洪振快：爱国不等于爱朝廷
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洪振快：爱国不等于爱朝廷
作者：洪振快 来源:南方都市报
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于年在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之名。&
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。&
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。&
国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖——君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。&
比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”&
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国家的功能，如陈独秀所说，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的，积极方面国家还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。&
国家功能的实现，须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能，国家就是“为人民谋幸福的国家”；如果政府不能完成国家功能，国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国家功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政府，甚至有政府还不如无政府的状况。&
地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说，中国在民国前的2270年中，见于官方报告的旱灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。因此，中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾，这可以说是政府合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时了解各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时，灾民为了生存就会铤而走险，如明末李自成等人领导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，原因即是两省大旱，而明政府却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴民。&
一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。&
人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：即人们需要政府，但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责，人民必须有监督政府的权力，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。人们有必要了解一个常识——即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。
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爱国是一个老话题了，不过我们中国人对于爱国意识的界定还是很模糊的，在这里我不得不重新加以界定和强调。
首先，国家的概念应该是起源于奴隶社会，也就是原始社会解体以后，当时的爱国意识也就体现在对于奴隶主的忠诚以及对于奴隶制度的效忠；随后的封建社会，随着人们思想的进一步自由，人们的爱国意识也有很大的变化，不过对于皇权的效忠还是主体思维，比如“君要臣死，臣不得不死”等等；随着世界格局的变迁，很多国家进入资本主义时代，人们对于世界的认知不断提高，人们的思想也在不断升华，追求公正和自由成了人们思想的主旋律，这个时候人们对于爱国意识的认知也就开始有了质的飞跃，把“爱国=忠于皇权”的意识彻底抛弃，转而把“爱国=热爱自由和公正”奉为至理名言，由于这种意识被大多数人所认同和接受，所以在资本主义的国家，没有单一的政党，因为人们只相信那些能带给他们公正和自由的政治团体，一旦发现他们不会带给人们公正和自由的话，就会毫不留情的转而支持能带给他们希望的团体，由此在资本主义的国家，政党为了能够拥有执政权并能够顺利组建政府，就必须得到大多数选民的认可，由此才有了竞选的产生，因此产生的政府代表了大多数人的意志，这个时候的爱国=爱执政党=爱政府的等式方可成立。
而在现代中国，直接从半封建半殖民地的社会就进入社会主义社会，人民的意识还没从5千年以来的“忠君”思想中解放出来，就进入了一个陌生的思维认知领域，自然而然的就把“忠君”改变成为“忠于现行政府”的思维当中了，随着中国的改革开放，世界与中国在思想上的差距，也越来越小，现在的中国人的追求公正自由的民主意识也就不断的增强，然而中国的人民却悲哀的发现，在中国他们能够选择的机会根本就没有，因为中国只有一个也是唯一一个真正意义上的政治团体，不管你支持也好，不支持也罢，我就是如此，由此人民的思想开始茫然，很多不认同当今中国政府做法的人们没有别的选择，于是只有含泪远走国外，追求自己的公正和自由去了，在此种条件下的爱国就不等于爱政府更不等于爱执政党！因为这是个只有唯一选择答案的选择题。
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抵制外货=爱国?
2009年第7期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
2009年6月,知名的国际咖啡连锁店星巴克被台湾网友发现,在其英文网站上,台湾被列为“中国的一省”,消息曝光后,亲绿网友借机闹事,抵制拒喝。美国星巴克在绿营施压下,将“省”改为“国”。这一举动迅速引起大陆网友的强烈不满,遂又掀起了一轮抵制星巴克的浪潮。 中国论文网 /5/view-2119666.htm 近日美国著名咖啡连锁“星巴克”再次被推到风口浪尖上,连同去年的抵制法国“家乐福”、四年前的抗击日货,爱国行为与抵制外货越走越近,似乎大有一发而不可收拾的架势。如此激进地抵制真正能够唤起爱国热情么?在外国势力频频发起挑战的时候,究竟怎样的行为才是对我们国家真正的庇佑? “星巴克”再成争议焦点 据台湾媒体报道,近日知名国际咖啡连锁店星巴克被网友发现,在其英文网站上,台湾被列为“中国的一省”。登录美国星巴克网站搜索在台湾的分店,不论高雄、新竹、嘉义还是台北分店,都加注了一排字“TAIWAN,PROVICE OF CHINA”(台湾,中国的一省)。 消息曝光后,岛内某些亲绿网友趁机闹事,不但串联写信抗议,甚至抵制拒喝。美国星巴克在绿营施压下,将“台湾省”改为“国”, 在“Country(国家)”选项中,仅显示“TAIWAN”(台湾),并与“CHINA”(中国)并列。另据台媒报道,有些台湾亲绿网友还要进一步向星巴克施压,甚至希望中国大陆的星巴克网页也将台湾称为“国”。 在星巴克因怕绿营拒喝而将其“台湾省”改为“国”的新闻被曝光后,大陆网友的反馈与回应也很激烈。环球网6月3日做出 “你还会喝星巴克吗?”的调查,有5063名网友投票表示“免费的也不喝”,支持率高达84%,还有12.5%的网友表示“要是免费的话会去喝”。 不少网友对星巴克因绿营施压就做出更改表示强烈不满。 环球时报记者5日与星巴克负责媒介公关的代表取得了联系。星巴克方面首先表示,实际上星巴克把网站修改后,“country”一栏指的是“国家和地区”,这种表述是大部分企业网站的一般惯例,“国家和地区”一栏里包括了中国大陆、香港和台湾地区等。