第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本,西游记百回详注 - 课外书阅读网
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& 第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
书名：&&类别：传统国学&&作者：西游记百回详注 ||
&&&&悟元子曰：上回道之体用，已穷究详细精密，知之确，而见之真矣。此回叫人在父母生身之初，溯其源，推其本，弃妄而归真也。&&&&起首提出贞观十三年，当西天取经之来脉，大有深意，学者不可不辨。夫贞者，正也，静也。“贞观”者．静正之规。老子云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”虚极静笃，将以观其贞下起元一阳来复耳。贞而观，观之正，炼己待时，静极而动，阴阳相交，先天真一之气，从虚无之中凝结成象矣。古人云：“五千四十八黄道，正合一部大藏经。”五千四十八乃天地静极而动，贞下起元之真经。以象喻之，五千四十八日为十四年。不言十四年，而言十三年者，是使人于贞观处，身体力行，脚踏实地，期进于还元也。此传中通关牒文之贞观十三年，西行取经，经历十四年径回，其为贞下起元可知矣。况传中以贞观十三年，叙唐僧生身之因；以贞观十三年，为唐僧上西之时；以贞观十三年之牒文，为唐僧取经东回之验。&&&&一部《西游》，总以为贞下起元，为真经之正理、金丹之妙旨而发。此等处，乃全部之眼目，数百年来读《西游》、评《西游》者，更无一人识得此意，意作闲言过文看去。细参此目，唐僧生时乃贞观十三年，及十八年报仇，已是贞观三十一年，何以后之唐僧所领通关牒文年限，又是贞观十三年？读者未免疑为作书者之破漏，殊不知此破漏处，正仙翁用意处。盖以生身之道在此，修其之道亦在此。《悟真》云：“劝君穷取生身处，返本还元是药王。”其妙在乎积阴之下，一阳来复，贞下起元之时，正贞观十三年之奥妙。若以闲言过文看过，埋没古人度世婆心。更有一等地狱种子，引入御女闺丹之邪术。以西天取经，谓取室女之经水；以十四年而取真经，谓十四岁女子之经粟。噫！将天堂之路竟变为地狱之门；仙佛之乡，乃改为禽兽之域。生则定遭天谴，死则必当拔舌。求其为人而不可得，何敢望仙乎？仙翁于此回发明人生受生之因，先提出贞观十三年以为学者起脚之地，使勇猛精进，以取真经也。&&&&“陈光蕊”，陈者，东也，阳气发生之地；光蕊者，英华达外之象。“殷温娇”者，殷与阴同音，温娇者，温柔娇嫩之义，又名满堂娇，娇而满堂，生气在内之义。是陈光蕊为真阳，殷温娇为真阴也。“温娇未曾许配，高结彩楼，抛打绣球卜婿。”绣球者，至圆之物，五彩所成，此太极而具五行之气也。“结彩楼而抛打”，则太极动而生阴生阳矣。“打着光蕊配为夫妻”，一阴一阳之谓道，此先天真阴真阳，本于太极，未生身处也。&&&&“除授江州州主，前至万花店母亲染脖，真阴真阳本于一而极于万，一至于万，先天化为后天，真宝变为假物，其生身之母染病受疚固其宜耳。母既受病，一病无不病，一伤无不伤，杀身丧命之祸，不旋踵而即至。于是而金色鲤鱼被人所捉矣，金色鲤鱼为水中金，鱼而离水，失其所养，烹割即所及也；于是而母子万花店分别，两不相见，孝慈全无矣；于是而洪江渡口，水贼刘洪现身，洪水横流矣；于是而陈光蕊真阳，被贼打死矣；于是殷温娇之真阴，而被贼所占矣；于是而江州真阳之位，被贼所任矣。噫！根本受伤，全家失陷，以至于是，真足令铁石心肠者，读之而凄然泪下矣。&&&&释典云：“一口吸尽西江水”，老子云：“上善若水，利万物而不争。”夫利益之水，自有清水，而洪水何与焉？万花店别母上任，而遇洪江水贼之灾，是迷于清水，而自蹈于洪水，自作自受，于贼何涉？何以陈光蕊尸首沉在水底不动，为龙王所救乎？龙王已有言矣，“你前者所放金色鲤鱼即我，你是救我的恩人，你今有难，我岂有不救你之理？”