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天下第三行书——宋·苏轼《寒食帖》原文：其一自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜疑难题目：《兰亭序》、《祭侄文稿》、《黄州寒食帖》的书法各是啥子气势气魄？这些书法给人的感受有哪些？ 最好答案：天下第一行书——晋·王羲之《兰亭序》永和九年，岁在癸丑暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦完全可以叙谈幽情是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观太空之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，完全可以极视听之娱，信可乐也！夫人之相与，俯仰一世或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外虽弃取万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀况修短随化，终目的在于尽？古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每一览古人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文赏鉴：《兰亭序》又名《兰亭宴集序》，书于东晋穆帝永和九年（公元353年）纸本，行书，纵24.5厘米，横69.9厘米，共28行，324字王羲之（321～379），字逸少，号澹斋，原本籍贯琅琊临沂（今山东临沂），后南迁至会稽山阴（今浙江绍兴）官至右军将军，故世称王右军王羲之少从卫夫人学书，及长又师法钟繇、张芝、李斯、蔡邕等人，博采众长，终成大家他突破了隶书笔意，创立了妍美流便的今体书风，被儿女尊为“书圣”其书法洒脱飘逸，圆转如意，与魏晋士风相表里古人赞之曰如“凉爽的风出袖，明月入怀”，堪称妙譬《兰亭序》是王羲之书法作品中最为杰出的代表永和九年，暮春三月，正是上巳之日，王羲之与好友谢安、孙绰、支道林等41位当地名流齐聚山阴兰亭，举行“修禊”（fúxì）之会众人曲水流觞，饮酒赋诗，各抒情怀，汇为《禊帖》，并公推王羲之为此诗集作序王羲之俯仰天地，见山水之美，想人生无常，不由感慨万千，下笔如神，一气呵成，写下了彪炳千秋的《兰亭序》《兰亭序》既是一篇散文杰作，更是一篇书法神品通篇笔势纵横，意气淋漓，如龙跳虎卧，浑然天成轻重疾徐，疏密斜正，敛放揖让，承接呼应，无一处不妥贴，无一处不洒脱纵有涂抹疏忽，亦无伤大雅全文十九个“之”字，七个“不”字，变化多姿，无一雷同真正达到一种为所欲为而不逾矩的境界据说王羲之酒醒之后曾数次重写《兰亭序》，但皆不如前，感叹说：“此神助耳，何吾能力致”《兰亭序》真迹今已失传今之所传《兰亭序》最早最著者有两个簿本：一为神龙本，一为定武本天下第二行书——唐·颜真卿《祭侄文稿》原文：维乾元元年，岁次戊戍，玄月庚午，朔三日壬申，第十三（从父涂去）叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸军事蒲州刺史上轻车都尉丹扬县开国侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉（方凭积善涂去）每一慰人心方期，戬谷何图逆贼间衅，称兵犯顺，尔父竭诚（制涂去改被胁再涂去），常山作郡余时受命，亦在平原，仁兄爱我（恐涂去），俾尔传言尔既归止，爰开土门，土门既开，凶威大蹙（贼臣拥众不救涂去）贼臣不（拥涂去）救，孤城围逼，父（擒涂去）陷子死，巢倾卵覆天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！吾承天泽，移牧河关（河东近涂去），泉明（尔之涂去）比者，再陷常山（提涂去）携尔首榇梓，及兹同还（亦自常山涂去），抚念摧切，震悼心颜，方俟远日（涂去二字不辩），卜（再涂一字不可辩）尔幽宅（抚涂去），魂而有知，无嗟久客呜呼哀哉！尚飨！赏鉴：《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，书于唐肃宗乾元元年（公元758年）纸本，行书，纵28．2厘米，横75．