吴朴堂篆刻欣赏
吴朴堂篆刻欣赏
吴朴()原名朴堂后改名朴，字厚庵。浙江绍兴人。1947年时二十五岁加入西泠印社，属早期社员中最年轻几位之一。&
吴朴堂少年即居杭州。十九岁时曾为阮性山治印。阮钤于扇上到处为之揄扬，遂致时誉，丁辅之、叶品三、陈叔通诸前辈尤激赏。民国三十五年(1946)，以王福厂之推荐，吴朴堂曾任南京总统府印铸局技正，专门负责宫印之篆稿。如“总统之印”等皆出彼手下。&&
建国后，得陈叔通之荐入上海博物馆工作、埋首于文物及学者堆中，自称枯术逢春、乃精进不已。吴朴堂之印纯出传统，秀雅、整饬如其人。他对古玺较着意，尤其一种粗边细文之小型古玺，曾费两年之工，收集、遴选并临刻四百万辑成《小玺汇存》四卷。梓行以后，颇得印学界赞誉。其摹刻之精，气韵之佳，置古谱中难辨真伪矣。
　　吴朴堂，幼名得天，又名中簠，后改名朴，号厚庵，因得汉代池阳宫灯，故以“味灯室”颜其斋。朴堂的叔祖父便是西泠印社创始人之一的吴石泉，家学渊源，自幼即嗜书法篆刻。他治印先摹西泠八家，后学本家吴昌硕，直至神形兼备；而当师承王福庵先生后，始入浙派堂奥，近朱者赤，深得福庵嘉许，英年就名扬杭城。尝居杭州扇子巷，因家境清寒，十八岁时就在清和坊悬例刻印，贴补家用，以奉父母。
&（以上来自网络文章）
&图片有失真仅供参考
吴朴堂（），幼名得天，又名中簠，后改名朴，号厚庵，因得汉代池阳宫灯，故以“味灯室”颜其斋。浙江绍兴人。朴堂的叔祖父便是西泠印社创始人之一的吴石泉，家学渊源，自幼即嗜书法篆刻。他治印先摹西泠八家，后学本家吴昌硕，直至神形兼备；而当师承王福庵先生后，始入浙派堂奥，近朱者赤，深得福庵嘉许，英年就名扬杭城。尝居杭州扇子巷，因家境清寒，十八岁时就在清和坊悬例刻印，贴补家用，以奉父母。1941年夏，福庵先生为其代订了篆刻润例：
　　“石章，每字二元，细边朱文加半；牙章，每字三元，竹、木章同例；铜章，每字五元，金、银章加半。一章刻一字者以二字计，极大、极小、点品、橅仿面议。润资先惠，约日取件。辛巳孟夏，王福厂代订。”
　　此润例左侧，书画家吴待秋附言曰：“厚盦吾宗，素精篆刻，由皖、浙而上窥秦、汉，早有声于大江南北。兹相遇于福厂老友处，见其艺益进，共相赞叹。福厂乃为重订润例，余坿数语以张之。袌鋗居士吴澄。”（图1）
　　古人云：“观千剑而后识剑”。朴堂除刻印外，还擅鉴赏。尝为嘉兴吴藕汀收集名人刻印逾百钮，有陈秋堂、钱叔盖、赵撝叔、吴让之诸家，尤以徐三庚、胡菊邻为多。这些印以后大都著录在1945年钤拓成谱的《百家印选》中。这种早年积累的鉴赏能力，在后来谋职的上海博物馆里发挥得淋漓尽致，并藉此为文博考古作出了诸多贡献。
　　于是，鬻印生涯就此不俗，然在谋食之余，朴堂仍发奋钻研。1945年秋，以数年之内选摹战国周秦小玺四百余事，福庵看后曰：“展读一过，老眼为之一明。摹仿之精，惟妙惟肖。神采奕奕，几欲乱真。功力之深，自能过人。窃叹吾道不孤，欣喜无似。他日有暇，再将小鉨白文精美完整者更摹之，与此合成双璧，蔚为大观，洵印学之韵事也。适唐醉石社兄自瓯来沪，见之亦深赞美。方君节庵愿任钤拓之役，力怂出书以行世。”于是，便有了由宣和印社钤拓印行的《小玺汇存》四册（图2）。印谱一经面世，识者交口赞誉。