针对星巴克方面的说法,记者特别查阅了《朗文当代高级英语辞典》,“country”的中文解译为“国土,国家”,并无“国家和地区”这样的解释。 星巴克忘却了“商人的原则”,若其坚持台湾为国,会发生怎样的事情?如果星巴克不坚持“台湾为国”,会得罪台湾绿营,如果它选择不得罪台湾绿营,就必定招致大陆消费者的强烈抗议!当星巴克倒向台湾,我们封杀星巴克。果真封杀?还是嘴巴上说说而已?不再进星巴克消费哪怕一杯咖啡是否就表示了忠贞的爱国精神? 曾经的抵制日货运动 大多数人可能都还记得2005年春,北京民间自发组织的抵制日货游行活动。后来中国各城市都出现了同主题的百 姓自发游行。那段时间,网上铺天盖地全是关于抵制日货的文章和一些日产商品列表,在发表激进言论的同时,告诫大家不要去购买这些商品。 当时在很多网站上都能看到类似“中国人一天不买日货,日本将有上千公司破产!六个月不买,一半日本人下岗!一年不买,日本经济将面临瓦解!”之类的口号文字。但事实上,要做到所有中国人不买日本货是绝对不可能的,抵制只能是小范围、小规模、短时间的,况且这根本不可能对日本造成致命的打击。 日本在数码电子领域的技术在国际上都可以说是一流的。就拿数码相机来说,北京中关村大多数柜台摆放的都是Sony、Nikon、Olympus、Canon等日本品牌,据了解日本品牌数码相机已占据中国70%的市场份额。目前世界上所有CCD元器件的生产基本上都在日本本土,而且全世界也只有日本的Sony、Panasonic、Sharp等公司有CCD的生产能力,其他国家生产数码相机也必须向这些企业购买。那么,抵制日货是否也包括抵制商品中含有的日产元部件? 今天我们抵制日货,明天是不是要抵制德国货、韩国货?抵制不是解决问题的根本手段,不会因为我们抵制了日货,中国就变强大,日本就日渐衰败。中国虽不能再以“地大物博”来标榜自己,但相对来说还是属于物产丰富的国家之一。许多国家都认为中国的强大会给他们带来一定的威胁,很不希望中国继续有更好的发展前景。如果是这样的话,肯定有某些国家在“坐山观虎斗”,等着中日双方两败俱伤,鹬蚌相争、渔翁得利。 “家乐福”运动掀起抵制高潮 日,北京奥运会圣火在法国巴黎的传递过程中,“藏独”分子用暴力手段从坐在轮椅上的我国残疾运动员金晶手上抢夺火炬未遂,运用种种卑鄙手段冲击圣火传递队伍,辱骂爱国留学生、撕毁五星红旗。让人愤愤不平的还有法国媒体的态度,《费加罗报》和《解放报》等媒体对火炬传递报道极尽幸灾乐祸之能事。 中国网友遂在网上发起抵制“家乐福”的号召,很快便得到全国各大城市网友的积极响应,大家纷纷将帖子转发到各地的论坛上。在搜索引擎中输入“抵制法国”,便会出现这样的标题:“从现在开始,不开标致车,不用法国香水,不吃法国大餐”、“起来,脱掉你身上的LV”……。 短短几天时间,抵制法国货的帖子不仅出现在诸如天涯、西祠、猫扑、搜狐社区等中国最受欢迎的几大论坛上,也出现在许多知名的海外华人论坛中,“约克论坛”就是其中反应颇为强烈的一个。在这家多伦多华人论坛网站四个相关帖子中,一个主题为“请大家尽量抵制法国货”的帖子点击率很快就飙升至榜首。作者不但将海内外关于“抵制法国货”的不同倡议悉数传上,而且还在文章最后用中英文列出了一长串法国品牌清单。其中,欧莱雅集团、路易威登-莫特轩尼诗集团(LVMH)、巴黎春天百货集团旗下品牌均受到隆重“推荐”。以LVMH集团为例,从护肤、彩妆、香水、时装,到钟表、珠宝、酒类,作者按照品牌种类一一列出了其旗下50多个品牌。 一时之间,全国各地的反法高潮此起彼伏,大有不抵制便不爱国的架势。对此,北京多家报章纷纷予以关注和报道,并登载多篇评论文章,在肯定网友爱国之情的同时,也呼吁国人应以理智、理性、成熟的态度,有理有节地对待挑衅和不友好的言论。 法国“家乐福”来到中国,为政治运动?太高看他了;是为了看中国人的丑态?估计国人没有这么大的魅力。“家乐福”作为一家连锁超市,不是小说家,不是戏剧家,更不是政治家。它来到中国,就是为了金钱,为了广大中国人口袋里的人民币。做为一个理性的爱国者,我们一定要有清醒的认识。中国与法国在西藏及奥运问题上产生矛盾,属于政治及外交范畴,不必把一家超市扯进来。想通过抵制商业机构来实现政治诉求,是达不到目的和意愿的。 抵制与爱国能否对等 从不买家乐福超市一瓶水,到哪怕白送也不喝的星巴克咖啡,法国货、日本货、美国货,在外货大量涌进的同时,它们似乎都被赋予了或多或少的政治意义。当某种恶势力或反动行为一旦抬头,这些货物便成为首当其冲被打压的对象,一石激起千层浪,抵制运动于是以潮涌般的速度蔓延全国。 如果抵制和爱国能划上等号的话,大概清朝的统治者可被算作是爱国的典范,那时西方的工艺及先进技术在他们看来不过是奇淫巧技而已,根本不值一提,这种抵制应该比现在国人所有的拒买行为都彻底。很显然,抵制不是爱国,它充其量只是一种姿态,至于其合理性还有待商榷。合理的理由,不一定要用不合理的方式,否则,这合理的理由还可能授人以柄,而最终使得合理的理由也变得不太合理了。 也许对于许多人来说,爱国就如《阿Q正传》里的阿Q,“同去,同去”,但是爱国绝不等于盲从,它并不仅仅是西特勒式、日本右翼份子以及中国某些愤青式的爱国方式。一个没有思想的爱国行动是浅薄的,甚至会导致很可怕的恶果。 西方看待中国一直戴着有色眼镜,我们反对这样的不公平,但是试问下,我们自己是否有责任呢?西方的民众对中国的了解程度很有限,毕竟就中国而言,和西方文化的直接碰撞才短短的二十多年。人和人之间有成见是很正常的,国家之间也不例外。当西方媒体误读中国的时候,积极向他们展示真正的中国,加强彼此之间的交流,这岂不比盲目抵制更加有效。 基于共同的民族情感,国人的抵制吁求是可以被理解的,但从理性上看,采取抵制外货的爱国行为并不理智。在全球化的今天,任何一个跨国企业都不是孤立存在、单独盈利的。在双边贸易中,双方都有所受益。以家乐福事件为例,一场简单地抵制行动,伤害到的不仅仅是法国商人本身。尤其令人担心的是,在中国舆论中出现抵制家乐福的声音之后,在法国网络舆论中,也出现了一种抵制中国商品的声音。民间盲目抵制可能造成的国家间对抗,会对中法两国都造成伤害。伤害自己的方式惩罚别人,这并不是最高明的方法。若因“家乐福”事件,引发一场大规模骚乱,将有多少人在背后偷笑,分裂分子在偷笑,法国在偷笑,德国在偷笑,美国在偷笑,所有希望中国发生骚乱的敌对势力都在偷笑。 作为全球化中的一分子,中国已经深深镶嵌在世界中,世界也融汇进中国。外资需要依赖中国市场和中国消费者,中国经济也要依赖外国资本,中国工人依赖国外资本提供的就业机会,中国商品也需要依赖外资铺设的零售链。在经济全球化时代抵制某国商品是很不明智的,怨怨相报、以暴制暴的抵制中,最终只能伤及自身利益,抵制自己分享全球化的合作盛宴。 黑人民权领袖马尔科姆?艾克斯曾说过,不能允许用爱国主义蒙蔽了双眼。什么是真正的爱国,爱国的方式是什么?什么是有效的抗议,抗议的方向在哪里?爱国心切被破坏分子利用,这是爱国吗?由于不当抗议而引发骚乱,还是爱国吗? 我们愤慨于西方媒体的歪曲报道时,不仅是因为我们爱国,还因为我们追求真相、追求良知的本能,后者是前者不可或缺的基石。己所不欲,勿施于人。要想让别人尊重,首先要学会尊重别人,尊重自己。爱国体现的是一种捍卫的精神,而非攻击的野性。当把爱国筑成盾牌,拥有的是力量和光芒;当把爱国扯成长矛,只会影响人格和智商。 文/ 颜若编辑/梁峥
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楼主发言：35次 发图：
