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野渡无人舟自横_正义网
春潮带雨晚来急
野渡无人舟自横――读郑永流教授新作《法学野渡》有感
时间： 12:30　　作者：　孙靖洲(北京大学法学院)　　新闻来源：检察日报
　　春潮带雨晚来急& 野渡无人舟自横
　　――读郑永流教授新作《法学野渡》有感
　　拿起这本书，读了题目，诗情画意又不乏深意；翻开引言，开宗明义又不乏趣味；翻检目录，系统全面又不失重点。于是，我知道，我将一口气读完这本书了。
　　虽然我已不是此书副标题所注明的对象――法学院新生，却也仅仅是个“自认为聪明一点”的大二学生（sophomore）。况且，去掉“院”这个字，我定是新生无疑。之所以扯一段闲篇儿是因为，在阅读这本书的时候，我开始曾不时地有种恨不相逢入学时的感慨，但是到最后，这种感觉早已烟消云散。
　　在法学中，没有对自己来说太简单、太浅显的知识，只有自己听过、学过的知识：可能大一的时候，我就知道法律人“重论证而不直奔结论，讲求逻辑而不炫耀修辞，以推理优先于描述”& 的特殊思维方式，但现在，我已经不断在尝试如何践行这一准则，并不断向其靠拢。我想这本书对于刚入学的新生固然是一把难得的开启法学大门的钥匙，对于已在法学院学习过一段时间的同龄人或师兄师姐们来讲，更是对身处之环境系统翔实的描摹和对法学学习深化提高的指引。
　　郑永流老师把这本书的主体分为上下两部分并引言、尾声和余白，不可不谓构思精巧。从挥毫泼墨展现出一副气象万千之法学图景，到循循善诱如何养成法律人，尾声的寓言让人不禁感叹和惋惜，颇有“路漫漫其修远兮”之悲怆叹息。但是我想，假如我们通过阅读这本书，对法学有了一个全面的认识并对今后的学习以及目标有了系统的规划，而且积极践行，那么在最后，萦绕于我们心中的定是“那人却在灯火阑珊处”的成功喜悦。
　　学习了一年法律，多少有一些收获和感触，今番阅读此书，其中不少话语触动了我的思绪。
　　郑永流教授开篇即是“法学的‘国民性’”，说白了，即不同国家、不同民族、乃至不同地区的法律各有特点。虽然我们的理想是人类的法律起源于一种自然法，以至于我们的法是正当性和大同的，但是最简单的现象都与之矛盾：西方正义女神的眼睛被白纱遮蔽，她一手持宝剑，一手持天平；中国正义的象征包拯（包青天） ，则是三只眼，可能再加上铡刀，寓意不阿权贵。这一对比，便立即反映出中国和西方的法律裁判的不同理解和取向。正义女神之所以蒙住双眼，包拯之所以有一只天眼，都是因为人们希望他们不被具有迷惑性以及欺诈性的表象所蒙蔽，但是如何达到这一目的的手段却大不相同。正义女神靠的是对任何人皆平等对待――蒙蔽双眼――程序的合法以及正当；包拯靠的是明察秋毫，火眼金睛――天眼――不放过一个坏人。这就是中西方最大的不同：一个讲究程序公正，一个看重实体正义。但这话并不是绝对，例如英美衡平法的适用，中国越来越注重程序法的建设，都是对过去极端注重一面而进行的矫枉。但是有些思想和原则已经深入人们心中难以动摇了。就像美国为确定米兰达法则（Miranda warning）而放过一个无耻的无赖，而中国有些“不能排除刑讯逼供的可能” 的案子还是全当没有刑讯一样判决。法律是具有国民性的，我们难以说明谁优谁劣，或者我们还不能太早地去下一个定论，只是把它当做一个问题不断地思考、求证。虽然包拯的三只眼思想已经深烙在我们心中，但是作为法律人，不能只站在一个立场上。正如郑永流老师所说：“法学要全力解决的说服力、正当性不是有或无、非此即彼，而是一个此多彼少的问题。”
　　忘记是谁曾经说过，一个社会如果没有崩溃，只是因为三种人还是正直的，教师、医生和法官。我猜想是因为，教师树人，培养社会的下一代；医生治病救人，让这个社会的人得以活命；法官对于社会而言是挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾之人，就像这本书中的那个例子《如果柏林仍有法官》 。为什么欧洲最开始的学校只有医学院、法学院与神学院，因为那里的人懂得如何拯救社会。与之相比，中国则很不强调法律的教育，更遑论法学了。自古，民刑不分，法律与行政也不分，就连专门选拔法律专业人才的机制，也直到宋朝王安石变法时明法科的开设才出现，但是与法律或是法学有关的知识或理论或思想在中国上下五千年中却从未断绝。不强调不代表不重视，更不代表不重要。每个人都明白，法律是社会的定分止争之术，“解社会之结的” 。
