少见。　　“无以”，等於说“没有什么可以拿来......”；“有以”，等于说“有什么可以拿来......”。例如：　　尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。（左传僖公四年）　　自夫子之死也，吾无以为质矣！（庄子·徐无鬼）　　臣乃得有以报太子。（战国策·燕策）　　(2)於（于，乎，诸）　　“於”字的用法大致可以分为三种：第一种，引进处所；第二种，引进比较的对象；第三种，引进行为的主动者。“於”字的第三种用法在古汉语通论（八）里已经讲过了，现在讨论第一种用法和第二种用法。　　第一种用法的“於”字略等於现代的“在”“到”“从”“对於”“在......方面”等意义。例如：　　子路宿於石门。（论语·宪问）　　王坐於堂上。（孟子·梁惠王上）　　（以上表示“在”。）　　海运则将徙於南冥。（庄子·逍遥游）　　河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内。（孟子·梁惠王上）　　（以上表示“到”。）　　虎兕出於柙。（论语·季氏）　　青，取之於蓝而青於蓝。（荀子·劝学）　　（以上表示“从”。）　　问於桀溺。（论语·微子）　　当仁不让於师。（论语·卫灵公）　　己所不欲，勿施於人。（论语·卫灵公）　　季氏将有事於颛臾。（论语·季氏）　　（以上表示“向”或“对”。）　　始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。（论语·公冶长）　　不义而富且贵，於我如浮云。（论语·述而）　　（以上表示“对於”。）　　敏於事而慎於言。（论语·学而）　　夫子固拙於用大矣。（庄子·逍遥游）　　（以上表示“在......方面”。）　　以上引进处所的“於”字可以分为若干小类，只是从现代汉语与古代汉语的对比上说的；至於古代汉语本身，并不需要这样分别。试看《论语·季氏》：“虎兕出於柙，龟玉毁於椟中”，两句的句式是相同的；第一个“於”字解作“从”，第二个“於”字解作“在”，都只是受了前面动词的影响，“於”字本身的词义和词性都没有发生变化。　　再说，古代汉语的“於”字，比现代汉语的“在”“到”等具有更纯粹的介词性。因此，往往“在於”连用，“至於”连用。“在”和“至”在古代汉语里是动词，不是介词，动词与介词连用是完全合理的。例如：　　其耳目在於旗鼓。（国语·晋语）　　不似豪末之在於马体乎？（庄子·秋水）　　今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独何与？（孟子·梁惠王上）　　虽然，每至於族，吾见其难为。（庄子·养生主）　　吾非至於子之门，则殆矣。（庄子·秋水）　　在讨论“於”字引进处所这一用法时，有一件事值得提出来说一说。那就是在古人的思想表达中常常有“今......於此”的说法，字面上是说此时此地，实际上是表示一种假设。例如：　　今有人於此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。（墨子·非攻上）　　今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田猎，夫何使我至於此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。”（孟子·梁惠王下）有时候只说“......於此（斯）”，也是表示假设。例如：　　有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人传诸？使楚人传诸？（孟子·滕文公下）　　有美玉於斯，韫匮而藏诸？求善贾而沽诸？（论语·子罕）这种假设的情况，通常是作为比喻来说明某个问题的。　　用“於”字组成的介宾词组，除表示“对於”必须放在动词前面外，其余有的偶尔也放在动词之前，《孟子·梁惠王上》：“夫子言之，於我心有戚戚焉”，就是一个例子。但是更多的是放在动词之后（“宿於石门”“坐於堂上”）。中古以后，放在动词前面的渐渐多起来了，不过古文家大致还是遵用上古的语法。　　有时候，可以不用“於”字，《史记》常用这种语法。例如：　　晋军函陵，秦军泛南。（左传僖公三十年）　　寡人有罪国家。（战国策·齐策）　　吾闻秦军围赵王钜鹿。（史记·项羽本纪）　　将军战河南，臣战河南。（史记·项羽本纪）　　项王则夜起饮帐中。（史记·项羽本纪）　　引进处所的“於”字也可以用来引进时间。例如：　　子於是日哭，则不歌。（论语·述而）　　繁启蕃长於春夏，畜积收臧於秋冬。（荀子·天论）　　第二种用法的“於”字略等於现代的“比，”一般用於描写句。例如：　　季氏富於周公。（论语·先进）　　子贡贤於仲尼。（论语·子张）　　王如知此，则无望民之多於邻国也。（孟子·梁惠王上）　　且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。（孟子·公孙丑上）　　小子识之，苛政猛於虎也。（礼记·檀弓）我们要注意古今词序的不同：在古代汉语里，表示比较的介宾词组放在形容词的后面（“苛政猛於虎”）；在现代汉语里，表示比较的介宾词组放在形容词的前面（“苛政比老虎更凶猛”）。　　有时候，不是比较程度，只是指出异同，也可以用同样的结构。例如：　　我则异於是，无可无不可。（论语·微子）　　是何异於刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”（孟子·梁惠王上）　　“于”字大致等於“於”，但是上古“于”“於”不同音。《尚书》《诗经》一般用“于”，《论语》除引《尚书》而外，通例不用“于”，《孟子》大多数用“於”，这可能跟时代或作者编者的方言有关。也有一些古书是“于”“於”并用的，如《左传》。在这些书里，“于”“於”是有大致的分工的：如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”；如果在被动句或描写句里，一般用“於”不用“于”。很少例外。　　“乎”字也可以当“於”字用。例如：　　浴乎沂，风乎舞雩。（论语·先进）　　千乘之国，摄乎大国之间。