　　抗战胜利后的日,朴堂娶福庵先生的侄孙女，即其三哥王寿保（定叔）的孙女王智珠为妻，因朴堂信奉基督，故在杭州教堂里举行了结婚仪式。就在他们喜结连理之时，福庵先生把自己收藏的两盒印章，内有十几方，是福庵先生早年为其父王同伯和三哥等所刻之印，作为侄孙女的陪嫁品之一。
　　他们婚后不久，国民政府印铸局便派专人来沪，请福庵先生出山再作冯妇，去印铸局工作。然福庵已习惯自由自在的鬻书刻印生活，故推托年老体弱，无法胜任。于是便推介朴堂前去，并附加一个条件，王智珠须同往。是年8月朴堂先去南京，就职于国民政府印铸局为技正，专事官印印模之篆写，“总统府印”之篆似出其手。一月之后王智珠亦赴南京，担任印铸局的书记官（即文书），从此他俩便有了一份稳定的工作。解放前夕，国民政府印铸局遣散，朴堂夫妇再度失业。
　　1956年，经陈叔通牵线搭桥，朴堂到上海市文物保管委员会古物整理部工作。1959年，市文管会和上海博物馆合署办公，朴堂任上博征集编目组组长。上博馆藏丰富，视野的扩展，使其书刻艺术孟晋。曾为上海、安徽、沈阳故宫等博物馆，北京、上海、山东大学等图书馆刻制馆藏印，秀美绝伦，延用至今。又为国家许多领导人刻过姓名章，尤其是毛泽东主席托秘书田家英来沪请朴堂刻“毛氏藏书”一印，毛主席甚是喜爱（图3）。
　　朴堂书法，除篆、隶师事福庵；小楷步武吴湖帆，各得其神采。黄宾虹遗著《宾虹草堂玺印释文》的编写者即为朴堂，他用了四十个晚上的工夫，一丝不苟，工楷字字珠玑，似有大珠小珠落玉盘之感。因其少作，故不多传，书名为印名所掩（图4）。朴堂服膺湖帆艺事，曾先后精心为其刻印数方。我们可在湖帆得意之作上常见有“风娇雨秀”、“画屏闲展吴山翠”、“我见青山多妩媚料青山见我应如是”等朴堂刻的印。尤其后二印，前者借鉴官印九叠文法布章，虽印面文字横画特多，然如此篆来不觉板滞，且斯文端庄；后者则以皖派（邓石如）章法入印，使此多字印秀丽流动，尽显妩媚（图5）。朴堂印用在湖帆画上，就象巨来印用在大千画上一样相得益彰。
　　六十年代初，朴堂的印艺力求出新，于福庵家法外，又将历代碑刻砖额、简牍镜铭、隋唐写经等入印，或作印面或作边款，自成一格，前无古人。这个时期，他和方去疾、单晓天等联合创作了《瞿秋白笔名印谱》、《古巴谚语印谱》和《养猪印谱》等作品（图6），深受读者欢迎。然好景不长，“文革”开始后不久，日（端阳节，星期四），朴堂因受迫害自戕，年仅45岁。印坛史上一段优雅动听的旋律嘎然而止。
　　在我的老师江成之先生处，我见到了成师珍藏多年的《朴堂印稿》，翻开册页，首先是陈叔通署的“朴堂印稿”墨拓签条，接着便有近三百四十余方印蜕，朱面配墨款，乌丝栏相隔（图7）。内中有许多印甚是鲜见，我便问起此部册页的由来。成师对我说，自福师去世后，他和朴堂经常过从交流刻印体会。有一段时间成师非常欣赏黄牧甫印艺，刻了不少有黄氏风格的印章，拿给朴堂看。朴堂看后对成师说，黄氏印艺固然很好，但浙派更有味道，还是应该继续研究浙派。彼此切磋印艺，坦诚相见，真是其乐融融。朴堂还经常把自己刻的作品印蜕送给成师，日积月累，朴堂的印蜕积攒多了，便有了这本《朴堂印稿》。
