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己所不欲，勿施于人的内涵和要求是什么？
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己所不欲勿施于人
范文一：己所不欲 勿施于人早在2500年前，孔子就说了一句老话：己所不欲，勿施于人。意思是自己不喜欢的东西，不能强加给别人，也可以理解为将心比心。材料一中提及的“我爸是李刚”、“药家鑫挥刀杀人事件”虽已尘埃落定，李启铭、药家鑫也为其犯罪行为付出了应有的代价。但李启铭那句对社会公平公开叫板的“我爸是李刚”如晴天霹雳般震撼了整个中国大地，药家鑫“乡下人难缠”的可悲愚蠢的想法酿成了不可饶恕的罪行。将心比心，他们根本没有这个意识。作为大学生，他们是耻辱，从这些惨案也折射出当代大学生身上法律意识是多么的淡薄。再来看材料二中的主人公“秦明”，寒门出身的品学兼优的天之骄子，在金钱以及贪婪的驱使下，人性剧烈扭曲，丧失了人生价值观，一步一步走上了盗窃的不归路！大学生犯罪的案例不胜枚举，除了以上几例，还有04年骇人惊闻的“马加爵”事件，清华大学刘海样硫酸泼熊事件，复旦投毒案，复旦生虐猫事件等等，对于这一系列大学生犯罪事件，我们不禁要问，这些事件为什么会发生？作为一名高素质，而且多为重点大学的学生为什么会做这种惨无人道的事件？生命是最可贵的，任何理由在生命面前都显得苍白无力。生存和竞争的压力再大，人也应有底线。人若失去了底线，没有了原则，那就成为了野兽。回顾事件调查，马加爵出身贫寒，成绩优异，杀人只是因为与舍友发生口角；药家鑫挥刀杀人是因为他看到被害人在记他的车牌号；刘海洋硫酸泼熊是为了验证“熊的嗅觉敏感，分辨东西能力强”这句话是否正确；复旦生虐猫是为了释放心理压力。从这些事件当中，让人深刻反思我们的教育缺少了什么？只有优异的成绩，却不懂得与人交往，是个寂寞的人，寂寞的人不幸福!只有过人的智商，却不懂得控制情绪，是个危险的人；危险的人漠视生命！只有超人的能力。却不了解自己，是个迷惘的人！迷茫的人不知走向何方！现在的教育想让学生成为怎么样的人？这些年，上大学的门槛越来越低，各类大学不断扩招，有一种只求数量不求质量的趋势，诚然，大学只是进入社会前的过渡阶段，是一个培养大学生养成独立思维的象牙塔，老师们要起的就是引导的作用，为大学生进入现实的社会做好充分的准备。显然现在的大学过于功利化，导致一部分的大学生道德素质不高，法律意识淡薄。现价段，大学素质教育值得商榷。作为大学生的我们，我们必须承认在道德修养与法律意识方面与社会和谐发展以及人们心中的标准仍有一定的差距，但我们要勇敢面对这种差距，这样我们大学生才能不断提高自己的道德修养和法律意识，不断完善自己。我们如何提高道德修养和法律意识呢？以下是我的看法：1、 基本法律知识的学习，又要和实际案例相结合，培养自己的法律意识。我们在上相关课程时，应做好笔记，争取学到一些必备的法律知识，更好地明白作为公民的权利与义务。除此之外，挤出时间区阅读有关法律文献，增强这方面的了解，更重要的是，将自己掌握的法律知识应用于实际案例，比如可以对“药家鑫”事件进行一次法律评估。这样可以更快地掌握更多的法律知识以及对社会的反思。2、 加强道德修养，锤炼道德品质，遵守社会公德，维护公共秩序。我们大学生无论在学习过程中还是在平常生活中，都要锤炼品质，遵守公德。注重生活的每一个细节：学习要虚怀若谷，不因为取得小小成绩而沾沾自喜；与人交往，倡导言行一致，格守诚信；在公共场所，注意自己的言行是否影响公共秩序。从身边的每一件小事做起，注重每一个细节，我们的道德就得以体现以及不断提高。己所不欲，勿施于人，将心比心，敬畏法律，敬畏生命，做一个合格的现代大学生！原文地址：己所不欲 勿施于人早在2500年前，孔子就说了一句老话：己所不欲，勿施于人。意思是自己不喜欢的东西，不能强加给别人，也可以理解为将心比心。材料一中提及的“我爸是李刚”、“药家鑫挥刀杀人事件”虽已尘埃落定，李启铭、药家鑫也为其犯罪行为付出了应有的代价。但李启铭那句对社会公平公开叫板的“我爸是李刚”如晴天霹雳般震撼了整个中国大地，药家鑫“乡下人难缠”的可悲愚蠢的想法酿成了不可饶恕的罪行。将心比心，他们根本没有这个意识。作为大学生，他们是耻辱，从这些惨案也折射出当代大学生身上法律意识是多么的淡薄。再来看材料二中的主人公“秦明”，寒门出身的品学兼优的天之骄子，在金钱以及贪婪的驱使下，人性剧烈扭曲，丧失了人生价值观，一步一步走上了盗窃的不归路！大学生犯罪的案例不胜枚举，除了以上几例，还有04年骇人惊闻的“马加爵”事件，清华大学刘海样硫酸泼熊事件，复旦投毒案，复旦生虐猫事件等等，对于这一系列大学生犯罪事件，我们不禁要问，这些事件为什么会发生？作为一名高素质，而且多为重点大学的学生为什么会做这种惨无人道的事件？生命是最可贵的，任何理由在生命面前都显得苍白无力。生存和竞争的压力再大，人也应有底线。人若失去了底线，没有了原则，那就成为了野兽。回顾事件调查，马加爵出身贫寒，成绩优异，杀人只是因为与舍友发生口角；药家鑫挥刀杀人是因为他看到被害人在记他的车牌号；刘海洋硫酸泼熊是为了验证“熊的嗅觉敏感，分辨东西能力强”这句话是否正确；复旦生虐猫是为了释放心理压力。从这些事件当中，让人深刻反思我们的教育缺少了什么？只有优异的成绩，却不懂得与人交往，是个寂寞的人，寂寞的人不幸福!只有过人的智商，却不懂得控制情绪，是个危险的人；危险的人漠视生命！只有超人的能力。却不了解自己，是个迷惘的人！迷茫的人不知走向何方！现在的教育想让学生成为怎么样的人？这些年，上大学的门槛越来越低，各类大学不断扩招，有一种只求数量不求质量的趋势，诚然，大学只是进入社会前的过渡阶段，是一个培养大学生养成独立思维的象牙塔，老师们要起的就是引导的作用，为大学生进入现实的社会做好充分的准备。显然现在的大学过于功利化，导致一部分的大学生道德素质不高，法律意识淡薄。现价段，大学素质教育值得商榷。作为大学生的我们，我们必须承认在道德修养与法律意识方面与社会和谐发展以及人们心中的标准仍有一定的差距，但我们要勇敢面对这种差距，这样我们大学生才能不断提高自己的道德修养和法律意识，不断完善自己。我们如何提高道德修养和法律意识呢？以下是我的看法：1、 基本法律知识的学习，又要和实际案例相结合，培养自己的法律意识。我们在上相关课程时，应做好笔记，争取学到一些必备的法律知识，更好地明白作为公民的权利与义务。除此之外，挤出时间区阅读有关法律文献，增强这方面的了解，更重要的是，将自己掌握的法律知识应用于实际案例，比如可以对“药家鑫”事件进行一次法律评估。这样可以更快地掌握更多的法律知识以及对社会的反思。2、 加强道德修养，锤炼道德品质，遵守社会公德，维护公共秩序。我们大学生无论在学习过程中还是在平常生活中，都要锤炼品质，遵守公德。注重生活的每一个细节：学习要虚怀若谷，不因为取得小小成绩而沾沾自喜；与人交往，倡导言行一致，格守诚信；在公共场所，注意自己的言行是否影响公共秩序。从身边的每一件小事做起，注重每一个细节，我们的道德就得以体现以及不断提高。己所不欲，勿施于人，将心比心，敬畏法律，敬畏生命，做一个合格的现代大学生！