卲立：中国人的民族主义从何而来？ 中日在钓鱼岛问题上的争执，又一次掀起了民族主义浪潮。中国人的民族主义情绪有多大？对中国社会和政治有何影响？西方学者从不同角度进行了分析。 注重文本分析的学者，把分析焦点放在民族主义者的著作（例如《中国可以说不》《中国不高兴》等）和一些民族主义事件（例如1999年反美游行，2005年反日游行等）。此前介绍的胡可礼的文章（见《青年参考》日第2版）就从四本民族主义著作出发，阐述了中国民族主义和地缘政治相结合的观点。 另外，俄克拉荷马大学彼得·格里斯教授在几年前出版的专著中，综合分析了中国的书刊、新闻报道以至游行口号和标语中的民族主义文本，提出中国的民族主义是一种“面子民族主义”，即必须建立在和“他者”的不断互动之上，美国、日本是其中最重要的两个国家。中国人用“胜利者”话语和“受害者”话语去解读中美、中日之间的历史交往和现实摩擦，从中汲取了建构民族主义意识源源不断的素材，用以保存国家和自身的“面子”和尊严。 特拉华州立大学程映虹教授则更重视一般大众文化之中的民族主义话语。他分析了中国流行文化的媒介文本，包括流行歌曲和电视纪录片。他认为，中国的民族主义实质是“种族民族主义”，其现代发端可以追溯到上世纪80年代《龙的传人》中对中国人种的叙述：黑眼睛、黑头发、黄皮肤。他进而分析了张明敏、王力宏、谢霆锋、SHE等歌手演唱的歌词，发现“只要歌曲内容涉及国家民族、汉种族特征就是最‘动人’（即最煽情），也是最有力的言辞，通常都置于中华文明绵延不绝的背景之下，衬托出中华民族外加苦难和美德，彰显种族的抱负和期待”。 格里斯和程重视文本，是因为他们主要从文化的角度分析中国民族主义观念的内涵。但这不能回答中国的民族主义究竟有怎样的影响力。针对这个问题，爱荷华大学唐文方教授和Loras College本杰明·达尔教授利用大规模的社会调查，对中国人的民族主义进行分析。他们更倾向于认为：中国人的民族主义起源不是文化的原因，而是社会和经济的原因。 通过在2008年对3000多名受访者进行调查，他们首先分析了中国人国家认同感的强弱。为了更好地对比结果，研究者采用了2003年的一次跨国“国家认同”研究中曾经使用过的问题和回答方法。受访者需要给四个体现国家认同的语句打分，调查结果发现，中国人的平均分是80分。而2003年的调查中，排名最高的美国人是76分。也就是说，和2003年调查的三十五个国家和地区相比，中国人的国家认同感最高。 唐和达尔分析了民族主义意识和中国人社会特征的相关性后发现，教育程度和民族主义意识的强弱呈现倒U型关系，即民族主义意识强的受访者，学历主要是小学和中学，没受过任何教育和受过高等教育的受访者民族主义意识弱。从收入的角度看，收入越低的受访者，民族主义意识越强。从城市化角度看，城市新移民（农民工）的民族主义意识最强，农村居民在中间，城市居民最弱。从政治身份角度看，党员的民族主义意识比非党员要强。 从民族身份来看，受访者的民族主义意识都很强，民族之间几乎没有差异。 从年龄角度看，年间出生的受访者（文章称为“社会主义一代”和“‘文革’一代”），比改革年代成长的受访者更具有民族主义意识。这个结果同时表明，热衷参与民族主义活动的“愤青们”，实际上在缺乏民族主义意识的中国年轻人群中属于边缘派。 最后，研究者把相关问题结合，用线性回归方程测量中国民族主义意识的效果，即民族主义和民主意识、专制意识等政治问题的正负关系。结果发现，中国的民族主义者通常不支持民主化，反对资本主义，但支持威权政府的统治。 根据数据分析结果，唐和达尔认为，中国的大众民族主义的广泛程度世界最高。随着城市化发展和教育的提高，民族主义思潮有可能减弱。民族主义对政权的稳定性和合法性有显著效果，能压制公众对政治自由化的需求。另外，由于民族的不同对民族主义意识强弱影响不大，作者认为中国的民族主义并不像很多学者认为的那样植根于文化传统里面。
我们一般说的爱国，就是一个人对本民族的认同感，归属感和荣誉感，是一种朴素的情感。从这个意义上讲所有人都是爱国的，不爱国是不可思议的。特别是海外游子，思乡怀人，再正常不过了。 但是，爱国不等于爱国主义。 爱国主义恰恰是利用了人们这种朴素的情感，来组织和绑架人民，强制人们放弃一些权利，承担一些责任和义务，已达到某种政治目的，获取某种利益。
归纳极左思潮，可以列出十个特征。 第一个特征：绝对理想。理想本来是好事情，变成绝对就物极而反，成为了负面的东西。绝对理想，本应只存在于天国，但天国与人生其实距离遥远，可望而不可即的。即使是虔诚的宗教信徒，也只有灵魂可入天堂，活生生的人进不去。依照这个逻辑，所谓绝对理想，其实就是乌托邦。从人类历史来看，乌托邦思想自然有其存在价值，乌托邦理论也有其独特的历史贡献。但把乌托邦作为现实对待，哪怕是作为理想对待，往往也会造成重大的社会灾难。例如中国的大跃进。大跃进本身就是灾难，由大跃进而直接引发的三年经济困难时期更是灾难。虽然有自然灾害掺杂其中，但按照刘少奇的说法，也应该归结为三分天灾七分人祸。 乌托邦理想在思维上也是一个莫大的陷阱。这理想是说一旦达到就会万事如意，天下永久太平。其实这样的现实境界，是不可能存在的。人既然为人，就永远不可能彻底克服掉人性的弱点。没有弱点的人，那就不是人了。而没有弱点的社会理想，其实也不是理想，而只是一种力量巨大的政治蛊惑和精神蛊惑。 第二个特征：极品道德。极左人士非常喜欢道德，遗憾的是，他们所鼓吹的道德，完全不合常理。道德是什么？道德是人类的一种行为规范，或者说是一种行为规范的典范表达。但极品道德，全然不是如此。比如，为人民服务原本不错，但一定要讲全心全意，这就不可信；比如，舍己为人也很不错，但一定要做到毫不利己专门利人，就很不可信。事实上一个连自己的利益、自己的尊严、自己的追求、自己的精神、自己的人格都不顾的人，你想让他利人，也无异于痴人说梦。再比如，爱国原本是好事，但一定要讲爱国主义，就不见得好。而一旦成了主义，就很容易把这主义变成了棍子，凡他们认为不爱国的，就一定要痛骂之，痛殴之。他们的逻辑是，不爱国就是卖国，卖国就是卖国贼，既然是卖国贼，就不但要在精神上给以消灭，甚至要在肉体上给以消灭。这样的道德在原本就有泛道德论传统的中国大陆，常常成为肆虐人间的祸害。而极左思潮的人们，这却是他们赖以生存的法宝。虽然中国大陆的左爷常常就是一些既得利益者，或者为既得利益摇旗呐喊的人。 第三个特征：永恒仇恨。左爷的特征是一定要有敌人的，有敌人固然好的很，不觉兴奋至手舞足蹈；没有敌人也一定要制造出敌人来。没有日本鬼，还有蒋介石，没了蒋介石，还有彭德怀，打倒彭德怀还有刘少奇，打倒了刘少奇还有时传祥。左派之制造敌人真有如苍蝇见血，敌人越多，就越兴奋。有敌人就要有仇恨，而且是深仇大恨。而且这仇恨是不能化解无法化解，在主观上也一定不让它化解的。所以他们最喜欢的乃是以牙还牙以眼还眼，最不能接受的就是宽恕对方。对敌人当然不能宽恕，推广开来对敌人的朋友也不能宽恕，对敌人的朋友的朋友都不能宽恕，所以一方面要说我们的朋友遍天下，一方面却要与几乎所有政治力量成为敌对。 第四个特征：狂热暴力。对付敌人，在他们看来最好的方式就是打倒。而最有效也最心旷神怡的方式，就是使用暴力。极左思潮无论国内国外，在狂热暴力这一点上，完全没有差异。用我们听惯了的汉语表达，就是要把对方打翻在地，再踏上一只脚，让他永世不得翻身。所以中国固然有100多年的变革历史，但绝对没有圣雄甘地那样的变革者，也没有托尔斯泰那样的文学家。不但没有那样的变革者和文学家，而且在骨子里非常鄙视他们，我们所喜欢的就是粉碎对方，消灭对方，而消灭的方式，倒也不见得就是一刀一刀杀下去，在很多情况下，还要像老猫戏鼠一样，不断的去羞辱他们，让他们活的比死去更为不堪，更为痛苦。早几年我看过出版的一些所谓检讨书，写检讨书的既包括被打倒的身居高位的国家官员，也包括著名的文学家、艺术家、教育家和各类社会名流。他们原本是很有人格的，但所谓革命，就是要摧毁和羞辱他们的人格。他们原本是很有风骨的，但所谓革命就是要消磨和羞辱他们的风骨；他们原本是很有气节的，但所谓革命就是要淫贱和羞辱他们的气节。让他们认错，认罪，写检讨书，交代自己的罪行，把自己变得人不人鬼不鬼。于是左爷们哈哈大笑，浑身通泰。