　　成师又告诉我，朴堂在六十年代中期刻了许多毛主席诗词句印，每刻一方都力求与前作不同。说到此，他把册页翻到这一页，有八方印蜕很是精神，这是朴堂在1965年左右刻的整首毛主席《菩萨蛮·黄鹤楼》词，采用八种形式、手法来体现词意。“茫茫九派流中国”，用汉人满白法，起笔行笔收笔皆方整厚重；“沉沉一线穿南北”，用魏晋六面印式，悬针篆的部分长笔画用单刀直冲，更显魄力。如此古为今用，前人所无；“烟雨莽苍苍”，采用圆形宽边细朱式；“龟蛇锁大江”，用了古玺大篆法，重现悠久历史；“黄鹤知何去”，用了浙派有框白文法，字字饱满，神完气足；“剩有游人处”，用元人朱文法，疏密有致，端庄秀丽；“把酒酹滔滔”，用浙派朱文法，挺拔坚韧，落落大方；“心潮逐浪高”，又用其驾轻就熟、得心应手的浙派白文法，酣畅淋漓，情绪饱满地完成了整个创作。成师回忆说：“记得当时我去朴堂那里，这八方印已完成了七方，只剩‘龟蛇锁大江’还没刻。他给我看了几件印稿，问我如何看法和选择，我觉得后来刻成的样式很好，有趣味，便力主他采用。”（图8）
　　成师指着册页说，内中许多印的原石，他还一直收藏着。那是朴堂去逝不久的某一天，忽接方去疾先生来电，说朵云轩收有一批朴堂自刻印章等，若想要可去一看。当成师摩挲着朴堂印章，曩时一起谈艺说印之景，历历在目，恍如昨日。尽管成师此时境遇不佳，但还是尽最大的努力，买下了部分印章。这样，加上朴堂生前为成师刻制的印，可谓不少。成师的胞兄江辛眉先生还特意为此作了《题朴堂遗珠》诗一首。
　　印人论宗派，法乳萃古杭。自从八家后，作者暗不彰。福庵刀发硎，兼备众家长。忆昔癸未岁，海寇方披猖。日造春住楼，谈艺以为常。福翁高榻卧，椎凿声铿锵。时君与予季，侍立于其旁。谦谦进所刻，斐尾有文章。翁起正襟坐，缕析及毫芒。殷勤点其睛，脱手神龙翔。徐徐向我言，喜益眉间霜。两生自可尔，庶几有所成。骥足并辔走，他日看腾骧。此语二十年，世上海生桑。翁今墓草宿，我鬓亦已苍。闻君锲不舍，果尔负盛名。余季久怠荒，师法尚不忘。君独誉之深，谓是专且精。从兹数来过，筚门生辉光。伊我与谈麈，亦复旗鼓当。时维丙午夏，晓严鼓逄逄。讣音忽到门，哀歌起北邙。疑冰迄未泮，我意每惋伤。复念泉下人，玄珠遗海江。徒恐后学者，歧路叹亡羊。予季求散佚，有作盈一囊。汉篆多佶屈，吴碑有锋芒。春红花簇簇，秋白露攘攘。钤拓砑朱墨，金薤示琳琅。兹编必传世，金石寿无疆。蛟龙如下窥，穿壁或取将。愿言告予季，珍重仕袭藏。
　　艺术当随时代，综观朴堂印艺，能紧随时代与时俱进，能于前贤传统之上，再辟蹊径，终于青出于蓝，面目独具。若天假其年，朴堂的铁笔造诣必定无可限量。我们观赏朴堂印艺，应该体会他是如何传承古人之精华，开创时代之新风，一步一个脚印地把篆刻这个我国古老的传统艺术使之薪火不灭，更加发扬光大
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。发展的良好机遇。越来越多的人开始了解认识并喜欢上了这门将书法与雕刻高度合而为一的古老艺术，社会上已经形成了一个由老中青互为组合的篆刻人才梯队。老一辈篆刻家现今在世的像刘江先生、钱君陶先生等年事已高，稍年轻一些的像韩天衡、李刚田、祝竹、马士达、刘一闻、林健、陈国斌、王镛、苏金海、石开、翟万益、崔志强、徐正濂等在印坛依然很活跃，再年轻的像朱培尔、王丹、徐庆华、张公者、许雄志、戴武、魏杰、赵山亭、周斌、冯宝麟、鞠稚儒等等，可谓众星闪烁，举不胜举。黑龙江葛冰华和河南查仲林不幸身染重疾，英年早逝，无疑是印坛的一大损失。时下年轻一代印人已经成为活跃于当代印坛的一支劲旅，他们同时也像一台台播种机，在全国各地播撒下了许许多多希望的种子，中国篆刻的春天早已到来。
