关于语文比英语重要的辩论论据我们班的一次辩论……拜托大家帮忙咯…… 越多越好
捉摸不透丶锕
学语文可以增长见识. 语文像无声的老师,教给我们做人的道理. 语文可以提高自身修养,当你把语文学好之后,你开口说话,人家就能断定你是个有文化的人.当你写文章时,你能够落笔如神,在文章中就能够展现你优雅的文化修养 为什么要学语文?在斯文扫地的今天,在一切都庸俗化、商品化、功利化的文化环境里,在喧嚣浮躁、云谲波诡的时代氛围中.我要说,正是由于这个原因,才更要学语文. 不能仅仅在工具性层次上界定语文学科的性质,也不宜在听说读写的一般能力层次上描述语文学科的功能.语文的价值在于,经由语言文字而通向人类精神文化的宝库.书籍是全人类的营养品,是人类进步的阶梯,这里的“书籍”当然不是指任何一本书.一个人不应该长期满足于阅读通俗读物,爱因斯坦说,我们应该读读优秀的古典作品.古典作品是一个民族心路历程的折射,由于没有或较少受到商业文明的渐染,而保留了较多清明而深邃的思想,体现了对人类命运的终极关怀,这些作品对于患有“近视症”“多动症”“麻木症”“妄想症”的现代人无疑是一副难得的清醒剂和镇静剂. 古人讲：“一日不读书,则语言无味,面目可憎.”又说：“正其义不谋其利,明其道不计其功.”可见,读书并非为了眼前的功利目的,而是自我发展、自我完善的需要.学习语文的过程正是思想意识、道德情操、人格精神、人文素养的不断培育和提升的过程.读书人之于文盲,不仅在于他们认得字,能读书,更在于他们能通过读书而知道越来越多的道理,增长越来越多的智慧,培养起真正属人的性情.“人之异于禽兽者几希”,这“几希”就是人类具有良知,能够同情,并且有求进步的愿望.达尔文称良知为“人类一切本能中之最高贵者”,这种本能比它种本能更足以使人类区别于别种动物.摩耳说：“在高尚的人中,一切本能都服从良知的命令——责任发言时,一切私欲都哑口无言了.”他又说：“凡人都是同胞.我们都来自相同的生命的源泉,我们都同样的易感受苦痛,同样的有弱点,走入同样的最后命运……现在的世界是一灰色的世界,我们就算不互相为难,也还有不少的忧虑——如饥饿、火灾、地震、风浪、疾病、死亡等等.我们应当互相信托,互相亲爱,互相同情和扶助,忍耐和宽容.”努力培养这样的感情,就是个人最重要的进步,也是人类最伟大的进步. 毛泽东教导我们说：“好好学习,天天向上.”尽管不同的人对“向上”有不同的理解,但我们始终坚信,任何物质和技术的进步,如果不能同时伴随着人性的进步,就必然使人越来越沦为感性和知性的奴隶.现代人并不比古人更有智慧,古人思考过的许多问题,如生与死、义与利、天与人、善与恶等等,现代人并没有解决,反而更加混乱更加暧昧.科学技术的发展,物质条件的改善并没有给现代人带来多少幸福.有着数千年文明历史的人类,其精神究竟进步了多少?其品性究竟发展了多少?人类将走向何方?还能走多远?这些问题应该成为时时抽打现代人灵魂的鞭子. 第一,应付你日常的交际 第二,中文是世界上表达能力最强的语言,所以你要是能学好语文,那么你就能学好任何语言. 第一,应付你日常的交际 第二,中文是世界上表达能力最强的语言,所以你要是能学好语文,那么你就能学好任何语言.
1.或许你会说:"为什么学好语文如此重要呢?"首先,我想先举个例子,若有一建筑师要建一栋五十二层的高楼大厦.在大桩时,若桩打得不牢固,像一张纸风一吹就 飘飘欲坠的话,即使他后面的楼修得再坚固无比,没有一个良好的基础,不久,一定会付诸东流.可见,打好基础对于做一件事是多么重要.而语文,对于各科来讲,是各科的基础.只有学好了语文,打好了基础,才能使各科学起来不费力.看看各科的教材,除英语外,有哪一科不是用汉字来书写的.若语文没学好,看数学、物理的应用题一定会被弄得一头雾水,因为应用题都是用语文中的语言组织起来的.即使是英语,若没有学好语文中的语法知识,英语中的主、谓、宾格一定把你绕得团团转.然而,在世界名国中,都有许多的爱国将士.不论是谁,都要有一颗爱国之心.欲语云：“国破家亡.”说明,一旦你的国家每望了,家也会随之破碎.而语文是我们的母语,若连自己的母语都学不好,又有什么资格去学习他国的语言呢?更何况,当你走出中国,走向世界,你并不只代表自己,还代表整个中国的素质.若这时的你语文并不好,而引起外国朋友的“关注”,那你一定会“永垂史册”——遗臭万年.可见,学好语文是多少的重要, 语文,主要是拼音和汉字,若拼音和汉字学好了,语文一定不会差.拼音是学好汉语——普通话的关键,而汉语也是世界人口使用最多的语言,在这时,能够沟通的也只有汉语了.若你的拼音没学好,那你所说的汉语恐怕只有你一个人听得懂了.许多人都以为汉语非常好学,其实不染.拼音中最混合不清的就是来舌音与翘舌因了,举个最长弄混的例子吧!“四”与“十”“今”与“京”,“似”的两个读音,你能标准的读出来吗?而读准这些字的要决,只在于拼音,所以学好拼音,对于语文是很重要的.中国有5000多年的历史,也是一个文明古国,汉字更是具有代表性的.一个读音可写出的汉字很多,而每个汉字在每个句子中都有它特殊的含义.有人说 ：作文是语文的半壁江山.那汉字就是作文的半壁江山,掌握好了汉字,也就掌握好了三分之二的语文.所以,对于语文,汉字有使如此的重要. 既然语文如此重要,那怎么才能学好语文呢?首先,你必须把心放在语文上.若一个人的心都不在了,要着肉体又有什么用呢?所以心是一个人的灵魂,也是学好一样东西的重要因素.只要心在学语文上,以下两点就容易多了.你的心到了,嘴自然也就跟着到了.语言是语言的积累,你必须得开口去读.读多了自然体会了其中的意思,俗与云：“熟读唐诗三百首,不会作来也会吟!”最后,你必须得提器你的玉手写,练汉字练多了,字自然会变成方方正正的中国字.学好语文说难不难,说容易也不容易,语文中的奥秘只有用真心体验的人才体会得到. 做为一个中国人,代表的不仅仅是自己,更是代表中国,所以学好自己的母语是作为一个中国人所必要的,也是最重要的! 2.