第五个特征：极端民粹。极左思潮最喜欢鼓吹人民利益，认为人民利益高于一切。人民利益当然非常重要，但把鼓吹人民利益变成宣扬民粹的工具，已经无耻，民粹的观点是认为，只要打出人民的旗号，就可以践踏一切权利。管你什么人权也好，自由也好，尊严也好，幸福也好，只要不合民粹，就是一个屁。民粹无论在全世界任何一个地方，都是一种灾难。民粹加上暴力，更会酿成巨大的社会灾难。法国大革命其实就是如此。它的初衷原本是要确立自由和人权的位置，而其结果却是毁灭了自由，扼杀了人权。而那些原本革命的领袖人物，也一个一个成为了他们所鼓吹的革命的刀下之鬼。 第六个特征：迅即利益。一方面鼓吹民粹，一方面就要实行迅即利益。什么是迅即利益？就是通过暴力手段立即可以到手的巨大社会利益，而这种利益，常常又打着人民的旗帜、进步的旗帜、革命的旗帜。比如，文革期间的抄家，对于左派而言，这太痛快了，随便跑到别人的家中，就可以理直气壮地翻箱倒柜，就可以肆无忌惮的索东拿西，甚至可以随心所欲的戕害他人的生命。又比如风风火火的土改，这实在是太诱人了，不但可以分田地，而且可以分房产，并且可以分细软。除去这些迅即利益之外，还可以以最充分的方式发泄愤怒和仇恨，斗争这土地和房产的主人，甚至以暴力剥夺他们的生命。回看人类的历史，极左的直接后果轻则是平均主义，好处人人有份，重则是一切财产归公，不但彻底消灭私有制，而且彻底消灭私有观念。不但财产不应该属于个人，而且连思想都不应该属于个人。 第七个特征：神话领袖。极左思潮一定需要一个领袖，而且只需要一个伟大领袖，它反对的即是群体英雄，在领袖面前任何人不得称雄，说的直白一点就是个人崇拜。他们非常喜欢个人崇拜，热衷个人崇拜，迷信个人崇拜，而且十分确定的认为只有在伟大领袖的笼罩之下，自己才能够身心通泰的去完成所谓伟大的事业，才可以毫无顾忌的去破坏和践踏社会秩序。在伟大领袖面前，他们甘心情愿捐献出自己的人格，奉献出自己的尊严。他们不会自己思想也不愿意自己思想，而宁愿按照领袖的意愿去奉献自己的一切。所谓理解的要执行，不理解的也要执行。事实证明，个人崇拜横行的社会，就是一个愚昧的社会，个人崇拜横行的文化，就是一种蒙昧的文化。所谓启蒙，启的即是个性觉醒之蒙，就是独立思考之蒙，就是逻辑理性之蒙，而这一切与领袖迷信绝对水火难容。 第八个特征：淫虐程序。现代文明非常重视程序，程序其实也是一种权力，又是一种正义。亚里士多德曾经将正义分作分配正义，程序正义和矫正正义，其中程序正义正是一个关键之点。但极左思潮反对的就是程序，他们既然迷信领袖，就不会相信法治，他们既然狂热暴力，就不会尊重规范。他们既然鼓吹绝对理想，就不会认真对待传统。他们既然鼓吹极品道德，就不会平等对待他人。他们既然推崇永恒仇恨就不会明白什么是真爱无泪，大爱无疆。程序对于他们来说，完全是可有可无的，不仅程序而已，十年动乱期间连公检法都可以砸烂，还有什么不可以破坏的呢？我们现在明白程序不仅是为平民所设，执政者尤其需要严格遵守程序正义，直白的表达就是执法者首先要守法，而极左思潮的特征就是当他无权的时候他最喜欢的是暴力革命，当他有权的时候，他最喜欢的就是踩踏他人的人权。 第九个特征：虚假成就。极左思潮毫无例外，都特别热衷于自吹自擂。他们天生就有一种毫无逻辑和来由的伟大成就感。即使是因为他们的主观行为带来巨大的社会灾难，他们也一定要文过饰非，把这责任推给敌人或者推给大自然。他们非常喜欢历数自己的成就，夸耀自己的发展，而且最喜欢讲七分成绩三分缺点，最喜欢教导别人先看主流，后看支流，而所谓七分成绩永远是他们领导的结果，所谓主流永远是他们倡导的东西。这样的观点不仅盛行于50年代，尤其盛行于60年代。中国上世纪60年代有什么好？除去困难时期就是文革，然而那真是极左派的天堂，他们喜欢的就是这个，怀念的就是这个，今天跃跃欲试按耐不住的要重新寻找的目标，还是这个。虚假成就，绝对不值得夸耀，而且凡正常的社会，公权力的自我炫耀，自我肯定，自我表白，自我满足，乃至自我吹嘘，都只能是一种耻辱。耻辱而不觉耻辱，正是这社会、这文化陷入深度逻辑混乱的表现。 第十个特征：迷信权力。极左思潮非常轻贱理性，非常迷信权力。这两者是相互依托相互推动的。因为轻贱理性，所以迷信权力。反过来也一样。因为迷信权力，所以轻贱理性。当他们无权的时候，他们一心一意追逐的就是权力，当他们握有权力的时候，他们就会变得肆无忌惮。你说你的，我做我的，因为我有权；你说的我不认可我就可以给你以打击因为我有权，你说的正确的但我就是不承认，你有什么办法？因为我有权。他们相信权力可以改变一切，但他们永远也弄不明白，权力不能改变历史，仅靠权力也不能改变社会，权力尤其不能改变真理，甚至不能改变常识。即使是希特勒也无法改变1+1=2这样一个常识。即使是斯大林，他也无法改变凡人都是要死的这样一个逻辑。所以尽管他权势冲天然而到该死的时候，也就死了。
爱国主义利用和绑架了人民朴素的爱国情感
又到国庆，忽然有写篇关于国家应该怎么爱的文字的冲动。之所以产生这般冲动，并非是受到“十月是你的生日”的歌声刺激，也非是源于瞅准时机力表忠心的政治敏锐，而是觉得，作为一个社会公民，对于爱国这般世俗的情感置放到了过于高尚的位置，以至于受到这般高尚的蒙蔽，从而失却了冷静的思考，并超脱于世俗的社会。爱国是个人的情感表达，不同的人自有不同的表达方式和表达内容，任何将爱国视为驭人之术的阴谋以及将其作为集体无意识的条件反射加以利用都是不道德的。 一、敬畏历史，爱国才不会沦为虚幻的情感漂浮 国人爱国，必须要熟悉国家的历史，要了解国家的文化，倘若一个人连自己国家的历史和文化都不熟悉，不认同，爱国便是一件极为扯淡的事儿。 古人云“金无足赤人无完人”，意为人之两面，有好有坏，那些从来不犯错误的人，永远正确的人，即便在天堂也不存在。历史亦是如此。隋朝的历史，大多与政权腐败有关，而唐朝的历史，则又是盛世太平，这或许还能解释为唐朝的史官们为了凸显新主子即位的合法性而有意地夸大前朝的问题并粉饰当下的政绩。史官呈现出来的历史，并非是原汁原味，这种带有倾向性的政治色彩会让人对历史产生幻觉，从而丧失评判的客观立场。任何朝代的历史，大概都是如此，因此，要想对历史进行准确认知，野史或许可以提供必要的佐证。 官方倡导的爱国，总是具化为爱政府，为此目的，政府又总是粉饰历史，炒作政绩，将自己打扮的跟庙堂里的佛尊一样超凡脱俗不食人间烟火，不过是意在证明唯有这样才是明智之举，符合历史之势。撒谎的人，因为习惯耍小聪明欺骗他人的信任，使小伎俩利用他人的善良，所以才不受人待见，唯恐避之不及。国家何尝不是如此？还原历史本来的印辙，归位历史本来的面貌，正视历史，敬畏历史，让历史以朴素的本色承载起国民爱国的厚重情感，才为正道。 二、正视问题，爱国才不会沦为盲目的情感发泄 同样是对晚清政府，邓世昌为抵御侵略保国家领土主权临危受命与日作战效命疆场，是为爱国；孙中山为推翻帝制实现共和不惜借助敌国日本帮助对政府开炮，是为爱国。同样是爱国，道路选择不同，举动见解有别，但谁也不能否认，他们彪炳史册的功绩不是爱国之举。爱国，是为了让国家更好，何以才能让国家好？歌功颂德显然不行，俯首听命显然也不行，只有能够发现国家存在的问题，正视国家存在的问题，解决国家存在的问题，才是真的对国家好，才是真正意义上的爱国。 爱国不是口头上的宣示。爱国不是心理上的盲从。当年希特勒鼓动德国青年爱国，也是满腔热血，也是斗志昂扬，但事实证明，他们的爱国，不仅给德国人带来灾难，也给全世界带来灾难。爱国从孩子抓起，这句貌似正确的口号，我不知道会得到怎样的落实，毕竟，如此高尚的情感，孩子幼小而天真的心灵怎能承受得起？ 中国人的爱国，大多表现在对外上，比如因钓鱼岛问题激发出国民的爱国热情，有人大张旗鼓地砸日本车，拒日本货，喊出的口号，更是充满仇恨和血腥。但对内，却又是另一番截然不同的态度。 奴才的爱国，在于拥戴皇权永固；公民的爱国，在于推动社会进步。抱怨社会不好的大有人在，政府漠视公民权利了，社会不具公平正义了，世风日下了，道德滑坡了，官员腐败了，人情冷漠了，凡此种种，却并未多有身边的人去解决，去改变，倒是顺应潮流的日渐见长。丛林社会，没有人关心正义，没有人关心秩序，没有人关心权利，人们都在心照不宣地按照弱肉强食的规则完成适者生存的秩序建设，完全置社会问题于不闻不问，这与公民社会倡导的爱国境界还差十万八千里。
三、对爱国而言，批判比赞歌更有意义 中国有句古语，叫做良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，说的就是人要听得进去批评。当下，国家机关单位又在搞批评与自我批评，并将其作为作风建设的重要内容予以落实执行，便足以充分说明批判的重要性。 既有问题，就要放得下架子，敞得开胸怀，容得下批评。爱之深，恨之切，真正的爱国者，都希望自己生活的国家文明进步发达，因之才会对政府与社会有更加严格的要求，才会对国家和社会赞歌不足，批判有余。民国时代林语堂认为“今日谈国事所最令人作呕者，即无人肯承认今日中国人是根本败类的民族，无人肯承认吾民族精神有根本改造之必要”，并指出了改变的方向：“要使现代惰性充盈的中国人变成有点急性的中国人”，甚至认为将来的伟人应是“七成或十足的洋鬼子”，而且开出了针砭民族痈疽的六条药方：“一曰非中庸，二曰非乐天知命，三曰不让主义，四曰不悲观，五曰不怕洋习气，六曰必谈政治。”这般批判，相对于鲁迅已经温和的多，却依然遭到国民的强烈批评，以至于被骂作卖国贼。但林语堂不以为然，因为“我不以我的国家为耻。并且我能暴露中国的毛病，因为我未曾失望。” 对国家抱有希望，才会期待现实社会得以改变，才会希望国家未来变得更好。爱国者无不如此。