粤语拼音方案_粤语学习基础教程(声母，韵母，声调)_学广东话
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粤语拼音方案
i (诗/星/识)
u(夫/风/福)
e ( 些/四)
4. 鼻音单独成韵
标调位置：放在音节后。
举例：fu1 (夫), fu2
(虎), fu3 (副), fu4 (扶), fu5 (妇), fu6 (父)
6. 韵母字例
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【转】&粤语的发音规则作者：
【转】 粤语的发音规则 13:14转载自 分享最终编辑 拿破仑NAP
超过 90％ 在普通话中读 iao 韵的字，包括 zh ch sh r 带 ao 韵的字，在粤语中读 iu；
超过 90％ 在普通话中读 iu 韵的字，在粤语中读 au（如果是 you 那么读 yau）；
超过 90％ 在普通话中读 ang 韵的字，不包括 zh ch sh r 声母的，在粤语中读 ong；
超过 90％ 在普通话中读 iang 韵的字，包括 zh ch sh r 带 ang 韵的，在粤语中读 iong；
超过 90％ 在普通话中读 uang 韵的字，如果粤语声母为 g k w 的，在粤语中读 wong，否则为 ong； 超过
90％在普通话中读 ong iong 韵的字，在粤语中读 ung；
超过 90％ 在普通话中带声母的 i 韵字（就是除 yi 之外的 i 韵字），在粤语中读 ei，少数如“鸡”“计”“系”等读
ai（扁口 a）；
超过 90％ 在普通话中读 in 或 en 韵的字，在粤语中读 an 或 am（扁口 a）；
超过 90％ 在普通话中读 ing 韵的字，在粤语中读 ing，少数如“硬”“幸”读 ang（扁口 a）；
超过 90％ 在普通话中读 eng 韵的字，除 zh ch sh r 声母带的在粤语中读 ing（文读 eng），其余的多数读
ang（扁口 a），少数读 ung（如“朋”属前者，“蓬”属后者）；
超过 90％ 在普通话中读 ei 韵的字，在粤语中读 ui，少数如“辉”读 ai（扁口 a），“非”读 ei； 超过
90％在普通话中读 uan 韵的字，不包括 zh ch sh r z c s l n d t 声母的，在粤语里读 un； 超过
90％在普通话中读 &an 韵的字，包括 zh ch sh r z c s l n d t 带 uan 韵的，在粤语里读 &n； 超过
90％ 在普通话里读 &n 韵的字，如果在粤语里声母为 g k w 的，在粤语里读 wan，否则读 an 或 am（扁口 a）； 超过
90％ 在普通话里读 an 韵的字，如果声母为 g k h 或零声母的，在粤语里读 on，否则读 an 或 am（大口
超过 90％ 在普通话里读 ian 韵的字，在粤语里读 in 或 im；
超过 90％ 在普通话里读 ai 韵的字，多数在粤语里读 oi（大口 o），少数如 b p m d t 有一些读 ai（大口
a）；超过 90％ 在普通话里读 & 韵的字，如果声母为 j q x l n 的，在粤语里读 o&，否则读 &； 超过
90％在普通话里读 &e 韵的字，多数在粤语里读 &t，少数如“岳”“约”“乐”等和 l n 声母带的读 (i)ok；
粤语的声母遵循古音原则，和现代的普通话很难扯上对应关系，但多少还是有的，比如说：
除了“荣”之外，所有普通话里读 r 声母的字在粤语里的声母都是 y；
另外，粤语 f 声母非常多，一般普通话里 h 声母多数在粤语里转化为 f，但也有部分张口呼（即 u 系韵母）转化为 w；也有普通话的
k 声母带张口呼（即 u 系韵母）如“苦”“库”“快”“宽”“款”“阔”等字转化为 f；
普通话的 k 声母除了张口呼（即 u 系韵母）之外一般都转化为 h 声母。没技巧..就像学英语一样...多听.然后照着唱.