5厘米，共23行，234字钤有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”、“鲜于”等印曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院 颜真卿（709～785），字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）开元间中进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原安史之乱，抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公德宗时，李希烈叛乱，他以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，终为李希烈缢杀，终年77岁德宗诏文曰：“器质资质，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志”《祭侄稿》是颜真卿为祭奠就义于安史之乱的侄子颜季明所作唐天宝十四年（755），安禄山谋反，平原太守颜真卿联络其堂兄常山太守颜杲卿起兵伐罪叛军次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕颜杲卿见安禄山之面，愤而斥责，安禄山气恨交加，命人用铁钩将颜杲卿的舌头钩断，颜杲卿仍是怒骂不绝，安禄山遂将其父子二人一同凌剐而死，颜氏一门被害者三十余口唐肃宗乾元元年（公元758年），颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，挥泪写下这篇留芳千古的祭文《祭侄稿》卷面并不清爽，字迹匆促，涂抹删补之处时时可见纵观全篇，悲忿慷慨之气溢于笔端，满纸都是对叛贼的仇恨，对亲人的痛悼颜真卿完全是情之所至，开篇书写时，心气尚显平静，写得大小匀称，浓纤得体；随着言词的深入，行草书渐趋相杂，至“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”再也抑制不住满腔悲忿，像火山迸发，狂涛倾泻，字形时大时小，行距忽宽忽窄，用墨或燥或润，笔锋有藏有露，至“呜呼哀哉”，节奏达到了高潮，随情挥洒，任笔涂抹，苍凉壮烈，跃然纸上起首的凝重，篇末的忘情，无不是书者心绪自然流露真可谓以文哭，以墨哭，血泪滴于笔，浩气充于文此帖原系祭文草稿，颜真卿本无意作书但正因无意作书，不工而极工整幅字写得气势凝重而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙《祭侄稿》辉耀千古的价值就在于以真挚情感主运笔墨，不计较工拙，无拘无束，纵笔豪宕，一气呵成，血泪与笔墨交融，豪情共浩气喷薄元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草盖以告是官作，虽楷端，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也”元鲜于枢跋语谓：“《祭侄季明文稿》，天下行书第二”元陈深曰：“《祭侄季明文稿》，纵笔浩放，一泻千里；时出遒劲，杂以流丽：或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆若天造岂非当时注思为文，而于字画无意于工，而反极工耶?”《祭侄稿》作为颜书著名的“三稿（另二稿《争坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收益宋、明、清诸代从刻本中，历代效仿者不绝，褒赞不断今年又苦雨，与月秋萧瑟卧闻海棠花，泥污燕支雪暗中偷负去，夜半真有力何殊病少年，病起头已白其二春江欲入户，雨势来不已小屋如渔舟，蒙蒙水云里空庖煮寒菜，破灶烧湿苇那知是寒食，但见鸟衔纸君门深九重，坟墓在万里也拟哭涂穷，死灰吹不起赏鉴：《寒食帖》全称《黄州寒食诗帖》，书于宋神宗元丰二年（1069年）纸本，行书，纵37.4cm
横734cm，系两首五言十二名诗，共17行，129字苏轼（）字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，苏洵长子北宋嘉佑二年（1057）进士神宗时曾任祠部员外郎，知密州、徐州、湖州，因阻挡王安石新法，以作诗谤讪朝廷罪谪黄州哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书，后又谪贬惠州、儋州（海南岛），最后北还，病故常州，追谥文忠与父洵弟辙合称三苏，其文汪洋恣肆，明白畅达，与唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称唐宋八大家；其诗清爽豪健，善用夸张比方，在艺术表现方面独具气势气魄，少量诗能反映民间疾苦，诘问诘责统治者的奢侈骄纵；词开豪宕一派，与黄庭坚号称苏黄；擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿，而能自创新意，用笔丰腴跌荡，有顺其自然之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四大家这篇《寒食帖》是他在宋神宗元丰二年（1069年）被贬为黄州团练副使时所书行草《黄州寒食二首》诗这是两首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹诗中意象阴霾，衬着出一种沉郁悲凉的氛围，表达了作者时运不济谪居黄州的失意心境，富有强烈的感染力通篇起伏跌荡，恣肆飞扬