夫水金者，即先天之真阳，生的水金即是生的真阳，龙王即陈光蕊之变相，光蕊救金鱼，龙王救光蕊，皆是自救其命，非他人能代其力者。仙翁犹恐人不知真阳为何物，故又演出“龙王把光蕊尸身口内含一颗定颜珠，休叫损坏了，日后好还魂报仇”之语。以示其《坎》中一阳为黑中之白，即是先天真阳，若能将此真阳保之惜之，不叫损坏，可以起死回生，可以还元返本。盖以真阳虽《坎》陷于水宅，未至全泯，犹有一息生机尚存焉。但因世人迷而不悟，弃真认假，为洪水所淹，纵有一息真阳发现，当面错过，犹如小姐不觉生下一子也。&&&&仙翁慈悲，借“南极仙翁奉观音法旨，耳边叮嘱”一篇言语，是提醒世人，欲脱生死，延年益寿，当急访真师，诚求附耳低言】妙旨，诀破生身根由，静观密察，雪冤报仇，使夫妻相会，子母团圆，归根复命，返本还元也。“谨记吾言”，是叫谨记“穷取生身”之言也；“快醒快醒”，是叫快醒，非师不能自知也。独是金丹之道，有火候，有功程，有法度，有时刻，差之毫发，失之千里。况乎旁门三千六百，外道七十二家，以假乱真，以邪紊正，纵有一二志士，亦难识认真假邪正。仙翁慈悲，借“小姐弃子”一段，激出著作《西游》度世苦心，不可不知。盖《西游》批破一切旁门，指出至真妙道，钻开鬼窟，拔出天根，一字一点血，一句一行泪，其中父母生身来因，脚踏实地的火候功程，备细开载，使学者去邪术而归正理，弃旁门而究真宗，欲人人成仙，个个作佛也。&&&&“又将此子左脚上一个小指用口咬下，以为记验。”这个盘谜非人所识，吾今若不用口咬破仙翁左脚上这一个小指，与大众看看，而仙翁写下血书一纸，终不得为记验矣。此子者，即金丹也。金丹而具性命之理，性为右，命为左。足者，动作行持之物。小指者，妙旨也。右脚上小指则为性理修持之妙旨，左脚上小指则为命理修持之妙旨。用口咬下左足小指，是命理修持之妙旨，必用真师口口相传也。盖丹法药物火候，书中无不细载，若只以书为的实而不求师解，则其书横说竖说散乱不整，千头万绪茫然无所指归，岂能彻始彻终一以而贯？若即读此书而更求师诀，即此为印证，则师之真假立时可辨，庶不为窃取真宝者之所误，谓之“记验”，岂虚语哉？后之取经回东，通天河沾去经尾，至今经文不全，是末后一着右足之妙旨，可见了性了命各有口诀，有为无为各有作用。这些妙旨俱要师传非可妄猜。总之，使读书者所以穷理而辨真伪，使求师者所以得诀而好行持，其慈悲为何如？&&&&“取贴身汗衫一件包裹此子，到了江边，大哭一场，正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，将此子安在板上，用带缚住血书，系在胸前，推放江中，听其所之。”读到此处，我思古人忧心有伤矣。夫《西游》大道，系仙翁身体力行而经炼，朝夕佩服而修持过者也，其中包裹金丹之理至真切当，非有妄诞。“到了江边，大哭一场，正欲抛弃。”正紫阳“欲向人间留秘诀，朱逢一个是知音”之意。仙翁欲传于世，恨无其材。“大哭一潮者，哭其天下少知音也；“正欲抛弃”，不敢轻传也。不敢轻传，而又不忍不传；“安放板上，缚住血书”，是将金丹大道镌刻木板，流传后世也。道光云：“不知谁是知音者，试把狂言着意寻”者，即是此意。“系在胸前，推放江中，听其所之”，书流于世，已了自己度世之心愿，而人之知与不知所不及料。“听其所之”四字，仙翁出于不得已之词，正欲人之急须收留，穷究实理，勿得轻慢之意。奈何世之迷徒，多以旁门外道视之。可知仙翁不特当日作书时大哭，至今而犹大哭不已。是仙翁有用之心思，竟置之无用之地，虽有悟一子之注解入其三昧，而于仙翁立言下笔时一片普度心怀，犹隐而未发。吾今发出，仙翁有知，可以收声不哭矣。&&&&“此子顺水流去，金山寺长老法明和尚，修真悟道，闻啼哭之声，慌忙救起。”言此书此理虽为邪曲洪水所惑乱，终必有深明**之和尚，修真悟道之长老，能以认真而救正。“取名江流”，借笔墨之水而传流。道本无名，强名曰道；道本无言，言以显道也。“托人抚养”，不敢自私，大道为公，遇人不传秘天宝；“血书紧紧收藏”，珍之重之，良贾深藏若虚，传之匪人泄天机。