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粤语发音规则
一、字母表
abcdefghijklmnopqrstuvwxyz
注：(1)r、v两个字母用来拼写普通话和外来语，拼写广州时用。(2)广州话拼音字母有三个附加符号：&、&、&，其中&是和汉语拼音字母不同的。这几个字母是e、u字母的变体，叫不列入表内。
二、声母表
b波 p婆 m摸 f科 d多 t拖 n挪 l罗 g哥 k卡 ng我 h何 gu姑 ku箍 z左 c初 s梳 j知 q雌 x思 y也
注：(1)z、c、s和j、q、x两组声母，广州话的读音没有区别，只是在拼写韵母时有不同，z、c、s拼写a、o、&及a、o、e、&、&、u等字母开头的韵母，例如：za渣，ca茶，xa沙。j、q、x拼写i、&及i、&字母开头的韵母，例如：ji知，qi次，xi思。
　　(2)gu姑、ku箍是圆唇的舌跟音，作为声母使用，不能单独注音，单独注音时是音节，不是声母。
　　(3)y也，w华拼音时作为声母使用，拼写出来的音节相当于汉语拼音方案的复韵母，但由于广州话当中这些韵母前面不再拼声母，因此只作为音节使用。
三、韵母表
a呀　 o柯 u乌 i衣　ū于 &(靴) &诶 m唔 n五
ai挨　ei矮　oi哀　ui会　　&i(非)　　
ao拗　eo欧　ou奥　 iu妖　 &u(去)　　
am(监)　em庵　 im淹　　　　
an晏　en(恩)　on安　un碗 in烟 ūn冤　&n(春)　　
ang(横)　eng莺　ong(康)　ung瓮 ing英　 &ng(香)　&ng(镜)　　
ab鸭　eb(急)　　ib叶　　　
ad押　ed(不)　od(渴)　ud活　id热　ūd月　&d(律)　　
ag(客)eg(德)　og恶　ug屋　ig益　&g(约)&g(尺)　　
注：(1)例字外加( )号的，只取其韵母。
　　(2)i行的韵母，前面没有声母的时候，写成yi衣，yiu妖，yim淹，yin烟，ying英，yib叶，yid热，yig益。
　　u行的韵母，前面没有声母的时候，写成wu乌，wui煨，wun碗，wud活。
　　&行的韵母，前面没有声母的时候，写成yu于，yun冤，yud月；&上两点省略。
　　&行的韵母，跟声母j、q、x双拼的时候，写成ju珠，qu处，xu书；&上两点省略。
　　(3)&u（去）本来写成&&（去），为了减少字母的附加符号，&两点省略。
　　(4)m（唔）和ng（五）是自成音节的鼻音韵母。
四、声调表
名称： 阴平 阳平 阴上 阳上 阴去 阳去
阴入 中入 阳入
符号： 1 2 3 4 5 6
例字： 诗 时 史 市 试 事 色 锡 食
注：声调符号标在音节的右上角，例如：诗xi1　时xi2　史xi3
学习粤语啊——粤语普通话发音惊人对应规律！初学者必看
粤语普通话发音惊人对应规律！初学者必看！等了这么久，本人终于把粤语跟普通话之间的所有发音对应关系整理出来了！此贴对广大来自北方的粤语初学者大有裨益，望版主将此贴永久固顶，以飨全国爱好粤语学习的朋友！
这些规律纯属本人亲自研究发现，之前并未在任何文献资料上寻找到过。虽然有人说这在客家人论坛上曾经有人提过，但本人可以保证，本人绝对没有在其它地方借鉴，完全是自己独立发现的结果。去年的时候，本人为了方便北方人学习粤语，决定编写一本《普通话粤语发音对照表》。书没有编写完成，但本人在编著的过程中却惊人地发现相当多的奇妙对应规律，并且得出“作为远古时期南方地区普通话的粤语，乃是今天普通话之母”的结论。当然，普通话在发展过程也出现过一些分化，但我们通过粤语发音却可以找到某些字在普通话中的原音，像“癌”字的本音就是“岩”等等。
（注意：以下对应规律对粤语入声字无效，请大家留心这一行字，以免遭到误导）
一、声调篇
粤语有九声，因此很多外地人便以此为由而惧怕学习粤语。然而经过本人发现，这九声当中，有三个入声调值和六个舒声中的三个是完全一致的；而香港有些学者也认为，粤语只有八声，因为阳上既可以等于阴上，也可以等于阳去。因此，九个声调实际上只有五个调值，而这五个调值我们可以和普通话的五个声调建立对应关系，关系如下：
粤语 阴平 阴上 阴去 阳平 阳上 阳去 阴入 中入 阳入
普语 一声 二声 轻声 三声 轻声或二声 轻声 四声 轻声 三声
例子 分诗 粉史 训是 坟时 愤市 份事 忽色 法锡 佛食
也就是说，我们完全可以把粤语的九声用普通话的五声来称谓。
然后，我们来建立以下的惊人对应关系吧：
超过 90％ 在普通话中读一声的字在粤语中是一声；
超过 90％ 在普通话中读二声的字在粤语中是三声；
超过 90％ 在普通话中读三声的字在粤语中是二声；
超过 90％ 在普通话中读四声的字在粤语中是轻声；
至于粤语的四声，仅在入声时存在，一般都是作为强调字出现。
二、韵母篇