，痛快淋漓，一气呵成苏轼将情感的变化，寓于点画之中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺手断连，浑然天成其结字亦奇，或大或小，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，变化万千诗稿诞生后，几经周转，传到了河南永安县令张浩之手由于张浩与“苏门四学士”之一的黄庭坚相熟识，元符三年（1100年）七月，张浩携诗稿到四川眉州青神县谒见黄庭坚黄庭坚一见诗稿，十分倾倒时苏轼被贬琼州，黄庭坚思及好友，情难自抑，欣然命笔，题跋曰：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意试使东坡复为之，未必及此它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也”黄庭坚论语精当，书法妙绝，气酣而笔健，叹为观止，与苏诗苏字并列可谓珠联壁合历代鉴赏家均对《寒食帖》推崇备至，称道这是一篇旷世神品南宋初年，张浩的侄孙张演在诗稿后另纸题跋中说：“老仙（指苏轼）文笔高明，灿若萧河、云霞之丽，山各（指黄庭坚）又发扬蹈历之，可谓绝代之珍矣”自此，《黄州寒食二首》诗稿被称之为“帖”明代大书画家董其昌亦题跋赞曰：“余生平见东坡先生真迹不下三十余卷，必以此为甲观”清代将《寒食帖》收回内府，并列入《三希堂帖》乾隆十三年（1748年）四月初八日，乾隆帝亲自题跋于帖后“东坡书豪宕秀逸，为颜、杨后一人此卷乃谪黄州日所书，后有山谷跋，倾倒至极，所谓无意于佳乃佳……”为彰往事，又特书“雪堂余韵”四字于卷首《寒食帖》真迹今珍藏在台北故宫博物院因为有诸家的称赏赞誉，世人遂将《寒食帖》与东晋王羲之《兰亭序》、唐代颜真卿《祭侄稿》合称为“天下三大行书”，或单称《寒食帖》为“天下第三行书”还有人将“天下三大行书”作对比说：《兰亭序》是雅士超人的气势气魄，《祭侄稿》是圣哲贤达的气势气魄，《寒食帖》是学士才子的气势气魄它们先后比美，各领风骚，可以称得上是中国书法史上行书的三块里程碑 不太完美的解答1：都是有感而写!
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它是血管隐形杀手！学会这3招，保一生血管安全！快提醒身边人~
很多人以为，只有到老了的时候，才会有心血管疾病。殊不知，我们的30岁以后就加速了，早点“养”血管，胜于老来“治”。随着年龄的增长，患病风险会上升。在“三高”中，高血脂因为没有明显的临床症状，被称为血管的“隐形杀手”，但是发病后对全身脏器影响及危害性极大。1高血脂是血管硬化的元凶全身的重要器官都依靠动脉供血、供氧。高血脂患者“血稠”，血流缓慢，血液中过多的脂质沉积于血管壁，形成粥样斑块。粥样斑块使血管壁硬化变窄，最后导致血管硬化，80%的血管硬化是由高血脂造成。2没症状不等于没问题高血脂对身体的损害是隐匿、渐进的和全身性的，主要表现为血脂检查异常。当高血脂造成心脑血管疾病并产生心绞痛、心肌梗塞、偏瘫等严重的症状，甚至危及生命的时候，此时已经比较严重了，因此尽早的降血脂很有必要。降血脂不能仅靠药物首推降脂“神物”：荞麦心血管专家普遍认为，科学的降脂，决不能仅靠药物，还要从饮食、运动等多方面着手。荞麦是常见的粮食作物，有五谷之王的美誉，其营养价值丰富更被称为降脂“神物”，苦荞真的有这么神吗?下面我们就来看看它到底有多厉害吧。卢丁软血管、降血脂荞麦中的芦丁可以清洗血液、软化血管，改善人体微循环，同时可以使高血脂患者的脆弱血管得到恢复。维生素E消除自由基自由基会削弱细胞的抵抗力，使身体易受细菌和病菌感染，破坏蛋白质，破坏体内的酶，导致炎症和衰老。荞麦中的维e有较强的抗氧化作用，可抑制和消除人体内过剩的自由基，消除皮肤的色素沉淀，增强人体免疫力。膳食纤维排毒、降胆固醇膳食纤维可促进胃部的血液循环有好处，可以改善胃部不适，从而促进体内有毒物质的排泄，降低总胆固醇的含量。荞麦：泡茶、煮饭、做枕头三招搞定血管“隐形杀手”1、荞麦茉莉茶预防胆结石，降低胆固醇 宜用玻璃茶杯，荞麦用加入茉莉花，水温在85℃左右，加盖焖3分钟，待其变温即可饮用。荞麦茉莉茶中镁的含量较高，能促进人体纤维蛋白溶解，使血管扩张，抑制凝血酶的生成，有利于降低胆固醇，可辅助治疗高血脂、预防胆结石。2、荞麦饭降糖、降血脂、润肺 先将荞麦略泡10分钟左右，再和大米混合，按常规的水量及时间煮饭即可。荞麦搭配大米可以起到排毒、降糖、降血脂、软化血管、润肺、强身健体的作用。3、自制荞麦枕活血通脉、镇静安神 拿针线缝一个和枕头差不多大小的口袋，留出一边不缝口。将晒干、消毒的荞麦皮分等，均匀倒入，缝合放入枕头即可。荞麦枕具有芳香开窍、活血通脉、镇静安神、调养脏腑等作用。荞麦有降脂“神物”的称号，不仅可以泡茶、煮饭还能枕着睡觉来降血脂、软化血管、活血通脉。它是高血脂患者和预防高血脂朋友的首选。快告诉身边的每一位朋友吧！
