杜甫的诗:豆蔻梢头二月初这首诗什么意思_百度知道豆蔻梢头二月初
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。特定的时节总是会想起一些特定的句子，比如每年春天我都会想起“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”、“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”、“桃花帘外东风软”……奇怪，竟然每一句都能指向同一个群体——少女，看来春天是属于她们的季节。如果说纯真、烂漫是她们的共同标签，在这样的标签之下，其实萝莉们还是个性迥异的，今天来盘点一下电影里那些让人印象深刻的萝莉们，她们身上有着如四季般不同的色彩和故事。夏·灼灼其华桃之夭夭，灼灼其华。——《诗经·周南·桃夭》提到萝莉，洛丽塔必定绕不过去。这部根据小说改编的电影一共有两个版本，一版是1962年版的，另一版是1997年版的，97版洛丽塔首次出现的场景一直被观众津津乐道，那就说说97版的洛丽塔吧！第一次出场的洛丽塔是这个样子的，男主自此一眼，再无归路：&通篇以男主追述过往的形式呈现故事，总有一种男主在为自己辩解的嫌疑：洛丽塔这么早熟这么迷人，她的存在就是一种无言的诱惑。然而，心存了邪念，才会将少女明艳脸庞下的一颦一笑都解读为挑逗吧！即使用了类似“她可以褪色、可以枯萎，怎样都可以，但只要我看她一眼，万般柔情便涌上心头”看起来深情款款的句子，也掩盖不了因为他个人的私欲，断送了洛丽塔一生的事实。桃之夭夭，灼灼其华。真正爱她的人们，请记住她的明艳美丽，忘了她的任性枯萎吧！&秋·人淡如菊落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。——《诗品·典雅》&有一种你特别珍爱的电影是不会随便就跟人推荐的，不是怕推荐了别人不看，而是怕看了评价与你相去甚远，就如同你能够坦然接受别人说你不好甚至人身攻击，不了别人说你最亲的人坏话。《青木瓜之味》于我就是这样一部电影。一个出身卑微、小年纪就会对着大自然万物露出微笑的萝莉，不知道那笑多有感染力：&我想我会反复看这部《青木瓜之味》吧！女主小时候的片段除了对着窗外的青木瓜树微笑外，还有一个场景也特别记忆深刻：主人家的调皮儿子在女主擦地板的时候各种捣蛋，女主也不恼，宠溺地任由其胡闹。曾经看过一句话，说有一种姑娘“年轻的时候不显得年轻，年老的时候也不显得年老”，就那样一直淡淡的，自有其丰富坚韧的内在世界。&冬·冷处偏佳非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。——《采桑子·塞上咏雪》&说到电影里的萝莉，娜塔莉·波特曼在《这个杀手不太冷》里面塑造的形象大概很容易就被记起。“人生总是如此艰难吗？还是只是小时候如此？”有多少人是从萝莉的这一句问话里路转粉的？与年龄不相称的成熟和冷静常常会让人心疼，还好，3号萝莉遇上了里昂。还有什么能更好地描述她呢？当我想起纳兰的这个句子，觉得倒是一句都没有必要说更多了：非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。春·无是亦无非何人得似尔，无是亦无非。——《牧童》&电影里的萝莉似乎都跟现实没有任何交集，《阿尼纳》这部电影版的《樱桃小丸子》却用清新的画风，纪实般地呈现了十多岁的小女孩是如何运用她丰富的想象力把大人眼中根本未在意的小事演成了恐怖片。即便烦恼不断，也是处处有生机、惊喜。故事中规中矩，红头发萝莉阿尼纳的脑洞让人大开眼界，是否能忆起当年所担心和紧张的事、忆起那些或和蔼或严厉的老师、邻居？小时候拼命想要长大，因为长大了就不必面对那些紧张和担忧，及至长大，才发现有更大的紧张和担忧，原来学生时代才是一辈子都会怀念的：何人得似尔，无是亦无非。那么会不会有一天，再回头看现在时，也有类似的感慨？Miss略知一二(gh_b4ff97326c6f)　
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成语“豆蔻年华”在文学里是比喻娉婷少女的常用词，如杜牧《樊川文集》有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初"之语。二月初豆蔻花正含苞待放，因而诗人借用“豆蔻梢头二月初”来比喻“娉娉袅袅十三余”的少女，言其年少而体态柔美，自后人们便常以“豆蔻年华”一词特指十三四岁尚未成年的少女。以“豆蔻”为名的中药有四味，即白豆蔻、草豆蔻、红豆蔻和肉豆蔻。四药均富含挥发油，具芳香之气，性温而作用于中焦。因其名称相近，功用类同，临床应用大致相同。现分述如下。白豆蔻：又名紫豆蔻、白蔻仁，始载于《本草拾遗》。为姜科多年生草本植物白豆蔻的干燥成熟果实。其性味辛温，入肺、脾、胃经，有化湿温中、行气止呕之功，尤以“温化”见长。