刚才提到粤语与普通话的二三声是刚好相反的，这里我们开篇也不得不提一下，粤语与普通话的 ao 和 ou 也成这种关系：
超过 90％ 在普通话中读 ao 韵的字，不包括 zh ch sh r 声母的，除了“包”及相关形声字之外，在粤语中读
超过 90％ 在普通话中读 ou 韵的字，在粤语中读 au；
有了这个规律，加上声调规律，我们刚上手、一句粤语也不会的朋友马上就可以知道，“毛”在粤语里念的就是“某”的音，“某”念的是“毛”的音；“头”念的是“讨”的音，“讨”念的是“头”的音。如此反转，有趣吗？相信你们已经打开了学习粤语浓浓兴趣的第一步！
我们接着吧：
超过 90％ 在普通话中读 iao 韵的字，包括 zh ch sh r 带 ao 韵的字，在粤语中读 iu；
超过 90％ 在普通话中读 iu 韵的字，在粤语中读 au（如果是 you 那么读 yau）；
超过 90％ 在普通话中读 ang 韵的字，不包括 zh ch sh r 声母的，在粤语中读 ong；
超过 90％ 在普通话中读 iang 韵的字，包括 zh ch sh r 带 ang 韵的，在粤语中读 iong；
超过 90％ 在普通话中读 uang 韵的字，如果粤语声母为 g k w 的，在粤语中读 wong，否则为 ong；
超过 90％ 在普通话中读 ong iong 韵的字，在粤语中读 ung；
超过 90％ 在普通话中带声母的 i 韵字（就是除 yi 之外的 i 韵字），在粤语中读 ei，少数如“鸡”“计”“系”等读
ai（扁口 a）；
超过 90％ 在普通话中读 in 或 en 韵的字，在粤语中读 an 或 am（扁口 a）；
超过 90％ 在普通话中读 ing 韵的字，在粤语中读 ing，少数如“硬”“幸”读 ang（扁口 a）；
（注：北方人读普通话的 ing，总把舌头退到很后，读起来跟 ieng 差不多——这里的 e 是普通话拼音的 e；粤语同理，ing
读起来也跟 ieng 差不多，但这个 e 是粤语、国际音标里的 e，因为粤语没有普通话韵母的 e）
超过 90％ 在普通话中读 eng 韵的字，除 zh ch sh r 声母带的在粤语中读 ing（文读 eng），其余的多数读
ang（扁口 a），少数读 ung（如“朋”属前者，“蓬”属后者）；
超过 90％ 在普通话中读 ei 韵的字，在粤语中读 ui，少数如“辉”读 ai（扁口 a），“非”读 ei；
超过 90％ 在普通话中读 uan 韵的字，不包括 zh ch sh r z c s l n d t 声母的，在粤语里读
超过 90％ 在普通话中读 &an 韵的字，包括 zh ch sh r z c s l n d t 带 uan 韵的，在粤语里读
超过 90％ 在普通话里读 &n 韵的字，如果在粤语里声母为 g k w 的，在粤语里读 wan，否则读 an 或 am（扁口
超过 90％ 在普通话里读 an 韵的字，如果声母为 g k h 或零声母的，在粤语里读 on，否则读 an 或 am（大口
超过 90％ 在普通话里读 ian 韵的字，在粤语里读 in 或 im；
超过 90％ 在普通话里读 ai 韵的字，多数在粤语里读 oi（大口 o），少数如 b p m d t 有一些读 ai（大口
超过 90％ 在普通话里读 & 韵的字，如果声母为 j q x l n 的，在粤语里读 o&，否则读 &；
超过 90％ 在普通话里读 &e 韵的字，多数在粤语里读 &t，少数如“岳”“约”“乐”等和 l n 声母带的读
三、声母篇
粤语的声母遵循古音原则，和现代的普通话很难扯上对应关系，但多少还是有的，比如说：
除了“荣”之外，所有普通话里读 r 声母的字在粤语里的声母都是 y；
另外，粤语 f 声母非常多，一般普通话里 h 声母多数在粤语里转化为 f，但也有部分张口呼（即 u 系韵母）转化为 w；也有普通话的
k 声母带张口呼（即 u 系韵母）如“苦”“库”“快”“宽”“款”“阔”等字转化为 f；
普通话的 k 声母除了张口呼（即 u 系韵母）之外一般都转化为 h 声母。
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千千阙歌的粤语发音详细歌词日 星期一 13:08 chui chui wei meng
ceng sou·yu bei ji di man seng
hong hong- ying xi nei zeng no di seng zhong yun ying
yu lao suo lui kei mang huo tai sun ging ging leng
如& 流 傻&
lin sen li bin nei lou ya hei gu dan dan` man cun
离别&& 你，路
也许&& 孤 单