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湿热病，一作湿温。见于《温热经纬·薛生白湿热病篇》。一年四季内均可发生，以夏秋为多见。临床以始恶寒，后但热，汗出胸痞，舌白，口渴不引饮为提纲。其病因感受湿热之邪而发，故名。
湿热病湿热病篇
湿热病始恶寒
后但热不寒，汗出胸痞舌白，口渴不引饮。
自注，此条乃湿热证之提纲也。属阳明太阴者居多，中气实则病在阳明，
中气虚则病在太阴，病在二经之表者，多兼少阳三焦，病在二经之里者，每兼厥阴风木。以少阳厥阴同司相火，阳明太阴湿热内郁，郁甚则少火皆成壮火，而表里上下，充斥肆逆，故是证最易耳聋、乾呕、发痉、发厥。而提纲中不言及者，因以上诸证，皆湿热病兼见之变局，而非湿热病必见之正局也。始恶寒者，阳为湿遏而恶寒，终非若寒伤於表之恶寒，后但热不寒，则郁而成热，反恶热矣。热盛阳明则汗出，湿蔽清阳则胸痞，湿邪内甚舌白，湿热交蒸则舌黄，热则液不升而口渴，湿则饮内留而不引饮。然所云表者，乃太阴阳明之表，而非太阳之表。太阴之表，四肢也，阳明也；阳明之表，肌肉也，胸中也。故胸痞为湿热必有之证，四肢倦怠肌肉烦疼，亦必并见。其所以不干太阳者，以太阳为寒水之腑，主一身之表，风寒必自表入，故属太阳。湿热之邪从表伤者，十之一二，由口鼻入者，十之八九。阳明为水谷之海，太阴为湿土之脏，故多阳明太阴受病。膜原者，外通肌肉，内近胃腑，即三焦之门户，实一身之半表半里也。邪由上受，直趋中道，故病多归膜原。要之湿热之病，不独与伤寒不同，且与温病大异。温病乃少阴太阳同病，湿热乃阳明太阴同病也。而提纲中言不及脉者，以湿热之证，脉无定体，或洪或缓，或伏或细，各随证见，不拘一格，故难以一定之脉，拘定后人眼目也。
湿热之证，阳明必兼太阴者，徒知脏腑相连，湿土同气，而不知当与温病之必兼少阴比例。少阴不藏，木火内燔，风邪外袭，表里相应，故为温病。太阴内伤，湿饮停聚，客邪再至，内外相引，故病湿热。此皆先有内伤，再感客邪，非由腑及之谓。若湿热之证，不挟内伤，中气实者，其病必微，或有先因於湿，再因饥劳而病者，亦属内伤挟湿，标本同病。然劳倦伤脾为不足，湿饮停聚为有馀，所以内伤外感孰多孰少，孰实孰虚，又在临证时权衡矣。
湿热病恶寒无汗
身重头痛，湿在表分，宜藿香香薷羌活苍求皮薄荷牛蒡子等味，头不痛者去羌活。
自注，身重恶寒，湿遏卫阳之表证，头痛必挟风邪，故加羌活，不独胜湿，且以祛风，此条乃阴湿伤表之候。
湿热病恶寒发热
身重关节疼痛，汪在肌肉，不为汗解，宜滑石大豆黄卷茯苓皮皮藿香叶鲜荷叶鲜荷叶白白通草桔梗等味，不恶寒者去苍术皮。
此条外候与上条同，惟汗山独异，更加关节疼痛，乃湿邪初犯阳明之表，而即清胃 之热者，不欲湿邪之郁热上蒸，而欲湿邪之淡渗下走耳，此乃阳湿伤表之候。
湿热病三四日
即口噤，四肢牵引拘急，甚则角弓反张，此湿热侵入经络脉隧中，宜鲜地龙秦艽威灵仙滑石苍耳子丝瓜藤海风藤酒炒黄连等味。
此条乃湿邪挟风者，风为木之气，风动则木张，乘入阳明之络，则口噤，走窜太阴之经，则拘挛，故药不独胜湿，重用息风，一则风药能胜湿，一则风药能疏肝也，选用地龙诸藤者，欲其宣过脉络耳。或问仲景治痉，原有桂枝加栝娄根及葛根汤两，方岂宜於古而不宜於今耶，今之痉者，与厥相连，仲景不信及厥，岂金匮有遗文耶，予曰，非也，药因病用，病源既，异，治法自殊，伤寒之痉自外来，治以散外邪为主，湿热之痉自内出，波及太阳，治以息内风为主，盖三焦与肝胆同司相火，中焦湿热不解，则热盛於 ，而少火悉成壮火，火动则风生，而筋挛脉急，风煽则火炽，而识乱神迷，身中之气，随风火上炎，而有升无降，常度尽失，由是而形若尸厥，正内经所谓血之与气，并走於上，则为暴厥者是也，外窜经脉，则成痉，内侵 中，则为厥，痉 并见，正气犹存一线，则气复反而生，胃津不克支持，则厥不回而矣，所以痉之与厥，往往相连，伤寒之痉自外来者，安有是哉，暑月痉证，与霍乱同出一源，风自火出，出火随风转，乘入阳明则呕，贼及太阴则泻，是名霍乱，窜入筋中者挛急，流入脉络则反张，是名痉，但痉证多厥，霍乱少厥，盖痉证风火闭郁，郁则邪势愈甚，不免 乱神明，故多厥，霍乱风火外泄，泄则邪势外解，不至循经而走，故少厥，此痉与霍乱之分别也，然痉证邪滞三焦，三焦乃火化，风得火而愈煽，则 入 中而暴厥，霍乱邪走脾胃，脾胃乃湿化，邪由湿而停留，则淫及诸经而拘挛，火郁则厥，火窜则挛，又痉与厥之遗祸也，痉之挛急，乃湿热生风，霍目之转筋，乃风来胜湿，痉则由经及脏而厥，霍乱则由脏及经而挛，总由湿热与风，淆乱清浊，升降失常之故，夫湿多热少，则风入土中而霍乱，热多湿少，则风乘三焦
而痉厥，厥而不返者死，胃液乾枯，火邪盘踞也，转筋入腹者死，胃液内涸，风邪独劲也，然则胃中之津液，所关顾不巨哉，厥证用辛开，泄胸中无形之邪也，乾霍乱用探吐，泄胃中有形之滞也，然泄邪而胃液不上升者，热邪益炽，探吐而胃液不四布者，风邪更张，终成死候，不可不知。
湿热病壮热口渴
舌黄或焦红，发痉神昏，谵语或笑，邪灼心包，荣血已乾，官犀黄羚羊角连翘生地元参钩藤银花露鲜菖蒲至宝丹等味。
上条言痉，此条言厥，温暑之邪，本伤阳气，及至热极， 入营阴，则津液耗而阴亦病，心包受灼，神识昏乱，用药以清热救阴，泄邪平肝为务。