语文是所有学科的基础,语文理解能力不好,不会分析问题是学不精其他科目.自然也学不好英语,没有语文学不好能考上名牌大学的学生.语文是一门工具性很强的学科.就像我们做工一样,没有工具是没有效益的.所有学科都要靠语文为基础. 语文学不好不能成就大业.学好语文可能成为作家、歌唱家、自然科学家、帝王将相. 有一次,琼瑶的数学只考了20分,老师发了“严加督导”的通知单给琼瑶,要家长在上面盖章.琼瑶惶恐不安,不知回家后如何向母亲开口.可琼瑶放学回家后,看见小妹在哭泣,父母一左一右地在她身边哄着她,安慰着她,琼瑶以为发生了什么事,其实只因要强的小妹没有考上100分,只有98分.琼瑶在文学上的天份令人感到骄傲,他们父母依然只看到琼瑶的数学、化学、物理不及格的分数.琼瑶考中学数学不及格却成了作家. 毛泽东熟读中国古文诗词,而且应用自如.他曾以诗词“昔秦皇汉武,略输文彩；唐宗宋祖,稍逊风骚.一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕.俱往矣,数风流人物,还看今朝!”挑战历代帝王,文采风骚没有敢比上他的.但是,他在数学方面则略为逊色.据说他在读书时数学成绩欠佳,曾受到老师责难.然而他却成了一代帝王.但是语文学不好不能在其他学科当中有成就,更不要说成为帝王将相了. 大家都知道台湾著名歌唱家邓丽君,他的小学老师回忆说：她的数学成绩很差,可是在表演方面特别优秀.在一次表演中,指导教师告诉她,当音乐响起的时候,背靠观众,偷偷的弄点水放在眼角上作为眼泪.可是音乐响了,她没有任何动作.老师很担心,当她转过身面向观众时,两行泪水已经流下来.这说明他已经进入角色,对剧本理解很透,证明她的语文阅读水平是很好的.
学不好数学可以成为歌唱家,可是没有语文的功底是万万不能成家的.数学家也好,物理学家也好,化学家也好.无论哪个人在科学领域中有建树,都必须靠语文做底蕴.每个名家都要写论文,要把她的发明公布于世,要让世人了解她（他）的发明,就必须把语言学好.
现代汉语的历史地位和语际地位 1. 汉语的定位 语言总是属于一定的社会或民族的,一个民族有一个民族的语言.汉民族的语言就是汉语,它是随着汉民族的形成逐渐发展起来的一种语言,并对中华民族的形成、中国文化的传播起过巨大的作用.汉民族的历史是悠久的,汉语的历史也是悠久的,不论古代汉民族的语言,还是现代汉民族的语言,都是汉语.我国是一个多民族的国家,除了汉族外,还有55个少数民族,各个民族大多有自己的语言.由于使用汉语的人口占绝大多数,所以汉语成了国内各民族之间共同使用的交际语言,也是国际上代表中国的语言,是世界上使用人口最多的语言. 汉语是世界上最悠久、最发达的语言之一,在世界上具有非常深远的影响.汉语在东方文化史上处于极其重要的地位,对东亚、东南亚邻邦的语言和文化产生过巨大的影响.汉语和汉字曾随着古代中国高度发达的科学文化一起传播到日本、朝鲜、越南等国家.一直到现在,汉语词汇在这些国家的语言里还占有十分重要的地位,甚至构成了这些语言的基本词汇里非常大的一部分.这些国家的古代历史文献大多是用汉字记载下来的.新中国成立以后,随着中国国际地位的日益提高,汉语在世界上的地位也日渐提高.1973年,联合国大会把汉语列为联合国的6种法定工作语言之一（其他5种分别是英语、法语、俄语、西班牙语和阿拉伯语）.改革开放以来,中国与世界各国的政治、经济、文化交流不断扩大,汉语的国际影响也越来越大,受到了各国的广泛重视,要求学习汉语的人也越来越多,形成了学习汉语的热潮. 汉语的历史一般可以分成四个时期：1.上古汉语,公元3世纪以前,包括秦、汉,往古上溯到有文献9甲骨文字）可考的殷商时代；2.中古汉语,从公元4世纪到12世纪,包括魏、晋、南北朝、隋、唐、宋几个朝代；3.近代汉语,从公元13世纪到19世纪,包括元、明、清几个朝代,一般截止到鸦片战争时期（1840年）；4.现代汉语,从20世纪开始,一般从五四运动（1919年）算起.每个时期之间还有或长或短的过渡阶段. 2. 现代汉语的历史来源 现代汉语是近代汉语的继承和发展,是以北京话为代表的北方方言的基础上逐渐形成和发展起来的.现代汉民族共同语的形成,有一个历史发展过程.从近代汉语的历史发展中,可以清楚地看到宋元以后有两种明显的趋势在北方话的基础上发生：一种表现在书面语方面,就是白话文学的产生和发展；一种表现在口语方面,就是“官话”逐渐渗入各个方言区. 据文献记载,我国早在先秦就产生了“雅言”,汉代又有“通语”,它们都是当时统一的书面语.但是在古代社会中掌握书面语的仅仅是少数受过教育的人,书面语代代相传,很容易和口语脱节,形成一种脱离口语的书面语,这就是通常所说的“文言”.文言最初也是在口语的基础上形成的,以后却和口语的距离越来越远.这样到了唐宋时代,在人民大众口语的基础上又形成了一种新的书面语,这就是“白话”,白话始终是和口语密切联系的.宋元以后用白话写作的文学作品就大量出现了,包括《水浒传》、《儒林外史》、《红楼梦》等文学巨著.它们尽管都带有各地的地方色彩,但所用的基础方言都是北方方言,它们大量传到非北方话的地区,加速了北方方言的推广.很多非北方话的地区的人也学会了用白话阅读和写作,这样白话就在一定程度上具有了全民性.白话就是现代汉民族共语书面形式的来源. 在白话文学流传的同时,以北京话为代表“官话”也逐步传播开去,不仅成为各级官府的交际工具.元末明初的《朴通事》和《老乞大》是两种供朝鲜人学习汉语用的会话课本,就是用北京口语写的,被公认为当时汉语口语的代表.清朝的时候,在福建、广东等地设立“正音书院”,教授官话,并且规定不会官话的人不能做官.这样,以北京话为代表的北方“官话”就成了现代汉民族共同口头形式的源头. 本世纪初,特别是五四运动以后,随着民族民主革命运动的高涨,上述两种趋势就合而为一了,加速了现代汉民族共同语的形成.一方面掀起了“白话文运动”,动摇了文言文的统治地位,使白话文取得了文学语言的地位；另一方面,“国语运动”的开展促使北京语音成为民族共同语的标准音.这两个运动互相推动、互相影响,使书面语和口语接近起来并有了统一的规范,形成了言文一致的现代汉语普通话,并取得了共同语的地位 .希望采纳