ya sun ga tai duo dong sei you gou
一 瞬 间&& 太
西& 要& 讲
hou xi xi sang zui gou ya feng
可& 惜& 即
ji hou sang sang& ba jie
ha&& zong yi
lang ya zong xi qing qing kv guo
千&& 阙 歌
piu you yun fang mo long sen
我& 路& 上
lang ya zong xi qingqing man xing
lang guo ge man yue leng
过& 今 晚& 月 亮
dou bei ba hi jie xiu mei lai
都&& 比 不
宵& 美& 丽
yi zhui ban huo xi nuo geng ya seng
更&& 欣 赏
a ha&& ya ni gan
man gong nuo cuan
因你& 今 晚&
lang hang lang
choi& duen gam oi
di& piu liong
&y&n loi ch&n si nei ling ngo dik si yik
maan chiong
全& 是 你 , 令&
忆&& 漫 长
ho nin ho y&t choi yau ho gam siu yat yiong
何 年& 何 月 ,&
今宵&& 一 样
ting lau ying mong luei yiong ngaan zing gong bei chi lap
此&& 立 场
dong mau tin& y& dim hing haau nei
& 当& 某 天 ,
敲&& 你 窗
dong fung sing chuei l&n nei kau siong
乱& 你& 构 想
ho fau chau hung siong ze ziong gau mou yiong
旧&& 模 样
long ya zung si chin chin k&t go
piu y& y&n fong ngo lou siong
我& 路& 上
loi yat zung si chin chin maan sing
liong gwo gam maan y&t liong
dou bei bat hei ze siu mei lai
&yik z&t bat ho si ngo gang yan siong
亦 绝 不 可 使 我 更 欣 赏
yan nei gam maan gung ngo chiong
zam dou bei bat hei ze& siu mei lai
这& 宵 美丽
yik z&t bat ho si ngo gang yan siong
不 可使& 我&
yan gam siu dik ngo ho gung nei chiong
的& 我 可&
共& 你& 唱
loi yat zung si chin chin k&t go
piu y& y&n fong ngo lou siong
我&& 路 上
loi yat zung si chin chin maan sing
liong gwo gam
maan&& y&t
dou bei bat hei ze siu mei lai
起& 这 宵美& 丽
yik z&t bat ho si ngo gang yan siong
绝&& 不 可
更&& 欣 赏
yan nei gam maan gung ngo chiong
loi yat zung si chin chin k&t go
千&& 阙 歌
piu y& y&n fong ngo lou siong
loi yat zung si chin chin maan sing
liong gwo gam maan y&t liong
&dou bei bat hei ze siu mei lai
不起&& 这 宵 美 丽
&dou sai bat ching gam maan ngo so
今晚&& 我 所 想
yan bat zi naa tin zoi gung nei chiong
&因& 不 知
终南隐士的前世今生
——读史飞翔《终南隐士》
青年学者、作家史飞翔研究终南山隐士的学术专著《终南隐士》，我是带着浓厚兴趣读完的，虽是史料宏富、论证缜密的学术著作，但丝毫不觉枯燥。在轻松雅致、逸趣横生的语言的引领下，我神游于磅礴幽邃的终南山，飞翔于终南隐士的精神天空，领略终南隐士的前世今生。
隐士在中国是一个有着悠久历史和庞大数量的群体，从古老传说中的巢父、许由到现如今的各种隐士，达数万计，仅有迹可考者就达数千人。中国的隐士文化也源远流长，在横亘绵延数百里，划分南北气候和地域的终南山，不仅仅是一个自然的存在。古代，终南山是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身，达则兼济天下”的退守之地，彰显“不事王侯，高尚其事”的隐士精神；如今，它仍是全国乃至全世界为数不多的、还存在住山隐修者的地方，延续“心隐”的隐士遗风。因此，在史飞翔心中，“终南山不仅是地理意义上的一座山，也是精神上的一座山”。