（论语·先进）　　以吾一日长乎尔。（论语·先进）　　异乎三子者之撰。（论语·先进）　　或问乎曾西曰。（孟子·公孙丑上）　　鸡鸣狗吠相闻而达乎四境。（孟子·公孙丑上）但是，“乎”字不是在任何情况下都能代替“於”字的。比如（甲）被动句通常不用“乎”字（“东败於齐”不说“东败乎齐”）；（乙）“对於”的意义不用“乎”字（“始吾於人也”不说“始吾乎人也”）。相反地，有一种特殊情况却只用“乎”不用“於”：“恶乎”的意义是“於何”（词序不同），不能说成“恶於”。在上古时代，一般也不用“於何”。例如：　　君子去仁，恶乎成名？（论语·里仁）　　敢问夫子恶乎长？（孟子·公孙丑上）　　“诸”字等于说“之於”，它是“之”“於”二字的合音。例如：　　杀之，寘诸畚。（左传宣公二年）　　穆公访诸蹇叔。（左传僖公三十二年）　　（访之於蹇叔；向蹇叔谘询此事。）　　子张书诸绅。（论语·卫灵公）　　（书之於绅；把它写在衣带上。）　　言举斯心加诸彼而已。（孟子·梁惠王上）　　后代有人把“诸於”二字连用，那是谬误的仿古，因为“诸”字已经代表“之於”，自然不能再加“於”字了。　　（3）为　　介词“为”字读wèi，略等于现代的“给”“替”或“因为”。例如：　　及庄公即位，为之请制。（左传隐公元年）　　为人谋而不忠乎？（论语·学而）　　而求也为之聚敛而附益之。（论语·先进）　　为长者折枝。（孟子·梁惠王上）　　然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。（孟子·梁惠王上）　　介词“为”字后面的宾语可以省略。例如：　　君子不能为谋也。（礼记·檀弓下）　　每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庄子·养生主）　　（4）之　　介词“之”字的用法是放在定语和名词之间，把定语介绍给名词，有的略等於现代汉语的“的”。例如：　　仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。（孟子·梁惠王上）　　今臣之刀十九年矣。（庄子·养生主）　　其翼若垂天之云。（庄子·逍遥游）　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。（荀子·劝学）　　“之”字还有一种用法最值得注意，那就是把它用在主语谓语之间，取消句子的独立性。所谓取消句子的独立性，就是使句子在形式上词组化，意思上不完整，如果不依赖一定的上下文，就不能独立存在。细分起来，有两种情况：　　第一，在一个分句的主语谓语之间用“之”字，表示语意未完，让听者或读者等待下文。例如：　　左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。”（战国策·赵策）　　苟子之不欲，虽赏之不窃。（论语·颜渊）　　虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”（左传僖公十四年）　　（“傅”同附。）单说“父母爱子”，是一个独立而完整的句子，现在在主语“父母”和谓语“爱子”之间用一个“之”字，说成“父母之爱子”，这就在形式上词组化了，不能认为有独立性了；在意思上也显得话还没有说完，听者或读者必然等待下文--“则为之计深远”。其余两个例子，也可以作同样的分析。　　在表示时间修饰的分句里，最容易见到这种“之”字。例如：　　臣之壮也，犹不如人。（左传僖公三十年）　　媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。（战国策·赵策）　　君子之至於斯也，吾未尝不得见也。（论语·八佾）　　鹏之徙於南冥也，水击三千里。（庄子·逍遥游）可以说这是上古汉语表示时间修饰经常用的一种句法。《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，既在主语谓语之间用“之”字，又说“之时”，倒反而少见。　　第二，这种“之”字又常常用在充当主语或宾语的主谓结构之间。先看做是主语的主谓结构之间用“之”字的例子：　　贡之不入，寡君之罪也。（佐传僖公四年）　　子之哭也，壹似重有忧者？（礼记·檀弓下）　　民之悦之，犹解倒悬也。（礼记·檀弓下）　　汤之问棘也是已。（庄子·逍遥游）有时候，不是在主语谓语之间用“之”字，而是在主语和“於”字介宾词组之间用“之”字，这样形成的结构再做句子的主语。例如：　　寡人之於国也，尽心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）　　君子之於禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。（孟子·梁惠王上）　　再看做宾语的主谓结构之间用“之”字的例子：　　宦三年矣，未知母之存否。（左传宣公二年）　　岁寒，然后知松柏之后雕也。（论语·子罕）　　唯恐缄縢扃鐍之不固也。（庄子·胠箧）　　又况闻樊将军之在乎！（战国策·燕策）　　无或乎王之不智也。（孟子·告子上）　　上面所讨论的在主语和谓语之间加“之”字的句法，其主语都是名词。假如这个名词已经在上文出现，就常常用一个“其”字来代替它，因为“其”字所代替的正是名词加介词“之”字。例如：　　宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。（庄子·列御寇）　　孟子，吾见师之出，而不见其入也。（左传僖公三十二年）　　阳货矙孔子之亡也，而馈孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。（孟子·滕文公下） （“矙”kàn，视，瞧。）第一个例子里的“其往也”，等於说“曹商之往也”；第二个例子里的“其入也”，等於说“师之入也”；第三个例子里的“其亡也”，等於说“阳货之亡也”。再举两个例子：　　其视下也，亦若是则已矣。（庄子·逍遥游）　　彼，其於世，未数数然也。（庄子·逍遥游）
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