“江流长成十八”，一阴现象之时，后天用事之日，顺行造化也。“法名玄奘”，玄者，阳也；奘者，庄也。道本无为而法有作，以阳为庄，安身立命，是欲抑阴扶阳，以术延命而返本还元耳。要知返本还元之要，即父母生身之道，若不知父母生身之道，性命之由，只逞小慧，斗机锋，讲参禅，终是在鬼窟中作事业，顺行造化而与大道无涉，何能保全性命？骂其“姓名不知，父母不识”，一切迷徒可以悟矣。&&&&“玄奘再三求问父母姓名”，凡以求知生身之由，性命之源耳。“长老叫到方丈里，在重梁之上取下一个小匣儿，打开来取出血书一纸，汗衫一件，付与玄奘，玄奘将血书拆开读之，才备细晓得父母姓名并冤仇事迹，读罢不觉哭倒在地。”金液还丹大道至尊至贵，万劫一传，古今圣贤藏之深而隐之密，非可轻易授受者，若有真正学道之士，遇明师指点一言半语，即知性命根源生死关口，能不顿悟从前皆差，直下承当，而哭倒在地乎？玄奘道：“十八年来，不识生身父母，至今日方知有母亲。此身若非师父捞救抚养，安有今日？”观此而度引之恩师重如泰山，誓当成道以报大德也。&&&&“玄奘领了师父言语，江州衙内寻取母亲”。不曰认识母亲，而曰寻取母亲，盖以母亲虽有，却被贼人所占，因而母子相隔不能相见。今则于贼人处，而寻之取之，则母子相见自能认识。及说出失散根由，“母子相抱而哭”．久别而忽相逢，母不离子，子不离母矣。金山寺舍鞋叫玄奘脱鞋认记，总以示脚踏实地之事，当在生身之处细认。“果然左脚上少了个小指”，言不到认得生身之处，不能知丹经少此口口相传之妙旨也。母子既会，于此而父之生身可知，于此而母之生身亦可晓。此处又有辨，玄奘持血书寻取母亲，是认取生身之处，后天中之先天；小姐叫稍书与婆婆殷丞相，先与香环，是认取未生身处，先天中之先天。此皆左脚口咬一妙旨，而非可略过者。&&&&玄奘万花店寻访婆婆，当年万花店失散，今仍在万花店寻取，理也。“舌尖与婆婆舔眼，须臾之间双眼舔开，仍复如初。”舌者心之苗，前之万花店失散，由于心之昏昧，致有杀身之祸，而婆心即变为瞎障；今则万花店认祖，由于心之灵明，即有团圆之机，而瞎障复开为婆心。一昧一开，总在万花店上点醒学人耳。夫万花店为可凶可吉之地，不吉则凶，不凶则吉，认取婆心则吉而不凶矣。当此时也，本生身之母已会，而未生身之父亦可见，更何有洪水之贼人足畏哉？殷丞相发兵捉贼，一鼓而擒，理所必然。从此而真阴救解，不复为贼所占；从此而真阳可还，即能死而复生。光蕊说及万花店买放金色鲤鱼，龙王相救还魂公案，可知真阳伤之则无所依赖，而不得生；放之则遇难有救，而不得死。然其所以欲不死而长生，当于江州衙内生身处立其脚，于万花店母病处还其元。团圆相会，全家无恙，而当年之原本仍复如旧矣。玄奘立意安禅，有为而入无为；殷小姐从容自尽，无为而化有为。仙翁《西游》一部大钢目在是，愿我同人读此血书一纸，急求明师诀破，以修大道，勿为洪**所伤可也。&&&&诗曰：&&&&丹法原来造化机，逆生顺死妙中奇。&&&&仙翁指出还元理，怎奈旁门自己迷。
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第九回陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 第三讲收藏
第九回陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本 第三讲 三圌不先生 大道西游 三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。 之前我们《西游记》讲到了，刘洪将陈光蕊打杀扔进江中。殷小姐委屈与刘洪一起赴任江州。一日，刘洪因为公事外出。温小姐忽然腹内疼痛，晕闷在地，不觉生下一子。耳边有人嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你，异日声名远大，非比等闲。刘贼若回，必害此子，汝可用心保护。汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。