范文二：己所欲 勿施于人相信大家对“己所不欲，勿施于人”都非常熟悉，它出自《论语·卫灵公》。原句为：“子贡问曰：,,有一言而可以终生行之者乎？"子曰：,,其恕乎。己所不欲，勿施于人。”“己所不欲，勿施于人”，就是说自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。这句话的意思是，仁德的人，自己想成功首先是别人也能成功，自己做到通达事理首先是要别人也通达事理。这就要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人。己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立 在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯。但是，自己认为善、快乐、幸福的东西，难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你一样认为它们是善、快乐、幸福，这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯。在实际生活中， 更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等。大至在信仰问题上，如秦始皇为了统一原六国人民的思想，“焚书坑儒”；小至在思维方式上，在生活习惯上，在艺术欣赏上，在文学批评上，人们很容易以自己所是为是，斥别人所是为非。大家都有这样的经历吧，逢年过节，一家人聚在一起吃饭，有时不得不接受长辈给自己夹的不喜欢的菜，这非常无奈。人们总喜欢“己所欲 施于人”，似乎认为，以“己不欲 施于人”是明显的恶，出发点就是害人，以“己所欲 施于人”的动机却是好的，是为了助人、救人、造福于人。熟不知在人类历史上，以救世主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。我们应该记住，己所欲 未必是人所欲，同样不可施于人。如果说“己所不欲，勿施于人”是一个文明人的起码品德 ，那么，“己所欲，勿施于人”便是一个文明人的高级修养，它尊重的是他人的独立人格和精神自由，主张的是推己及人。“推己及人”最先出于朱熹对论语的集注，就是用自己的心意去推想别人的心意，设身处地替别人着想。春秋时，有年冬天，齐国下大雪，连着三天三夜还没停。齐景公披件狐腋皮袍，坐在厅堂欣赏雪景，觉得景致新奇，心中盼望再多下几天，则更漂亮。晏子走近，若有所思的望着翩翩下降的白絮。景公说：「下了三天雪，一点都不冷，倒是春暖的时候啦！」晏子看景公皮袍裹得紧紧的，又在室内，就有意的追问： 「真的不冷吗？」景公点点头。晏子知景公没了解他的意思，就直爽的说：「我听闻古之贤君：自己吃饱了要去想想还有人饿着；自己穿暖了还有人冻着；自己安逸了还有人累着。可是，你怎么都不去想想别人啊！」景公被晏子说得一句话也答不出来。从这则小故事中我们不难发现，只要我们推己及人，就能想到别人的难处，就不会将自己的意念强加于他人。同样，只有推己及人，才能与他人更好的交往。从自身出发，转化仰视与俯视的角度为平视，把他人作为一个独立的个体而非仅仅只是生活中的某个与你相关的角色，平等回来了、尊重出现了，自由还会遥远吗？己所欲，勿施于人，还会有难度吗？
范文三：《己所不欲 ，勿施于人》简案（讨论稿）主备人：殷红兵一、教学目标1、积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力。2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义 。3、探讨孔子“仁”的思想主张的现代价值，并用它来指导我们的生活。二、教学重点1、整理文言知识。重点掌握实词：克、归、目、邦、家、事、乡、举、恕、约。辨析虚词：其、而、以。2、梳理、筛选重要内容，把握篇章主旨。三、教学难点1、对“仁”的思想主张的把握，了解其含义。2、探讨孔子的仁的思想的现代价值。集中探讨“仁”与我们的生活。四、课时安排： 2课时五、教学设计第一课时一、导入翻开《论语》，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧…… 走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。什么是仁，两万多字的《论语》里翻下来，仁这一个字，被提到前后有109处，可以说仁的思想，是儒学里，基石下的基石，重点中的重点。那么究竟什么是仁爱呢？下面，我们通过《论语》第四章节“己所不欲，勿施于人”。将来了解一下仁的倡导者孔子对此是怎么解说的。二、朗读，感知文本①指名学生试读，逐步订正字音、句读等。②学生自行朗读，熟悉各则材料。三、解读，疏通字句，理解内容①学生结合注释、译注等逐条细读，要求理解字词句的意思，了解各则材料要义。 ③完成《完美课堂》基础练习。第二课时一、品读，把握篇章主旨 ②读后学生之间互相质疑，如有学生中间不能解决的问题提交给老师当众解答。1、总提：在本章节中孔子告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家在文中找出相关的句子（重点句）说明。 （筛选整合文中信息）2、集体讨论①什么是“仁”？（孔子所说的“仁”有哪些具体含义？）a、克己复礼为仁。b、己所不欲，勿施于人。c、爱人。d、恕e、己欲立而立人，己欲达而达人。②如何做到“仁”？非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；恭敬无怨；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬；“欲仁”（追求）；仁以为己任，死而后已。