湿热病发痉神昏笑妄
脉洪数有力，开泄不效者，湿热蕴结胸膈，宜仿凉膈散，若大便数日不通者，热邪闭结肠胃，宜仿承气微下之例。
此条乃阳明实热，或上结，或下结，清热泄邪，止能散络中流走之热，而不能除膈中蕴结之邪，故阳明之邪，仍假阳明为山路也。
湿热病壮热烦渴
舌焦红或缩，斑疹胸痞，自利神昏，痉厥，热邪充斥表 三焦，宜大剂犀角羚羊角生地元参银花露紫草方诸水金汁鲜菖蒲等味。
此条乃痉厥中之最重者，上为胸闷，下挟热利，斑疹痉厥，阴阳告困，独清阳明之热，阳明之液为急务者，恐胃液不存，其人自焚而死。
湿热病寒热如疟
湿热阻遏膜原，宜柴胡厚朴槟榔草果藿香苍术半夏乾菖蒲六一散等味。
疟由暑热内伏，秋凉外束而成，若月腠理大开，毛窍疏通，安得成疟，而寒热有定期，如疟证发作者，以膜原为阳明之半表半 ，湿热阻遏，则营卫气争，证虽如疟，不得与疟同治，故仿又可达原饮之例，盖一由外凉束，一由内湿阻也。
湿热病数日后
中湿闷，知饥不食，湿邪蒙绕三焦，宜藿香叶薄荷叶鲜荷叶枇杷叶佩兰叶芦尖冬瓜仁等味。
此湿热已解，馀邪蒙蔽清阳，胃气不舒，宜用极轻清之品，以宣上焦阳气，若投味重之剂，则与病情不相涉矣。
此条须与第三十一条参看，彼初起之实邪，故宜涌泄，投此轻剂，不相合矣，又须与后条参看，治法有上中之分临证审之。
湿热病初起发热汗出
胸痞口渴舌白，湿伏中焦，宜藿梗蔻仁杏仁枳壳桔梗郁金苍术厚朴草果半夏乾菖蒲佩兰叶六一散等味。
浊邪上干则胸闷，胃液不升则口渴，病在中焦气分，故多开中焦气分之药，此条多有挟食者，其舌根见黄色，宜加瓜娄查肉莱菔子。
湿热病十一、自利溺赤
口渴，湿流下焦，宜滑石猪苓泽泻 通草等味。
下焦属阴，太阴所司，阴道虚故自利，化源滞则溺赤，脾不转津则口渴，总由太阴湿胜故也，湿滞下焦，故独以分利为治，然兼证口渴胸痞，须佐入桔梗杏仁大豆黄卷。开泄中上，源清则流自洁，不可不知，以上三条，俱湿重於热之候。
湿热之邪，不自表而入，故无表可分，而未尝无三焦可辨，犹之河间治消渴以分三焦者是也，夫热为天之气，湿为地之气，热得湿而愈炽，湿得热而愈横，湿热两分，其病轻而缓，湿热两合，其病重而速，湿多热少，则蒙上流下，当三焦分治，湿热俱多，则上闭下壅，而三焦俱困矣，犹之伤寒门二阳合病，三阳合病也，盖太阴湿化，三焦火化，有湿无热，止能蒙蔽清阳，或阻於上，或阻於中，或阻於下，若湿热一合则身中少火悉化为壮火，而三焦相火，有不皆起而为虐者哉，所以上下充斥，内外煎熬，最为酷烈，兼之木火同气，表 分同，再引肝风，痉厥立至，胃中津液几何，其能供此交征乎，至其所以必属阳明者，以阳明为水谷之海，鼻食气，口食味，悉归阳明，邪从口鼻而入，则阳明必由之路，其始也邪入阳明，早已伤残其胃液，其继也邪盛三焦，更欲取资於胃液，司命者可不为阳明顾虑哉，或问木火同气，热盛生风以致痉厥，理固然矣，然有湿热之证，表 极热，不痉不厥者何也，余曰，风木为火热引动者，原因木气素旺，肝阴先亏，内外相引，两阳相煽，因而动张，若肝肾素优，并无 热者，火热安能招引肝风也，试观产妇及小儿，一经壮热，便成 者，以失血之后，与纯阳之体，阴气未充，故肝风易动也，或问曰，亦有阴气素亏之人，病患湿热，甚至斑疹外现，入暮? y昏迷，而不痉不厥者何也，答曰，病邪自甚於阳明之营分，故由上 而薰胸中，则入暮? k，邪不在三焦气分，则金不受囚，木有所畏，未敢起而用事，至於斑属阳明，疹属太阴，亦二经营分热极，不与三焦相干，即不与风木相引也，此而痉厥，必胃中津液尽涸，耗及心营，则肝风亦起，而其人已早无生理矣。
湿热病十二、舌遍体白
口渴，湿滞阳明，宜用辛开，如厚朴草果半夏乾菖蒲等味。
此湿邪极盛之候，口渴乃液不上升，非有热也，辛泄太过，即可变，而为热，而此时湿邪尚未蕴热，故重用辛开，使上焦得通，津液得下也。
湿热病十三、舌根白
舌尖红，湿渐化热，馀湿犹滞，宜辛泄佐清热，如蔻仁半夏乾菖蒲大豆黄卷连翘绿豆衣六一散等味。
此湿热参半之证，而之中，即佐清热者，亦所以存阳明之液也，上二条凭验舌以投剂，为临证时要诀，盖舌为心之外候，浊邪上薰心肺，因而转移。
湿热病十四、初起
即胸闷不知人，瞀乱大叫痛，湿热阻闭中上二焦，宜草果槟榔鲜菖蒲芫荽六一散各重用，或加皂角，地浆水煎。
此条乃湿热俱盛之候，而去湿药多，清热药少者，以病邪初起即闭，不得不以辛通开闭为急务，不欲以寒凉凝滞气机也。
湿热病十五、四五日
口大渴胸闷欲绝，乾呕不止，脉细数，舌光如镜，胃液受劫，胆火上冲，宜西瓜汁金汁鲜生地汁甘蔗汁磨服郁金木香香附乌药等味。
此营阴素亏，木火素旺者，木乘阳明，耗其津液，幸无饮邪，故一清阳明之热，一散少阳之邪，不用煎者，取其气全耳。
湿热病十六、呕吐清水
或痰多，湿热内留，木火上逆，宜温胆汤加栝娄碧玉散等味。
此素有痰饮，而阳明少阳同病，故一以涤饮，一以降逆，与上条呕同而治异，正当合参。
湿热病十七、呕恶不止
昼夜不差欲死者，肺胃不和，胃热移肺，肺不受邪也，宜用川连三四分，苏叶二三分，两味煎汤呷下即止。
肺胃不和最易致呕，盖胃热移肺，肺不受邪，还归於胃，必用川连以清湿热，苏叶以通肺胃，投之立愈者，以肺胃之气非苏叶不能通也，分数轻者，以轻剂恰治上焦之病耳。