然而，毕竟还有很多喜欢篆刻艺术的爱好者因为种种客观条件的制约，学习环境比较艰苦，而且缺乏名师指点，进步十分缓慢。笔者在周游全国各地当中发现很多篆刻爱好者在学习当中存在很大的盲目性，通过和他们的接触交谈，从中了解到很多实际问题。我分析认为，初学篆刻的爱好者很容易进入以下四个误区：
一是仅凭兴趣，茫无目的。这种情况表现为相当一批篆刻爱好者学习篆刻不知道从何入手，也很少购买相关书籍和音像资料进行观摩学习，有的甚至连篆刻所用的工具材料也不熟悉。有用木头刻的，有用橡皮刻的，也有在大理石上刻的。兴趣虽然很大，但是无法真正进入篆刻的学习。建议有这种情况的爱好者，要到书店去购买至少一本篆刻入门的指导性书籍，搞清楚学习篆刻所需的工具材料和相关参考书籍，以便进一步深入学习。有的人认为这一类的人还不能算作是真正的篆刻爱好者，其实不然，他们只是缺乏引导，尚未入门而已。但他们对篆刻充满强烈的好奇心理，如果将这种好奇心进一步稳定为一种热爱艺术的兴趣，再进一步加以引导，就很有可能是一个篆刻方面的好苗子。事实上，我在和很多已经功成名就的篆刻家比如燕守谷先生、苏金海先生、翟万益先生、曾翔先生、张公者先生交谈的时候，他们也有意无意地提到自己早年学习当中也发生过类似的事情。
说实话，笔者当初学习篆刻就曾经在前面提到的那些材料上刻过印章，这种情况在物质还很匮乏的时候也是很难避免的。那时候家庭条件差，没有余钱购买足够的石料和书籍，只能就几方章料磨了刻刻了磨，而且石头的每个面上都刻满了，是地地道道的“印贫六面刻”。现在生活条件相对而言要比那时候好多了，就没有必要在那些材料上浪费时间了，可以尽快进入正式的篆刻临摹学习，以便早见成效。
二是不知秦汉，见什么刻什么。“楷法晋唐，印宗秦汉”，这是学习楷书和篆刻的一条几成定律的路子，除此之外，似乎没有别的什么捷径可走。这种类型的爱好者所占的比例还比较多。学习篆刻多年，他们早已明白篆刻所需的工具材料，但就是不懂得如何继承篆刻的传统。他们见到报刊上的篆刻作品就跟着临摹，不知道何者为源，何者为流。也分不清何者为雅，何者为俗。甚至有一部分人认为印面上的文字越是华丽就越是好的篆刻作品，事实上并不尽然，初学者认为是好的印章，往往都是一些不入流的下品。当然，可称上品的古今印家的鸟虫印、九叠篆印、铁线篆印和一些图文并茂的印章除外。这就导致这一部分篆刻爱好者虽然学习多年，但事实上还是没有真正入门。所以，一开始学习篆刻就要从临摹秦汉印入手。可先选取比较工稳的代表性的汉白文印进行临摹学习，通过临摹不断揣摩古人用字的特点、章法的排布规律、用刀的基本方法等等。待打下一定的基础之后，就可以进一步学习将军印、玉印、古玺以及明清流派，以逐渐拓宽自己的艺术视野。