徒有虚名的爱国者，表面上都在唱响赞歌，暗地里都在祸害国家。有一本书叫做《丑陋的中国人》，由于揭起了中国人性格的伤疤，惹得了国民的无数谩骂，甚而被国家列为禁书不得面世。与之类似的《丑陋的美国人》，以虚构的手法和犀利的笔法揭露了美国外交部的肮脏内幕，批评外交部的平庸之辈成事不足败事有余，但就是这样的书，不但没有被查禁，反而视其为一部“确实刺激思想”的评论，并将其列为每个驻外大使的必读作品大肆加以研究。何为自信？何为爱国？不言而喻了。 爱国不只是唱首红色革命的歌曲，不只是爱国主义教育基地的参观考察，不只是对取得的成绩加以离谱的颂扬。这般爱国太过肤浅，远不深刻。鲁迅是深刻批判的样板，或针砭时弊，或嬉笑怒骂，或正话反说，或调侃丑化，以自己的风格表达自己的情感，以自己的方式表达自己的观点，或才是真正意义上的言论自由，倘若这言论的自由还能刺激思想，动员进步，那便又是极具现实意义的爱国好手法。对于国家，我不为你歌功颂德，是不想让你沉醉堕落。 四、人有尊严，国才可爱 仓禀实而知礼节。一个国家的国民，如果吃不饱穿不暖，学不起住不起，生不起死不起，就不会有精力去学习领悟爱国的道理，也不会去体验感受源自心底的强烈的崇高情感。好在，当下社会，温饱问题已然解决，但影响人体面活着的其他问题，还有很多，其持久地刺激，难免使人对那种高尚的情感产生强烈的排斥反应。 上网发言议论时政，本属言论自由，却会莫名被邀请喝茶；嫌疑人被关押，本该司法判决，又会莫名遭遇离奇死；有大病看大夫，又是赔笑又是送包，一旦没钱，没准还要被断药停医；老太太街头跌倒，路人围观，竟无一人施与援手；面对野蛮强拆，房主仰天长叹欲哭无泪；一旦遇上官司，首先不是找律师，而是找关系；上访申冤，不是糟践尊严下跪诉求，就是可能被关入黑监狱；竞争失序，上位需要的是亲爹荫庇干爹相助，倘若亲爹无力干爹无用，便只能提钱进步日后提拔；虽然是纳税人，但你就不能随便进出政府大楼，就不能见了官员不陪笑脸，就不能办事时说一句人家不愿意听的话，就不能因为服务不满意在下次选举时不投他的票；等等。爱不爱国，不在于国民，而在于国家，在于国家值不值得爱。倘若一个人尊严总是被践踏，权利总是被侵害，甚而根本就活不下去，你会相信他说的爱国是真实的情感表达吗？ 五、爱国，行动比宣言重要 爱国不是道德的说教，而是榜样的示范。爱国不是漂亮的言辞，而是切实的行动。爱国不是盲目的排外，而是理性的尊重。爱国不是情感的灌输，而是细节的改进。 国家是抽象的，爱国更多地体现在对国人的态度与行动上。到政府办事，人家门难进脸难看事难办，面对太阳光下耀眼的“为人民服务”五个大字，难免会质问“你这是什么态度？为人民服务能这样吗？”试看人家的回答，必定是“我是为人民服务，又不是为你服务！”有些人，总是善于高谈阔论，说起爱国的道理来是一套一套，但做起爱国的行动来却又是另一套另一套。在“你们都在学和珅，却让老子学雷锋”的情境之下，任何道貌岸然的爱国说教，任何不择手段的情感灌输，都要在扭曲的现实面前彻底崩溃。 爱国，就遵守国之规矩。爱国，就弘扬国之道德。爱国，就传承国之文化。爱国，就促进国之进步。爱国，就提升国之品味。司机遵守交通规则，青年搀扶跌倒老太，儿女孝顺年迈父母，国民批评秩序失范，公众提升人文素质，都是爱国。爱国融于生活细节，根本不需惊天动地。 中国的十一长假，游人如织，不论是海南的海滩上，还是北京的广场上，游人散去，留下的大都是清洁工几倍工作量的垃圾清运处理。日本广岛亚运会闭幕式，数万日本观众离场后，体育场的地面上竟和开场之前一样干净整洁。当这两个事件放在一起比较，自会发现，爱国不过是举手之劳。
我现在还是以外来人身份生活在这个国家里，你叫我如何爱国？
如果政党没有对手，执政无须竞争，权力不受制衡，言论没有自由，罪恶不被暴露，罪行不受惩罚和清算；那么立法就是舞弊，行政就是打劫，司法就是作案，权力就是凶器，辖内就是王土，部下就是家奴，国企就是抢夺民财的土匪，银行就是掌权者的自动取款机，发行股票和货币就是动用大规模杀人不见血的武器
“不需要让青少年有判断力和批判力。只要给他们汽车、摩托车、美丽的明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及对同伴的竞争意识就行了。剥夺青少年的思考力，根植他们服从指导者命令的服从心才是上策。 让他们对批判国家、社会和指导者抱持着一种动物般原始的憎恶。让他们深信那是少数派和异端者的罪恶。让他们都有同样的想法。让他们认为想法和大家不同的人就是国家的敌人……” ——阿道夫·希特勒
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档，国，政府，民族，混为一谈；人权比主权重要，生命比权力重要，宪法比帮规重要，法治比人治重要，尊严比道德重要，契约比潜规则重要
高官访问美国，被学者劳斯当面问道：我很不理解你们症腐，我68岁了，走了96个国家，没见过像你们这样搞的！你们还有一亿人生活在贫困线之下，还有90万山区小孩没学上，还有150万乞丐……这些问题你们不解决，每年却向外国支援几千亿，难道民众在你们眼中不是人吗？
美国政治已经先进到可以关闭政府 被爱国主义裹挟的国民一定在看美国的笑话：政府都关闭了，哈哈。 可是美国依然强大。 美国政治已经先进到可以关闭政府了。 我们还是“国不可一日无君”的蒙昧社会。 一个强大的政府带领一群弱小的国民嘲笑一群强大的国民建立的服务型的政府，你说说更可笑？？
@丑恶权利 14楼
10:22:02 档，国，政府，民族，混为一谈；人权比主权重要，生命比权力重要，宪法比帮规重要，法治比人治重要，尊严比道德重要，契约比潜规则重要 ----------------------------- ：） 人比国重要 无民不成国
【龙应台：“对立”又如何？】我们被灌输的观念是：人民与政府的对立，是危险的。有指责，有要求，就算是对立，那么，对立有什么不好？权利是争取来的。人民如果相信政府是一个需要无条件支持、拥护东西，那这政府也真可以为所欲为了。就是要有“对立”的人民，监督的人民，才可能有好的政府。
争你自己的自由就是争国家的自由，争你自己的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！——胡适 不少人被违背常识的倒金字塔教育（令我想起庄子说有些人表演倒挂金钩）——把国家、集体置于个人之上的教育，弄得不知个人为何物，更不知没有真正的人，哪有真正的国家的道理
白岩松: 一上访，就是疯子；一上街，就是闹事；一揭露，就是造谣；一理论，就是诽谤；一提议，就是煽动；一批评，就是颠覆；一维权，就是抗法, 公务员养老6千,农民55元。同样是人还一直追问你幸福吗?
在美国，新移民都要考公民常识，其中一个问题是：“美国是法治国家，这是什么意思？”几乎所有中国人的回答都是：“公民必须守法”。但美国给出的标准答案却是：“政府必须守法”。美国之所以是法治国家，就是因为它要求每个公民行使监督政府的权利，来确保政府权力受到约束！】
说得好，顶一下
美国政治已经先进到可以关闭政府 被爱国主义裹挟的国民一定在看美国的笑话：政府都关闭了，哈哈。 可是美国依然强大。 美国政治已经先进到可以关闭政府了。 我们还是“国不可一日无君”的蒙昧社会。 一个强大的政府带领一群弱小的国民嘲笑一群强大的国民建立的服务型的政府，你说说更可笑？？ 贪官领着我们笑美国，骂日本，无聊不无聊啊？ 其实欺负我们的不是外人，正是这帮混蛋。 你天天欺负人，人们可能怕你，但不会信你。 有心理学家指出，如果一个人害怕另一个人，他会希望他死掉。
作者：丑恶权利 时间： 10:32:21 白岩松: 一上访，就是疯子；一上街，就是闹事；一揭露，就是造谣；一理论，就是诽谤；一提议，就是煽动；一批评，就是颠覆；一维权，就是抗法, 公务员养老6千,农民55元。同样是人还一直追问你幸福吗? ---------------------------------------------- 白岩松就是一条装B的狗！！！ 不要被蒙蔽1 看看这条狗2008年在电视上的公开言论，就知道这狗是什么货色： 1、白岩松说,我们不要均贫,我们不要仇富,否则结果就是大家都穷,我们应该支持一部分先富起来. 2、白岩松说,改革开放三十年,最初可能有人钻了空子,富裕来的不那么合法,可是现在改革开放三十年后,富人的收入大多合理合法. 3、白岩松说,就算富人真的通过不公平不合理的手段致富了,那么我们要反对的也不应该是富人,而是法律和制度.
