太极拳内功 太极妙 帮你打通任督二脉
点击上面的图片查看300多个被打通任督二脉后的真实聊天记录感受。
&&&&本网站全部文章内容都是自己得了糖尿病以后，通过各种锻炼身体的方法，学到的各种降血糖的常识。
&&&&让自己不但重新变成了一个健康的人，而且还学会了很多以前都没有接触过的东西。
&&&&全部围绕太极妙、百日筑基、打通小周天、提高性能力、牛更草降血糖等，本人的亲身经历和接触过的老师、师兄弟、以及引导打通任督二脉后的各种人物，编写的原创文章。
&&&&国内第一个中国太极拳内功网原创内容网站，希望大家喜欢，批评指正
行是行为 善是无私
&&&&积德是行善的必然结果
&&&&与对方没有关系
&&&&利于别人的行为与思想就是善!
&&&&“积善之家，必有余庆。”出自《周易坤文言》。
&&&&太极拳是太极拳架、太极术、太极道的融合体。这里的太极架指的是形体动作,太极术指的是内功心法,太极道指道德修养。　　
&&&&凡是有糖尿病的患者,希望可以通过牛更草这个偏方控制住血糖，不再吃降糖药物。
&&&&希望我的善举可以换来更多人的幸福和快乐。
&&&&&&&& 文章内容
人工自然与天然自然|周星驰最新电影
人的体外具有解祸作用，这好理解。如解题，解绳结。
这里的解还有两层意思，如一种是计算有答案一种，证明没有答案，即证明不可解也是一种解。但是要明白体内也其有解祸作用，这就需要扩大我们的认识范围。这里我们举两个例子:我国免疫学专家冯理达，她让气功师把一支支分别装着大肠杆菌、痢疾杆菌、白葡萄球菌等的试管，握在手中各一分钟，同时发放外气，在电子显微镜下，就可以看到这些菌体破裂及溶解了。即气功杀死了细菌。其次，有一种被称为&白痴学者&的人，他们连最简单的算术题也不会做，但如果问本世纪的哪些年份、哪些月份的21日是星期日，他们会立即作出正确回答，还有一个儿童，大脑不健全，却能心算平方根。这些应该怎么理解呢?
《伊甸园的飞龙》一书的作者提出了一个界限:即区别体内与体外。他说:&地球上大多数机体主要依赖于在神经中先天就有的遗传信息，而对后天获得的非遗传信息依赖性较小。对于人&&&当我们的行为还在很大程度上受遗传性控制的时候，我们就能通过大脑在短期内得到较多的机会，产
生出新行为，开辟出接受教益的新途径。&并且他还提出一个新概念:体外知识，意指存储在我们体外的信息。他举文字为一个突出的例子。这里，我们可以把体外知识看成一种&解&，在分析人工自然时，我们就定义为人类依赖体外知识所做的事情。这样我们就看到，诸如学习、记忆和吃药一类事情，都是一种从体外向体内输入&解&。孩子要会开平方，需要由体外循序渐进的学习过程。电子计算机是人工自然的产物，它的运算更需要事先编好程序输入进去。因此，人脑开平方可以想象为类似电子计算机开平方。这些都属人类对体外知识的掌握和运用，某一种意义下可以看成是属人工自然的范畴。那么象白痴学者心算开平方又属什么呢?我们说，这是一种待求&解&问题。因为只要我们能从分子生物学和物理学结合的水平上认识他们发生的机理，这就会慢慢转属于人工自然。因此&解&也是一种人工自然和天然自然I&ul关系的变化。可惜现代分子生物学连对自然界如何选择四个核普酸来记入遗传信息也还不能说明。即现在我们信.Q，时代存在的&解&还很少。
但是人类的文明史、科学技术的发展史都在告诉我们，宇宙的&解&存在最大值。其次，&解，具有物质和工具的作用，受全息的指导。如我们人就是一个全息器，具有耳、很、鼻、舌、皮肤对来自声息、信息、物息的综合反映如果夜们规定，象录了音、录了像的磁带，放电影的胶片、电子计算机编好程序的纸带，它们都属一种&工具&，而空白的滋带、胶片、纸带，它们仅仅算一种物息;以此类比，全息是指含带&工具&意义的信息，它是理解事实的拆装器，而
&解&也正是一种全息与事实之比。这里事实指会有明确概
念的真实体。而要理解&解&的物质作用，我们可以举出象遗传工程上，对基因片段的剪接，以及如基因的移动、放射性元素的蜕变。这种体内的解辆功能是很复杂的，我们打个比方:象我国明清时代朝野上下喜欢玩的解九连环套游戏。
这是一种把双股钗套到九个互扣的环挡上，或者从九连环挡扣上把钗脱下的数学游戏，和现代电子计算机数学里的&离散数列&都可以挂上钧。因为股套上和脱下都不容易，需要儿百道手续，而存在一种&解法&。但懂得这种解法，多练习也很容易。这里是否揭示了一种统一的低层次上的物质解祸机制呢?以此分析，我们发现近代物理学和生物学上揭示的&嫡&与&负摘&(概念或转义为&无序&与&有序&)，都只不过告诉我们，物质具有自发的&结祸&作用。那么这里是否告诉我们:当物质结辆发展出现高级生命，相反必然也发生体内，体外对物质的解料作用。即体内的解祸作用可以由体外的解辆作用振荡引起:反过来，体内的解辆作用又促进体外的解翔作用。如果是这样，那么我们就能说明物质世界为什么会有人工自然出现的必要，而且我们也能说明为什么气功能杀死细菌，什为么会出现白痴学者的现象。