谨记吾言，快醒快醒！”就这么一段，是有大学问的。首先，刘洪寓意，之前讲过，寓意洪水横流。人人皆具佛性，因妄念，迷了心，而不能见得真我。这妄念迷心，就好如这洪水一般。就好如种种的业力，滚滚的业力种子一般，如洪流一样奔腾而来，呼啸而去。。妄心受迷，唯有造业受罪。南极星君，最后的“快醒，快醒”即是在呼吁众生，早日醒来，莫要被妄念所迷。早日醒悟，识得真我，见得自性。亦是，穷取生身处。第二，在这段，提到了“耳边有人嘱曰”。说到了耳边。就不得不提到，在以前师父传徒弟，是六耳不传。一个人，一个脑袋俩耳朵。三个人六个耳朵。也就是说，三个人在场的时候不传。只有两个人在场的时候，还要附耳低语。说到了这里，还要再说一个事情。就是，不论是修这个的修那个的。修性的修命的等等。或者说 是净土的或者说密宗的。其实，显宗是最大的密宗。因为，显宗的佛经中，我们伟大的大导师释迦牟尼佛早就把所有的秘密都说了出来。奈何，因为根基或者慧根不同，而不能明白其中的秘密。所以，师承之一就是告诉你什么是秘密？怎么去搞这个秘密？再说通俗一些，在传承中，有一点是如何去解读佛经。说的是之一。这也就是，低耳附语。在南师讲的南禅七日中讲到这样一个故事。说，南方有个地方有一个教，有圣水，特别的灵。什么病都治。他就去通过种种的方式，见到了这个最上面的师傅。这个师傅呢，就是这样，六耳不传。在耳边传了五个字。就这五个字念完，往水里一吹，什么病都能治。而且很多人都治好了。后来，传了。在耳边说了五个字。“观世音菩萨”这只是一个例子。而这个简单的例子，很值得人反思反思。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干。妙旨都在真师的口口相传中。现在有个有名的面巾纸，名字叫心相印。这个名字很有禅意。禅宗不立文字，以心印心。即是这个道理。说到这里。之前的，这一阳复来，穷取生身处，是一直重复的。一直在强调。后面，将开始逐层的印证。包括了 从凡夫到成就的印证。殷小姐将玄奘弃入河中时，大哭了一场，留下的血圌书。即是仙翁悲悯世人，留下的这一纸血圌书《西游记》。是度世和印证的西游大道。《西游记》第九十九回，讲八十一难。第一难：金蝉遭贬第二难，出胎几杀第三难：满月抛江我们现在讲的就是 满月抛江这一段。今天就到这里。南无阿弥陀佛 我们 继续讲西游。上次讲到了，殷温娇将玄奘放在了木板上，并且写了血圌书，大哭一场。玄奘顺江而向下圌流去。玄奘的小名为江流。在殷小姐讲玄奘放在木板上的时候，用口咬下了玄奘左脚的小指。上一次讲说，低耳附语传妙诀。这一段讲的就是，仙翁讲历代祖师口口相传的金丹大道，写成了《西游记》以传后世。血圌书，即是仙翁身体力行，朝夕修持，印证的。大哭一场，当时有一方面。现在看来有两方面的寓意。本意是，《西游原旨》中言“仙翁欲传于世，恨无其材。”哭的是天下少知音。今天来看，还应哭的是，后世学人游戏看之，不但不加以重视，反而将其恶搞。而令后世学人更加不注重，《西游本意》。还哭的是，后世学人，不懂修道，不懂佛学，不礼圣贤儒学，单凭个人偏狭之心，胡乱注解。《西游原旨》就是因为旁门外道，胡乱注解而应世而写。但是，到了今天，拿着经典胡搞的人越来越多。所以，今天来讲这“大哭一场”，不仅仅仙翁哭，我们后世的学人更当哭。虚云曾说：“秀才是孔子的罪人，道士是老圌子的罪人，和尚是释迦的罪人！”所以，后世的学人更应该哭。因为，越是往后，越是被种种背道的说法和言论所影响。而不能得其真旨意。以后我们可能会讲《道德经》。这是一件很严肃的事情。老圌子以后，多少的人注释道德经。可是，又有几人能讲的百分之七八十呢？公认的最接近的就是《周易参同契》。可是看《参同契》，还是如天书一般。周易参同契，来注释道德经，尚且不能全部。后世的人，又注解参同契。或者，从参同契演变种种的道法，丹法。连《参同契》尚且不能全注出来，何况道德？回头再说起来，我们每天都在讲修行，修行。