毛是一个伟人，他可以让一代多数人民相信收回土地是为了人民，废除公检法是为了人民，枪毙反对势力是为了人民，不要对日赔偿是为了人民，允许外蒙古独立是为了人民，割土伺越南朝鲜是为了人民，而且反对他的人均死无葬身之地而其依旧被拥护。最绝的是：他死了几十年，仇人的儿子居然要为他正名
【崔永元说抱怨】谁说抱怨不是建设性意见？谁说抱怨不是积极的态度？就因为觉得有前途、有前景才抱怨。你看上吊的人抱怨吗？自焚的人抱怨吗？中国文化里有很多错误的判断到现在还在延续，譬如我们说政府好，我们说谄媚的话，就叫爱国。批评政府、批评国家就是异端分子。这是谁定的？
某杂志发表文章说，“我们不会坐视敌对势力利用互联网‘扳倒中国’，更不怕别人说我们这个那个”。本人不明白的是，这里的“我们”到底是些什么人？回望历史，几千年来，倒是一些腐败、腐朽、顽固不化的朝廷一个个被“扳倒”，可中国还是中国。为什么“我们”总是混淆一些概念：国家、政府、民族
当知识屈伏于权力，良知就死了；当尊严屈伏于权力，人性就死了；当正义屈伏于权力，公平就死了，当思想屈伏于权力，自由就死了；当操守屈伏于权力，道德就死了；当希望屈伏于权力，未来就死了；当奋斗屈伏于权力，生命就死了；当社会屈伏于权力，国家就死了；当民众屈伏于权力，民族就死了
我不知道我们国家的坦克轧死过多少敌人，。。。。。。。
《商君书》开篇便说：“孝公平画，公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变，讨正法之本求使民之道。《更法第一》”我们可以看到这样一个场景：三位大夫侍奉在孝公的面前，探讨着变法的原则，寻求着“驱使人民”的策略。从后续的文章里我们可清楚地看到：国，是君主的家国；所有法律都是为了君主的利益，人民仅仅是国君驱使的某种动物！ 1、愚民： 《说民篇》曰：“国有礼有乐，有诗有书，有善有修，有孝有弟，有廉有辩──国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。”“辩慧，乱之赞也。”由此看，《商君书》认为思想、学术、文化不利于富国强兵，甚或导致亡国。究其原因，是因为，民众受了教育，就有了思考的能力；有了思考的能力，就会对政策产生质疑，如此则会损害君主的权威和尊严，破坏统一的政治格局。所以，必须愚民。 2、利用流氓、流氓政治 《说民篇》曰：以良民治，必钆至削；以奸民治、必治至强。白话是说：利用善民来治国，国家必乱，终至于削灭；利用奸民来治国，国家必治，终至于强大。可见《商君书》这种权术必造成流氓政治。以流氓来压服良民百姓，以小人的勾心斗角来实现互相的纠察，这就是专制君主用官的方法。以奸民制，百姓就会只反贪官，不反皇上，所以：“以奸民治，则民亲制。” 3辱民、弱民、贫民 《弱民篇》曰：民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。白话为：人民地位卑弱就会崇尚爵位，怯弱就会尊敬官吏；贫穷就重视赏赐。朝廷用刑法统治人民，人民就遵从；用赏赐来奖励战争，人民就会轻视死亡。因此临战严整、士兵全力以赴，就叫强。民众有自以为荣的尺度就轻视官爵，鄙视官吏；人民富裕就看不起赏赐。治理民众，以刑法使他们知道何为真正的羞耻，战争时他们才会出战。民众贪生怕死，政治纷乱，而去与别国交战，兵众与农民都会怠惰，国家力量就弱。 4、制造恐怖社会 《弱民篇》曰：政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱国强，民强国弱。故民之所乐民强，民强而强之，兵重弱。民之所乐民强，民强而弱之，兵重强。故以强，重弱；弱，重强。王。以强政强，弱，弱存；以弱政弱，强，强去。强存则弱，强去则王。故以强政弱，削；以弱政强，王也。白话为：政策建立人民所憎恶的东西，人民就弱；政策建立人民所喜欢的东西，人民就强。人民弱，国家就强；人民强，国家就弱。人民所喜欢的是人民强；如果人民强了，而政策又使他们更强，结果，兵力就弱而又弱了。人民所喜欢的是人民强；如果人民强了，而政策又使他们转弱，结果，兵力就强而又强了。所以实行强民的政策，以致兵力弱而又弱，国家就削；实行弱民的政策，以致兵力强而又强，就能成就王业。用强民的政策攻治强民和弱民，强民是仍然存在；用弱民的政策攻治弱民和强民，强民就会消灭。强民存在，国家就弱；强民消灭，就能成就王业。可见，用强民政策统治强民，国家就会削弱；用弱民政策统治强民，就能成就王业。 5、统治者的流氓手段 《去强篇》曰：“治国之举，贵令贫者富，富者贫。贫者富，富者贫，国强。”。如此，想叫谁富谁就富，想让谁穷谁就穷，在这穷富折腾期间，君主的权威就显现出来了。君主大权独制，使百姓如握掌上，以君主来控制政治及社会的一切，令百姓及官吏的富贵之途皆出于君主之手。例如商鞅用法律手段设些圈套，废除世卿世禄制度。规定除国君的嫡系以外的宗室，没有军功就取消其贵族身份。更显现：国，是君的国，“以一家制万家”，万家必须低贱，以-“利出一孔”达到：“入使民壹于农，出使民壹于战”。 以上是《商君书》几万言里的几个小段。 而《商君书》如此直白“愚民、贫民、弱民、辱民”，“利用流氓、和流氓政治”，“制造恐怖社会”的手段，比比皆是通篇随处可见！ 1、愚民：狗天生就是“愚”民。 2、贫民：狗天生很“穷”，所以你只需保持它穷的现状，有吃的就行，切忌，不能给狗设立存食物的库房。 3、弱民：狗由于“愚”和“穷”缺少食物，天生怕主人 4、辱民：狗在不听话和不懂话的时候，打它、骂它，再教它，它会更崇拜你。 5、利用流氓：狗本身就是没有是非观念，是仅仅听主子口令的流氓，主子即使在强奸妇女，只要让狗把门，它也会赤胆忠心。 6、流氓政治：狗本身就有流氓本性，想让它只听主子的，就不能设立长期有效的法律，设立了，它也没记性，球都不顶，主子完全可以指鹿为马信口雌黄，朝令夕改，一意孤行。 综合以上六点，养狗很容易，只要不让狗有存款，有存食物的库房，即使它的猎物，也一定要充公，让它每天都为食物犯愁。不然，你手上的诱饵，就不起作用了。不能让它有属于自己的家，它就会把主子的家当成它的家誓死保卫，你在家可以随便干坏事。这些如果你都照做了，你管理成千上亿的狗，对你只会有利，不会有害。我们可以推断：法家人物，从管子，商鞅，韩非，李斯，大概他们都曾是养狗天才
1、“礼”就是“猪栏”，把各种猪分门别类 2、“仁”就是让猪自己遵守规矩，自己出去找食。 3、“德”就是让猪自己建猪栏，自己去找食，自己进屠宰场，自己割肉。 4、“义”就是守“礼”的猪们，会主动杀掉不守礼的猪。
国家、政权、政党、政府、人民、公民、民族、公平、公正、和谐、爱国、爱党等等等等全一锅烩，让人找不着东南西北！这样才利于统治啊！
很多人爱美国，并不是爱美国政府，也不是爱共和、民主党，而是爱美国的自由民主。
爱国算个jb
想顶，但是怕楼主过了500
@叶迈 在遭遇外敌入侵的时候，高扬爱国主义的旗帜，可以团结民众，共御外侮。 。。。。。。。。。。。。。。 那'外敌'要是来解放我们的呢？ 二战美国如果在日本登录，日本是不是就成了正义一方？
浔阳江畔寻梦人：V人证：爱国愤愤说：我很爱国，我本来可以买日本车的，但我买了江淮车；官二代说：我很爱国，我本来可在以国内接受优越社会主义教育的，但我去国外做了“卧底”，裸官说：我很爱国，我本来可以到国外与老婆孩子共享天伦的，我却留在了国内“为人民服务”……转！
@丑恶权利
10:33 在美国，新移民都要考公民常识，其中一个问题是：“美国是法治国家，这是什么意思？”几乎所有中国人的回答都是：“公民必须守法”。但美国给出的标准答案却是：“政府必须守法”。美国之所以是法治国家，... ----------------------------- 太好了
