厦门游访_叁楼青年空间-爱微帮
&& &&& 厦门游访
轨道发出的声音似乎在狂叫“回家、回家”，随着时速的变化而变奏着不同的鸣叫，如此深沉有力。上一次坐火车是2年前8月的最后一周，目的地同样是厦门。那时候纯粹是旅游的心态，印象深刻的是吃上了独特风味的冬鸭粉、姜母鸭，还有在日光岩看到染红了整片天的红霞和日落。后来开通个人公众号选的头像，也是在芙蓉隧道拍的里昂大叔！特别喜欢墙上的话—I want love,or death. 生命中找寻的东西，归根到底是什么？我认为自己找到了答案。此次出行，没有计划，当然自有原因。最近的奔波，以为找到了可以寄托的场所，但终究因为自己某方面的考虑和坚持而告吹。那种心情不是刹那般的失落，而是偶尔想起刺痛的感觉。昨天与父母视频聊天，透过略渣的前置镜头看到他们的苍老比我印象中还要更深刻些，忽然间感受到的是心中的责任感在无限蔓延，以至于我有点紧张感，紧张时间在自己的追寻中带走了应是我生命中珍惜的人。在这种情绪中，临时报名跟着小伙伴出行，计划中会跟碧山公共空间的人相见交流，这次不再是靓丽的风景，而是美好的人。——火车上有感&&2013年摄于厦门芙蓉隧道厦大附近的书店很惊讶书店的一角配有桌椅 满满的都坐满了人专门玩轮滑的一片区域艺术西区小摊 大概有20家左右吧还真第一次看到在木头上画画（淘到漂亮的盆子）&琳琅满目的书籍经常听“荒岛图书馆”，闲逛中竟误打误撞闯入了 。待到出来时抬头一看，才看到墙上悬挂的名牌。馆内的图书分类并没有统一，有按学科、作者分类，也有划分不同语种图书的区域。细看发现不少图书“历经沧桑”才到达此地，封面泛黄或缺失，年代也相去甚远了。也许真正的爱书之人才能从旧书堆中寻觅到我等之辈不能辨识的好东西吧。前后逛了两圈，惊喜发现一直想买的《社会心理学》竟才售价30元！不过意外收获的是陈丹青的《外国音乐在外国》，倒是同行的朋友眼尖给淘到的。坐馆的是一位老伯换届选举现场厦门之行，主要是来碧山公共空间（感兴趣可以直接搜索公号哈）交流。我们同行七人，坐了13小时的硬座，6号早上9点左右抵夏便直奔目的地。这座独立的小屋藏在居民楼里，饶了一圈好不容易才发现门牌号-碧山29-1。给我们开门的是通宵后刚睡不久的李泽正，他穿了一身黑，高高瘦瘦的，说话字正腔圆，很有学术派的味道。后来相处得知，这真的是碧山名不虚传的知识分子，哲学出身，已拿到英国硕士的2个offer。在言谈和讨论之中，能觉察他逻辑思维能力极强，知识理论杠杠的，自然而言的对他心生佩服和关注。印象中他很强调概念的区分（搞学术的都这般思维严谨吧），例如“旅游”与“旅行”的定义；“价值”与“功能”的区分。另一碧山的李氏派知识分子-李铁，活泼多了。无论内外，完全看不出他今研三毕业，研究的是明清的经济历史。跟我们聊的大多是吃喝，玩的是吉他和快板。在换届讨论问题的环节中，正经起来才突然发现此人也非同一般，大家用晦涩的语言陈述的观点，他简明扼要用通俗易懂的话就总结出来了，听着还能让你笑出来。铁哥、铁哥，现在回忆此人，会自然的想叫一声，如此亲切。碧山好玩有趣的人太多了，个性独特鲜明，杨杰自己设计电路图把碧山的电灯和空调都装上了；姜子鸭（呢称）早期搞乐评，半路就创业卖姜母鸭去了；大业在迪拜商场工作几年，回厦门后当起了厨师；邱大神开创的桌游游戏让众人通宵达旦，不亦乐乎。太多太多的人和故事，然而我精力有限，不能促夜倾听，所知有限。循例的开场音乐演奏（好有仪式感）用一个词语说出你对碧山的第一印象（左：李泽正 &中：杨杰 &右：李铁）讨论环节的主要问题其实讨论环节中有个观点，碧山空间是要满足理事们的需求还是有可能进入碧山的人的需求？