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你可能喜欢想提高辩论水平的话，应该看哪些书？
大二辩手，多次比赛失利以及立论的艰难，让我越来越理解了“辩论是读书人的胜利”这句话，想通过阅读来提高自己的水平。想要提高辩论，应该多读哪一类书？谁的书？如果有各位学长牛人们提供自己的书单就更好了，谢谢。
最重要的话放在最前面。大学四年要珍惜时间尽可能多的看书，最好是能够制定相对长期的阅读计划，成体系的看书。而且大学生看书的最大目标不是为了帮你打赢辩论比赛，而是帮助你增进本专业或者其他专业的知识，毕竟打赢辩论比赛肯定不如学好本专业重要。顺着上面的思路，即使是为了提高辩论水平看书，我个人的建议仍然是以入门、熟悉某些专业领域作为主要目标，能够对打辩论有帮助只是副产品。所以我个人不推荐阅读任何研究辩论本身的书。我个人偏好政策类的辩题，所以以下的建议主要针对这个领域。至于爱情类人生选择类的辩题，我觉得纯粹是浪费时间，当然这句是私货。另外，下面列的大都是个人认为比较适合入门的书，之后进阶的阅读就靠自己了。1. 伦理学从准备辩论的角度看，伦理学完全是屠龙之术。除可以开一些特别奇怪的脑洞，想出一些不会有人愿意用的论，并没有太大的实际帮助。但是有一些基本的伦理学知识的确可以帮助你把问题想的更加深入，而且可以帮助你了解到很多看似不证自明的结论背后其实藏着非常复杂的论证和拆解。另外，伦理学的常识对理解之后很多学科都会有帮助。推荐读物：《伦理学简史》麦金泰尔
《道德哲学十一讲：世界一流伦理学家说三大道德困惑》艾里克斯·弗罗伊弗2. 政治哲学政治哲学的很多方法和观念是可以直接引入辩论比赛的，不过这个学科入门比较难，可能要看了很多书才知道该怎么运用。推荐读物：《政治学说史》萨拜因 《当代政治哲学》金里卡3. 社会学和社会研究方法社会学和社会研究方法的帮助是显而易见的，辩论比赛的很多常见辩题都是社会学反复研究的领域，而社会研究方法教的是定性、定量等社会研究的各种方法，也有助于了解如何理解和分析数据。推荐读物：《社会学》吉登斯
《社会研究方法》艾尔·巴比4. 经济学经济学，特别是经济学中的制度经济学和发展经济学分支，对于政策类辩论的帮助也是非常直接的。唯一值得一提的是，我建议经济学放在伦理学和政治哲学之后研究，理由是经济学隐含了一套特定的伦理学和政治哲学体系，直接使用经济学的思想而不对其背后的伦理学和政治哲学体系有所了解甚至是反思有些时候是会出问题的。经济学入门我建议还是看曼昆或者萨缪尔森；博弈论我强烈推荐迪克西特的《策略思维》，零基础也能看懂；制度经济学我不知道怎么入门，放了几本比较好读，又不要求数学基础的；发展经济学我自己也没怎么入门就不给建议了。推荐读物：《经济学原理》曼昆
《策略思维》迪克西特
《经济解释》张五常
《制度、制度变迁与经济绩效》诺思
《企业市场与法律》科斯
《集体行动的逻辑》奥尔森5. 逻辑学个人觉得学习形式逻辑对打好辩论的重要性是挺低的，不过有一本介绍逻辑学的书非常好，也一并推荐：《逻辑学导论》欧文·M·柯匹
肥肥猫说：辩论赛在专业人士看来是幼稚的。他认为：辩论赛是为观赏服务的，所以不用太专业，所以不用太专业的看书。夏惟桐说：那种幼稚的辩论赛是十年前的事，现在辩论进步多了。他认为：辩论赛中抖机灵我并不反对，但抖机灵（观赏性）的重要性，是一定远远不如看书的。Light说：从夏惟桐举得亚太比赛的例子反而能看出辩论赛现在依旧很幼稚。他认为：辩论赛是高考作文的翻版，这种竞赛式的、应试教育式的游戏，鸡肋是次要的，多看范文磨练改卷老师喜欢的文笔，多背背素材在考场上能够随机应变，这才是一个标准的高分脸。Phantom说：这真是一场辩论比赛，正方反方依次登场发言，看样子还缺一个反二，那就是我了吧。（ ，，
，以上概括若有误请指正。打扰了。）我认为吧：前面发生的所有争论的核心争议点，是建立在观赏性（抖机灵、应试脸）与严肃学术化得讨论问题（看书学习），两者一定矛盾互斥上的。对于这一点，夏惟桐并没有否认。他认为这种矛盾客观存在，但比例一直在改变，十年来后者的比例一直在变大，而若要求现今辩论赛中抖机灵和看书的比例上一下子完全倾向于看书，这是不合理的。而Light并不这么认为，他解读了夏的核心论据（今年的亚太辩论赛），并表示辩论赛无论如何都不可能像真正得学术讨论那样讨论问题，这点和辩题多高大上无关。我认为Light和肥肥猫说的内容都是非常有道理的。我真心诚意的这么认为。但他们错了。关于这点我同样真心诚意。因为辩论赛不是为观赏服务的。特别是今天我们讨论的校园辩论，它是为教育服务的。在这个前提错误的情况下，他们对于辩论赛要看书的讨论也就错了。辩论赛是为观赏服务的这个观念，完全建立于电视辩论。这不是我写的答案，也许说服性更强，希望对大家有帮助。今天在欧美的辩论赛，从来没有像今天大陆这么大众过。中国的新加坡式辩论从当年的电视辩论定位上来说，压根就是和精英二字毫无关系的。