庐山谣寄卢侍御虚舟原文、翻译及赏析_李白古诗_古诗文网
庐山谣寄卢侍御虚舟
(315人评分) 8.6
朝代：唐代
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
译文我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。　“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，
这首诗作于公元760年（肃宗上元元年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年。李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗，那时李白已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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手持绿玉杖朝别黄鹤楼
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[niù jù]
拗句就是指句的格律没有按照常规规律。拗句有小拗和大拗之分，出现拗句就要“”，救有三种，本句自救、补救和一拗双救。
拗句词语解说
拗句读音问题
1、niù jù（音六句），此为错误。
2、ào jù（音奥句）。
关于读“niù jù”的问题，在目前最新版实体《新华字典》、《现代汉语词典》、《辞海》中无有查证。只
在网络版《新华字典词典》软件中有这种说法，但此为错误，详情见下。
关于读“ào jù”，在2009年《辞海》缩印本0033页有证实此种读法，原文如下：
（1）拗律 ào lǜ。拗体的律诗。详“拗体”。[1]
（2）拗体 ào tǐ。律、绝诗每句平仄都有规定，不合规定谓之“失粘”。不依常格而加以变换者为“拗体”。所谓“拗”，除有时变换第二、四、六字外，着重在五言的第三字和七言的第五字。两联都拗的称“拗句格”，通首全拗的称为“拗律”。诗人中有故意为之者，如清王轩《声调谱序》云：“韩（愈）、孟（郊）崛起，力仿李（白）、杜（甫）拗体，以矫当代圆熟之弊。”凡“拗”须用“救”，有拗有救，才不为病。一句中前面该平处用仄，后面该仄处用平，是谓本句自救；上句该平的用仄，下句则该仄的用平，是谓对句相救。如此平拗仄救，仄拗平救，以调节音调，使其和谐，称为“拗救”。也有拗而不救者。[1]
拗句读音说明
为什么是“ào jù”而不是“niù jù”呢？主要从“拗”字意义来分析：
（1）ào，指不顺；发音不顺口：拗口。拗口令（绕口令）。[2]
《新华多功能字典》、《辞海》缩印本。
（2）ào，指不顺从：违拗。[2]
《新华多功能字典》。
（3）niù，固执；不随和：执拗。脾气很拗。[2]
《新华多功能字典》。
（4）ǎo，指弄弯月；折断：拗折。把竹竿拗断了。[2]
《新华多功能字典》。
由以上意义判断，不难看出，第（1）项意义符合“拗句”的读音。为什么呢？因为近体诗（格律诗）和词在古代的格律是讲求音乐的节奏和声调的，创作出来的格律诗和词是能唱的，其性质其实就是歌词，格律相当于乐谱。如果格律一“拗”，也就是固定的平仄格律被打破了的话，节奏声调当然就不谐调了，不谐调就是发音不顺口了。
中不合常规的句子叫拗句。出现拗句，一般应采取补救的办法，即在本句或的适当位置上改变其他字的平仄安排。如&红颜弃轩冕&，第三字按格律应该而用了仄声，就把第四字应仄而改用平。又如&雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃&，上句第五字该平而用了仄，就把下句第五字该仄改为平。拗句经过，就算合律。否则，会出现犯孤平﹑等毛病。做格律诗旧有&一三五不论，二四六分明&的口诀，这只是一般的说法。因为在五言格律诗中的第三字和七言格律诗中的第五字的平仄，有的是不能轻易更动的。
不依照一般的平仄的句子，即该用平声的未用平声，该用仄声的未用仄声。拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用的地方用了仄声，则在本句或者的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。
拗句拗句拗救
拗句拗句概念
首先拗句必须是律句，不是律句就谈不上“拗”。在律诗中从广义上讲，凡不合格式的字就是拗，就是我们在上面讲的正格和变格中提到的变格，所谓变格中涉及的字就是“拗”，那么变句就是拗句了。在律诗中我们要说的拗句相对来说也有固定的格式和要求，这也是狭义上的拗句，我们在具体分析的时候还要分成小拗和大拗来，小拗通常是指1、3、5部位平仄格式发生变化，大拗是指4、6位置（五言4位，七言6位）平仄发生变化，下面我们具体讲解。