首先，碧山空间有其特殊性，碧山的话语权是由在任出资的理事们掌控的。空间的存在是否首先为理事们服务？无可厚非肯定是的。但碧山形成的圈子是一群精英，他们同样渴望思想交流和碰撞，但却不是一般的人能使他们满足，抱圈自己玩的味儿越来越浓。（瞬间闪过很多高酷帅、智商过人的动漫人物，呀，好剧情啊！）但我一直理解的空间正是外界缺乏包容性的地方，这里不存在偏见（你可以有观点），但可以平等自由交流。它没有什么高门槛，只要你有一颗好奇心，渴望交流并能自我反思。也许在碧山人眼里，我是“傻逼”，讲真我不一定能融入他们的圈子。但我很庆幸我曾经待过的空间-中大南院教研室，它并没有排斥我的闯入，我在那里遇见了个性鲜明有思想的师兄师姐们，正是在他们的交流中我窥见了无知的自己。我渴望能与他们平等交流（知识层面），自我反思促使我不断学习探索。无法言说教研室对我的影响和意义有多大，如果不是有这样的空间，我不可能认识叁楼，并通过叁楼又认识了很多有趣的年轻人，包括此次拜访碧山的机会。当然，在自己进步的同时，身边的人更加努力，他们渴望的思想交流也许我依然无法满足。但空间的存在，给更多人创造了更大的可能性，这不是它的使命吗？至于如何解决理事们的需求，如果成员更多元化（空间更包容），是否讨论的视角和空间更大呢？（怀疑脸）或许到了某一阶段，理事们本身需要自己走出这个空间寻找更大的平台满足内需而不是固守旧圈子吧。so，我个人还是希望能有更多的空间能接纳像我如此真诚却一脸懵逼的人进入，它对我真的真的很重要！（双手合十，感谢教研室和叁楼）这是我讨论过程中产生的一些想法，也许对于碧山的价值和功能理解有误，请见谅。（容我有出错反思的机会╮(╯▽╰)╭）李铁的古文功底（膜拜）再给铁哥一张特写在碧山的消遣—打桌游（我笨，围观）来厦大听了场讲座（那个人多啊！分享人：台湾的王伟忠）碧山是间两层楼的小屋子，屋子中间有一条窄窄的木梯，我们此行都住在这儿的阁楼里，打地铺，可以放下6、7张床铺。住在碧山真的得了“碧山癌”，整天摊在沙发上刷手机、睡觉。偶尔出去逛逛，都没走远，民族路、碧山路、中山路绕了几天。同行七人，分开了三路大队，4支小队。所见所闻所吃各不同，刷一下我个人看到的和吃到的：这是什么鱼？厦门的鱼市真的很热闹！品种很多叫不出名字（╮(╯▽╰)╭）我们也搓了顿海鲜！（托大业的福）走到中山路吃了咸肉粽（8块一个，贵啊囧）上次厦门行难忘的鸭肉粥这菜是我觉得最赞的一餐啦 !辣得很爽 泡椒&酱肉包！大家一致好评 好多肉（碧山门外的店 早餐天天吃）必不可少的沙茶“面”（我不太喜欢沙茶）大业来碧山找朋友 然而却遇上我们这群吃货他答应给我们加工海鲜！聊天的时候没想到这么文艺啊 以为是大排档 （我错了╮(╯▽╰)╭）很有心思的店 每个座位都有抱枕靠背 （安利：红七疯韩国泡菜）2013年曾游玩过厦门，而4月辞职后去了趟泰国旅游，此趟并没有太大的玩心。然而听说邱大神将来碧山带大家游泉州漳州各种古镇，一时起了兴趣，答应跟大伙多待几天。庆幸集美那头的知行空间有朋友愿意接待，等待邱大神的同时，我们出发去了趟集美。记忆中集美学村的景色独特，不同于厦门鼓浪屿的文艺小资，没有商业，欣然前往。 & & & & & & & & & & & & & & & & && 依然熟悉的沼泽地春宇带我们来他们的青年坊 就在沼泽地旁小小的木屋 大大的收藏（很多都是捡回来的饰品）嗯哼 集美的“饺子”同行的伙伴&在石头间捡到的小蜗牛走出沼泽地 一路穿行&集美中学在这里上学的童鞋好幸福啊傍晚的集美厦门的云彩晚上在艺术空行留宿，这里的空间出乎意料。