之后十多年的发展，很多辩论人认为是很快的，我大概是少数的摇头者。原因也就在今天Light和肥肥猫说的这里，若今天以精英的标准来测试辩论赛原本应有的高大上程度，是不太合格的。大陆辩论发展的矛盾也就在这里，精英路线从一开始就被「无意间」掐掉了。最近其它答案看到张图，配上我说「校园辩论是为教育服务的」，大家感受下。至于今天我们讨论的话题，其实在十年前就有过结论了。电视辩论导致的抖机灵问题，很早就有过反思和努力。这个东西叫「上大宣言」。关于在华语辩论圈推广政策性辩论的宣言（政策性辩论推广联盟，2006年12月）自1993年的“狮城舌战”开始，辩论赛给社会带来一股清新之风，其倡导的非单一性价值判断，以及辩手所展示出来风采与口才，对于当时中国大陆的观众来说是极为新鲜有趣的。因此，大学生辩论赛颇受社会各界的喜爱，也培养出了一大批辩论爱好者和优秀的辩手，并孕育出了多类不同的辩论共同体。在华语辩论的发展和普及过程中，以中央电视台为代表的大众传媒起到了十分重大的影响。然而，因其“推广华语”的宗旨和电视节目制作的需要，组织机构都对辩题、赛制和评判标准等进行了不同程度的修改和改变，从而更增加了其表演性的成分。现在看来，这种表演性的赛事风格依赖于口语表达的能力，导致了从辩手选拔、训练到框架制定都过于强调辩论技巧和现场效果，使得华语辩论日渐浮华和浮浅，甚至常常见到诡辩和回避问题充斥于辩论赛场之上。表演性辩论越来越脱离了辩论原有的意义，失去了理性与思辨的价值核心。这样“言之无物”的辩论也就不再具有吸引力，大学生辩论赛的整体衰败也可想而见。我们认为，辩论不是普通话标准的大城市学生表演的专利，而是高等校园的文化熔炉，鼓励多元化的参与，让更多的学子受益，不同亚群体的声音均能得到反映。辩论不仅仅是比赛，更不是胜负功名的功利渠道，而是丰富学生思想、开拓学生视野，以及增加全面社会理解的手段。真正有意义的辩论活动，应当能够提升大学生的民主参与能力；培养求知的能力与兴趣；培养辩证性思维和接受不同观点的习惯，并且能够整合多元的信息和知识，从而孕育未来社会的各界精英。所以，我们提倡真诚的辩论，真诚地面对知识，真实地表达个人观点，诚恳地面对他人的质疑。此次，在上海大学举行的“政策性辩论交流赛”，是华语辩论新发展的一次有益尝试和探索。政策性辩论是在西方国家比较普及的辩论形式，在大陆地区尚未得到充分的发展，而其可操作性和有效性也一直存在争议和不确定。上海大学辩论协会是最早接触和推广政策性辩论的高校社团之一，早期从台湾地区引入之后就坚持在社团内部进行学习和实践。本次活动，邀请了海内外多支华语辩论队尝试了“标准奥瑞冈赛制”和“政策性辩论模拟赛制”等不同的赛制，就一些标准政策或准政策类辩题进行了多场辩论赛。通过交流，我们欣喜地发现推广和发展政策性辩论是可行的，各参赛队也都能够理解和接受政策性辩论的理念。从上海大学辩论协会的实践来看，政策性辩论能够培养出一批具有批判思维能力、社会现实关怀和良好口语表达的辩手，能够对校园内的大学生起到正面积极的作用。因此，我们认为政策性辩论是一条正确的辩论发展道路，并愿意共同努力，推动政策性辩论的发展。推广政策性辩论，重要的不是赛制、形式或规则，而是其蕴含的价值和理念，即倡导真诚的辩论，以及对于社会现实问题的关怀。具体的推广原则，我们总结如下：辩题的选择：1)具有实质社会意义的价值性辩题，如安乐死是否道德；对于强奸犯进行化学去势是否人道等；2)现实生活中的准政策性辩题，如是否取消寝室熄灯制度；是否取消大学生强制课外体育锻炼等；3）标准政策性辩题，如我国是否应设立赌博特区、体育赛事中是否应全面禁止烟酒广告等。定义与立论：1）为了避免定义战和语义分析，辩论双方应协商辩题的具体定义与核心问题；2）对于范围较小的准政策性辩题和标准政策性辩题，双方应站立在该政策制定的主体部门的立场，针对该政策的需求性，提出解决性的新政策或进行具体的反对；3）争论点应集中在政策实施主体是否具有需要解决的问题（需求性）、新政策是否能够解决这个问题（根属性）、新政策是否可操作（解决力）和新政策实施的利弊比较（损益比）等方面。辩手的准则：1）诚恳且正面地回答问题；2）负有举证责任，即“谁提出谁举证”；3）不得提供伪证或虚假的数据。评委的邀请：1）严谨治学的社会科学学者，尤其推荐法学类专业人士；2）受到原有政策性辩论共同体认同的，具有多年经验的辩论教练或资深辩手。评判的标准：1）遵守以上的原则和理念；2）以立论的真实性、可行性和论证的逻辑性为首要标准，其次才是口语表达能力的高低；3）正式比赛，评委应事先书面向参赛各方表明自己的辩论理念和判断标准；4）详细评判标准可参考英美的辩论理论。推广以政策性辩论为主的辩论新发展，我们有充分的信心和耐心。按设想，我们将会借助网络或其他传播媒介，宣传以上的理念和准则，寻找志同道合的辩论爱好者；然后，在各个大学辩论社团或辩论队内部，进行学习和推广；当政策性辩论受到了爱好者们的喜爱和欢迎，并且具备了一定的实践基础之后，计划成立一个非正式的政策性辩论联盟，借助更高的平台让全社会理解认识我们。其中，各高校内部的推广是最为关键和基础的环节，因为我们不仅仅是一种价值理念的宣扬，更要踏踏实实地去学习和实践，在校园中产生了具体的积极作用之后，再一步步地推广发展出去。我们不怕幼稚或失败，而是担心辩手们无法从政策性辩论中获益，担心大学生辩论赛在功利表演性的道路上走向歧途。今天，倡导诚恳思辨的辩论发展。我们只是零星的几颗沙粒，但是只要坚持自己的理念和道路，携手共同努力，终将汇聚成一片美丽的阳光海滩。我们以积极的态度思考，我们以理性的态度建设；我们相信桃李不言，下自成蹊；我们期待我们的社会将会更加文明民主、富裕和谐。辩论，定将在现代社会发展进程，以及青年学子的成长过程中散发出更为闪烁的光芒。以下华语辩论组织愿意参与政策性辩论推广联盟，并将本宣言付诸实践：上海大学辩论协会西安交通大学思辩学社澳门大学普通话辩论队澳大利亚墨尔本大学中华辩论社上海政法学院辩论协会嘉兴学院辩论协会新加坡国立大学中文辩论队
