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匝凯，快下来！
| 作者：雨川
| 来源：信德报（总第345期）
圣经章节：路19：1~10　　匝凯的个子很矮小，熙熙攘攘的人群挡住了他投向耶稣的视线，但爬上路边的一棵桑树，使得他如愿以偿，而正是这个因好奇而付出的努力，给了他一个改变人生的机遇——耶稣和他相遇了！　　芸芸众生之中，我们是多么的渺小！耶稣身边围绕着多少的人中俊杰！但当我们努力寻找耶稣的时候，耶稣的注意力却越过那些伟大人物，像主动召叫匝凯一样地对渺小的我们情有独钟。于是，我们得以与耶稣相遇。　　从相见到相识，从相识到相谈，到相谈到相知，再从相知到相爱，“主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人，我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿。”这是匝凯爱的宣言！　　希伯来文献中只有税吏的记载，却从无税吏长的称呼，而圣史称匝凯为税吏长，是不是在暗示匝凯敲诈勒索的敛财工夫堪称“税吏中的税吏”？总之，匝凯坏事没少干，但匝凯不可能不知道他的所行所为是一种为人所不齿的不义行为，因为在当时税吏等于罪人的说法是妇孺皆知的，明知不可为而为之，只因金钱的诱惑令人无法拒绝，匝凯没有勇气放弃这个罪恶的职业，但在被主所邀请，与主深谈之后，理性知识没有增长，意志却变得果断了，这是因为在交谈中，他在自己内心深处和耶稣相遇，耶稣彻底改变了他的结果，再加上众人对耶稣颇有微词：“他竟到有罪的人那里投宿。”使得他不忍让爱他的耶稣因爱他而受连累，于是，他用毅然决然的决定彻底改变了自己，同时也堵上了那些对耶稣非议的嘴巴。一个不惜以犯罪为代价敛财的贪财者，献出了一半的家产，并愿以四倍的数字去赔偿他的受害者，这需要多大的勇气呀？一旦付诸实行，他便决无退路，不可能在耶稣走后重操旧业了，否则，他这便是一个极为愚蠢无意义的行为！　　我们也有同感，我们也有着很多明知不对，却无法放弃的生活方式，虽然我们也向天主祈祷，虽然我们也曾多次深切痛悔，但我们的生活方式却仍然没有改变。在我们的祈祷中，我们和耶稣相遇了吗？我们和他在哪里相遇呢？只有在内心深处和耶稣相遇才不至于在祈祷结束后就失去耶稣，在我们内心深处相遇的耶稣是我们生命的主宰，我们把一切都交给了他，自愿由他任意工作，任意安排我们的一切，我们不能以董事长的身份聘请耶稣作我们的总经理，貌似把一切都交给了他，可是董事长却保留着在不满意的时候随时叫停的权利，使得总经理无法随心所欲尽情施展。如果我们有勇气让耶稣作我们心灵的董事长兼总经理，那么，耶稣的主动治愈势必有效地改变我们的人生！而我们的悔改常常以定改为终点，却不忍心像匝凯一样地为自己的犯罪行为自愿付出代价，这种没有痛的悔改，注定是肤浅的，常常使得我们好了伤疤忘了疼，屡屡地重陷于罪恶之中。　　如果我们能像匝凯一样在内心深处和耶稣相遇，如果我们能像匝凯一样自愿为自己的罪行付出慷慨的赎价，那么我们便会在主内成为一个新人！
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爱就是责任
| 作者：张公显
| 来源：信德报（第338期）
&&& 由词典的解释看，爱的定义就是对人或事物有很深的感情，而这种“感情”的建立却离不开对所爱对象的喜欢、倾慕、爱惜、爱护、密切关注并渴望与其接触、接近、彼此相通。频繁交往，随着爱的不断深化，这些外在的表现也就越来越多、越来越明显，越来越细致周到。这也不是爱的独特和神秘之处。&&& 就像爱惜、爱护都伴有相应的行动一样，所有的爱也都离不开有形可见的表达方式，不仅有与被爱者同呼吸共命运，同甘苦共患难，息息相通休戚相关的迫切愿望，而且一定会采取相应的措施来实现这种“愿望”，这就是爱的特质，当然这只对“真爱”而言，人们所说的“爱能创造奇迹”，就是真爱所表现的超常事例。&&& 人们常说：爱就是奉献、爱就是牺牲、爱就是关怀、爱就是付出……其实爱也是一种责任，为被爱者承担责任（并非全部责任），尽力效劳服务，关怀护卫，分担忧苦，并想方设法使其免遭灾祸，免陷贫困痛苦；若被爱者陷入困境，也必会尽心竭力解救排除，使其脱离苦难。爱越深，责任也就越多、越重，甚至会达到忘我的地步，始终为被爱者着想，就像耶稣基督一样，不仅宽恕怜悯罪人牺牲自己，也甘愿替罪人去死。&&& 仔细回想：哪一位父母不是因着真爱、纯爱，而担负子女衣食住行，保健培育，不断成长的责任，而这种天赋的父爱母爱毫无功利可言，也不计较子女的美丑智愚、高矮胖瘦，甚至在他们身有缺陷、残疾、智有障碍不足的状况下，更会加倍怜悯、容纳、爱护，即使他们作奸犯科、被押坐监、被别人鄙视、憎恨的境遇中，父母依然会看望、安慰、鼓励……希望他们能够回心转意、悔改新生，这就是爱所赋予人的责任。