湿热病十八、咳嗽
昼夜不安，甚至喘不得眠者，暑邪入於肺络，宜葶苈枇杷叶六一散等味。
人但佑暑伤肺气则肺虚，而不佑暑滞肺络肺实，葶苈引滑石直泻肺邪，则病自除。
湿热病十九、十馀日
大势已退，惟口渴汗出，骨节痛，馀邪留滞经络，宜元米汤泡於术，隔一宿去术煎饮。
病后湿邪未尽，阴液先伤，故口渴身痛，此时救液则助湿，治湿则劫阴，宗仲景麻沸汤之法，取气不取味，走阳不走阴，佐以元米汤，养阴逐湿，两擅其长。
湿热病二十、数日后
数日后汗出，热不除或痉忽头痛不止者，营液大亏，厥阳风火上升，宜羚羊角蔓荆子钩藤元参生地女贞子等味。
湿热伤营，肝风上逆，血不荣筋而痉，上升巅顶则头痛，热气已退，木气独张，故痉而不厥，投剂以息风为标，养阴为本。
湿热病二一、胸痞发热
肌肉微疼，始终无汗者，腠理暑邪内闭，宜六一散一两，薄荷叶三四分，泡汤调下即汗解。
湿病发汗，昔贤有禁，此不微汗之，病必不除，盖既有不可汗之大戒，有得汗始解之治法，临证者当知所变通矣。
湿热病二二、按法治之
数日后忽吐下一时并至者，中气亏损，升降悖逆，宜生谷芽莲心扁豆米仁半夏甘草茯苓等味，甚者用理中法。
升降悖逆，法当和中，犹之霍乱之用六和汤也，若太阴惫甚，中气不支，非理中不可。
湿热病二三、
湿热证十馀日后，左关弦数，腹时痛，时圊血，肛门热痛，血液内燥，热邪传入厥阴之证，宜仿白头翁法。
热入厥阴而下利即不圊血，亦当宗仲景治热利法，若竟 入营阴，安得不用白头翁汤凉血而散邪乎，设热入阳明而下利，即不圊血，又宜师仲景下利谵语，用小承气汤之法矣。
湿热病二四、
湿热证十馀日后，尺脉数，下利或咽痛，口渴心烦，下泉不足，热邪直犯少阴之阴，宜仿猪肤汤凉润法。
同一下利，有厥少之分，则药有寒凉之异，然少阴有便脓之候，不可不细审也。
湿热病二五、
湿热证身冷脉细，汗泄胸痞，口渴舌白，湿中少阴之阳，宜人参白术附子茯苓益智等味。
此条湿邪伤阳，理合扶阳逐湿，口渴为少阴证，乌得妄用寒凉耶。
湿热病二六、
暑月病初起，但恶寒，面黄口不渴，神倦四肢懒，脉沉弱腹痛下利，湿困太阴之阳，宜仿缩脾饮，甚则大顺散来复丹等法。
暑月为阳气外泄，阴气内耗之时，故热邪伤阴，阳明消烁，宜清宜滋，太阴告困，湿浊弥漫，宜温宜散，古法最详，医者鉴诸。
湿热病二七、
湿热证按法治之，诸证皆退，惟目瞑则惊悸梦惕，馀邪内留，胆气未舒，宜酒浸郁李仁姜汁炒枣仁猪胆皮等味。
滑可去着，郁李仁性最滑脱，古人治惊后肝系滞而不下，始终目不瞑者，用之以治肝系而去滞，此证借用，良由湿热之邪，留於胆中，胆为清净之府，藏而不写，是以病去而内留之邪不去，寐则阳气行於阴，胆热内扰，肝魂不安，用郁李仁以泄邪而以酒行之，酒气独归胆也，枣仁之酸，入肝安神，而以姜汁制，安神而又兼散邪也。
湿热病二八、
湿热证曾开泄下夺，恶候皆平，独神思不清，倦语不思食，溺数唇齿乾，胃气不输，肺气不布，元神大亏，宜人参麦冬石斛木瓜生甘草生谷芽莲子等味。开泄下夺，恶候皆平，正亦大伤，故见证多气虚之象，理合清补元气，若用腻滞阴药去生便远。
湿热病二九、
湿热证四五日，忽大汗出，手足冷，脉细如丝或绝，口渴茎痛，而起坐自如，神清语亮，乃汗出过多，卫外之阳暂亡，湿热之邪仍结，一时表 不通，脉故伏，非真阳外脱也，宜五苓散去术加滑石酒炒川连生地 皮等味。
此条脉证，全是亡阳之候，独於举动神气，得其真情，噫此医之所以贵识见也。
湿热病三十、
湿热证发痉神昏，足冷阴缩，下体外受客寒，仍宜从湿热治，只用辛温之品，煎汤 洗。
阴缩为厥因之外候，合之足冷，全似虚寒，乃谛观本证，无一大虚，始知寒客下体，一时营气不达，不但证非虚寒，并非上热下寒之可拟也，仍从湿热治之，又何以耶。
湿热病三一、
湿热证初起状热口渴， 闷懊恼，眼欲闭，时? y，语浊邪蒙闭上焦，宜涌泄用枳壳桔梗淡豆豉生山栀，无汗者加葛根。
此与第九条宜参看，彼属馀邪，法当轻散，此则浊邪蒙闭上焦，故懊恼 闷，眼欲闭者，肺气不舒也，时? y者，邪郁心包也，若投轻剂，病必不除，经曰，高者越之，用栀豉汤涌泄之剂，引胃 之阳，而开心胸之表，邪从吐散。
湿热病三二、
湿热证经水适来，壮热口渴，? y神昏，胸腹痛，或舌无苔，脉滑数，邪陷营分，宜大剂犀角紫草茜根贯众连翘鲜菖蒲银花露等味。
湿热病三三、
上下失血或汗血，毒邪深入营分，走窜欲泄，宜大剂犀角生地赤芍丹皮连翘紫草茜根银花等味。
热 而上下，失血汗血，势即危而犹不即坏者，以毒从血出，生机在是，大进凉血解毒之剂，以救阴而泄邪，邪解而血自止矣，血止后须进参 善后乃得。
汗血即张氏所谓肌衄也，内经谓热淫於内，治以咸寒，方中当增入咸寒之味。
湿热病三四、
湿热证七八日，口不渴，声不出，与饮食亦不却，默默不语，神识昏迷，进辛香凉泄，芳香逐秽，俱不效，此邪入厥阴，主客浑受，宜仿吴又可三甲散，醉地鳖虫醋炒鳖甲土炒穿山甲生僵蚕柴胡桃仁泥等味，
暑湿先伤阳分，然病久不解，必及於阴，阴阳两困，气钝血滞而暑湿不得外泄。遂深入厥阴络脉凝瘀使一阳不能萌动，生气有降无升，心主阻遏，灵气不通，所以神不清而昏迷默默也，破滞通瘀，斯络脉通而邪得解矣。