本文起草人：郭宇宽、张学森、张爱萍、洪一玮、张修枫。主要内容在日于上海大学召开的政策性辩论推广发展研讨会上，由海内外多所高校的辩论社团（队）达成共识。 指日至14日期间，由上海大学辩论协会组织邀请的政策性辩论系列交流比赛。共有新加坡国立大学、澳大利亚墨尔本大学、澳门大学、华中师范大学、复旦大学、上海外贸学院、上海政法学院和上海大学等多所高校的辩论队进行了十多场准政策性和标准政策性的辩论交流赛。虽然我一直跟别人嘲笑这份「文件」是一纸空文，但它确实存在，十年来上海大学「三个校区」及其它奥瑞冈赛制学校的辩论人为此付出的努力，是外人难以想象的。但是，这些年奥瑞冈辩论人的政策性辩论推广是失败的。他（我）们太过自得于自己所学的那些辩论知识皮毛，处处体现着「我们学的才是真正的辩论」的优越感，却从来没有能够完成真正出众的校园辩论教育。简单来说，如果奥瑞冈政策性辩论才是正确的道路，那走这些道路的学校，应该能够体现出更优秀的结果才是，即使不是在辩论赛场上（因为那被称为应试教育，抖机灵的确和奥瑞冈毫无关系），也应该会在辩手的教育上有所体现，或者被认可。事实是否定的。经过这么多年的努力，奥瑞冈赛制被称为教育学习的最优赛制虽然很大程度成为共识，但除了上海部分高校，真正会去运用该赛制和辩论理念作一些为训练依据的高校辩论队凤毛麟角，更别提完全以使用该赛制为主的辩论高校了，据我所知即使这么多年以来，全国上下一只手依旧数得过来。在我看来，在政策性辩论推广过程中奥瑞冈人太自我感觉良好，只记得秀那些辩论知识皮毛而忘记了做好正确的辩论赛学习习惯是核心错误。也就是说，奥瑞冈辩论人在查资料看论文方面，自己也没能真正做到像肥肥猫说靠程序性议题的辩论行为（需讨论证据可用性、出处权威性）。每次比赛几个人弄来一两篇「核心数据」，质询环节懂得点讨论论文的皮毛，就洋洋洒洒得觉得自己高大上了，政策性辩论的推广自然是无力的。而事实并非如此的。这里回应Light最后那个专家觉得辩论内容幼稚的观点：辩论赛并不是解决学术问题的方法，它只是服务于教育，比如培养获得知识和运用知识的习惯，关键是要往好的方面培养。在专家面前幼稚的人其实还挺很多的，专家很多都是弹幕大王嗯。而之前夏维桐说辩论一直在进步，自由辩论环节现在越来越不重要了（抖机灵也如是），这些他说都的是客观事实。现阶段高校中较专业的学生评委都已经开始走进这一步了，评委先做到是辩手这么去做的前提。而在之后，夏之所以不能继而论证出为什么抖机灵、自由辩论不那么重要了却依旧存在，是因为这不是辩论人自己能够决定的。越是大型的辩论赛，用什么样的辩题，什么样的赛制，从来都不是辩论人自己说了算的。玩辩论的人，有比赛打是第一要素。要办比赛，有人出钱和高校（甚至是政府部门）批准是起码要求。而这两类人，电视辩论带给他们的偏见的结果，往往是只认可自由辩论这个环节和秀口才这些部分的，他们同时还会认同的，就是Light所指出的，越是大比赛，一旦越要曝光，辩题就越不敢太政治，越辩论不出什么内容最好了。捞钱和捞业绩才是他们的需求。与此相对的，我认为现状是大陆辩论人无论如何自己将辩论玩得多转进步多快，他们都难以突破这种偏见，因为钱与权并不在学生手里。对任何大学辩论队的成员来说，一方面他们必须要赢更多大型的比赛（上面那种），这样校领导才会给他们的辩论活动更多的支持。另一方面他们要使辩论更务实更有意义，让辩论和学习能够真正的结合。这个矛盾是肥肥猫提出观赏性和学习矛盾的现实体现，左右辩论赛该怎么样的不是辩论赛本身，而是政治正确与赞助效果。今天夏之所以有底气能够站出来说不是这样的，很大程度在于现在辩论人渐渐的能够完全独立自主的举办辩论赛，并且在尝试中获得了一定的成功。对于这一点我即表示很高兴也表示堪忧。因为一来钱和权的力量太大，当有利益出现时它就能随时改变局面，而现状的逐渐独立很可能会麻木辩论人对这一点的认识；另外也是最重要的，若不想办法主动改变圈外人对辩论的现状认知（偏见），这种认知本身就会带来无穷的阻碍，它会不断地生产出更多持有该认知的保卫处长教导主任，以及一些更加能够左右大陆辩论的钱和权的持有者。我觉得主动改变社会对辩论赛的偏见是必要的。在这个改变偏见的过程中，证明和反思辩论赛带给大学生的教育意义是核心的部分。这已经不是一句口头的「辩论带来思辨」，扯一句「真理越辩越明」的时代了，那是电视辩论的产物。实质的讨论中东问题、税收问题并使这个讨论行为真正的赋予「观赏性」才是切合时代的辩论。今早看到有答案说辩论的门槛低要求高，造成了一系列的后果。若在之后保持辩论的观赏性就是好好讨论中东问题、税收问题，门槛就会变高。问题在于传统辩论人能否接受大环境的门槛变高带来的一系列影响。我不知道有没有人统计过这十年来，全国的各路高校出过多少个辩手，又有多少大学生会实实在在的表示：自己的大学生涯如何受到了「辩论赛」、「辩论队」的影响的。如果中国有2000所大学，诸位猜猜看，会有多少大学会没有辩论队？有多少大学的下级学院、系没有独立的辩论队？诸位又猜猜看，这十年来，中国出了多少大学辩手？有多少大学生受到了大学辩论队的教育影响？还有高中的呢。CCAV玩了把电视辩论影响还真大。