甚至更多的人，以为“我每天念佛，就是一个修行人。”或者有人认为，“我每天在打坐，这就是修行。”以前，学习南师的南禅七日，南师一直在重复，说现在的人文化水平是不够的。现在，用白话文说的一些话尚且不能懂。更何况古文了？古文如果不懂，怎能读懂那个年代写成的书？所以，古文不懂造成的结果就是，只能选择最浅显易懂的来度。谁说的最浅显易懂？当然是当代人。有的或者有身份，有的或者有地位，有的或者有文化。当然也有像我这样的，又没身份又没地位又没文化的人讲的。肯定是不能真的讲全部讲出来的。再比如佛经，佛在佛经中把种种的秘密都讲了，可是因为现代的人看不懂。过去的人看不懂，是因为佛经都在上层社会人手中。所以，法师讲法讲的都很细致。现在的人，能看懂文字了。就拿着这个文字来说话，却没看到其中的秘密。说了这么多要总结，从最后的一层往回总结。第一，我们要提升个人的文化水平。现在回想，真的应该好好学语文。既然没有这个机会跟老师学了，那就多看书。我们网站现在有一万多篇文章。足够看的了。另外，就是让自己今早的开悟。哪怕不是开悟，至少让自己开窍。就是灵机一动，就容易看懂了。第二，我们的学习是从现代到近代到古代 到上古这个过程。现代的文章，只作为参考。或者某个阶段修行来用的。而不能用作系统的。要想把系统的学明白，一定要一路追下去，看古人的书。第三，不能以戏论来看《西游记》。珍惜仙翁留下的一纸血圌书。从这金丹道书中，一路印证自己所修，所行。且莫耽搁。玄奘顺着江水向下圌流去，被金山寺长老法明和尚救起。西游记中的名字和法号都很讲究。陈光蕊
殷温娇代表阴。因迷而入江中，陈光蕊遇害，殷温娇委屈贼人。即是因迷 而遭洪水。然，因迷起，应从明而平。所以，玄奘顺江水而下，被法明救起。起个名字叫江流儿。同时有一封血圌书。“血圌书紧紧收藏”珍重收之。法名：玄奘。玄：为阳。奘：庄，大而壮。有扶阳之意。《西游原旨》言：要知返本还元之要，即父母生身之道，若不知父母生身之道，性命之由，只逞小慧，斗机锋，讲参禅，终是在鬼窟中作事业，顺行造化而与大道无涉，何能保全性命？骂其“姓名不知，父母不识”，一切迷徒可以悟矣。 就是说，一定要穷取生身处。如果不能，便是参禅打坐，也不过是在鬼窟里面作事业。所以，玄奘再三求问父母的姓名。长老才带着玄奘到方丈那里，在重梁上取下一个小匣儿，打开取出圌血圌书一纸。金丹大道，万劫一传。珍之重之。玄奘感谢师傅恩重这一段。师恩重如山。随后，金山寺舍鞋，玄奘脱鞋认记，当年母亲将玄奘的左脚小指一口要下当年，陈光蕊赴任，他母亲在万花店生病，于是将其母亲安置在万花店。玄奘去万花店寻取婆婆。这有一段，玄奘以舌尖与婆婆舔眼，一会，双眼舔开，恢复如初。这段即是说明，当年因为心昏迷暗，遭来陈光蕊母亲生命，以至杀身之祸。今，心明了。舌为心苗，故眼疾速好。这一回的主要所讲的用西游原旨的话来总结最恰当不过。“团圆相会，全家无恙，而当年之原本仍复如旧矣。玄奘立意安禅，有为而入无为；殷小姐从容自尽，无为而化有为。仙翁《西游》一部大纲目在是，愿我同人读此血圌书一纸，急求明师诀破，以修大道，勿为洪江圌贼所伤可也。” 诗曰： 　　丹法原来造化机，逆生顺死妙中奇。 　　仙翁指出还元理，怎奈旁门自己迷。至此
第九回，主线的部分，我们就讲完了。接下来，讲第十回：第010回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏。今天到此。阿弥陀佛
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或“陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本”是《西游记》的第几回？
“陈光蕊赴任逢灾,江流僧复仇报本”是《西游记》的第几回？