人们所说的“娘不嫌儿丑”，除了亲情、真爱之外，更是一份责任，因为人有多少爱，就有多少责任。夫妻、朋友、同事、同学之间，皆无例外。&&& 社会上之所以有许多人，不愿承担责任，或者说不负责任，就是因为缺乏爱，那些曾经山盟海誓而缔结良缘的青年男女，在对方失去美貌、钱财、地位、权势或患病遭灾后便分道扬镳的、“有钱就随、没钱就离”的、“朝秦暮楚”变化剧烈的，压根儿就不能称作“爱情”，尽管他们曾经将“爱”喊得山响，将“爱”唱得优美动听，因为不愿担负责任的爱或者说“感情”，只能算做一种“技巧”或“骗术”。&&& 每个人都值得检查自己，是否有爱？是否愿意为所爱者去尽应尽的责任？自己反复强调或不断宣扬的爱，只是一个口号吗？只能在平安顺畅的情况下去尽责任吗？在“情况有变”的时候仍然会爱，仍然会尽自己当尽的义务责任吗？&&& 我们也曾经多次表示自己要爱主爱人，但究竟为爱天主做了什么？尽了多少责任？为自己应当爱的兄弟姊妹尽了什么责任？做了哪些有益的事情？&&& 牢记着：纯粹无私的爱不是索取，不是在被爱者身上找寻自己的利益，而是设身处地地为所爱者着想，连续不断地包容、体贴，为所爱者分担扰苦、承担责任，慷慨豪爽地为其创造分施平安、喜乐及灵魂永生的价值。果真如此，我们才能被称为一个有情、有爱、有责任心、敢尽责任的人。
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善良的力量
| 作者：摩罗
| 来源：《信德报》日，35期（总第394期）
　　20多年前发生在家乡的故事，不知从哪里讲起。还是从那一对要饭的母女讲起吧。一对母女说是安徽人。那个时代，来鄱阳湖北岸丘陵地带要饭的安徽人特别多。那一对母女穿过丘陵地带，沿路乞讨去婺源山区，为茶场摘了一季茶后，又沿路乞讨着原路返回。她们一点也不急于回到自己的家乡，在我们大队一位姓刘的农民家借住了好些天。她们每天到附近村舍乞讨，晚上回到刘家睡觉。　　有一天，这一对母女说，她们在婺源摘茶的工钱不见了，一共两百多块钱，全没有了。这位做母亲的脑筋不是很清爽，甚至可以说神经有点问题。刘家赶紧帮忙为她们找钱。最终也没有找到。母女俩说，她们住在刘家，这钱当然也是丢在刘家。刘家反复说明自己决没有偷钱，可是母女俩一口咬定是刘家偷走了。街坊邻居也觉得事情蹊跷，这不明摆着是刘家偷了么？她们教这母女俩去找大队干部。大队干部听了双方的说辞之后，对姓刘的农民说：你看这件事还能到哪里说理去，谁听了都会觉得这钱是你拿了。现在我不管实际上是怎么样的，人家又是讨饭的，神经又有毛病，你如果说不清楚，你就得出钱把这事了结掉。姓刘的农民只好赔偿了母女俩的两百多元钱。那时候的两百多元钱，相当于一个强壮农民整整一年的劳动报酬。　　事情的变化发生在几天之后。那一天，三华里之外一位姓曹的农民，在田间小路的一块石板底下，捡到了一个塑料皮包成的小包，打开一看，是一笔钱，两百多块，正是那一对母女乞丐所说的数字。事情一传开，那位神经兮兮的母亲说，那就是她的钱，她有意藏在那里，后来找不到了。这时候人们不再关心那笔钱，人们用全部的注意力和尊敬谈论着那位姓刘的农民。人们不知道他从哪里拥有了那么大的力量，无辜地付出整整一年的劳动，无辜地承受名誉受损的巨大压力。谁都知道，当初他如果不赔那个钱，尽管大多数人依然怀疑是他偷了，可毕竟还会考虑到另外的可能性。可是，一旦他陪了那个钱，实际上谁也不会相信他的辩解。如果不是侥幸有人捡到了那一对母女的钱，如果不是侥幸那个捡钱的人将这件事情张扬出来了，姓刘的农民无疑要背一辈子黑锅。　　那位农民我不认识，但他是我的乡亲。他家离我家大约六华里，我们以前是同一个大队，现在是同一个村委会。小时侯买柴火曾经多次从他家门前经过，可能还上他家要过茶水，还可能吃过他们家送的蒸红薯。那一年我回家度暑假的时候，离这件事情的发生不远，我到处听见乡亲们对他的称道。在乡村，一个人如果善良得不知道维护自己的利益和荣誉，常常会被看作愚蠢。可是，对于这位胸怀宽广的农民，我没有听见一个人说他愚蠢。大家都被他的善良与豁达所震撼。在乡村，我第一次发现，一个卑微的农民受到了世界上最隆重的称赞。　　那位农民本人怎样看待这件事，我一直没有听见什么说法。最近听说一个台湾体育运动员的故事，觉得二者有内在的关联。那位运动员在比赛中夺得冠军，得到一大笔奖金。这时一位老人找上门来，说自己的女儿正是花季妙龄，不幸患有绝症，如果能够得到一大笔钱，生命也许就有希望。运动员就把自己的奖金捐献给了老人的女儿。事后，知情者告诉这位冠军，那个老头根本没有女儿，哪里会有患病的女儿，他纯粹是骗钱。运动员没有因此生气，而是高兴地笑了。问他笑什么，他说，世界上少了一位忍受病痛折磨的少女，为什么不为此高兴呢。如果我们要问那位农民的感想，也许他的说法跟这位运动员很类似。
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