诸位看客，几位答主，校园辩论的存在真的是为教育服务的。并且无论如何，它早已开始起到这个作用了。今天在这个问题下，一些评论区里，我们很大程度上其实也看到了一些影子，无论好坏。我想说，圈外人太偏见，圈内人太情怀，这些都不大好。辩论赛要不要看书，这是当然的，问题在于怎么看，为什么要看，看得方法有没有意义，这些直接关系到辩论赛本身有没有意义。今天，美国是辩论人高中时就开始参加辩论赛并且结算入学业，到了大学本科时就能妥妥得像肥肥猫说的靠程序性议题的辩论行为（需讨论证据可用性、出处权威性）来打辩论了。校园辩论今天要证明自己存在的意义并不难，美国人已经自己证明好了。难在今天中国辩论人也打算客服重重阻碍去做到。有的人说这是痴人说梦，有的人说我们能行。我想历史的车轮会证明一切。附2015，全美辩论大赛（NDT）总决赛，辩题是 The United States should legalize all or nearly all of one or more of the following in the United States: marijuana, online gambling, physician-assisted suicide, prostitution, the sale of human organs. 美国联邦政府应使下列一项或多项政策在国内全面或近乎全面合法化：大麻、在线赌博、医师协助自杀、卖淫、人体器官买卖。双方的论点单#需翻墙。——————————PS:关于看书的回答，我赞同和的答案。我认为因校园辩论的引导而产生看书的兴趣和阅读习惯是不错的。学辩论在大陆本身没有太多专业的书，纯粹讨论学辩论要看什么样的书，不如先从一些自己专业或者感兴趣的专业入手，到时候再回过头来看辩论专业的书，效果会更好。
不是来回答问题的，而是来参与讨论的，我对 的答案点了“反对”，但是并没有点“没有帮助”。因为作为一个资深辩论人，我可以确信他的观点是错的，但他的观点并不是事出无因的。我的朋友
等看到他的回答非常愤怒，但我觉得大可不必，这其实是圈外人对圈内的一般误解。这种误解的根源，是2005年之前的辩论赛，确实有不少是抬杠游戏和扣帽子大赛。现在的辩论赛虽然还留有很多余毒，但整体的方向已经向着正确的方向发展了。譬如2014年的哲理辩，黄执中和周玄毅关于犬儒主义的探讨，就是明显知识底蕴的比拼，根本不是抖机灵可以驾驭的。当然许多人说这是大神的辩论赛，那么看看学生辩论赛，不说远的，就以这个月刚结束的的亚太华语辩论赛为例：1、初赛莫纳什大学VS香港中文大学，关于中东问题的探讨2、初赛重庆大学VS新南威尔士大学，双方很认真探讨了税收理念问题3、复赛，马来亚大学VS南洋理工大学，讨论屈原投江，你会发现外国人也都看楚辞4、初赛：中国政法大学VS台湾大学，关于捐精的伦理学探讨5、季殿军：香港大学VS中国政法大学，辩论赛应该平民化/专精化，中国政法大学很好地回答了
这个问题。 这些辩题都是不可能不读书的，实际上，现在准备一场政策性辩题的辩论赛，需要阅读超过50篇专业论文，和超过500页的辩论资料。我们学校以前打“安乐死合法化”、“中国是否应该废除死刑”、“强奸惯犯是否应该化学阉割”，不但要查阅中文的资料，还要查阅多篇英语、韩语、法语资料。再贴一遍，第三届世锦赛的某一场小组赛，中国矿业大学的资料要求清单，注意这只是资料要求清单，真的资料要近一千页。辩论赛要想深刻而不流于浅薄，要满足四个条件：1、准备时间足够长，国际比赛出辩题到比赛，一般有2个月的准备时间，学校里的比赛也一般要一星期，我反对准备时间短的比赛；2、辩手足够认真，这个不多说；3、赛制设计既要有长陈词，也要有交互质询这种直接交锋，自由辩论其实效率反而是最低的；4、最最最重要的，辩题要好，烂辩题给再好的辩手打也打不出个响。当然除此之外，评委也要靠谱，这一点上生态环境也在变好。所以，现在三大国际赛（世锦赛、新国辩、亚太赛）从赛制到辩题上，都越来越注重辩题的社会意义，今年亚太决赛的辩题居然是讨论学生运动对政权的影响，很抱歉因为提到有些事，不能贴到知乎了。辩论赛，至少是大型比赛中，“做男人更难/做女人更难”这样无聊浅薄的辩题在正式比赛已经不怎么会再出现了。在当今的辩论赛要求下，辩手不读书只靠抖机灵想要赢比赛，简直是天方夜谭。当然，我并不反对抖机灵，实际上辩手也要学点抖机灵让辩论赛变得有趣、变得深入浅出、变得让观者更亲近。但是，抖机灵的能力在辩论赛能力中的位阶，一定是远不如看书的。当然我看到很多回复说，低水平辩论赛依然充斥了无聊的抬杠，我相信确实是如此，但恰恰因为如此，我们更应提倡辩手多读书，而不是说这些低水平辩手水平不足，就应该自暴自弃。最近回答都太啰嗦了，这条就回答这么多。