拗句拗句的救
诗人在写作时对律句犯拗的地方想办法进行补救，这就是。由于中已经有很多不论的字了，那么这类字也就无用拗救了。拗救就是当本句中该用“字”的地方使用“仄声字”而形成“拗”，为了和谐，就要在本句或是的“适当位置”上把本该用“仄声字”的改用“平声字”。拗救有三种情况：
七言的第三字拗，第五字救；五言的第一字拗，第三字救。例如七言“仄仄平平仄仄平”第三字换作仄声字，那么在第五字就将该用仄声字的换用平声字，例句“双鬓向人无再青”。在“平平仄仄平”中第一字该用平声字而用了仄声字，那么在第三字位改用仄声字为平声字，变成“仄平平仄平”，例句“故园芜已平”。从例句中我们发现五言第一字有拗就要救，但没有提到七言的第一字，因为七言的第一字的位置不是很重要，所以我们不要求对第一字进行补救，但适当时候可以考虑和谐。
七言出句（一组律句的上句，下同）的第三字和第五字以及五言出句的第一字和第三字该用字而用了仄声字，那么我们就要求在（也就是一组律句的下句）相对应的位置将该用仄声字的改用平声字。例如“平平仄仄仄平仄”的第五位该平用了仄，那么对句格式就是“仄仄平平平仄平”，也是在第五位将仄声字改用平声字；再如五言“仄平平仄仄”，第一位该平而用了仄，那么对句就是“平仄仄平平”，也是将第一位仄声字换用平声字。例句：李白《秋浦歌》“不知明镜里，何处得秋霜”。必须要提醒的就是没有平拗仄救的，这是为了避免孤平而制定的规则，也就是当上述出句该用平声字而用了仄声字，不能在对句相对应位置将平声字改用仄声字，一般这种情况要求本句自救或是变成大拗采用另一种救补方式（关于大拗我们单独列出来分析）。
同时。例如苏轼《新城道中》“野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清”，出句第五位“竹”仄声拗、第三位“自”仄声拗，作者在对句第五位将该用仄声字的时候换用字“沙”，这样既救了出句的拗，又救了本句的拗。
本来本部分内容可以在上三小类中可以解释，为了更好地分析，我们将这部分单独列出来，因为这部分也是很多诗词楹联爱好者急需学习和要掌握的。
大拗的格式其实只有两种，也就是（五言就是除掉括号内的两个字，也就是七言除掉前两个字）：
（平平）平仄仄===（仄仄）平平平
（仄仄）平平仄平仄===（平平）仄仄仄平平
第一种就是出句七言的第六字（五言的第四字）该用字而用了仄声字，在七言的第五字（五言的第三字）将该用仄声字的用作平声字，这就是错位补救，以使和谐。第二种我们看到对句的格式不变，只是出句七言的第五字（五言的第三字）该用平声字而用了仄声字，同时将七言本句的第六字（五言的第四字）该用仄声字的改用平声字，这就是本句临字补救，其实这也是规避的一种做法。
这种律诗的大拗句（出句）运用还是比较多的，通常被诗人故意安排在律诗的第七句。
（1）两者有着不可分割的关系。律诗是有拗就要救，但由于楹联只有上下句，没有其它律句相映衬，故关于部分的小拗通常不要求在楹联中使用，也就是说楹联中的小拗可不救，只要整体和谐即可。例如“平仄仄平仄”，律诗要求格式为“仄仄平平平仄平”，如果对句不进行拗救仍然是“仄仄平平仄仄平”，我们讲此诗句就不合律，但在楹联中不能属于出律范畴，只要对句仍然是相对应的律格联句即可。
（2）关于大拗句的格式，律诗中的格式是固定的，就是上面列举的两种格式，但楹联则不同，因为楹联仅仅是两个句子之间的对仗，所以楹联更大程度上倾向于平仄相反律，特别是网络楹联的兴起，更是给拗句的另一种格式提供了温床。楹联拗句（大拗）也是两种，但每种有两种应对格式，即：
（平平）仄仄平仄仄===（仄仄）平平平仄平——格式一，律诗格式
===（）平平仄平平——格式二，相反律格式
（仄仄）平平仄平仄===（平平）仄仄仄平平——格式一，律诗格式
===（平平）仄仄平——格式二，相反律格式
以上相反律格式仅适用于楹联，不适用于律诗！楹联中拗句在日常使用中也有很重要的地位，鄙人在分析古今风景名胜区名联时统计691副联中有拗句联（包括多分句联中拗句分句）41副，比例约为6%，所以我们一定要掌握，不能看到拗句联而不知何物。
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陈至立，夏征农．《辞海》．上海：上海辞书出版社，2009年：0033页
曹先擢，苏培成．《新华多功能字典》．北京：商务印书馆辞书研究中心，2005年：10页
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