二、悟读，探究①孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？提示：两者本质上相通，但前者是从否定的方面说（即是说不要做什么），后者是从肯定的方面说（即是说要做什么）。参见教材相关链接部分以及教师用书的选文解读。②孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？参考：第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件的对他人好，只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。三、拓展1、大家能不能结合自己的生活经历用具体的实例谈谈现实生活中的“仁”？或是不自觉的践行“仁”，抑或是某一言行悖拗了“仁”的内涵？由此给你的启发是什么？比如：现代社会中有很多缺乏“爱人”的表现：对父母辛苦的无动于衷、对老师付出的漠然置之、对动物受伤的冷眼相待、对别人危难的缺乏同情、对民族忧患的缺乏关注……
让同学们举出一些生活实例2、生活中如何践行“仁”？对自己应该作怎样的要求？请结合篇章中的具体条目来谈谈。参考：正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。（2）己所不欲，勿施于人生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。（3）爱人有些人总以为上苍欠他的，父母的呵护、师长的关爱、朋友的真情似乎是理所当然的。他们视恩情如草芥，背信弃义却毫无愧疚之意，感恩之心早已荡然无存，其实内心的真诚感恩也是“爱人”的一种温暖的表现。爱人即 感恩，它是为人的基本准则，拥有感恩之心才能不断荡涤灵魂；同时感恩之心又有如玫瑰，需要细心栽培与呵护。四、教师总结：五、课外作业学习了本章节，大家会有很多的感悟。请结合你对 “仁”理解，拟一份面向全校师生的倡议书，倡议大家都能以“仁”为行动准则，积极投身到和谐宁中的建设中来。
要求：1.字数不少于400字。2.符合倡议书的写作要求
范文四：【己所不欲，勿施于人】历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。——题记“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。“其恕乎！”——就一个“恕”字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧！得过且过，我们的生活才会快乐。“己所不欲，勿施于人。”为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。——后记
范文五：——读《飞吧，小白鹭！》有感记得古代有位思想家孔子老爷爷曾经说过一句话“己所不欲，勿施于人”这句话让我至今都不能忘记。他的意思大概就是自己不喜欢的事，就不要强加在别人身上。我们在人际交往中，要善解人意，对人持平等、尊重和友善的态度。采取什么方式对待他人，先要设身处地的想一想如果自己是对方，是否愿意受到这种对待。如果我们不愿意，那么就不能以此对待他人。 在今年暑假，我看了一本书《飞吧，小白鹭！》。这本书完美的诠释了尊重这两个字。尊重别人是一种美德。 在这本书中有四个故事，但是让我印象深刻的还属《飞吧，小白鹭！》和《青蛙历险记》。在《飞吧，小白鹭》中讲述了有一个跛脚的男孩叫做阿忠，再班上有许多同学嘲笑讽刺他，让阿忠深深地感到自卑，有一天，他来到自家后面的竹林里。由于很多白鹭鸶在这里落脚筑巢而形成了一处白鹭鸶林。忽然，看到了一个小白鹭从鸟巢上摔了下来。阿忠关心受伤的小白鹭，鼓励它克服身体的缺陷，勇敢飞向自己的天空，同时也逐渐克服了自己的自卑心，向前踏出了一步。在这篇文章中我懂得了尽管我们每个人的境遇和条件不同，但人生来平等，这种平等应该得到充分的尊重。正因为人与人之间有差异，才有人类对平等的不懈追求，才凸显出平等的可贵。 在《青蛙历险记》中讲述了在一个星期天，大青蛙由于要帮小青蛙追气球，导致被露营的许嘉文他们抓住了。在同学们玩腻了大青蛙后就把它放进一个对于大青蛙来说像高高的城堡一样的水桶里。三宝和五宝想救出爸爸来却差点被抓住。后来，许爸爸劝诉嘉文。许嘉文想通了把大青蛙放了水里和家人团聚。这篇故事让我懂得了人类的生存离不开大自然的恩赐，人类有责任和义务尊重无私奉献的大自然。尊重自然的核心是保护环境。人类只有一个地球，面临严峻的生态环境，保护地球、尊重自然是我们的神圣职责。 这本书就像是一盏指路明灯，在我的人生道路中指引我前进的方向。我会好好琢磨书中隐含的道理的。以后我会做到礼貌待人、平等待人、诚信待人、友善待人。换位思考，理解他人。与人为善。
范文六：黄河水利职业技术院题目：己所不欲 勿施于人摘要：中华先哲孔夫子的处世之道“一以贯之”,是为“忠”、“恕”，其中“恕”即要求推己及人；孔夫子曾说:“有一言而可以终身行之者”是“恕”即“己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公》)。他这一条伦理格言的正确解说应该是：自己所不想要(不愿意要)的，不要(拿它)给予别人。也即“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”(《论语·公冶长》)、“施诸己而不愿，亦勿施于人”(《中庸》)》。关键词：己
勿施于人姓名：杜跃菲专业班级：水利水电工程造价0902学号：指导教师：李瑞娟日期：日星期己所不欲 勿施于人"己所不欲,勿施于人"原意是"自己不想要的东西,不要施加给人家"。它体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点,原文出自《论语·卫灵公》:"子贡问曰:'有一言可以终身行之者乎?'子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'"。"己所不欲,勿施于人"也有说出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对"仁"和"恕"的解释."己所不欲,勿施于人",自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡"恕"道,唯有如此才是仁的现."恕"道是"仁"的消极表现,而其积极表现便是"己欲立而立人,己欲达而达人".孔子所阐释的仁以"爱人"为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.