看我没说错吧
古巴的切格瓦拉1960年11月访华，毛一口气给了六千万美金的“贷款”，周恩来特别告诉格瓦拉，这钱“可以经过谈判不还”。而毛对国内粮食问题的批示是：教育农民吃少点，吃稀一点，国家则要尽可能减少销售，以免在一般农民有粮季节吃得过多，饿就用薯叶填补
台湾政府越来越没出息了！好不容易干了一回强拆的事，一没打人二没碾人，居然导致万民集会，声言要拆了政府，拆了体制！你们没有特警吗？没有城管吗？连铲车都没有吗？瞧你们那怂样儿！正告台当局：如果你们无能管理台湾社会，尽早回归祖国怀抱，让你看看我们的手段。天天强拆，社会照样和谐稳定！
中国工程院院士戴尅戎：“看病就得付钱。在我们这里好像天经地义。但是你们知道不知道：全世界有两百多个国家。看病要付钱只有二十几个国家。其他的国家他看病就是不要钱。”
警惕民粹主义被魅力型领袖控制成压制民意的专制手段 民粹主义更多是激情的、浪漫的、非理性的。它在表面上是激进的，而在骨子里，是害怕竞争的保守力量，因而具有深刻的反市场倾向和反现代化倾向。
@丑恶权利 44楼
11:35:28 警惕民粹主义被魅力型领袖控制成压制民意的专制手段 民粹主义更多是激情的、浪漫的、非理性的。它在表面上是激进的，而在骨子里，是害怕竞争的保守力量，因而具有深刻的反市场倾向和反现代化倾向。 ----------------------------- ：）
小日本依然存在对军国主义的崇拜，美帝虽然没有明目张胆的军事扩张和侵略，但在经济和政治上的扩张和侵略从来就没有停止过，国与国之间的利益争夺，依然在继续，小国都敢和我们抢岛礁 那么凭什么要我们完全放弃爱国主义？？？
风沙千里：易中天：汉武帝以后为什么中国再也出不了一个能够超越诸子的思想家，再也出不了能够影响世界文化的思想呢？因为独尊儒术。我这里不评价儒术本身的对错是非。我的观点是就算儒家思想百分之百地正确，它也不能独尊。思想、思想是要思要想，你独尊一种思想就是不准人家思想，不准人家思想还能有思想吗？
纵横开合：@何兵 和部队的同志聊。他说，现在思想工作最难做。以前不让士兵用手机，让军官用，士兵不服。凭什么？现在规定周末可用，其实平时也半公开用。士兵入伍之前思想就活了。比如说，我们教育，人民军队要忠于党，因为党代表人民的利益。士兵说，那我们直接忠于人民不就完了？绕那么大弯干什么？唉，难那！
他不是流氓，你骂他流氓没事，他是流氓，你还骂他，就很危险了。
爱国可以，但要警惕爱国主义。 爱国主义更接近军国主义、纳粹主义。 央视讲“爱国是一种情感，更是一种责任”就是想把“爱国”整成“爱国主义”。 爱国是一种自然的情感，把它说成是一种责任，就已经不是“爱”那么单纯了，就走向“爱国主义”了。 爱国主义就是利用你的爱国情愫，裹挟你，规定你，强制你，按照他的要求去“爱国”。否则，你就是不爱国，就会受到制裁。 爱国主义首先是召集人众，“爱国的都过来，不来的就是汉奸，后果自负。”这是裹挟。 其次是要定义什么是爱国，“大家都是爱国者，但什么是爱国呢？爱国行为有哪些呢？我想大家不一定都清楚，，，爱国首先要爱引领这个国家走向小康的d，要尊重代表这个国家的政府，简单说就是听党的话跟党走，遵守d的纪律，按d的政策办事，要有奉献精神，为d的事业做贡献，不计个人得失。”“不能把爱国停留在口头上，要落实到实际行动中去，爱国是一种情感，更是一种责任和义务。”“我是革命的一块砖，哪里需要哪里搬”“做永不生锈的螺丝钉”“到祖国需要的地方去”等等。 最后是对于不积极响应爱国主义的落后分子进行批评教育和惩戒。 严重的要严肃处理，绝不姑息养奸，对于走上“自绝于人民”道路的敌对分子，不杀不足以平民愤。 这就是传说中的爱国主义。
爱国主义利用和绑架了人民朴素的爱国情感 爱国，不等于爱国主义！ 爱国可以，但要警惕爱国主义。 1 如果央视采访我关于爱国的话题，我就这样回答： 我们一般说的爱国，就是一个人对本民族的认同感，归属感和荣誉感，是一种朴素的情感。从这个意义上讲所有人都是爱国的，不爱国是不可思议的。特别是海外游子，思乡怀人，再正常不过了。 但是，爱国不等于爱国主义。 爱国主义恰恰是利用了人们这种朴素的情感，来组织和绑架人民，强制人们放弃一些权利，承担一些责任和义务，已达到某种政治目的，获取某种利益。 爱国主义是一把双刃剑。 在遭遇外敌入侵的时候，高扬爱国主义的旗帜，可以团结民众，共御外侮。 但在和平年代，爱国主义，民族主义，强国梦，却容易导致侵略扩张。 爱国主义有一种天然的排外情绪。 你爱国对吧？你不希望自己被外人欺负，被人看不起对吧？那你一定希望自己的国家强大对吧？ 你希望本民族是最智慧的，你希望本国疆域更辽阔，你希望万国来朝，各国人民都热衷于学习和使用本国语，对吧？ 什么都是本国的好，外国的糟，对吧？ 否则你就不够爱国嘛。 世界应该由本国主导，本世纪或下一个世纪应该是本国的世纪，对吧？ 纳粹德国也是这么想的，不仅想，还这么做了。 所以，它被牢牢地钉在历史的耻辱柱上。 2 你也许要说，我们是爱好和平的民族，永不称霸。 那你宣扬爱国主义的目的何在呢？ 宣扬排外情绪有什么好处呢？ 凝聚民心，团结民众，掩盖阶级矛盾，维护独裁统治。 没有敌人就制造（臆造）一个敌人，否则爱国主义没有说服力。 敌人那么强大，时时威胁着我们，我们不团结行吗？ 你一个人能对抗强大的敌人吗？你不团结在我周围行吗？ 为了抗拒强大的敌人，为了国家利益，你做出一点点牺牲有什么不应该的吗？ 这不也都是为了你好吗？难道你想当汉奸吗？ 钓鱼岛问题不是今天才有的，但是是今天才天天宣传的。日本在威胁我们！ 美国不用说，一直欺负我们！ 美国那一套别说是错的，就是对的也不用，敌人的东西有什么好的？！ 所以说，爱国主义不仅可以用来欺负外人，也可以用来欺负本国人。 3 爱国可以，但要警惕爱国主义。 爱国主义更接近军国主义、纳粹主义。 央视讲“爱国是一种情感，更是一种责任”就是想把“爱国”整成“爱国主义”。 爱国是一种自然的情感，把它说成是一种责任，就已经不是“爱”那么单纯了，就走向“爱国主义”了。 爱国主义就是利用你的爱国情愫，裹挟你，规定你，强制你，按照他的要求去“爱国”。否则，你就是不爱国，就会受到制裁。 爱国主义首先是召集人众，“爱国的都过来，不来的就是汉奸，后果自负。”这是裹挟。 其次是要定义什么是爱国，“大家都是爱国者，但什么是爱国呢？爱国行为有哪些呢？我想大家不一定都清楚，，，爱国首先要爱引领这个国家走向小康的d，要尊重代表这个国家的政府，简单说就是听党的话跟党走，遵守d的纪律，按d的政策办事，要有奉献精神，为d的事业做贡献，不计个人得失。”“不能把爱国停留在口头上，要落实到实际行动中去，爱国是一种情感，更是一种责任和义务。”“我是革命的一块砖，哪里需要哪里搬”“做永不生锈的螺丝钉”“到祖国需要的地方去”等等。 最后是对于不积极响应爱国主义的落后分子进行批评教育和惩戒。 严重的要严肃处理，绝不姑息养奸，对于走上“自绝于人民”道路的敌对分子，不杀不足以平民愤。 这就是传说中的爱国主义。
beijingxzy2011：釣魚的博客 【中国式奇葩口号笑就转吧】①强奸不如去嫖娼--公安局宣;②一人超生,全村节扎--计生办;③驾车不摸奶,摸奶不驾车--交警;④欢迎中央某某领导来日--日照市;⑤人民罪犯人民爱,人民罪犯爱人民--某地监狱;⑥发展内衣制造业是我们的基本国策;⑦以三个代表指导我们的屠宰工作--铜仁屠宰场！
顶
爱国主义就是利用你的爱国情愫，裹挟你，规定你，强制你，按照他的要求去“爱国”。否则，你就是不爱国，就会受到制裁。
爱国可以，但要警惕爱国主义。 爱国主义更接近军国主义、纳粹主义。 央视讲“爱国是一种情感，更是一种责任”就是想把“爱国”整成“爱国主义”。
我很爱国，也爱党， 就是没钱去国外， 产品能买进口的， 绝不买国产的， 还有，我不乱说话， 这点就应是很爱国了。