有道是“天下修道，终南为冠”，终南山自古以来就是“隐士的天堂”。其山川之秀、烟霞之气，能使人远尘嚣、脱俗界、弃人事、绝名利；复杂多变的自然气候和得天独厚的地理优势，也使终南山成为独具魅力的隐居佳地。相传西周的开国元勋，入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居，后以八十高龄出山，结束隐逸生涯，辅佐，建功立业，成为一代名相；秦末汉初，有、、、甪里四位先生，先隐居商山，后隐居终南，出山时都八十有余，眉皓发白，时称“四皓”；“”的功成身退后“辟谷”于终南山南麓的，得以善终；隋唐五代的药王，仙家、、刘海蟾及全真道创始人等都曾隐居终南山；时期的名士，为逃避清廷的召唤，躲到终南主峰太白山一带，因山中乏纸，他用槲叶写文题诗，竟至收集成《槲叶集》。至民国时期，大居士先生晚年也曾在终南山的嘉午台和南五台结茅蓬访道修行，他隐居的茅庐犹在。
在多年的终南研究中，史飞翔把主要精力倾注于终南山的隐士文化研究。他认为，隐士是解读中国文化的一把钥匙，终南山隐士是解读终南文化的一把钥匙；要想搞清楚中国隐士发展的来龙去脉，必须将中国的隐士文化放在中国传统文化这个大的历史框架下进行分析和阐释；而要探索终南隐士的前世今生，就必须将终南山的隐士放在整个中国隐士发展的历史长河中进行具体分析和定位。所以他把《隐士与隐士文化》和《终南山的隐士》这两章作为全书重点，运用上面的方法，论述隐逸思想的形成、隐逸文化的发展历史、中西隐士的异同、隐士的历史地位等，厘清终南山的隐逸传统和古代、近代、现代、当代的终南山隐士概况。作者遴选各个历史时期具有代表性的隐士来呈现终南隐士的整体风貌，主要依据历史记载，以讲故事的形式介绍他们的隐修事迹，脉络清晰，语言简练，典雅灵气，其间不乏奇闻轶事，读来既饶有趣味、增长见识，又受到他们高深道行的感化。这种以散文笔调来写学术著作的方法，作为散文作家的史飞翔运用自如，在理性与感性之间找到了平衡点，充满灵气的文字与灵性四溢的终南山达到了和谐统一。
最后一章《终南山隐士研究》，作者以当下视角审视终南山隐士的现状，透视终南山隐士的精神内核，阐述终南山隐士对现代人的精神启示。在市场经济环境下，终南山隐士将面临的消亡与终结，像一团雾霾，笼罩在作者心头。但他依然坚信，“每个人心中都有一种隐士情结，人人都可以做自己心灵的隐士”，“随着现代社会的日益分化，随着人们生活水平的提高，随着精神追求的凸显，会有一批新型的、真正的隐士出现。隐士在现代社会只会变得越来越多，而不是越来越少”。但愿终南山是隐士永远的诗意栖息地。
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《终南隐士》，史飞翔著，陕西人民出版社2013年10月出版
我为什么反对教育部减负令？&&&&新中国建国以来，政府总共推出了56个减负法令，结果学生的负担还是与日俱增，不但没有减少反而更重！中国的家长最担心的就是政府胡乱出法令，我想通过《郎咸平说：改革如何再出发》这本书告诉我们的教育有关单位，你搞懂了教育制度的本质之后再决定下一步怎么做，好吗？&
美国教育的“拼爹模式”
&&&&美国教育体系是什么样的？我把它叫作“拼爹模式”。&&&&&&&&&&
&&&&各位千万不要对美国有太多的幻想，美国的教育制度是全世界最不公平的教育制度。它不是看你的学习能力，而是看你的爸爸妈妈有没有钱。也就是说，它是一个真真正正的资本主义市场经济国家，你出生家庭的财富决定了你能够上什么样的学校。
2012年按照升学比例来看，全美32所最好的高中，其中31所都是私立的，只有一家，排在第9位的亨特学院是免费的公立学校。顶级私立学校占美国高中的4%，是真正培养美国精英的学校，学费一年3万~4万美金，学生的父母必须有钱否则交不起学费。学校用这些钱聘请最好的老师，买最好的设备，建最好的环境，来培养美国最好的学生，这些顶级私立学校的升学率比一般的公立高中多出20%。
除了这4%的顶级私立学校，还有一类是名牌公立高中，占高中总数的5%。这些名牌公立高中怎么来的呢？基本上地方政府收的房产税50%以上都投到了教育里，高的能达到70%。所以很简单，如果是富人居住的高档社区，那么房价就高，房产税自然也高，因此学校的经费就特别充足。富人区能收的房产税肯定多过中产阶级社区，中产阶级社区能收到的房产税又高于城市的贫民窟，教育的差别就产生了。因此这5%的名牌公立高中往往是在富人区，也不是一般人可以读的。