海昌许益斋云，此条即伤寒门百合病之类，赵以德张路玉陶厚堂以为心病，徐忠可以为肺病，本论又出厥阴治法，良以百脉一宗，悉致其病，元神不布，邪气淹留，乃祖仲景法，用异类灵动之物鳖甲入厥阴，用柴胡引之，俾阴中之邪，尽达於表，? J血，用桃仁引之，俾血分之邪，尽泄於下，山甲入络，用僵蚕引之，俾络中之邪，亦从风化而散，缘病久气钝血滞，非拘拘於恒法所能愈也。
湿热病三五、
湿热证口渴，苔黄起刺，脉弦缓，囊缩舌鞭，谵语昏不知人，两手搐搦，津枯邪滞，宜鲜芦根生首乌鲜稻根等味，若脉有力，大便不通者，大黄亦可加入。
胃津劫夺，热邪内据，非润下以泄邪则不能，故仿承气之例，以甘凉易苦寒，正恐胃气受伤胃津不复也。
湿热病三六、
湿热证发痉撮空，神昏笑妄，舌苔乾黄起刺，或转黑色，大便不通者，热邪闭结胃腑，宜用承气汤下之。
撮空一证，昔贤谓非大实即大虚，虚则神明涣散，将有脱绝之虞，实则神明被 ，故多撩乱之象，今舌苔黄刺乾涩，大便闭而不通，其为热邪内结，阳明腑热显然矣，徒事清热泄邪，止能散络中流走之热，不能除胃中蕴结之邪，假承气以通地道，然舌不乾黄起刺，不可投也。
湿热病三七、
热证壮热口渴自汗，身重胸痞，脉洪大而长者，此太阴之湿与阳明之热相合，宜白虎加苍术汤。
热渴之汗，阳明之热也，胸痞身重，太阴之湿见矣，脉洪大而长，知湿热滞於阳明之经，故用苍术白虎汤，以清热散湿，然乃热多湿少之候。
白虎汤，仲景用以清阳明无形之燥热也，胃汁枯 者，加人参以生津，曰白虎加人参汤，身中素有 气者，加桂枝以通络，名曰桂枝白虎汤，而其实在清胃热也，是以后人治暑热伤气，身热而渴者，亦用白虎加人参汤，热渴汗泄，肢节烦疼者，亦用白虎加桂枝汤，胸痞身重兼见，则於白虎汤中加入苍术以理太阴之湿，寒热往来兼集，则於白虎汤中加入柴胡以散半表半 之邪。凡此皆热盛阳明，他证兼见，故用白虎汤清热，而复各随证以加减， 非热渴汗泄，脉洪大者，白虎便不可投，辨证察脉，最宜详审也。
湿热病三八、
湿热说湿热伤气，四肢困倦，精神减少，身热气高，心烦溺黄，口渴自汗，脉虚者，东垣用清暑益气汤主治。
同一热渴自汗，而脉虚神倦，便是中气受伤，而非阳明郁热，清暑益气汤，黄口渴自汗，乃东垣所制，方中药味颇多，学者当於临证时斟酌去取也。
湿热病三九、
暑月热伤元气，气短倦怠，口渴多汗，肺虚而骇者，宜人参麦冬五味子等味。
此即千金生脉散也，与第十八条同一肺病，而气粗与气短有分，则肺实与肺虚各异实则泻而虚则补一定之理也，然生名生脉，则热伤气之脉虚欲绝可知矣，雄按徐洄溪云，此伤暑之后，存其津液之方也，观方下治证，无一字治暑邪者，庸医以治暑病，误以甚矣，其命中之意，即於复脉汤内，取用参麦二味，因止汗故加五味子，近人不论何病，每用此方收住邪气，杀人无算，用此方者须详审其邪之有无，不可徇俗而视为治暑之剂也。
湿热病四十、
暑月乘凉饮冷，阳气为阴寒所 ，皮肤蒸热凛凛畏寒，头痛头重自汗烦渴，或腹痛吐泻者宜香薷厚朴扁豆等味。
此由避暑而感受寒湿之邪，虽病於暑月而实非暑病，昔人不曰暑月伤寒湿，而曰阴暑，以致后人淆惑，贻误匪轻，今特正之，其用香薷之辛温，以散阴邪而发越阳气，厚朴之苦温，除湿邪而通行滞气，扁豆甘淡，行水和中，倘无恶寒头痛之外证，即无取香薷之辛香走窜矣，无腹痛吐利之 证，亦无取厚朴扁豆之疏滞和中矣，故热渴甚者，加黄连以清暑，名四味香薷，饮减去扁豆名黄连香薷饮，湿甚於 ，腹膨泄泻者，去黄连加茯苓甘草名五物香薷饮，若中虚气怯，汗出多者，加人参 白术橘皮木瓜名十味香薷饮，然香薷之用，总为寒湿外 而设，不可用以治不挟寒湿之暑热也。
湿热病四一、
湿热内滞太阴，郁久而为滞下，其证胸痞腹痛，下坠窘迫，脓血稠黏， 结后重，脉软数者，宜厚朴、黄芩、神曲、广皮、木香、槟榔、柴胡、煨葛根、银花、炭荆芥、炭等味、古之所谓滞下，即今所云痢疾也，由湿热之邪，内伏太阴，阻遏气机以致太阴矢健运，少阳失疏连热郁湿蒸，传导失其常度，蒸为败浊，脓血下注肛门，故后重气壅不化，仍数至圊而不能便，伤气则下白，伤血则下赤，气血并伤，赤白兼下，湿热盛极痢成五色，故用厚朴除湿而行滞气，槟 下逆而破结气，黄芩斗清庚金之热，木香神曲疏中气之滞，葛根升下陷之胃气，柴胡升土中之木气，热侵血分而便血，以银花荆芥入营清热，若热甚於 当用黄连以清热，大实而痛，宜增大黄以逐邪，昔张洁古制芍药汤治以治血痢，方用归芍、芩连、大黄、木香、槟榔、甘草、桂心等味，而以芍药名汤者，盖谓下血必调藏血之脏，故用之为君不特欲其土中泻木，抑亦赖以敛肝和阴也，然芍药味酸性敛，终非湿热内蕴者所宜服，倘遇痢久中虚，而宜用芍药甘草之化土者，恐难任芩连大黄之苦寒，木香槟榔之破气，其下痢初作，湿热正盛者，白芍酸敛滞邪，断不可投，此虽昔人已试之成方，不敢引为后学之楷式也。
雄按呕恶者忌木香，无表证者忌柴葛，盖胃以下行为顺，滞下者垢浊欲下而气滞也杂以升药，浊气反上冲而为呕恶矣，至洁古芍药汤之桂心，极宜审用， 热邪内盛者，虽有芩连大黄之监制，亦恐其有跋扈之患也，若芍药之酸，不过苦中兼有酸昧，考本经原主除血， 破坚积，寒热疝瘕，为敛肝气破血中气结之药，仲圣於腹中满痛之证多用之，故太阴病脉弱其人续自便利，设当行大黄芍糜者宜减之，以胃气弱易动故也，盖大黄开阳结，芍换开阴结，自便利者宜减，则欲下而窒滞不行之痢，正宜用矣。