以上所理解的"人"是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代"人"的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和"民"是相对而言."己所不欲,勿施于人"的前面写着的是"出门如见大宾,使民如承大祭",这是在同一句话中叙述的,很明显这里的"民"是指被剥削阶级,劳动人民.用现在的语言来说,狭义的"人"是指奴隶主,即剥削阶级,而"民"是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为"己所不欲,勿施于人"这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇"仁"之士,此处的"人"应当是指广义的."己所不欲,勿施于人"是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守"己所不欲,勿施于人"的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到"己所不欲,勿施于人"这条经久不衰的人际关系原则的重要性。己所不欲,勿施于人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理. 若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守"己所不欲,勿施于人"的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.圣哲教导我们:"己所不欲,勿施于人."这是要我们将心比心,不把自 己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人.己所不欲却施于人,损人利己,把自己的快乐建立 在别人的痛苦之上,这种行径当然是对别人的严重侵犯.然而,这只是事情的一个方面.另一方面,自己视为善、快乐、幸福的东西,难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你 一样认为它们是善、快乐、幸福,这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯?在实际生活中, 更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等.大至在信仰问题上,试图 以自己所信奉的某种教义统一天下,甚至不惜为此发动战争.小至在思维方式上,在生活习 惯上,在艺术欣赏上,在文学批评上,人们很容易以自己所是为是,斥别人所是为非.即使 在一个家庭的内部,夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的.人们似乎认为,以己不欲施于人是明显的恶,出发点就 是害人,以己所欲施于人的动机却是好的,是为了助人、救人、造福于人.殊不知在人类历 史上,以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒.我们应该记住,己所欲 未必是人所欲,同样不可施于人.如果说"己所不欲,勿施于人"是一个文明人的起码品德 ,它反对的是对他人的故意伤害,主张自己活也让别人活,那么,"己所欲,勿施于人"便 是一个文明人的高级修养,它尊重的是他人的独立人格和精神自由,进而提倡自己按自己的 方式活,也让别人按别人的方式活.现代社会是一个价值多元的社会,在遵守法律的前提下,人们在精神信仰领域和私生活领域 都享有了越来越多的自由.在我看来,这是一个合理化的进程,而那些以己所欲施于人者则 是这个进程中的消极因素,倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人,我是丝毫不会 感到意外的. 正如我们无法接受自己讨厌的东西一样,也许别人也无法接受我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人。
《论语》中“己所不欲,勿施于人”.这句话说得短小而经典,因此被许多人引为座右铭挂在身上.子曰:"己所不欲,勿施于人."这是一句世人皆知,浅显易懂的名言.意思是自己不想做的,不要强加给别人.对于这句话我是百分百的同意,但是己之所欲就可以滥施于人了吗?当然不行,做任何涉及到别人的事情都要考虑别人的观点和感受.有人说,普希金说了,"走自己的路,让别人说去吧!"所以自己是最重要的,只要自己想做的,不要管任何人,只要对自己有利即可.我想,这种思想未免有点太自私了,对自己也是没有任何好处的. 上司接纳了员工的意见,可以避免很多不必要的失误;自己听了朋友的劝告,可以少走不少想不到的弯路.任何情况都是如此,你考虑到了别人,别人也想到了你.何必要充耳不闻、一意孤行呢?这样的人随后只能是众叛亲离,沽名钓誉!当初,楚王想攻打宋国,鲁班的云梯都给他造好了,可最后为什么没有打成?这要感谢两个人.一是出使楚国的墨子,更重要的就是楚王自身.楚王当初是用心考虑过墨子的话的,否则他也不会放弃这次攻宋的机会.可见,楚王是一个己所不欲,亦不施于人的人.假若楚王当时不管墨子,现将其除掉,然后再去打宋,后果是不堪设想的.结果必定是两败俱伤,双方损失惨重,对楚王也是不利的.还有两个大家都熟悉的人物---扁鹊和他的病人蔡桓公.前者是因为高超的医术而出名,而后者就因一个以他而来的成语"讳疾忌医"在民间流名百世.蔡桓公为什么会死?原因就是他自己想着自己没病,而不让医术高明的扁鹊来给她治疗,最后病入骨髓,一命呜呼了.过分的独断主义带了乐如此严重的后果,以至于把命都丢了! 子曰:"己所不欲勿施于人".吾云:"己之所欲,听于人,关于人,人亦思尔乎!"“己所不欲，勿施于人”，这句话说得很对,但是我想了想,难道只有是己所不欲,才能勿施于人吗?那么己所欲,是不是就可以施于人? 每个人都有这么一个习惯,就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人.我有一个同学,他很喜欢周杰伦,于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍,又不厌其烦的给我们讲述他的经历,终于找来了同学对他的反感.可他最后还很委屈的说:这么厉害的人,难道你们不敬佩他吗?