泻药大二啊……首先来说，阅读什么书有“效果”，取决于两件事：第一，阅读者的根基，也就是你的知识基础。比如说，不是所有人都能读懂罗尔斯和康德，海德格尔更不要说了，什么哈贝马斯如果你没有好好研读马克思根本是自以为懂了的；第二，你和作者的气质是不是吻合。这一点很重要，比如我就喜欢尼采，储殷叫兽就喜欢叔本华。而我读不进去叔本华，他却读不进去尼采。接下来考虑到你大二以及过去的阅读……我觉得一年时间嘛：1、游梓翔 《认识辩论》 大二的同学是时候了解一下辩论理论和大体系的问题了——大体系就是从办比赛到比赛办完。2、莫提默·J. 艾德勒 《如何阅读一本书》这本书我一般不推荐大一新生读，因为其实这本书本身不是太容易读……3、赵鼎新《社会与政治运动讲义》这是一本社会学方法论的书，有一定难度，但却是社会学入门读物了呢……建议放到本推荐的最后一本读，真的。4、贺雪峰《地权的逻辑》基本上来说，看完这两本书你会对中国的农村农民农业和城乡二元问题有一个足够在辩论上使用的知识。5、一些专业史方面的书籍哲学史、经济思想史和社会学思潮，我一直认为任何学科的学习，首先就是学习学科的发展历史，整体脉络把握好，再找自己感兴趣的流派深入研读。我个人喜欢：罗素的《西方哲学史》、亨特的《经济思想史》和熊彼特的《经济分析史》、雷蒙·阿隆的《社会主要思潮》6、一些有趣的书贝克尔《反常识经济学》：诺贝尔奖得主的精彩反常识~什么你么有读过教材？那么……随便你找一本微观经济学教材先读一读吧亲~哈夫《统计陷阱》：为什么这本书会被我归入有趣而不是必读呢？因为……我认为大一就应该已经读过这本了，大二再读就只当做好玩的一本书了~巴利《天真的人类学家》：人类学其实就是田野田野田野田野田野田野田野……7、一些资料性的书——查资料的两大利器社会科学院的蓝皮书：2015经济蓝皮书、2015社会发展蓝皮书国务院发展研究中心研究丛书（好多本！）：挑自己感兴趣的，当然首先推荐《在改革中形成增长新常态》本推荐阅读顺序指南：1-2-5-6-4-3，7就是随便打开读，因为那是对中国现状的研判和未来的展望。看起来有点多，不知道你读不读得完，坚持不下去读是白费我半小时码字。最后我要说，看完这些书也许并没有什么卵用。因为读书是润物细无声，是浸泡，不是一年半载能有效力的。真的要提高辩论赛水平我建议：从今天开始，每天看一场比赛视频并自己尝试做分析。祝一切都好~另外补充：那些说不需要读书的，以及说只要读书不管读什么怎么读都是好的，真的，你们不要害人。=————————————看了某位大v的回答：真实世界的辩论是怎样的呢？1.法庭辩论辩的是证据链的环环相扣，一环断了，后面的全白瞎；2.学术辩论辩的是出处和方法论，底座被抽走了，再高的大厦也要倒；3.商业辩论辩的是对本行业的深刻理解，外行靠一些笼统概括的理论无法在对细节的拷问中存活。前两者很容易演变成程序性议题的争论（证据可用性、出处权威性），而一旦变成程序性辩论，观赏性也就瞬间下来了。和赛场辩论唯一比较像的是西方政治辩论，强调口舌之利，比的是“急智”。但政治辩论的“裁判”是公众，这就决定了这种“辩论”很容易滑入人身攻击的轨道，变成对于对手适格性的追究，最爱用的招数是从某一漏洞推出对手能力、素质乃至道德上的不足和瑕疵，并试图以此引导观众（公众）否定对手的所有观点。从逻辑上这是站不住脚的，但场面上很酣畅，民众吃这套，作为政治武器也很有效果。很可惜，个人觉得赛场辩论继承了类辩论的弊端。我忽然明白，辩论赛之所以被人这样诟病实在是因为：辩论赛是唯一真正就在普通人身边的辩论。所有人轻易就可以看到质量最低的那一部分：我大一怎样大二怎样我同学怎样。而学术辩论，大家一下子想到的就是弗里德曼哈耶克……而事实上我有参与其中的若干次学术辩论，不论是理工科领域还是人文社科领域，坚持己见蛮不讲理霸王逻辑身份压人人身攻击乃至老死不相往来，虽然不能说比比皆是，至少见怪不怪。商业领域的辩论和谈判，全是利益博弈，寻租行贿拼酒搞小动作设陷阱…哎呀也是相当壮观。但对大多数人来说都很遥远，他们都是从书上电视上看到最好的那一部分…至于法庭辩论，普通人所知更少了。我只经历过一次庭审，是亲戚的案子，人命官司，前期疏通关系找人给法院检方打招呼乃至指定法官的全过程我都看在眼里，最后法检律原被五方庭下早就有共识，赔钱判几年意思意思。很遗憾我至今没有见过真正的庭辩…世界从来不是想象中那么干净呢。
书单这个东西见仁见智，估计问一千个人，会有一千种不同的推荐。本人才疏学浅，只讲一些对我辩论有提升的书籍，都是比较易读能懂的：辩论类：1、《辩论与论辩》：美国人写的专业的政策性辩论著作2、《认识辩论》：黄执中的教练游梓翔教授写的专著，是台湾地区最有影响力的辩论书3、《阿瑞斯的青春生活》： 学长写的辩论小说，里面有大量传辩基础理念科普4、《丹诺辩词实录》有兴趣的话，各个学校图书馆一般都有93、99、01、02四年的国辩、全辩的记录书籍，不过说真的，里面的东西可以当做经典和传说，但不可全信...历史类：1、《万历十五年》2、《中国人文史纲》3、《万物简史》4、《极简欧洲史》也可以看看《明朝的那些事》等畅销书，但要有自我判断能力5、《激荡三十年》6、《流血的仕途：李斯与秦帝国》工具书类类：1、《简明逻辑导论》2、《公务员考试模拟真题》申论、行测：我真没有开玩笑，公务员考试里面的论文写作、逻辑判断、选词填空、定义判断这些都是辩论能力3、《统计陷阱》：个人认为最好的辩论工具书，我的学长是让我读5遍且做笔记的4、萨缪尔森《经济学》：龙少曾经说过，经济类读物推荐畅销书而不是教材就是误人子弟，建议先读这本吧，是世界上影响力最大的经济学教材思维拓展类：1、《精神病人的世界》，也叫《天才向左疯子向右》2、《货币战争》：这本小说是用来找错的，用来找错的，用来找错的，重要的事情说三遍；好啦其实这本书没这么烂，里面很多金融知识是有益的，但关于罗斯柴尔德家族那些阴谋论如果信了就别打辩论了，认真分析就可以看出其中的逻辑问题3、《魔鬼经济学》4、《钝感力》5、《1984》传记类：1、林语堂《苏东坡传》2、梁启超《李鸿章传》3、吴晗《朱元璋传》4、朱东润《张居正大传》
大学读书这事，一是保证平均每周一本的量，二是先读好自己专业的学术书籍。保证阅读总量里起码60%以上是自己专业的书籍，同时定期去图书馆刷本专业最顶尖的期刊。然后，花大力气好好准备几场高质量的比赛，少接不靠谱的比赛，水平也就自然提高了。