常用于治疗湿阻脾胃，湿阻气滞或脾胃虚寒所致的胸脘胀满、不思饮食、反胃呕吐、舌苔浊腻等症。草豆蔻：始载于《雷公炮炙论》。为姜科多年生草本植物草豆蔻的干燥近成熟种子。和白豆蔻有同样性味与归经，具健脾燥湿、温中行气之功，尤以“温燥”见长，主要用于治疗寒湿阻滞脾胃或脾胃虚弱所致的胸脘满闷、呕逆、腹泻腹痛等症。红豆蔻：首载于《开宝本草》。为姜科植物大高良姜的干燥成熟果实，外表呈红棕色。其性味辛热，有温中散寒，醒脾解酒之功，尤以“温里”见长。常用于治疗脘腹冷痛以及饮酒过多所致的呕吐等症。肉豆蔻：又名玉果、肉果等，为肉豆蔻科常绿高大乔木肉豆蔻的成熟种仁，首载于《药性论》。其性味辛温，入脾、胃、大肠经，有温中行气，涩肠止泻之功，尤以“温涩”见长。用于治疗脾胃虚寒气滞或脾(肾)阳虚所致的久泻、五更泻、脘腹胀痛、食少呕吐等症。（胡献国）
娉娉袅袅十三馀,豆蔻梢头二月初是什么意思《赠别·其一》
作者：杜牧娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。【注解】：1、豆蔻句：喻处女，后因称十三四岁女子为豆蔻年华。【韵译】：姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。 【评析】：??这两首诗是诗人在大和九年（835），调任监察御史，离扬州赴长安时，与妓女分别之作。??第一首着重写其美丽，赞扬她是扬州歌女中美艳第一。首句描摹少女身姿体态，妙龄丰韵；二句以花喻人，写她娇小秀美；三、四两句，以星拱月，写扬州佳丽极多，唯她独俏。手法上强此弱彼，大有“除却巫山不是云”之概。语言精萃麻利，挥洒自如，情感真挚明朗，荡然肺腑。
杜牧在三十多岁时“落魄扬州”，时作冶游，在百无聊赖中写下这首诗赠给一位少年妓女，诗中的“十三余”明白无误地确定为十三四岁的少女，一如豆蔻的含苞待放，这个比喻十分确切生动。
春天的花卉很多，为什么杜牧独独选用豆蔻花入诗呢？在红白豆蔻诸色花中，以红豆蔻花为最美，花芯中央有两瓣相并，形似同心，清人有诗云：“结就同心芯，因标连理枝”，一向被视为爱情的象征，其次是此花在未盛开时显得非常丰满，俗称“含胎花”，因而又被喻为少女的象征。“来时豆蔻初含芯，别后菖蒲又着花”，后来好些咏豆蔻的诗，大多含有这个意思。扬州&二十四桥&之谜是什么？原因有哪些？
　著名的历史文化名城扬州，其自然和人文景观十分丰富，有国家级的风景区，有“国”字号的园林，有帝王的陵苑，有“唐宋元明清，从古看到今”的街道和小巷，有富可敌国的盐商们的私家花园……而其中被搬上国家邮票的惟有“二十四桥”，足见其名气和魅力。说到二十四桥，不得不提及唐代诗人杜牧，不得不提及他那首脍炙人口、名扬千古的诗篇。“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”说到二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥？这个古老的“哥德巴赫猜想”，至今未能解得开。二十四桥得名“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的这首名诗。关于“二十四桥”的得名，有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。遗憾的是，这些具有历史价值的小桥，随着城市的发展已变得面目全非。二十四桥猜测其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑案：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沈括，他认为“扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。二十四桥争论二十四桥的姿那么美？二十四桥的月那么妙？历史上有没有二十四桥？二十四桥究竟指的是什么？古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沈括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。沈括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有案可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。”4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”；《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。
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