三是一味跟风，丧失自我。这种情况一般出现在有相当基础的篆刻爱好者身上。他们已经具备了一定的对秦汉、明清印章的临摹学习功底，但是，由于受时风影响，在摸索自己的风格方面缺乏自己的主见，今日学王镛，明日学石开，后天又改学李刚田、陈国斌，这样换来换去，最后还是很难找到自己的路子。总之是一种急功近利的表现，谁当评委，我就学谁的风格，哪种风格入选获奖我就学哪种风格。当然，作为一种多方面的探索，这么做的好处还是有的，只是如果长期下去，问题就比较明显了。多种面目导致没有自家面目，数种风格事实上缺乏自我风格，这就是事物的辩证法。尽管一种艺术风格面目的最终确立不是一蹴而就的，但据成功印家介绍，在基础比较扎实之后，还是要尽量确定自己的主攻方向，尽量避免盲目性。那种漫天撒网，遍地开花式的学习方法最终是事倍功半的。还是要力求避开时风直追古人。或者古玺，或者汉印，或者明清流派之中的某一家，要懂得集中精力，从某一点上进行重点突破，“尽精微方可致广大”，“取法乎上者仅得乎中”，“不知秦汉，遑论魏晋”？这些经典之论，都很有必要深加思虑，由浅入深，循序渐渐，假以时日，方可登堂入室，一展自家风采。
四是只刻不书，不重理论。这种情况表现为，在篆刻学习当中，配篆只靠工具书，从来不进行书法尤其是篆书的研习。古来印家讲究“印从书入，书以印出”，两者相辅，书印俱佳。书法功底深厚者，其篆刻必有底气，只刻不书者往往捉襟见肘，不利于深入发展。想想自宋元以降，文人篆刻兴起后，有哪个印家本身不是书法（尤其是篆书）家？即是当代诸多篆刻名家也无一不在书法方面有着很深的造诣。中国传统文人历来讲究诗文书画样样精通，即便精通不了，至少也要有所了解，有所研究。篆刻本来就是书法和雕刻互相高度结合的一门艺术，不会书法，只会刻印，似乎只可以视作是一个比较出色的“雕工”，是不足以称之为优秀篆刻家的。再就是理论的问题，有相当一部分人认为，理论是空洞的东西，只需搞好创作即可，表现出一种对理论的轻视心理。我们倒不是提倡篆刻家都同时成为理论家，而是说对历代书法和篆刻理论的重视以及研究会大大有助于自身修养见识和创作水平的进一步提高。目前在书法、篆刻界有一种不良现象，那就是创作和理论批评各自为阵，各行其是。我写我的字，我刻我的印，你搞你的理论，你做你的批评，互不买账，缺乏沟通。这种情况实质上是不正常的。很有必要通过大家的共同努力，逐步改变这种互相脱节的局面。
综上所述，笔者认为，尽管篆刻爱好者和书法爱好者相比起来要少得多，但不可否认已经有越来越多的人投入到了爱好篆刻学习篆刻的行列。希望能够对初学篆刻的朋友们有一点提示和启发。松雪堂微信平台打造专业书法微杂志欢迎关注松雪堂微信平台松雪堂编辑微信号:松雪堂编辑QQ：松雪堂(songxuetangshufa)　
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songxuetangshufa书画交流；资料共享；书画赛事报道热门文章最新文章songxuetangshufa书画交流；资料共享；书画赛事报道吴茂礼：三方闲章浓缩篆刻人生(组图)
工作室主人：吴茂礼　　工作室地址：曾家岩某小区
工作室面积：约80平方米
工作室素描：这是一套临江的住房，客厅和书房都是主人的工作空间。进入其中，总体的感觉是既古雅又敞亮。在客厅，临江的满壁落地窗采光良好，与之相垂直的一面墙上，挂着主人用先秦石鼓文书写的六尺对开10条屏，与成套的红木家具形成独特的气场；而与之相邻的书房却是另一番韵味：满壁的藏书与装满几个红木玻璃柜的印石与文玩收藏，将他的书桌围绕其中。吴茂礼先生说，他在大礼堂旁的三峡古玩城里还有一间20多个平方米的钓古斋，但那里是他与同道聚会与交流的地方，基本上不能工作。所以，他的作品基本上是在家里完成的。