诚然,JAY的名气很大,但也不是全天下的人都喜欢他一个,毕竟还有喜欢刘德华,喜欢李宇春的.那位同学很喜欢周杰伦,是没错.但如果把这种喜欢横加与别人身上,就是他的不对了.己所不欲,勿施于人,相信只要大家克制一点都能做到. 但己所欲,勿施于人,这点要做好就相对困难了.因为己所欲是指自己喜欢的东西,依照每个人的心理特点,自己喜欢的东西就一定是好东西,既然是好东西,那把它拿来分给大家难道有什么错吗?其实错就错在这,因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢.有人是金钱为至高无上,又认识金钱为粪土垃圾,道理便是这样.有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情,比如我迷恋创网,便把同学们都推荐到创网上去,结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站,丝毫不感兴趣.刚开始我也费解,这么好的网站为什么他们全都置若罔闻?不过现在我明白了,每个人的兴趣不同,一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站,反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里?可见一个人的爱好不同,个性不同,他所形成的世界观也就不同.所以这个世界上没有绝对的好东西,也没有绝对差的东西,关键是我们自己对它的看法.大千世界,形形色色.有人爱江山,有人爱美女,有人爱财富,有人爱自由.如果把比尔?盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼?拉尔修,我相信他一定会嗤之以鼻.正如我们无法接受自己讨厌的东西一样,也许别人也无法接受我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人!
参考文献：1.《论语·卫灵公》2. 《论语·公冶长》3. 《中庸》4. 《论语》5. 历史文献6. 杂志黄河水利职业技术院题目：己所不欲 勿施于人摘要：中华先哲孔夫子的处世之道“一以贯之”,是为“忠”、“恕”，其中“恕”即要求推己及人；孔夫子曾说:“有一言而可以终身行之者”是“恕”即“己所不欲，勿施于人”(《论语·卫灵公》)。他这一条伦理格言的正确解说应该是：自己所不想要(不愿意要)的，不要(拿它)给予别人。也即“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”(《论语·公冶长》)、“施诸己而不愿，亦勿施于人”(《中庸》)》。关键词：己
勿施于人姓名：杜跃菲专业班级：水利水电工程造价0902学号：指导教师：李瑞娟日期：日星期己所不欲 勿施于人"己所不欲,勿施于人"原意是"自己不想要的东西,不要施加给人家"。它体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点,原文出自《论语·卫灵公》:"子贡问曰:'有一言可以终身行之者乎?'子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'"。"己所不欲,勿施于人"也有说出于《论语·颜渊篇》,是孔子经典妙句之一,亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般,是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇,其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对"仁"和"恕"的解释."己所不欲,勿施于人",自己不想要的东西,切勿强加给别人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡"恕"道,唯有如此才是仁的现."恕"道是"仁"的消极表现,而其积极表现便是"己欲立而立人,己欲达而达人".孔子所阐释的仁以"爱人"为中心,而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到:夫子之道,忠恕而已矣.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.以上所理解的"人"是广义的,是指大众,然而《论语》诞生的那个时代"人"的定义通常是指狭义那方面,也就是指士以上的人,和"民"是相对而言."己所不欲,勿施于人"的前面写着的是"出门如见大宾,使民如承大祭",这是在同一句话中叙述的,很明显这里的"民"是指被剥削阶级,劳动人民.用现在的语言来说,狭义的"人"是指奴隶主,即剥削阶级,而"民"是指奴隶,即被剥削阶级,所以这句话当然也就可以理解为"己所不欲,勿施于人"这种人际关系原则适用于剥削阶级,而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈,也并非完全不具可能性,然而,众所周知,孔子是鼎力推崇"仁"之士,此处的"人"应当是指广义的."己所不欲,勿施于人"是儒家思想的精华,也是中华民族根深蒂固的信条,然而在现实中许多人都不能恪守"己所不欲,勿施于人"的信条,一切以个人利益为中心,只顾及自身的感受,而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系,还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到"己所不欲,勿施于人"这条经久不衰的人际关系原则的重要性。己所不欲,勿施于人.孔子所强调的是,人应该宽恕待人.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人.倘若自己所不欲的,硬推给他人,不仅会破坏与他人的关系,也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则,这是尊重他人,平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外,还得关注他人的存在,人与人之间是平等的,切勿将己所不欲施于人.孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理. 若凡事都从这个原则出发的话,很多事情都会卡在中间,难以前进.