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&&&&&&&&太极拳内功---太极妙
&&&&所谓太极，古人"谓天地 未分之前，元气混而为一，即太初、太一也" ( 《易系辞》 )。 这是我国古代的天体演化论，把太极形容为混沌初分后的阴阳两气，而混沌未分的状态为"无极"状态。如何才可以做到无极生太极呢？
&&&&那就要通过百日筑基得气养气，然后通过打通小周天，让气在身体里任意运行。太极起势就是一个周天的循环。
&&&&古时先辈对起势极为重视，要用很长时间来入门。一个起势要半年以上。起势有基础了，别的式子则会得心应手。起势是从无极而太极，太极而阴阳，阴阳而四象的过程。用现在语言说简单了就是由静止到半静半动，到动，再回到静的一个圆的过程。
&&&&在静止时，就是无极桩，按照上边三部曲，依次做来，循环一到三遍，再行拳。也可单独练习，可以很快入静入松，神清气爽，意识轻灵。李雅轩大师讲过，太极拳是拳也是气功。所以行拳的同时，如能有意识的行气则事半功倍。这里什么气沉丹田、气意鼓荡大家可参看拳论。
&&&&太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。所有练太极者，把这一句话练好就会受益终生。
&&&&&&&&牛更草降血糖
&&&&向大家推荐一种可以降血糖的偏方，那就是牛更草。希望大家可以通过这个偏方在不吃药的情况下，可以控制住血糖。
&&&&凡是有糖尿病的患者,希望可以通过牛更草这个偏方控制住血糖，不再吃降糖药物。
&&&&本人吃了一段时间亲戚采来的牛更草后，血糖稳定下降，但是吃了一段时间就没有了。后来在网上寻找到了这个苗族店铺，买了他一些，通过他的店铺介绍才知道，这个牛更草是苗族的一种叫牛不梗落努的苗草
。目前基本已经绝迹，我是在淘宝名字叫
的这家店铺买到的。这个牛更草降糖效果这么好，目前有很多假冒的，希望大家在购买的同时，千万不要上当。
&&&&本人自从提供牛更草降血糖这个偏方后，不断有糖尿病人来咨询，并且不断有人邮寄了很多草的样子让我来辨别，本人感觉特别劳累，并且因为此事耽误了练功。在此特写下真假牛更草辨别方法，请大家自己看，没有很重要的事情就不要在咨询我了。
&&&&太极妙教大家看图识别真假牛更草：
&&&&真牛更草是有苗族盒子包装的，假牛更草不是苗族的。
以后请大家自己根据本站的辨别真假牛更草的方法来辨别吧。另外我发现很多卖假牛更草的淘宝店铺盗用我的降血糖日记，来卖假牛更草来欺骗糖尿病人，玷污了我的名声，并且否定了我提供这个方子的初衷，影响了我的功力和修为。我将会对这些不良商家的行为进行投诉，给糖尿病患者一个知情权。相关工具书解释
人利用和改造天然自然,创造天然自然中原不存在的人类文明。它以人类的存在和活动为前提,表示人对自然界的作用,是人类有目的地改造自然的活动的结果。它凝结着人的创造能力,表现科学技术的作用,反映社会生产力和科学技术发展水平以及人类利用和改造自然的性质。人工自然按其性质分为两类:(一)人工生态系统,如人造森林,人工草场,农田生态系统,动物饲养场和水产养殖场,城市生态系统,村镇生态系统等。它的结构是按照人的目的设计的,它...
(本文共618字)
权威出处：
前言当前,学者对“和谐社会”的研究主要在两个方面进行:其一,从历史角度阐述古今中外特别是当代中国关于和谐社会的主要思想和人们对和谐社会应然状态的理解,以期从历史中获得借鉴;其二,从学科领域的角度对和谐社会的构建进行操作层面的制度设计。历史地、多学科、多角度地研究和谐社会的构建问题,显然可以借鉴古往、发挥众学科互相启发、互相补充的作用,为构建和谐社会提供多层面的理论支持。但笔者认为,相对于构建和谐社会的实践要求,我们当前的研究尚有很多不足,如因学科研究范围的限制,许多学科研究的视角偏狭,且由于缺乏各学科间的渗透性研究,许多理论成果和方案建议往往缺乏系统关联性和全面性,进而使“和谐社会”的研究呈现“形上”有余而“形下”不足、理论建构深刻而可操作性缺乏等不足。科技哲学相对于其他人文社会科学而言处于更“低”的层次,其理论也易于渗透到其他领域,因而运用科技哲学知识研究社会问题,研究成果将更具客观性、系统联系性和全面性;再有,科技哲学的研究...