吴茂礼在家中治印。
小篆书阮籍诗。
作为本市实力派篆刻家，对吴茂礼先生的采访自然要聊到他的篆刻。从艺数十年来刻了多少方印，吴茂礼自己也说不清楚。而几乎所有的篆刻家都有一个习惯，就是将自己比较满意的印章留下印谱。几本薄薄的印谱，浓缩了他数十年的探索与创造。一边翻阅着吴茂礼的印谱，一边与他聊天。从下午聊到黄昏，对他的经历有了一个大致的了解。而在他的印谱当中，有几方闲章的内容给我留下了较为深刻的印象。这几方闲章的内容，正好表达了他做人做艺的经历与个性，或者说是他的艺术人生。
第1方：厚古薄今
搞篆刻必须有书法功底
熟悉吴茂礼的人都知道，他是已故著名文字学家与书法篆刻家徐无闻的弟子。“成为徐先生的弟子也是因为缘分。”吴茂礼回忆说，“上世纪80年代中期，我在一个乡村中学当老师。由于喜欢篆刻，一次偶然的机会，我将几件习作托人带给徐先生指点。之后，就开始了向先生学习的过程。”1990年，徐无闻开始给研究生讲课，经徐无闻向学校请求，吴茂礼成了书法篆刻课的旁听生，“因为我不要文凭，所以也不用交费，可以说是在那里蹭课听，周末还到他家去单独请教。”
不要文凭的吴茂礼不但从老师那里学到了丰富的知识，更体会到了严谨的治学作风。“先生是搞文字学出身的，所以对考据特别重视。篆刻是一门古老的艺术，一定要根据古文字的规律进行创作。不同时代的不同书体，既不能乱窜，更不能臆造。”
1993年徐无闻先生蘧归道山，吴茂礼开始了在更广阔空间的探索与实践。但他一直没有忘记先生的教诲，“任何一种古代的篆书文字，都要尽量了解与吃透，甚至要像学英语一样，要达到一定的词汇量，才能够在创作中游刃有余地自由发挥。另一方面，一件好的篆刻作品，必须以作者扎实的篆书书法功底作为基础，不论是徐先生，还是历代篆刻名家无不如此。照葫芦画瓢者，只是匠人，更不要说用电脑设计印面，完全失去了篆刻艺术的韵味。”
第2方：待知者看
为人倔强对艺术极苛求
1999年，49岁的吴茂礼在他供职的事业单位办理了“内退”，潜心研习书法篆刻。他认为，书法可以写一辈子，而篆刻这个“手上活路”却会受到个人精力和年龄的局限，“就像员一样，时间是有限的。”
在重庆的书法篆刻圈里，吴茂礼的“倔”是出了名的。内退后，治印刻章的润格也算他“谋稻粱”的主要来源之一，按理说应该多多益善才是。但他却是“材质粗劣不刻，印文不雅不刻，不和章法不刻……”，几“不刻”下来，自然要放跑许多生意，但他却泰然处之。其实，了解他的人都知道，他的“倔”，是对艺术的苛求。
三峡博物馆开馆之际，向印界征集馆名印，吴茂礼以一方小篆元朱文印应征。有观者以“峡”之的“山旁”被刻成“左包耳旁”而要求其修改，吴茂礼坚决不从，并放出狠话：“可以不用，但决不改”。他的理由是，小篆的结体原本如此，不容臆造。后来，经专家“会诊”，此印成了博物馆的标识。
吴茂礼说，一方小小的印章，不但需要谋篇布局，更需要灵感。顺畅的时候，一方一公分左右的作品，可以在一个多小时里一气呵成；而没有灵感的时候，一个印面的安排，要折磨你好几年。有一位客户委托他在一块拇指大小的古和田玉上刻7个字，价钱出到了他润格的好几倍。“石头在我这里放了两年，但我自己始终觉得印面设计不满意，只好退给他了。”