倘若两人举枪对峙,生命危在旦夕,甲为正,乙为邪,这时如果甲恪守"己所不欲,勿施于人"的原则,岂不惨哉!甲当然不会想被杀掉,难道就不杀不想被杀的乙了么?任何道理,任何定律都是在一定条件,一定环境下才适合的.圣哲教导我们:"己所不欲,勿施于人."这是要我们将心比心,不把自 己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人.己所不欲却施于人,损人利己,把自己的快乐建立 在别人的痛苦之上,这种行径当然是对别人的严重侵犯.然而,这只是事情的一个方面.另一方面,自己视为善、快乐、幸福的东西,难道就可以强加于人了吗?要是别人并不和你 一样认为它们是善、快乐、幸福,这样做岂不也是对别人的一种严重侵犯?在实际生活中, 更多的纷争的确起于强求别人接受自己的趣味、观点、立场等等.大至在信仰问题上,试图 以自己所信奉的某种教义统一天下,甚至不惜为此发动战争.小至在思维方式上,在生活习 惯上,在艺术欣赏上,在文学批评上,人们很容易以自己所是为是,斥别人所是为非.即使 在一个家庭的内部,夫妇间改造对方趣味的斗争也是屡见不鲜的.人们似乎认为,以己不欲施于人是明显的恶,出发点就 是害人,以己所欲施于人的动机却是好的,是为了助人、救人、造福于人.殊不知在人类历 史上,以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒.我们应该记住,己所欲 未必是人所欲,同样不可施于人.如果说"己所不欲,勿施于人"是一个文明人的起码品德 ,它反对的是对他人的故意伤害,主张自己活也让别人活,那么,"己所欲,勿施于人"便 是一个文明人的高级修养,它尊重的是他人的独立人格和精神自由,进而提倡自己按自己的 方式活,也让别人按别人的方式活.现代社会是一个价值多元的社会,在遵守法律的前提下,人们在精神信仰领域和私生活领域 都享有了越来越多的自由.在我看来,这是一个合理化的进程,而那些以己所欲施于人者则 是这个进程中的消极因素,倘若他们被越来越多的人们宣布为不受欢迎的人,我是丝毫不会 感到意外的. 正如我们无法接受自己讨厌的东西一样,也许别人也无法接受我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人。
《论语》中“己所不欲,勿施于人”.这句话说得短小而经典,因此被许多人引为座右铭挂在身上.子曰:"己所不欲,勿施于人."这是一句世人皆知,浅显易懂的名言.意思是自己不想做的,不要强加给别人.对于这句话我是百分百的同意,但是己之所欲就可以滥施于人了吗?当然不行,做任何涉及到别人的事情都要考虑别人的观点和感受.有人说,普希金说了,"走自己的路,让别人说去吧!"所以自己是最重要的,只要自己想做的,不要管任何人,只要对自己有利即可.我想,这种思想未免有点太自私了,对自己也是没有任何好处的. 上司接纳了员工的意见,可以避免很多不必要的失误;自己听了朋友的劝告,可以少走不少想不到的弯路.任何情况都是如此,你考虑到了别人,别人也想到了你.何必要充耳不闻、一意孤行呢?这样的人随后只能是众叛亲离,沽名钓誉!当初,楚王想攻打宋国,鲁班的云梯都给他造好了,可最后为什么没有打成?这要感谢两个人.一是出使楚国的墨子,更重要的就是楚王自身.楚王当初是用心考虑过墨子的话的,否则他也不会放弃这次攻宋的机会.可见,楚王是一个己所不欲,亦不施于人的人.假若楚王当时不管墨子,现将其除掉,然后再去打宋,后果是不堪设想的.结果必定是两败俱伤,双方损失惨重,对楚王也是不利的.还有两个大家都熟悉的人物---扁鹊和他的病人蔡桓公.前者是因为高超的医术而出名,而后者就因一个以他而来的成语"讳疾忌医"在民间流名百世.蔡桓公为什么会死?原因就是他自己想着自己没病,而不让医术高明的扁鹊来给她治疗,最后病入骨髓,一命呜呼了.过分的独断主义带了乐如此严重的后果,以至于把命都丢了! 子曰:"己所不欲勿施于人".吾云:"己之所欲,听于人,关于人,人亦思尔乎!"“己所不欲，勿施于人”，这句话说得很对,但是我想了想,难道只有是己所不欲,才能勿施于人吗?那么己所欲,是不是就可以施于人? 每个人都有这么一个习惯,就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人.我有一个同学,他很喜欢周杰伦,于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍,又不厌其烦的给我们讲述他的经历,终于找来了同学对他的反感.可他最后还很委屈的说:这么厉害的人,难道你们不敬佩他吗?诚然,JAY的名气很大,但也不是全天下的人都喜欢他一个,毕竟还有喜欢刘德华,喜欢李宇春的.那位同学很喜欢周杰伦,是没错.但如果把这种喜欢横加与别人身上,就是他的不对了.己所不欲,勿施于人,相信只要大家克制一点都能做到. 但己所欲,勿施于人,这点要做好就相对困难了.因为己所欲是指自己喜欢的东西,依照每个人的心理特点,自己喜欢的东西就一定是好东西,既然是好东西,那把它拿来分给大家难道有什么错吗?其实错就错在这,因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢.有人是金钱为至高无上,又认识金钱为粪土垃圾,道理便是这样.有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情,比如我迷恋创网,便把同学们都推荐到创网上去,结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站,丝毫不感兴趣.刚开始我也费解,这么好的网站为什么他们全都置若罔闻?不过现在我明白了,每个人的兴趣不同,一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站,反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里?可见一个人的爱好不同,个性不同,他所形成的世界观也就不同.所以这个世界上没有绝对的好东西,也没有绝对差的东西,关键是我们自己对它的看法.大千世界,形形色色.有人爱江山,有人爱美女,有人爱财富,有人爱自由.如果把比尔?盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼?拉尔修,我相信他一定会嗤之以鼻.正如我们无法接受自己讨厌的东西一样,也许别人也无法接受我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人!