(本文共6页)
权威出处：
一、人工自然范畴在技术哲学中的地位人工自然概念在中国技术哲学研究之初,就进入了研究者们的视角。陈昌曙先生在20世纪80年代中期,提出要重视人工自然范畴,并对人工自然概念进行了界定,把“人工自然”定义为“经过人类改造、创建、加工过的自然界”,是与“天然自然”相区别的“第二自然”,还概括了人工自然的特点和演化规律[1]。后来在1999年撰写的《技术哲学引论》一书中又系统地探讨了人工自然范畴,把人工自然范畴规定为技术哲学的逻辑起点。这是陈昌曙先生对我国技术哲学的重要贡献之一。陈昌曙先生是我国技术哲学界较早地重视并深入研究人工自然概念的学者之一,其他一些学者也认识到人工自然的重要性,如李伯聪先生把人工自然称为客体Ⅱ(工具)和客体Ⅲ(工具之外的人工物),以区别作为客体Ⅰ的天然自然[2]。陈昌曙先生认为:人工自然是相对于天然自然来说的,可把天然自然称为第一自然,人工自然是第二自然,是人类有目的活动的产物,是经过人类改造、创建、加工过的自然界...
(本文共3页)
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人工自然是人类借助技术手段,通过实践活动能动地改造天然自然的产物。人工自然是相对于天然自然而言的,天然自然是无人的自然或人类出现之前的自然。因为人的出现才有人工自然,而恰恰是因为人工自然的创建,才使人成为自然界中独有的风景。在这个意义上,人工自然与人具有相互的建构性,这也意味着人工自然的历史与人的历史具有同步性。上世纪60年代,于光远先生最早提出人工自然理论是自然哲学的重要内容,这个论断是具有中国哲学智慧的理论独创。对今人而言,将具有中国风格和中国气派的哲学思想发扬光大是我们光荣而神圣的使命。当前,在人与自然关系矛盾不断加大、雾霾等环境问题不断彰显的情况下,深入挖掘人工自然理论的哲学内涵,构建人工自然哲学体系,对认识和解决人与自然的关系具有借鉴和启发意义,也会推动自然哲学新的发展。人工自然理论研究溯源“人工自然”概念在马克思哲学中能够找到相关渊源。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中谈及:“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分...
(本文共6页)
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你可能喜欢自然系统和人工系统的本质区别
上一篇博客介绍了三种“自然”的特点和人工（第二）“自然”的生态新思维，下面讲一讲自然系统和人工系统的一些区别：
1、自然体系相比人工系统来说有更强的弹性和可塑性，总是能够在很大程度上消解人为破坏的影响并最终行使功能。比如河流在它的运行过程中虽然会受到人为的干扰，但它还是能够完成水的运输和生态服务功能。相反人工建造的由管道、阀门和泵站等所组成的供水系统则是一个非常脆弱的体系，一旦其中任何一个环节出了问题，整个系统就会瞬间瘫痪。
2、人造系统往往只是为了单一功能，服务一种目的。比如雨水管网是用来收集和排除雨水，被硬化的渠道只是为了输送水源，同样火力发电厂燃烧煤炭只是为了发电，不管由此造成的空气和水体的污染以及对生态环境的破坏。相反，自然体系要复杂和完善得多，机制也更加全面，不仅能够合理地利用和使用资源，同时还能够行使多种功能。比如自然环境中的湿地系统既能够净化水质补充地下水源，减轻雨洪的影响起到调节和净化功能，同时还是很多鸟类和水生动植物理想的栖息地，很好地发挥了维护生物多样性的功能。
3、人造体系大多各自为政互不相干。比如城市的雨水管网与交通系统、能源的生产和运输都有各自的体系，彼此相互独立；而自然体系各组成之间则有很强的关联性且彼此相互影响。比如森林的过度采伐会造成水土流失并导致洪水泛滥，同时森林的减少会降低植被对热量和污染物的吸收，从而导致气温和污染等级的升高。
4、人造的体系往往是线性的非循环体系，是通过单项系统运行的：比如供水—厨房水龙头－排水管－下水道－河流－湖泊或海洋，或者，食物－超市－厨房－餐厅－垃圾场，以此类推；而在自然系统中，物质和能量流动是一个头尾相接的闭合循环体系，大自然没有废物，每一个健康的自然系统，都有一个完善的食物、营养和原料链。
5、人造体系对环境的影响通常是突然的和剧烈的，而自然系统的生成和对其组成部分的影响则是一个循序渐进的过程。比如建造一座水坝也许只需要几个月的时间，但结果往往可以毁掉一条河流整个生态系统的结构和功能，这往往需要上百年的时间才能够形成和完善。
因此作为设计师，我们有必要搞清楚上述两种体系的本质区别，同时须以“第二自然”的观念，在我们的城市里通过师法自然过程来构建人工化的生态新秩序，创造出弹性、可塑性、可再生多功能的近乎自然条件、混合人类使用与自然特性的人工自然系统。
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