湿热病四二、
痢久伤阳，脉虚滑脱者，真人养脏汤，加甘草、当归、白芍，脾阳虚者当补而兼温，然方中用木香，必其腹痛未止，故兼疏滞气，用归芍必其阴分亏残，故兼和营阴，但痢虽脾疾，又必传肾，以肾为胃关，司下焦而开窍於二阴也，况火为土母，欲温土中之阳，必补命门之火，若虚寒甚而滑脱者，当加附子以补阳，不得杂入阴药矣。
雄按观此条似非一瓢手笔，而注则断非本人自注，叶香岩云，夏月炎热，其气皆浮於外，故为蕃秀之月，过食寒冷，郁其暑热，不得外达，食物厚味，为内伏之火，煅炼成积，伤於血分则为红，伤於气分则为白，气滞不行，火气 迫於肛门，则为后重，滞於人肠，则为腹痛，故仲景用下药通之，河间丹溪用调血和气而愈，此时令不得发越，至秋收敛於内而为痢世，此埋甚明，何得误认为寒，而用温热之药，余历证四十馀年，治痢惟姒疏理推荡清火，而愈者不计其数，观其服热药而死者甚多，同志之士，慎勿为景岳之书所误以杀人也，聂久吾云，痢疾投补太早，锢塞邪燕在内，久而正气已虚，邪气犹盛，欲补而涩之则助邪，欲清而疏之则愈滑，多致不救，徐洄溪云，夏秋之间，总由湿热积滞，与伤寒传入三阴之利不同，后人竟用温补，杀人无算，触目伤怀，尤拙吾云，痢与泄泻，其病不同，其冶亦异泄泻多由寒湿，寒则宜温，湿则宜燥也，痢多成於湿热，热则宜清，湿则宜利也，虽泄泻有热证毕竟寒多於热，痢病亦有寒证，毕竟热多於寒，是以泄泻经久，必伤於阳而肿胀喘满之变生，痢病经久必损，於阴而虚烦痿废之疾起，痢病兜涩太早，湿热流注多成痛 ，泄泻疏利过当，中虚不复，多怍脾劳，此余所亲历，非臆说也或问热则清而寒则温是矣，均是湿也或从利，或从燥何欤，曰寒湿者寒从湿生，故宜苦温燥其中，湿热者湿从热化，故宜甘淡，利其下，盖燥性多热，利药多寒，便利则热亦自去，中温则寒兴俱消，寒湿必本中虚，不可更行清利，湿热郁多成毒，不宜益以温燥也，合诸论而观之，可见痢久伤阳之证，乃绝无而仅有者，然则真人养脏之汤，须慎重而审用矣，犹谓其杂用阴药，岂未闻下多亡阴之语乎须知阳脱者亦由阴先亡而阳无依，如盏中之油，乾则火灭也。
湿热病四三、
痢久伤阴，虚坐努责者，宜用熟地炭炒当归，炒白芍，灸甘草，广皮之属， 结欲便，坐久而仍不得便者，谓之虚坐努责，凡 结属火居多，火性传送至速，郁於於大肠，窘迫欲便仍不舒，故痢疾门中，每用黄芩清火，肾者用大黄逐热，若痢久血虚，血不足则生热，亦急迫欲便，但坐久而不得便耳，此热由血虚所生，故治以补血为主， 结与后重不同， 结者急迫欲便，后重者肛门重 ， 结有虚实之分，实为火邪有馀，虚为阴营不足，后重有虚实之异，实为邪实下壅，虚由气虚下陷，是以治 结者，有清热养阴之异，治后重者有行气升补之殊，虚实之辨，不可不明。
湿热病四四、
暑湿内袭，腹痛吐利，胸痞脉缓者，湿浊内阻太阴，宜缩聪饮，此暑湿浊邪，伤太阴之气，以致土用不宣，太阴告困，故以芳香涤秽，辛燥化湿为剂也。
湿热病四五、
暑月饮冷过多，寒湿内留，水谷不分，上吐下泻，肢冷脉浮者，宜大顺散。
暑月过多於贪凉，寒湿外袭者，有香薷饮，寒湿内侵者，有大顺散，夫吐泻肢冷脉浮，是脾胃之阳，为寒湿所蒙，不得升越，故宜温热之剂，调脾胃利气散寒，然广皮茯苓似不可少，此即仲景治阴邪内侵之霍乱，而用理中汤之旨乎。
湿热病四六、
腹痛下利，胸痞烦躁口渴，脉数大，按之豁然空者，宜冷香饮子。
此不特湿邪伤伤脾，抑且寒邪伤肾，烦躁热渴，极似阳邪为病，惟数大之脉，按之豁然而空，知其躁渴等证，为虚阳外越，而非热邪内扰，故以此方冷服，俾下咽之后，冷气既消，热性乃发，庶药气与病气，无擀格之虞也。
要明白湿热，应先了解什么叫湿，什么叫热。
所谓湿，即通常所说的水湿，它有外湿和内湿的区分。外湿是由于气候潮湿或涉水淋雨或居家潮湿，使外来水湿入侵人体而引起；内湿是一种病理产物。
湿热病作者简介
本篇据传为薛生白所作，薛氏名雪，字生白，自号一瓢，又号扫叶老人，清代著名医学家。生于1681年，卒于1770年。江苏吴县人。薛氏博学多才，工画兰，善拳勇，精于医学，尤其擅长湿热病的治疗。薛氏医学方面的著作有《医经原旨》、《扫叶庄医案》等，名传于世影响最大的著作是《湿热病篇》。在文学方面的著作有《吾以吾集》、《一瓢诗话》等。
《湿热病篇》是论述湿热病的专著，使湿热病证治在温病学中自成体系，丰富充实了温病学说的内容。该篇采用条辨的方式，对湿热病的病因、病机、传变、诊断、治疗等进行了系统而全面的论述。同时还附有暑病、寒湿、下利等病证的辨治内容，以与湿热病作鉴别对比。本篇对诊治湿热病有重要的指导意义，故广为后世所宗、被列为医家必读之书。
《湿热病篇》未见原本。首载本篇的舒松摩重刻《医师秘籍》仅载前35条。江白仙本与吴子音《温热赘言》于35条中只采20条，后又增补11条，为31条本。王孟英《温热经纬》所载，是据吴人陈秋咤抄本，共有46条。本篇根据《温热经纬》所辑，予以归类叙述。原文后括号内数字，为《湿热病篇》条文顺序编号。
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