里面别有洞天，4层楼均由一个美院老师设计和学生一起装修而成。月租一万多竟全然由他个人出资，而这里多半的功能却是提供给年青人讨论、读书。二三楼有很多带有独立卫浴的复古房间。里面有书法房、陶瓷坊、茶室等，房间的门还保留着旧日木头栓的设计，旧式家具随处可见。看到大厅中眼熟的木橱柜，让我想起了幼时家里的摆设，像极了。屋子外头还有一个木房，摆放着大小长度不一的木块。而老师住在空间附近独立的小院里，参观时发现其实小院很破旧，里面养了两条狗，陌生人一靠近，“汪汪汪”的立马显示了它看家的本领。院内的大树不多，无意发现附近竟还留有一块开垦种植过的菜地。听学生说他的画市价都挺贵的，在3万左右。空行书墙一角来这里喝茶的人有谁呢？木房（空行很多的设计在这里完成）这幅草稿估计也3千了吧？感觉老师过上超世的生活了（遗憾没见上）邱大神带我们坐了一个小时的快艇到石码这里几乎没有游人 &安静的小镇到处都是骑楼屏风 第一次看见 挺有特色磕碰的岁月，转眼间10年过去了。巨大的齿轮辗压铁轨，声音沉没在黑暗的夜洞里。那真的是吞噬时光的黑洞啊，吸走了人的精气，抹除了人的记忆，只剩下干瘪瘪的空壳。圣灵的声音在歌颂，可明光不再能充溢这具肉体，所有的生命精华汇成星星点点挂在黑夜中，像极了皎洁的月亮。—火车上有感第一次在火车上看日落我爱你 再见2016 碧山换届现场
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【行者游记】游访“道德真源”遗风，探古“千年栾台”遗存【图】收藏
在鹿邑县王皮溜镇境内西南角，有一个不大的村庄叫普大庄，距普大庄西北约400米处，有一处高出地面5米多的古文化遗址，这就是栾台遗址。栾台遗址是我省也是国内一处面积较大，保存较好，具有较高历史和学术价值，涵盖龙山中期、商、周三个时期的古文化遗存。
行者慕名骑游鹿邑栾台遗址访古，走近三个时期古文化遗存，了解、感悟中华文明史。
栾台西南方向栾台西北方向
高出地面5米多，占地约7000平方米，上面建有几间房屋的土堌堆显得非常醒目。
多传点照片。
悠闲自在的生活啊
栾台遗址北1公里为东西流向的白沟河，西300米为肖梁庄，南4.5公里处有清水河自西向东流过。该遗址现为一台地，四周皆为平坦的农耕地。台高5米，基本上成方形，每面宽80米。遗址东、北两面为陡峭的断崖，暴露出许多陶片和蚌壳；西、南两面为斜坡状。整个台地全为黑土构成。
该遗址1978年公布为县级重点文物保护单位，1987年升格为河南省重点文物保护单位。
据调查考证，栾台遗址，主要涵盖龙山中期、商、周三个时期的古文化遗存。1987年，河南省考古研究所对栾台进行发掘，内涵是从大汶口时期，到战国初期连续堆积而成的，在全国尚属少见，其中四期系商文化。多种史书都有记述。《魏书地形志》说：“南兖州陈留郡谷阳县有苦城、老子庙、栾城（苦城即今鹿邑城，栾城与苦城并提，可见栾城在当时之地位）”。又说：“栾城始建无考，殆亦乡城旧址，今微有迹，其西北有栾相寺”。
《水经注》说：“涡水……经苦县故城南，城之四门，列筑驰道，东自赖乡，南自南门，越水直指古台”。说明南北朝时已成“古台”。
　　清康熙版《鹿邑县志图》标有栾相寺遗址。乾隆版《鹿邑县志》说：“栾城在县十八里，旧址略存”。光绪版《鹿邑县志》也说：“栾城在县南十八里”。
属商代栾相王封地　　　　栾台，亦名栾王寺、栾相寺。那么栾台因何而得名呢？当地文化部门有关负责人说，栾台是商代栾相王封地，栾相王在位期间，灾害频至，民不聊生，饿殍遍野，栾相王开仓放粮，救济群众，却被权奸诬其收买民心，图谋不轨。栾相王于当年四月八日被杀！事后，当地群众为感谢栾相王救济之恩，在城内西北角修建栾相寺。每年农历的四月八日，前来祭拜的群众如云，逐渐形成大型春会。