&&&&因此，美国的教育制度就是以财富为基础的制度，我称为“拼爹模式”，父母的经济状况决定了子女能上什么样的学校。美国社会的权力基础是金钱，比如说美国总统要竞选，州长要竞选，议员要竞选，人人可以参选，很公平对不对？但你如果要当选就需要大量的金钱。教育也是一样，美国人人都能享受免费教育，但如果你想获得最好的教育，想上4%的顶级私立学校，那么你必须出生在大富大贵之家。我当然不建议我们学习这样的美国。
日本教育的“公平模式”
&&&&日本教育是另外一个极端，叫作“公平模式”。日本的成功和它的教育制度是密不可分的。日本的教育制度是绝对公平的教育制度，它有两个政策，第一硬件标准化，第二师资标准化。硬件标准化在日本一百年前就已经时兴了。全国每个学校的教室、图书馆、宿舍、运动场都是一样的，连午饭吃什么菜都是一样的，每个学校像是克隆出来的。而且请你记住，全部是由国家财政补贴。这就是日本的教育。
&&&&师资标准化这一点很值得我们关注。我们市区学校的条件好，农村学校的条件差，所以农村老师都想往城市挤，城里老师打死也不去农村。日本不是这样的。日本的小学、初中的老师薪水最高，其次是幼儿园老师，再次是高中老师，大学老师最低。你知道为什么？因为日本的小学、初中基础教育的老师必须要轮岗，六年一次，在市区的老师每六年就得从这个区转到另外一个区，甚至还要到农村去，因此必须给他们最好的待遇。为了激励中小学老师，不但薪水高，同时还把他们纳入日本的公务员体系，进入体制内，给编制。这就叫师资标准化，我可以说，全世界能够做到这一点的国家是凤毛麟角，日本做到了。
所以这两点，第一硬件标准化，第二师资标准化，塑造了一个公平的日本教育制度。日本的高考制度和我们不一样，我们的高考制度是非常奇怪的，各地有各地的考卷，而日本是全国统考，同一张考卷，你考得上你就念东京大学，你考不上也不会抱怨，因为它是一个绝对公平的制度。
中国模式综合了美国与日本模式的缺点
&&&&我为什么要谈美国模式和日本模式？那就是因为我们这几年非常辛苦地学了日本模式，也学了美国模式，但很不幸的是，我们学的都不是优点，而是缺点。我们各学两个国家的缺点，然后自己加以发扬光大，就成了我们的教育模式。
&&&&我们学习日本的教育公平制度，看起来很公平，其实一点都不公平。我们也用国家财政的钱补贴各个学校，这个好像是对的，是不是？但是我们既没有硬件标准化，也没有师资标准化，到最后我发现我们拿着国家财政的钱又学习美国模式，拿很大一部分比例去搞了重点学校、重点班。你们猜一下中国的重点学校有多少？这比例非常巧合，刚好就是5%，和美国的顶级私立学校比例差不多，也就是说我们拿老百姓纳税的钱去补贴给这5%的重点学校。
&&&&各位朋友一定知道名牌学校有多么重要吧。比如2010年清华、北大在陕西省招生，考上的学生98.9%来自于陕西省五所名牌重点高中，其他高中就是三个字，没希望。这就是为什么家长们一定要千方百计利用权力、利用金钱，用各种方法让自己的子女进入这些重点学校。那谁去念重点学校呢？我们就以北京市为例，叫三三制。1/3的学生是这些学校自己培养的“占坑班”的学生，或者是成绩好的，或者是奥数好的，这些凭成绩进来的占1/3；学区房（户籍标准）的学生占1/3；另外，靠领导批条子进来的“条子生”占1/3。所以你发现有2/3的学生是靠着金钱和权力进入了所谓的重点学校。
&&&&问题就在这里，用全体老百姓的钱，来学习美国的教育模式，来建设这5%的重点学校，这公平吗？美国老百姓对所谓的顶级私立学校没什么好抱怨的，人家是学生家长自己出钱。那我们的重点学校呢？不是学生自己出钱，是国家财政出钱，也就是全体老百姓出钱。凭什么全体老百姓出钱培养少数人的子女？所以这才是最大的教育不公平。
&&&&我们学日本的公平制没学会，学美国的财富制也没学好，再加上我们自己的区域歧视制，形成了一个前所未有的特权制，这才是我们的教育制度改革要搞明白的问题。&&
&风度和教养是装不出来的
一天一位40多岁的中年女人领着一个小男孩走进美国著名企业“巨象集团”总部大厦楼下的花园，在一张长椅上坐下来。她不停地在跟男孩说着什么，似乎很生气的样子。不远处有一位头发花白的老人正在修剪灌木。
忽然，中年女人从随身提包里拉出一团白花花的卫生纸，一甩手将它抛到老人刚修剪过的灌木上面。老人诧异地转过头朝中年女人看了一眼，中年女人满不在乎地看着他。老人什么话也没有说，走过去拿起那团卫生纸，把它扔进了一旁装垃圾的筐子里。
&　　过了一会儿，中年女人又拉出一团卫生纸扔了过来。老人再次走过去把那团卫生纸拾起来扔到筐子里，然后回到原处继续工作。可是，老人刚拿起剪刀，第三团卫生纸又落在了他眼前的灌木上……就这样，老人一连捡了那中年女人扔过来的六七团纸，但他始终没有因此露出不满和厌烦的神色。
“你看见了吧!”中年女人指了指修剪灌木的老人对男孩大声说道：“我希望你明白，你如果现在不好好上学，将来就跟他一样没出息，只能做这些卑微低贱的工作!”