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《西游记》共分100回《西游记》第一回　　　　灵根育孕源流出　　　心性修持大道生第二回　　　　悟彻菩提真妙理　　　断魔归本合元神第三回　　　　四海千山皆拱伏　　　九幽十类尽除名第四回　　　　官封弼马心何足　　　名注齐天意未宁第五回　　　　乱蟠桃大圣偷丹　　　反天宫诸神捉怪第六回　　　　观音赴会问原因　　　小圣施威降大圣第七回　　　　八卦炉中逃大圣　　　五行山下定心猿第八回　　　　我佛造经传极乐　　　观音奉旨上长安第九回　　　　陈光蕊赴任逢灾　　　江流僧复仇报本第十回　　　　老龙王拙计犯天条　　魏丞相遗书托冥吏第十一回　　　游地府太宗还魂　　　进瓜果刘全续配第十二回　　　唐王秉诚修大会　　　观音显圣化金蝉第十三回　　　陷虎穴金星解厄　　　双叉岭伯钦留僧第十四回　　　心猿归正　　　　　　六贼无踪第十五回　　　蛇盘山诸神暗佑　　　鹰愁涧意马收缰第十六回　　　观音院僧谋宝贝　　　黑风山怪窃袈裟第十七回　　　孙行者大闹黑风山　　观世音收伏熊罴怪第十八回　　　观音院唐僧脱难　　　高老庄大圣除魔第十九回　　　云栈洞悟空收八戒　　浮屠山玄奘受心经第二十回　　　黄风岭唐僧有难　　　半山中八戒争先第二十一回　　护法设庄留大圣　　　须弥灵吉定风魔第二十二回　　八戒大战流沙河　　　木叉奉法收悟净第二十三回　　三藏不忘本　　　　　四圣试禅心第二十四回　　万寿山大仙留故友　　五庄观行者窃人参第二十五回　　镇元仙赶捉取经僧　　孙行者大闹五庄观第二十六回　　孙悟空三岛求方　　　观世音甘泉活树第二十七回　　尸魔三戏唐三藏　　　圣僧恨逐美猴王第二十八回　　花果山群妖聚义　　　黑松林三藏逢魔第二十九回　　脱难江流来国土　　　承恩八戒转山林第三十回　　　邪魔侵正法　　　　　意马忆心猿第三十一回　　猪八戒义激猴王　　　孙行者智降妖怪第三十二回　　平顶山功曹传信　　　莲花洞木母逢灾第三十三回　　外道迷真性　　　　　元神助本心第三十四回　　魔王巧算困心猿　　　大圣腾那骗宝贝第三十五回　　外道施威欺正性　　　心猿获宝伏邪魔第三十六回　　心猿正处诸缘伏　　　劈破傍门见月明第三十七回　　鬼王夜谒唐三藏　　　悟空神化引婴儿第三十八回　　婴儿问母知邪正　　　金木参玄见假真第三十九回　　一粒丹砂天上得　　　三年故主世间生第四十回　　　婴儿戏化禅心乱　　　猿马刀归木母空第四十一回　　心猿遭火败　　　　　木母被魔擒第四十二回　　大圣殷勤拜南海　　　观音慈善缚红孩第四十三回　　黑河妖孽擒僧去　　　西洋龙子捉鼍回第四十四回　　法身元运逢车力　　　心正妖邪度脊关第四十五回　　三清观大圣留名　　　车迟国猴王显法第四十六回　　外道弄强欺正法　　　心猿显圣灭诸邪第四十七回　　圣僧夜阻通天水　　　金木垂慈救小童第四十八回　　魔弄寒风飘大雪　　　僧思拜佛履层冰第四十九回　　三藏有灾沉水宅　　　观音救难现鱼篮第五十回　　　情乱性从因爱欲　　　神昏心动遇魔头第五十一回　　心猿空用千般计　　　水火无功难炼魔第五十二回　　悟空大闹金兜洞　　　如来暗示主人公第五十三回　　禅主吞冷怀鬼孕　　　黄婆运水解邪胎第五十四回　　法性西来逢女国　　　心猿定计脱烟花第五十五回　　色邪淫戏唐三藏　　　性正修持不坏身第五十六回　　神狂诛草寇　　　　　道迷放心猿第五十七回　　真行者落伽山诉苦　　假猴王水帘洞誊文第五十八回　　二心搅乱大乾坤　　　一体难修真寂灭第五十九回　　唐三藏路阻火焰山　　孙行者一调芭蕉扇第六十回　　　牛魔王罢战赴华筵　　孙行者二调芭蕉扇第六十一回　　猪八戒助力败魔王　　孙行者三调芭蕉扇第六十二回　　涤垢洗心惟扫塔　　　缚魔归主乃修身第六十三回　　二僧荡怪闹龙宫　　　群圣除邪获宝贝第六十四回　　荆棘岭悟能努力　　　木仙庵三藏谈诗第六十五回　　妖邪假设小雷音　　　四众皆逢大厄难第六十六回　　诸神遭毒手　　　　　弥勒缚妖魔第六十七回　　拯救驼罗禅性稳　　　脱离秽污道心清第六十八回　　朱紫国唐僧论前世　　孙行者施为三折肱第六十九回　　心主夜间修药物　　　君王筵上论妖邪第七十回　　　妖魔宝放烟沙火　　　悟空计盗紫金铃第七十一回　　行者假名降怪孔　　　