　　为了减少会期踏坏麦子，20世纪20年代，经当地两名权威人士倡议，将每年四月八日的会期改为每年的农历二月初八，直至延续至今。
一定要好好保护
行者辛苦了！
站在栾台之上望麦田　　如今，每年农历二月初八这天，方圆几里乃至几十里的群众和生意人都会早早来到普大庄赶大型春会。春会会期5天，会上商贾云集，各种商品琳琅满目，应有尽有。与此同时，由群众自发组织的大型古装戏在村庄黄金地段好戏连台，观者如云。赶春会者更是熙熙攘攘，热闹非凡。　　当然，附近一些群众和信众也趁此机会到栾台烧香、祭拜，他们一边虔诚地点上香火，祭拜栾相王，一边祈福纳祥，祝愿全家老少幸福安康。
栾台被无情拆除　　　　据80多岁的普长建老人说，从他记事时起，栾台就经历过多次劫难。据他回忆，解放前栾台占地有10多亩，约1万多平方米，四周是水波连连的河流。栾台周围矗立着一道高高的古城墙，四角建有4个炮楼，古色古香，戒备森严。台上还建有100多间房屋，其中最显眼的是前大殿、后大殿和阁楼。大殿内供奉有多尊神像，神像栩栩如生，形象逼真，台上还设立有许多石碑，栽植有好多松柏，显得郁郁葱葱，走上台子，让人感觉一派庄严肃穆景象。　　后来，国民党在台上设立区政府，并在上面办公。之后，又在上面开设私塾，供当地一些地主、富户的子女上学。直到解放后，栾台一时才得以安宁。　　1958年“破四旧立四新”时，当地政府将栾台上面的前大殿、后大殿、阁楼及石碑、树木等附属设施全部拆除，栾台之上一片突兀，其也因此失去了历经数千年的往日风采。
考古发掘揭开面纱　　　　1978年，中国社会科学院考古研究所河南二队与周口地区文化局文物科对栾台遗址进行了调查。栾台遗址古代遗存丰富，地层堆积颇厚，一般在7米以上，个别地方达8米余。　　1987年9月，河南省文物研究所在遗址东端开方试掘，基本上弄清了遗址的文化内涵。其堆积情况为：上部1.50米为近代文化层，含有明清及现代陶瓷碎片。第二层厚1.50米，为西周中晚期文化层，出土有陶豆、陶簋、陶罐、陶瓮、陶甑、陶盆、骨簪等。陶器多为绳纹灰陶器。第三层为商代文化层，时代若相当于二里岗期至殷墟二期，深1.50米，出土有绳纹灰陶鬲、豆、罐、大口尊等器物。第四层为二里头时期文化层，深0.8米，出土有绳纹、篮纹、方格纹陶器，其中鼎、罐、豆、盆等为泥质灰陶器，还有素面红褐色陶质尊形器。本期内涵中还含有岳石文化因素，代表器物为夹砂红陶献。第五层为龙山文化层，厚2.20米，出土有灰绳纹、蓝纹、方格纹陶鼎、罐、钵、杯、献等，另外还有磨光灰陶片、黑陶片、黑皮红褐色陶片。　　另外，在发掘区西北部，出土有绳纹灰陶筒瓦和浅盘细柄豆为代表的遗物，考古人员将这组遗存定为六期。　　第一期文化遗存的遗迹主要为灰坑，以坑口形状分为圆形和不规则形两种，坑内堆积主要是大块红烧土。此期遗物有陶、石、骨、蚌四类。陶质器皿最多，石器甚少。陶器有泥质、夹砂两类，可分为泥质红陶、泥质灰陶、泥质黑皮陶、夹砂褐陶、夹砂灰陶五个陶系。主要器类有：鼎、盉、壶、罐、豆、高柄杯、器盖等。　　第二期文化遗存早段的遗迹，有居住址、水井、灰坑等。灰坑以坑口形状可分为椭圆形、圆形和不规则形等。水井为圆形竖直壁，井底呈锅底状。井底出五件小口鼓肩罐和一件长颈鼓腹壶。它们都应是汲水器。居住址，未见保存完整者。但从残留痕迹观察，这时期流行连排式地面上建筑，其居住面多为较硬的黄色垫土，有下凹的炊爨处。