老人听见后放下剪刀走过来，和颜悦色地对中年女人说：“夫人，这里是集团的私家花园，按规定只有集团员工才能进来。”
“那当然，我是‘巨象集团’所属的一家公司的部门经理，就在这座大厦里工作!”中年女人高傲地说道，同时掏出一张证件朝老人晃了晃。
“我能借你的手机用一下吗?”老人沉默了一会儿说。
中年女人极不情愿地把手机递给老人，同时又不失时机地开导儿子：“你看这些穷人，这么大年纪了连手机也买不起。你今后一定要努力啊!”
老人打完电话后把手机还给了妇人。很快一名男子匆匆走过来，恭恭敬敬地站在老人面前。老人对来人说：“我现在提议免去这位女士在‘巨象集团’的职务!”“是，我立刻按您的指示去办!”那人连声应道。
老人吩咐完后径直朝小男孩走去，他伸手抚摸了一下男孩的头，意味深长地说：“我希望你明白，在这世界上最重要的是要学会尊重每一个人……”说完，老人撇下三人缓缓而去。中年女人被眼前骤然发生的事情惊呆了。她认识那个男子，他是“巨象集团”主管任免各级员工的一个高级职员。“你……你怎么会对这个老园工那么尊敬呢?”她大惑不解地问。
“你说什么?老园工?他是集团总裁詹姆斯先生!”中年女人一下子瘫坐在长椅上。她如果知道是总裁先生就一定不会做这无理的事，可她做了:只不过在园丁身份的总裁面前做的!为什么?是因为身份高低?!
尊重每个人，不以身份而区分:这是你的风度，风度是装不出来的，总要露出真实的! 阅读完后，感觉对您有帮助，就分享到朋友圈吧!
财富不是一辈子的朋友，学会尊重别人才是一辈子的财富。这样才是人生的最高境界。
《林彪畫傳》141&雷英夫是理解毛意圖才揭發羅的作者：
舒雲《林彪畫傳》第十章&
揭發羅瑞卿的雷英夫也進了監獄
“文革”初期奇怪的事情還很多，揭發羅瑞卿的總參作戰部副部長雷英夫不久也被關押。
雷英夫，河南孟津人，1921年生。別看官職不高，只是個1961年晉升的少將，但卻是個通天人物。司馬璐回憶：在延安我的抗大同學中，有一個叫雷英夫，年齡和我差不多，自稱會看相算命，握住女同志的手看手相。起初我笑他占點便宜，有人卻說他真是准極了。後來抗大不再見到雷英夫了。再後來聽說中共很多領導人都接見過他，認為他是一個奇才。1940年我在重慶又見過這位仁兄，他吹得更大了。他說許多中共領導人包括毛澤東都是相信星象的。我說唯物主義者怎麼會相信星象呢？他說星象也是物呀，他曾對毛澤東說星象是一門科學，不是迷信。毛把他派到葉劍英身邊當參郑~也相信星象。
戰爭年代雷英夫不僅當過葉劍英的軍事秘書，而且當過周恩來的軍事秘書。解放後他在作戰部任職，但只掛個名，仍在毛澤東、周恩來、葉劍英之間轉悠，算他們的大秘書。據他自己說朝鮮戰爭期間他曾準確判斷美軍的登陸地點。
雷英夫這位在大人物圈裏周旋的小人物，努力和所有的大人物搞好關係，他與羅瑞卿、副總長王尚榮的關係也都很近。
據雷英夫交代：毛主席知道他與羅瑞卿關係不錯，暗示羅瑞卿有問題，要他揭發。所以他才寫了揭發羅瑞卿的材料。
雷英夫給林彪寫信：林副主席，最近期間，我多次想向你報告一件事，但因事關重大，未找到適當的機會不便輕率。我覺得羅總長驕橫懶散，心懷不測，值得警惕。我這個感覺，是經過六年的觀察得出的。六年來可分為三個時期。1962年5月去上海修改“關於戰略方針的建議”以前，我對羅總長極為信任和尊敬，認為他是堅決執行主席和你的指示的人，是主席和你最信得過因而也是最好的接班人。1962年5月到今年7月，從一些重要的事情上，我對他產生了懷疑。感到他的一些做法不對頭，甚至他對你的指示也不是心悅辗的，特別是你提出要突出政治，他是不贊成的，實際上是帶頭抵制的，只是採用了兩面手法，搞了一些偽裝。但這個時期，我對他的本質還看不透，雖有上述懷疑，總是從好的方面去想……直到今年7、8月，在參加寫作《人民戰爭勝利萬歲》和修改羅總長9月3日的講演稿時，我才大吃一驚，才發現他是心懷不測的……
1965年是抗戰勝利20周年，中央軍委準備用林彪的名義發表《人民戰爭勝利萬歲》。為了寫好這篇文章，組織了兩個寫作班子，一個是康生主持的釣魚臺班子，一個軍委組織的包括筆桿子雷英夫參加的三座門班子。雷英夫揭發，本來說好將兩個稿子綜合起來，但最後林彪的《人民戰爭勝利萬歲》單獨用了康生的稿子。羅瑞卿不讓三座門的稿子往康生的稿子里加，而把三座門的稿子用在羅瑞卿自己9月3日在首都慶祝抗戰勝利20周年大會上做的《人民戰勝了法西斯，人民一定也能夠戰勝美帝國主義》的報告中。