【我们就是喜欢美国】从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。
无助的弹匠2： 【中学生撬掉了政府门口的“为人民服务”】事发江苏邳州。政府强制征学校的地。然后中学生们到政府门口聚集，然后撬掉了政府门口的“为人民服务” 这是要撕毁双方签署的服务协议啊
4 很多网友说“我爱国不爱党”。这就是把“爱国“和”爱国主义“明确地区分开来了，爱国是情感，爱党爱政府是爱国主义。拒绝自己的天然情感被政治绑架。 比如地震吧，你同情，献爱心，是爱国；但政府说你自己献爱心不算，必须捐款给红十字会，物品不要，由政府出面献，才算爱国，这就是爱国主义了。
冷眼旁观看蟹走：除非你把爱国主义从人类中驱逐出去，否则你将永远不会拥有一个宁静的世界。爱国主义是一种有害的、精神错乱的白痴形式。爱国主义就是让你确信这个国家比所有其他的国家都要出色，只因为你生在这里——乔治.肖伯纳: 江淳：【爱因斯坦“叛国”宣言】1933年，德国国家社会主义党（纳粹）上台执政。爱因斯坦发表声明：他“只想生活在实行公民自由，宽容，以及在法律面前公民一律平等的国家”。他说：“国家是为人而建立，而人不是为国家而生存。”2005年，德国政府将爱的声明刻上联邦大楼作为爱因斯坦逝世50周年纪念。
雷电5959： || @王大麻子:|| @杨支柱:小心被转500次。 || @老老笨猫:不太真实的信息吧？ || @上善道长:百分之百的胡言乱语. 余畅： 【中央已正式决定：亡党亡国也要改革】 2015年给人民一个交待：系统和制度已经设计完成，正在铺展实施中。2013年省一级必须公开透明执政，开销必须公开。2015年前县一级必须公开透明执政，开销必须公开。家里妻儿有一个国外户籍的，必须弃政。————点评：想想你上台时的承诺吧！来源：环球视线
@叶迈 49楼
23:15:50 " 他不是流氓，你骂他流氓没事，他是流氓，你还骂他，就很危险了。" ----------------------------- 这是事实
23:15:50 " 他不是流氓，你骂他流氓没事，他是流氓，你还骂他，就很危险了。" ----------------------------- @万事胜意a 64楼
16:42:13 这是事实 ----------------------------- ：）
实干兴邦，买办灭国！ 主义是无辜的，主义不是人，不会绿卡洗钱漂白
宪政梦2013：@荣剑： 美国人搞不垮中国，日本搞不垮中国，任何境外势力都搞不垮中国，他们和中国的确存在国家利益之争，但世界的和平格局是任何力量都无法破坏的。能搞垮中国的是什么人？一定是那些能够把国库偷光的人，那些因错误的路线和政策引发社会动荡的人，那些蓄意制造事端和矛盾的人，那些主动四面树敌的人
那年那些白衬衫：什么是爱国，爱国就是老想着：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
正气文天祥：@V人证 俄罗斯在那条邪路上跑得越来越欢了，一会儿搞什么总统普选，一会儿又搞什么官员财产申报制。如今就更不像话了，居然宣布要保证所有的P民永久享受免费医疗。奇怪也没见他们吹嘘什么俄罗斯特色，俄罗斯崛起，也没见俄罗斯喉舌追着俄罗斯公民采访问你幸福吗？你爱国吗？哎还是活在新闻联播里好了
中日不是因为钓鱼岛才有矛盾的，也不全是因为日本没有为二战道歉才有矛盾的。 中日矛盾是两国政府共同的需要，通过中日矛盾缓解两国国内的矛盾，所以中日矛盾将长期存在。
周瑜爱看小乔流水：人类历史上，从来没有这么一伙人，为了吃喝嫖赌而公然与国民为敌，与真相为敌，与世界为敌并且不怕千夫所指，遗臭万年。.
奇怪！！！此帖没有屏蔽？？？ 通知：你发表在『湖南』内的贴子《当代文化“转鸡因”是打造“淫民”的武器》因不适宜在本版发表,现已被隐藏 /tribe/showArticle.jsp?groupId=137242&articleId=9ddee4b0cbf&fm=0
奇怪！！！谈爱国？？？？ 通知：你发表在『天涯杂谈』内的贴子《当代文化“转鸡因”是摧毁“钢铁长城”的武器》因不适宜在本版发表,现已被隐藏
爱国没错，秦砖汉瓦，唐诗宋词，长江黄河，我们从小生于斯、长于斯不可能不爱这个环境，讨厌的是DANG和ZF总是偷偷的把屁股坐到国的那个位置。
那年那些白衬衫：见高官经常撒谎，有人怒问：不撒谎会死吗？！其实我们很多普通人真的不知道，在中国不撒谎真的会死。知识分子不撒谎，不是气死就是憋死；当官的不撒谎，不是屈死就是冤死；商人不撒谎，不是破财死就是跳楼死；老百姓不撒谎，不是穷死就是累死。近代中国，每一个所谓成功故事的背后，都藏着无尽谎言。。 那年那些白衬衫：记者：什么是爱国？答：就是吃转基因支持天价购房医疗教育，绝不给国家添堵；就是为人民公仆移民，不上访自焚配合强拆卖地，绝不给政府添忧；就是为让先进性党员全免医疗，宁150岁医保，绝不让苏修添乱；就是为让公务员先富起来，不生育以房养老，甘洒热血写春梦，无悔万税为真理！记者：你太爱国了！
湖面一叶舟：【如此宇宙真理】享受免费医疗的人说免费医疗很糟；剥削人民的人说自己为人民服务；拿高工资的人说双轨制合理；腐败分子说反腐动真格的会亡党亡国；贪官说公示财产公务员会造反；独夫说实行民主倒霉的是百姓；叛国者或把老婆孩子移民到资本主义国家的人天天喊爱国http://163.fm/4PouS5G
畅：我不是英雄，无非醒来了，不想装睡。我不是勇士，无非看清谎言后，不想沉默，呐喊想唤醒更多人。我不是不害怕，无非是还有良知，不想选择冷漠、背过身去、事不关己。我不是想出名图利，无非知道真相后，拒绝洗脑，害怕一直活在欺骗中。我不想得权势，无非是渴望自 由，做一个有尊严的公民。--王朔
不明真真相：央视：“什么是爱国？”网友摘下口罩答：“与祖国，同呼吸共命运！”又问：“什么是共命运？”网友答：“誓与山河同存亡，不与家仆奔东西！”再问：“什么是奔东西？”网友答：“就是人往国外奔，钱往国外汇，心往国外想。”还问：“你说的是裸官？”网友答：“就是一群为了国外家属而在中国打工者”。
龙凤祥云：土地矿藏是你的，连风也是你的；教育，医疗养老不是你的；军队是你的，法院是你的，国家机器全是你的；正义不是你的，民主不是你的，法制也不是你的；苛捐杂费是你的，贪污腐败是你的，卷款外逃也是你的；治理污染不是你的，惩治腐败不是你的，人民的疾苦永远不是你的！原来是“吃人党”啊！
“他们将保全自己少数人的利益放在第一位”，“他们也说什么‘国家至上’，但是他们所指的国家，就是大地主、大银行家、大买办阶层的封建法西斯的独财国家，并不是人民大众的民主国家。因此，他们惧怕人民起来，惧怕民主运动”，“对内的反人民、反民主”，“一面在口头上宣称实行‘民主’，‘还政于民’，一面又在实际上残酷地压迫人民的民主运动，不愿实行丝毫的民主改革”，“中国人民要求废止这个反人民专政的呼声是如此普遍而响亮了”,“自由是人民争来的，不是什么人恩赐的”，“没有人民的自由，就没有真正民选的国民大会，就没有真正民选的政府”。——摘自毛泽东《论联合政府》
就是告诉他们，你被人欺负了，你是对的，他们是有罪的 马克思主义的实质就是这个
龙鳗： 以下截图全部来自央视网络电视台的:《新快报记者陈永洲被刑拘:受人指使收人钱财 发表失实报道》http://t.cn/zR66tJq 本人只截图,未做任何PS.视频时长9分01秒,其中1分44秒,2分02秒,2分31秒,8分23秒,8分28秒等处可见陈永洲脖子上痕迹.另外,本视频多次拍到陈手部特写,基本是这个动作.~转
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