参考文献：1.《论语·卫灵公》2. 《论语·公冶长》3. 《中庸》4. 《论语》5. 历史文献6. 杂志
范文七：己所不欲，勿施于人】历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。——题记“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语·卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。“其恕乎！”——就一个“恕”字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧！得过且过，我们的生活才会快乐。“己所不欲，勿施于人。”为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。
范文八：继罗彩霞事件之后，最近又爆出一桩“被顶替上大学”事件，引起社会各方的关注。2003年，河南周口农村姑娘王娜娜参加高考后没有收到录取通知书，以为自己落榜，随即外出打工。直到2015年5月，她申请大额信用卡受阻，才发现自己当年并非落榜，而是考上了周口职业技术学院，但被人顶替读了大学。而那位顶替她上大学的姑娘，不仅用她的名字读完大学，还顺利就业，通过了教师资格等考试，现任教师。三月中旬，这一事件联合调查组公布调查结果：王娜娜被冒名顶替上大学一事属实，9名相关责任人受到处分，假“王娜娜”（周口川汇区人，其父母现均为下岗职工）学籍、学历信息已被河南省教育厅按规定注销，毕业证书被宣布无效，假“王娜娜”同时被河南省商水县教育体育局解聘。这一事件经媒体公布，社会各界议论纷纷。当然大家对这又一起冒名顶替上大学事件痛心疾首，也非常同情这位人生境遇发生重大转折的被顶替者王娜娜。但也有人认为，假“王娜娜”为此失去学历和教职，今后日子不会好过，因此她同样也是这一事件的受害者。这种说法似乎也有些道理，所以王娜娜找到假“王娜娜”的家人要求他们处理此事时，他们会说出“这事你告到联合国我们也不怕”的话。王娜娜在接受央视采访时对假“王娜娜”说的话，也许是对这种说法最好的回应：“当你顶替我上学、入职的时候，你替我想过吗？！”我们姑且不论假“王娜娜”一方在行偷天换日伎俩之时使用了多少违法手段，也许假“王娜娜”并不知情，但不惜更改姓名，冒充他人上学，总不可能是在浑然不知的情况下发生的。她当时是怎样想的，我们不能妄加猜测，但至今十多年过去了，她并未良心发现，总是事实。这使我想起了两千多年前孔老夫子的一句人生训诫：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，无论做什么事，都要推已及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。平心而论，与“我为人人，人人为我”相比，这不算什么高的道德标准，但许多人的心里缺少的恰恰就是这一条。现在社会上的种种假货、各路骗子固然让人痛恨，然而光有那些幕后的设局者、操纵者是不行的，还需要许多人去具体操作，诸如假货制造工人、电信骗局中的打电话者等，他们初入这一行的时候，是否想过“己所不欲，勿施于人”？所以，我们的教育，无论家庭教育还是学校教育，都非常有必要补上这一课。
范文九：《己所不欲，勿施于人》【教学设想】《己所不欲，勿施于人》是《先秦诸子选读》中的一篇选修课文，作为精选的《论语》篇章，这篇选文阐释了儒家思想“仁”的“己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲达而达人；克己复礼为仁；仁者爱人”的含义，并阐释了“仁”的核心思想“己所不欲，勿施于人”的重要意义。通过这篇文章的复习，既要复习巩固所学过的文言知识；又要进一步引导学生理解什么是“仁”，怎样才能做到“仁”。探讨孔子的现代意义。【教学目标】知识与技能：①复习文言基础知识；②了解儒家思想的核心“仁”的确切含义。过程与方法：诵读法——读书百遍其义自见，通过诵读深入体会。讨论法——各抒己见，说一说自己对本文所提到的孔子思想的理解和看法。 情感态度与价值观：体会孔子“仁”思想的内涵，以及如何在生活中践行这种思想。【教学重点】①复习文言知识点，疏通重点句子的意思。②什么是仁？怎样才能做到“仁”？怎样把这些思想践行到我们的现实生活中去？【教学难点】联系实际，如何将孔子的这种思想运用到我们的现实生活中去。【教学过程】一 导入（创设问题，引起学生兴趣）在联合国的大厦上镌刻着这样一句话：己所不欲，勿施于人。作为中国人，我们都知道，这句话出自我国古代一位伟大的圣人之口，这位圣人就是孔子。为什么联合国会选择这样的一句话刻在他们的大厦之上呢？这句话有怎样的内涵呢？今天，请允许我这位陌生的老师和各位帅哥美女们一起重温两千多年前孔子的那些话语，再次感受孔子带给世人的温度。学习大家之前所学过的一篇课文《己所不欲勿施于人》。二、复习——温故而知新首先我们先来把大家之前学过的知识进行复习。我准备了四道题，都是大家之前在这一课里所学过的知识点，现在就请大家跟我一起来复习一下，看一下大家的记忆力怎么样。1.请完成文学常识填空。（大屏幕显示问题）《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。2.解释下列加点字在句子中的含义。（1）天下归仁______________（2）为仁由己______________（3）请问其目_____________（4）回虽不敏______________（5）请事斯语矣______________（6）有一言而可以终身行之者乎____________（ 7）尧舜其犹病诸______________（8）能近取譬______________（9）士不可以不弘毅______________（10）死而后已______________（11）不仁者不可以久处约______________（12）克己复礼为仁______________3、找出下列句子中的通假字。（1）问知。子曰："知人。" ______________通______________（2）举直错诸枉______________通______________（3）乡也吾见于夫子而问知_____________通______________（4）知者利仁______________通______________4.翻译下列句子的意思。（1）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克制自己（的私欲）回复到礼就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下都会称许你是仁人。（2）非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。不合乎礼的不看，不合乎礼的不听，不合乎礼的不说，不合乎礼的不做。（3）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。