徐厚田回憶：1980年審理“兩案”，意外發現雷英夫交出五個記錄他在高層活動的筆記本。後來說雷英夫有問題，主要是他揭發羅瑞卿。雷英夫坐在總政落實政策辦公室大哭，說我的問題只有葉帥能說清楚，而葉帥當時已經病得不能說話了。總政落實政策辦公室經過調查，認為雷英夫是理解毛主席的意圖才揭發羅瑞卿的，他的揭發並不是什麼要害問題，也沒有誣陷。而且雷英夫本人沒有什麼問題，中央領導之間有鬥爭，雷英夫只是個犧牲品。
司馬璐《中共歷史的見證——司馬璐回憶錄》，明鏡出版社2004年版，565-566頁。
五個筆記本的影印件，存在“兩案”辦公室的案卷中。
日，採訪徐厚田筆記。徐厚田說，是他給雷英夫辦的平反，雷英夫還專門送了兩桶茶葉表示感謝。
女博士贬值话题升温中的悲哀
日11:13&&&&作者：
　女生读博士“贬值”的观点近日不但在“升值”，而且还在升温。
　　前天，华南师范大学妇女研究中心、华南理工大学性别研究中心、中山大学性别教育论坛等机构联合召开“回应政协委员不当言论发布会”，要求罗必良公开道歉。
　　要求道歉的理由是，广东政协委员罗必良在政协会上说：“从恋爱角度讲，读博士不是个增值的事，是贬值的事。”“女孩子是一个产品，卖了二十几年，还没把自己卖出去……”这些言论涉嫌歧视女性。
　　但本身就是华南农业大学教授、博导的罗必良深感委屈，他辩解道：“当时正在讨论大学生就业难，我说女博士不仅不好找工作，毕业后也难找到好对象，所以建议女学生先找好对象，再结婚，做到工作和生活两不误。”
　　媒体在报道罗必良的“女博士贬值论”时缺省了当时的语境，没有“讨论大学生就业难”这一“上文”，女博士“卖不出去”的“下文”就显得十分突兀——在严肃的政协会上“谈婚论嫁”，自然要经受评论者的第一波冲击。
　　罗必良用“买卖”和“贬值”来比拟女博士的婚恋，受到“女性维权者”(通常被称为“女权主义”)的第二冲击波，则完全“入乎意料之中”。
　　在媒体时代，任何有新闻价值的话题都是会升温的话题。“女博士增值贬值”、“把自己卖出去”，这种来自政协会议的话题，无论对媒体还是对“女性维权者”来说，都是不可多得的“升值话题”。
　　但女博士婚恋成为话题，多少有些令人感到悲哀。这至少说明了：其一，女博士目前还是“稀有人类”——当女博士不再是“少数民族”时，她们所遇到的婚恋问题就与一般人的婚恋问题没有什么两样，就不可能有如此之高的争议价值了。其二，女博士在婚恋上相对而言是个难题，这只能说能与她们匹配的男性不多。这种匹配，不仅仅指学历，更指文化、思想和品味等等。其三，“女博士贬值”话题被过度解读和升温，甚至超出了政协会议的其它话题，反映了政协会议可供延伸的话题边界不宽，或者说媒体和人们关注政协的视线出现了偏航。
　　在我们的表象观念里，婚姻爱情似乎是“非物质文化遗产”，不允许有功利算计。但在生物学家眼里，人类的任何行为都潜藏着价值估算，婚姻也不例外。美国生物学家马古利斯和萨甘在研究人类性行为演化的著作中说：“身体只是缘起缘灭的表象，基因才是生命永恒的本质。……男人迷恋年轻性感的女人，女人追逐威武显赫的男人，这全是出自他们想要献出自己的生殖细胞，把基因传到下一代，以完成超越个人自身的使命。”
　　婚恋中的价值算计是受本能的驱动，社会越功利，这种算计就越精细。而文化物质则是功利社会的化妆品，它要把爱情与婚姻装点得相对纯粹一些，让婚爱尽量与物质保持距离，至少看起来要远离物质算计。
　　我们现在正处于“功利精算时代”，在一言一行一举一动中，似乎都能听到算盘的声音。但为了迎合表象观念，珠算者又要刻意掩饰自己的算计行为。罗必良在女博士的婚爱问题上使用了商品经济语言，多少有点像“皇帝的新衣”寓言里的那个小孩。
　　——如果说在争议“女博士贬值”话题时还发现一些矫情，那就是另一种悲哀了。
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