观音现像伏妖王第七十二回　　盘丝洞七情迷本　　　濯垢泉八戒忘形第七十三回　　情因旧恨生灾毒　　　心主遭魔幸破光第七十四回　　长庚传报魔头狠　　　行者施为变化能第七十五回　　心猿钻透阴阳体　　　魔主还归大道真第七十六回　　心神居舍魔归性　　　木母同降怪体真第七十七回　　群魔欺本性　　　　　一体拜真如第七十八回　　比丘怜子遣阴神　　　金殿识魔谈道德第七十九回　　寻洞擒妖逢老寿　　　当朝正主见婴儿第八十回　　　姹女育阳求配偶　　　心猿护主识妖邪第八十一回　　镇海寺心猿知怪　　　黑松林三众寻师第八十二回　　姹女求阳　　　　　　元神护道第八十三回　　心猿识得丹顶　　　　姹女还归本性第八十四回　　难灭伽持圆大觉　　　法王成正体天然第八十五回　　心猿妒木母　　　　　魔王计吞禅第八十六回　　木母助威征怪物　　　金公施法灭妖邪第八十七回　　凤仙郡冒天止雨　　　孙大圣劝善施霖第八十八回　　禅到玉华施法会　　　心猿木土授门人第八十九回　　黄狮精虚设钉钯宴　　金木土计闹豹头山第九十回　　　师狮授受同归一　　　盗道缠禅静九灵第九十一回　　金平府元夜观灯　　　玄英洞唐僧供状第九十二回　　三僧大战青龙山　　　四星挟捉犀牛怪第九十三回　　给孤园问古谈因　　　天竺国朝王遇偶第九十四回　　四僧宴乐御花园　　　一怪空怀情欲喜第九十五回　　假合真形擒玉兔　　　真阴归正会灵元第九十六回　　寇员外喜待高僧　　　唐长老不贪富贵第九十七回　　金酬外护遭魔蛰　　　圣显幽魂救本原第九十八回　　猿熟马驯方脱壳　　　功成行满见真如第九十九回　　九九数完魔灭尽　　　三三行满道归根第一百回　　　径回东土　　　　　　五圣成 第一回　　　　　　　　　　　灵根育孕源流出　心性修持大道生　　诗曰：　　　　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。　　　　自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。　　　　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。　　　　欲知造化会元功，须看西游释厄传。第二回　　　　　　　　　　　　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神　　话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：　　天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，　　响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字　　皈诚理，指引无生了性玄。第三回　　　　　　　　　　　四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名　　却说美猴王荣归故里，自剿了混世魔王，夺了一口大刀，逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨，顽耍多时。忽然静坐处，思想道：“我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”众猴闻说，个个惊恐道：“大王所见甚长，只是无处可取。”正说间，转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治锋利器械，甚是容易。”悟空道：“怎见容易？”四猴道：“我们这山，向东去，有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，诚所谓保泰长久之机也。”悟空闻说，满心欢喜道：“汝等在此顽耍，待我去来。”
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