第3方：心不在鱼
喜好收藏却从不计得失
在从事篆刻与书法的过程中，收藏自己喜欢的印石与文玩也是吴茂礼的一大癖好。治印的四大名石中，他最喜欢的是青田石里的封门青和寿山石里的冻石。
因为起步早，再加上自己的眼力，他用低廉的价格收藏了不少好的印石。“像封门青的精品，就有二十多方，当时都是几十百把块钱买的，现在的价格都翻了一百多倍。”捡漏的时候也有，4年前，他在地摊上花500块淘到一块寿山荔枝冻的印石，现在有人出两万元要买；2008年在汕头的一个小店里花1000元买的一方巴林佛黄，当时的价格都到了四五千。说到这些捡漏的故事，吴茂礼强调，都是缘分，不能强求。他从来不将收藏当成一种投资行为，不在乎回报与得失，而是享受藏品给自己带来的快乐。“现在，印材造假的也特别多，价格越炒得高的假货越多，像田黄啊、鸡血啊、象牙啊，我一般是不碰的。”
吴茂礼说，他的收藏不求全，不求多，也不求名贵，只买自己喜欢的东西。比如砚台，在他的收藏中，既有宋代的古砚，也有现在出产的新砚；瓷器文玩也是，他既喜欢收藏一些老玩意，也多次跑到景德镇去，画一些新的物件，烧成后自己把玩或送给朋友。
文/重庆晨报记者 李炼
重庆晨报首席记者 高科 实习生 胡杰儒 摄
吴茂礼篆刻
重庆中国三峡博物馆
本文来源：华龙网-重庆晨报
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> 篆刻闲章“半日闲”
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2、交易过程中双方自行协商包装、保险、运输的要求及费用，如因此发生问题本网不承担责任；
3、如果出现交易纠纷，先买卖双方本着友好协商的态度来解决问题，7日内未果，本网具有裁决权，买卖双方可以酌情参考；
4、本网联系交易联系热线电话：9 或者；
5、查看，本网藏品交易专用帐户
6、用户因进行交易、获取有偿服务或接触华夏收藏网服务器而发生的所有应纳税赋，由用户负责支付；
7、提醒买家：到货后一定要检查货物的完整性后再签收，如果发现有损、少件，当场拒收退回，并确认做好包装，如已签收请要求快递当场出具证明；
8、提醒卖家：考虑到目前邮政以及物流体系不够完善，请卖家选择相对比较规范、有信誉的物流公司，卖家本人要对藏品做好包装，并和邮政和物流公司签约做保障；
9、本网特别提醒：大件易碎品一定用木架打包固定好。
10、买卖双方同意一旦产生法律纠纷并起诉本平台，则以本平台所在地法院为第一审管辖法院。
开户行：工商银行杭州观音桥支行帐号：90 收款人：杭州趣得网络技术有限公司
开户行：招商银行杭州城北小微企业专营帐号：10 302收款人：杭州趣得网络技术有限公司
开户行：中国建设银行杭州仓基上分理处 帐号：50
收款人：杭州趣得网络技术有限公司
开户行：农行杭州和睦支行 帐号：00 1372 6开户名：杭州趣得网络技术有限公司
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