遗物有陶、石、骨、蚌、铜等质地。陶器以泥质陶为主，夹砂陶次之。夹砂陶含砂粒细小，一般不甚明显，可分为泥质灰陶、泥质黑陶、泥质红碣陶、夹砂灰陶、夹砂红揭陶、白陶等六个陶系。灰陶最多，纹饰仍以素面篮纹为主。较常见的是斜篮纹和竖篮纹，同时多与弦纹合饰在同一器物上。绳纹、方格纹已出现，但数量较少。饰有上述两类纹饰的器胎较厚，器形亦大。常见的器类有鼎、白陶或罐、壶、盆、盘、豆、杯、碗、器盖等。　　第三期文化遗存的遗迹有房址、灰坑两类。这期遗存的陶器以夹砂红褐陶和泥质黑皮灰胎陶为主要陶系。夹砂红褐陶器表磨光，并留有刮磨的条痕。因火候不均，常见灰黑色斑块，或内红外黑、外红内灰的现象。泥质黑皮灰陶的胎壁较厚，因火候低，陶质较软，皆轮制。器壁普遍饰有突棱，篮纹、回形纹、方格纹也可见到，但数量很少。主要器形有罐、盆、豆、碗等。　　第四期文化遗存的遗迹主要是灰坑。其中圆形竖井式坑，坑壁光洁，坑底平整，有踏踩的硬面。近底部的坑壁上常见烧痕，一般直径在2米左右。另外，还有圆形锅底状和不规则形坑。不规则形坑一般较大，坑内堆积杂乱，多见大量蚌壳、螺壳等杂物。陶器主要有泥质灰陶、夹砂灰陶和夹砂红褐陶三个陶系。灰陶占绝大多数。绳纹是装饰器表的主要纹饰，并有粗、中、细之分。常见的器类有：鬲、甗、罐、盆、簋、豆等。　　第五期文化遗存主要是长方形竖穴土坑墓，有木质棺，皆为单人仰身直肢葬。流行腰坑和口含的葬俗。随葬器物放置在头部。 陶器的基本组合为鬲、罐、簋、豆。　　第六期文化遗存分布较少，仅在发掘区的北部有发现。陶器主要是灰陶系。陶质坚硬，器表流行绳纹。主要器类有罐、盆、豆、碗等，同时还有一些建筑材料。　　经过认真挖掘，潜心研究，考古人员认为栾台遗址历史悠久，年代达5000年以上，且文化内涵丰富，具有极高的历史和学术价值。
群众自发保护文物　　　　为加强对古文化遗存的保护，2007年2月以来，鹿邑县王皮溜镇党委、政府采取了一系列措施，加大对栾台遗址的保护力度，成立了栾台管理委员会，指定专人进行具体负责。同时，镇、村两级组织发动当地群众募捐，所收捐款全部用于栾台的建设。　　2007年4月，在栾台管理委员会的牵头组织下，群众在栾台上面特意恢复建设了3间大殿，并在大殿内设置了神像，配套建设了一些附属设施，同时在台上栽植了一些松柏。栾台管理委员会负责人、今年72岁的普永信老人说，虽然现在的栾台跟过去的盛况不能相比，但如今政府和群众对栾台的自发保护，让栾台逐渐恢复了往日的容颜。相信在不久的将来，栾台遗址会建设得越来越好。　　行者离开时，蓦然发现，在四周庄稼的映衬下，栾台遗址显得更分外妖娆，望着历经5000年沧桑的古文化遗存，记者不仅心生感慨：栾台遗址，祝愿你明天更美好！（注：本帖部分文字资料来自网络）
希望行者游记多出几期，作为旅居外地的鹿邑人，请罗兄带着我们，游遍鹿邑！
多弄几期历史中的鹿邑，在弄几期舌尖上的鹿邑
没去过，在？
厉害，一不小心就是精华帖了。
其实，栾台还有另一个版本的传说。楚汉争雄之时，刘邦项羽战于垓下。垓下就是当今太清的隐羊山。鹿邑当时为西楚的边界地盘，四面楚歌之际，项王败走，美人自刎，葬于鹿邑东城。而栾台，原音‘鸾台’，当时虞美人身怀有孕，本是项羽将虞姬藏匿之地。鸾台西边有项梁庄（孝梁庄），今日为肖梁庄，是项羽纪念叔父项梁所留下的子弟兵。
还真没去过，顶你
鹿邑人杰地灵，历史文化积淀浓厚，罗兄文笔优美，有学术大师风范，“鹿邑当代徐霞客”！
改天去看看
鸾台就一个台子么？
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