仁就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。能够近取自己作比方（即将心比心、推己及人），就是实践仁的方法。三、思想探讨：什么是“仁”？1.“仁”是孔子思想的核心。在两万多字的《论语》里，“仁”这个字就出现了109次。什么是仁？也许谁也无法全部解说清楚。在上课之前，我采访了几个人，想听听他们对“仁”的看法。（1）学生杨盛：“仁”是两个人。这是从字形上来看的。所以我觉得“仁”就是像对待第二个自己那样去对待别人。（2）教师袁桂林：仁就是以己之心忖度他人之心，就是理解。人生在世需要处理三种关系，即人与自己、人与他人以及人与自然。马克思说，人是社会的产物，所以人必须和别人打交道，处理好和别人的关系。“仁”就是我们处理和别人关系的准则。（3）学生邝熙平：我所理解的“仁”就是宽厚待人，心存善念，讲究中庸之道，不急不缓，不偏不激。“仁”是和爱、包容联系在一起的。2.那么，“仁”说的倡导者孔子对此是怎么解说的呢？接下来，请大家集体朗读选文中的1、2、4、5、6、8、9。3.孔子眼中的仁，主要包含一下几点内容：一是要克己复礼；二是己所不欲勿施于人；三是爱人；四是己欲立而立人，己欲达而达人。4.请学生根据自己的生活经历，谈谈自己对于以上几点内容的理解，举出生活中的一些实例。5.教师小结：什么是仁？仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应该以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。四、“仁”与生活。1.正如孔子所说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”其实要做到仁并不难，只要你想做。（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，花是公物。礼说的简单一点就是我们生活中的规章制度，如果你遵守了这些规章制度，那么你也称得上是“仁”了。（2）己所不欲，勿施于人你不喜欢的东西，不要强加给别人。你希望别人怎样对待你，你就该怎样去对待别人。我们对世界的态度形成了世界对我们的态度，他人的面容永远是我们表情的一面镜子。你和颜悦色，别人就会笑语春风；你怒目相向，别人对你就怒气冲冲。正所谓“爱出者爱返，福往者福来”。从国家来说，哪一国都不愿意受到侵略和剥削，那么你也不要去侵略和剥削别的国家；从家庭来说，谁家都不愿意幸福美满受到破坏，那么你也就不能去破坏别家的幸福美满，从个人来说，你当然不愿意受到任何的伤害，那么你也好久不能去做伤害别人的事情。生活就像是一面镜子，你笑，它也笑；你，它也哭。——（英）萨克雷。（3）爱人仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾真正地关心过他们？比方说为我们学校送水的师傅，每天辛辛苦苦为我们送水，你是否对他说过一声谢谢？比如我们的门卫师傅，每天为学校的安全筑起第一道防线，当你遇见他们时，是否可以给他们一个微笑？爱人其实很简单，就是要有一颗感恩的心。（插入阿拉伯商人的故事）。我们铭刻的与遗忘的往往不同。有的人生用来铭刻仇恨，所以他就遗忘了幸福；有的人生用来铭刻幸福，所以他的心就会充满感恩。如果你能做到这些，那么你就可以称得上是“仁”了。（4）己欲立而立人，己欲达而达人。当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己事业发达的话，也要让别人事业发达。而不是推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。就比如我们的学习，现在竞争很激烈，在平时的学习生活中，很多同学不太愿意去帮助那些学习稍微落后的同学，甚至连别人问他一道题他都不愿意给别人讲，生怕耽误了自己的时间。但其实我们想一想，你帮助别人的同时，自己也能得到进步和收获。你给别人讲题，自己对知识的理解也会加深。（讲述两个钓鱼的人的故事）2.小结：读了孔子的这些话，我们发现，孔子说的并不是大道理，而是可以落实到我们实际生活中的一点一滴的智慧。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，我们都可以成为孔子口中的“仁人“。我们的人际关系也能够越来越和谐，朋友也会越来越多。3.请大家欣赏一段电影《孔子》的视频。五、布置作业：课外阅读《于丹心得》。
范文十：己所不欲勿施于人孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。这句话道出了做人的真实意义。 所谓己所不欲，勿施于人，是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。我们要学会宽恕待人。我们从自己的内心出发，去推己及人，去理解他人,善待他人，将心比心，设身处地为别人想一想。 生活中为什么很多人懂得处处急他人所急，想他人所想呢？那是因为“己所不欲，勿施于人”是不光是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条。我想，它有点像种豆得豆，种瓜得瓜——有失有得的道理吧！大多数中国人看来，多为别人着想，别人也会为你着想；你真诚才能换他人的真心。你待人诚信，懂得付出，为他人着想，你就会有所收获。老师常常教育我们，只要你有一个好行动，你就会养成一个好习惯；你有一个好习惯，你会有一个好性格；你有一个好性格，你将来就有好命运。老师的教育方法，就是在提倡推已及人的做人方法。原来，你播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。你一味自私自利，就会自食其果。
我国有很多推己及人的先贤，“大禹治水的故事”就是“己所不欲，勿施于人”的崇高典范。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过XX年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。但是也有像白圭谈治水以邻为壑的反例。白圭只为自己着想，不为别人着想，这种“己所不欲，要施于人”的错误思想，是难免要害人害己的。现在现实中也有许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受。最后害人又害 己。
“己所不欲，勿施于人”体现了人类对美好人际关系的向往。所以，每个人要成为真正文明的人，虽不是一件容易的事，所以我们国家一直提倡精神文明建设。今年XX年北京奥运会就是唱响和谐构建和谐社会的一声响亮的号角，就是提倡儒家思想“己所不欲，勿施于人”一大生活主题。
北京奥运会的开幕式上的一个“和”字唱响和谐社会，现在我们更要让“己所不欲，勿施于人的儒家思想来倡导“人和万事兴”。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。