下面哪一句出自道德经最后一句第二十一章

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意会《道德经》_第二十一章_孔德之容
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　　[原文]　　孔德之容，惟道是从。　　道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。　　自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。　　[解词]　　孔，很，非常。　　德，于道中有所得。本义是顺其自然。多指无私，出于主观意愿的舍弃“小我”成就“大我”。　　恍，形态上的模糊不清。　　惚，意识上的模糊不清。　　象，。　　窈，yǎo，深远，幽静。　　冥，昏暗，深沉。　　精，生命力。　　信，验证。　　名，声名。指影响力。　　甫，本义是苗。引申为起始。众甫，万物的起始。与第一章的“众妙”相对。　　[译文]　　再大的德，它所包含的一切，也离不开道。　　道在“物”这方面的表现，完全无法看清。它没有清晰的意识，却呈现出，没有明确的形态，却囊括了万物。看似幽静深沉，却蕴藏着生命力。这生命力真实存在，经得起验证。　　自古及今，道的影响力从未减退，可以通过它观察万物的起始。我根据什么知道万物起始的情形呢？就是根据“道”。
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这厮TA0052
中文直译大概是：雪鹅无需把自己洗成白色。
《道德经》有
第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
其中的第一句：善于建立的（人）不会被拔掉，善于抱住的（人）不会脱落。
第六十八章 善为士者...
自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。
语出《道德经》第二十四章
类似意思还有：
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
语出《道德经》第八十一章
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第二十一章
孔①德②之容③，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自今及古⑩，其名不去，以阅众甫⑾。吾何以知众甫之状哉？以此⑿。
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
1、孔：甚，大。
2、德：“道”的显现和作用为“德”。
3、容：运作、形态。
4、恍惚：仿佛、不清楚。
5、象：形象、具象。
6、窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。
7、精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。微小中之最微小。
8、甚真：是很真实的。
9、信：信实、信验，真实可信。
10、自今及古：一本作“自古及今”。
11、众甫：甫与父通，引伸为始。
12、以此：此指道。
从本书第一章起，老子就指出“道”是宇宙的本原。但这个本原“道”，是精神的还是物质的呢？对此问题，学术界的解释不同，就出现“道”是唯心主义的和“道”是唯物主义这两种观点。本章中，老子进一步发挥第十四章关于“道”是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”的观点，明确地提出“道”由极其微粘的物质所组成，虽然看不见，无形无象，但确实存在，万物都是由它产生的。在本章里，老子还提出“德”的内容是由“道”决定的，“道”的属性表现为“德”的观点，集中地描述了“道”的一些特点。一章、四章、十四章、本章和二十五章，是研究老子哲学思想的核心——道的性质问题的重要篇章。
学术界一派观点认为老子的“道”不是物质实体，而是绝对精神之类的东西，这种观点有待商榷。我们的观点是倾向于“道”具有物质性的这种意见。因为老子说了“道之为物”，又说“道”中有物、有象、有精，这显然不属于观念性，而是属于物质性的东西。在以后的章节里，还将遇到此类问题。
此外，关于道与德的关系问题，老子的意见是：“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。这里，“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，而且内在于万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是表现了它的“德”，在人生现实问题上，“道”体现为“德”。
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历史上的今天
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blogAbstract:'道德经第二十一章　　　　　　　　　　　　　　　　 孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有 物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 &有大德行的人，无所不包容，就好像大地一样，恒处卑下，容纳一切污浊，而万物皆借大地之力而得生长。孔，就是大。惟道是从，只做顺从于大道的行为。举个例子吧：最善良的人，对自己很小气，舍不得花钱，但对别人却很大方，布施如流水，眼都不眨一下，乃至身命妻子王位皆能布施，无所吝惜。微有一点善良的人，对自己很大方，对别人也很大方。',
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