辩论是读书的胜利？是。但是，目前大部分情况下...辩论只能是假装读过书的胜利！（纯吐槽）另，就目前看来，绝大多数辩手的存在是指向竞赛的，竞赛双方最基础的目的之一就是胜利。唉，辩论是不是读书的胜利竟然是评委说了算，多心寒。（也是吐槽）
看了前面几位大神对问题的讨论，可能更多是宏观层面的讨论，这个本人也只是吃瓜群众。往下看学姐的书单和见解是极为客观和全面的。所以这方面即便是再列书单，感觉最多夹带一点私货，创意就没了。但是因为和学长谈过这个事儿，蛮有兴趣的，所以就不请自来，只为讲几个故事儿~—————————————————————都知道，金庸小说的主角们基本是都修习了绝世武功，最后武林称雄。题主问这个问题就像是某网游中纠结于拜哪个门派，学什么才能独步武林的“小虾米”。大家的推荐书单就像是…张无忌：“当然是九阳神功，有了上等的内力，再修炼我这乾坤大挪移，做个一教之主没问题。”天山童姥：“从我的——六合八荒唯我独尊神功，名字里还听不出来吗哈哈哈？”令狐冲：“独孤九剑，只求一败。”这样的结果可能是……修炼了九阳神功，拿着打狗棒使得出九阴白骨爪？唉…想太多，幸运点的结局也就鸠摩智那样化功自去，更大的可能是，在啥也没练成之前就走火入魔自爆兵解。那么大神们错了吗？也没有，因为令狐冲只用剑，乔峰全凭肉掌对敌，段誉会的不少，还不只是“凌波微步”用的最溜？摘一段《天龙八部》的对白——「本因道：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应接，请师叔见示。”　　枯荣大师道：“本因，咱们练功习艺，所为何来？”　　本因没料到师叔竟会如此询问，微微一愕，答道：“为的是弘法护国。”枯荣大师道：“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师部道：“你在一阳指上的修为，已到了第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品。”枯荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林牛花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣道：“倘若你再活一百风，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品么？”本因道：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。　　本因道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不得周全，要旁人的武学奇经作甚？明王远来辛苦，待敝寺设斋接风。”这么说，自是拒绝大轮明王的所求了。」取自第十章《剑气碧烟横》，鸠摩智想用少林武功换取大理天龙寺武功，本因有些动心，枯荣大师明心见性，道出真谛。想来我们辩手也是这样，打比赛接触多个领域，发誓要做到博闻强识，是好事，可是野心太大往往会消化不良，坦白说很多答案使我不满意的就在这里，人文社科的学习在于生活点滴，静水流深，看到有推荐吉登斯的社会学研究，真是醉…本科二年级看那种东西作用只有两点：1.装逼2.体验下什么叫“全是汉字但死活看不懂。”还有什么“一周一本书”不敢苟同，实不相瞒金老先生的武侠我都看的不敢这么快…是什么类的也说的不明确，难免误导人，如果是有名的公知的书，如《民主的细节》理论上一天就能刷完，可是精华有限，看的快，忘得也快，窃以为有一定知识水平的辩手可以越过这层面，直接去接触现状背后的理论冲突和道德困境。从《一九八四》、《美丽新世界》这些反乌托邦的小说到背后关于极权主义的讨论，还有阿伦特的“平庸之恶”就可以扯出一长串了，最好能深挖。————————————————————闲来无事，继续码字。第二个故事，关乎「目的」。小虾米拜师前，师傅往往会考验其本心，问道“有朝一日，武功大成，汝之欲往何方？”有以下几种常见的回答。“习得屠龙术，货于帝王家”（于是成了朱丹臣这一或者三大恶人水平的高手）“血海深仇，岂能不报？”（林平之，游坦之…）“称霸江湖，问鼎天下！”（成昆、左冷禅、岳不群还有…丁春秋）233333好像出现了一部反面人物集锦是不是？好，至于那些正面人物，不说大家也都知道，杨过令狐冲张无忌等人就算没有去以德报怨，也是以直报怨。他们的初心，无非自保。笔者也曾纳闷，真的是傻人有傻福？还是说…看脸？到后来，重读扫地僧一节时，才有了答案——「但听他（扫地僧）继续说道：“我少林寺建刹千年，古往今来，唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故？七十二绝技的典籍一身在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，明王可知其理安在？”
本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越我，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。」具体对白在第四十三章。话已至此，当戛然而止，若是多说，无益亦无趣~~~~~~~~~
个人建议：从这一本开始，如下图。另，千万不要一开始就去看《舌战狮城》这样的国辩辩词集。
是观念，或者意象
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