　　法学并不总是被要求用严肃可畏的方法表达出来，有时候也可以被描写得幽默风趣却又发人深思。相信读者都会注意到这本书里每卷结尾的小笑话。在我们进行了一整卷法律人思维训练之后，最好的调剂莫过于看看诙谐的故事，但我们真正地思考过作者安排这些“笑话”的深意吗？当然，一千个读者就有一千个哈姆雷特。对于同一句话的解释和理解也因人而异，这也就是我要谈到的问题：你真的知道我说的是什么吗？我真的说了我想说的吗？
　　“法官：‘你为什么要印假钞？’
　　被告一脸无辜地说：‘因为我不会印真钞……’”
　　一般人不会像这个被告那样理解法官的问题，但被告这样回答我们也觉得不乏道理。那我们究竟应该怎样理解法官的话？是用我们一般的思维，还是被告的思维？这个例子可能有些极端，但是词不达意、多重理解这种事情，确实经常发生在生活中，甚至法律文本中。举个最简单的例子，就是大多数法律文本都有“两高”作出的解释，甚至有的解释还有解释。例如法释[1998]4号第1条：“根据刑法第二百六十四条的规定，以非法占有为目的，秘密窃取公私财物数额较大或者多次盗窃公私财物的行为，构成盗窃罪。”其中的公私财物是他人占有的，还是所有的？正如维特根斯坦所说：“离开词语在使用中的用途去考察语言的意义是不会有结果的……语言是我们为自己建造的关于事实的图像。” 奇妙的语言，思想的载体，法律解释学因此而发展，引得无数学者竞折腰。郑永流教授在这本书中也感叹说：“两个律师，三种见解” 。
　　一般来说，普通人也不会像法律人那样对文字斤斤计较，锱铢必较。法律人对语言的精准性的要求永无止境，记得多年前看过一个笑话：在餐厅里，两个律师正吃着自己带的三明治，这个时候侍者过来，说：“不好意思，我们这里不能吃自带的食物。”两个律师听了之后，点了点头，交换了食物又津津有味地吃了起来。这种对语言的“苛求”，可能会让法律人在外行人眼中显得矫情、无聊，甚至不近人情，但是真正的法律人应当在符合法精神的基础上，可以创造出 “一种与一般的外行人并且事实上与许多法律人的看法相遥远的关于法律的基本看法” 。
　　如果本书的前一部分是全面地展示法学图景，那么后一部分则是作者手把手地教我们如何绘制这一幅图景。从整个四年的学习、实践规划，再具体到每天的时间分配；从法学生的基本训练项目（记笔记与案例分析），再具体到每一门专业的概括介绍和推荐书目；从多方面的信息获取，再到如何写论文的大概介绍；最后，又列出条条大路，通向法学的彼岸。一门课程的成绩如何，大学的GPA多少，司法考试的排名，出国留学的地点等等，都不是有志于从事法学专业学习的学生的最高目标，甚至都不是目标，而只是手段。最高目标是什么也许人与人的追求并不一样，但我认为，学习就是为了学习，进而是一种生活方式。从全书的后一部分看，法学教授很少、甚至没有哪一位会对法学新生的学习提出如此细致而全面的建议。正如郑永流老师所说：“大学的为人师者，多恐被人指为浅显，不理论。” 郑永流教授冲破条框，写出这本看似浅显，实则深入之书，写给法学院新生，从谆谆教导中足以看出老师的殷切期盼：学习永无止境，同学仍需努力！
　　郑永流老师在书中说：“法律本身是一种价值评价，判决只是一种具有说服力的意见” 。法律人追求终生的就是更接近正义的价值判断。但正义又是什么？正义就像真理和美一样，所有人都爱，但却都很难说清它到底是什么。正义关注的焦点, 是确保人们得到其有权得到或理应得到的东西。 看起来如此玄之又玄的东西，正是每个法律人孜孜以求的。哲人康德曾说，人是唯一能规定自己的目的，能对自然作出价值判断的存在……而训练使动物性变为人性。 郑永流老师的新作《法学野渡》，恰恰是最适合新生训练的。
　　在开始了解法学的同时，爱上这门学科，法学的朱门等待着为你而开启。
责任编辑：贾娜
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“无边细雨湿春泥，隔雾时闻小鸟啼；杨柳含颦桃带笑，一边吟过画桥西”。& & & &&&七月二十一日早上8点，我们离开黄山南大门汤口镇汤川酒店，我和杜老板这对忘年交依依话别，相互留了通讯号码。“在家靠父母，出门靠朋友”，杜老板给我们讲解了去宏村的路线，甚为感谢。两天来我们吃住都在酒店。伙食方面，价格合理，分量充足，黄山风味，徽菜也是中国八大菜系之一，亲们，山不转水转嘛。有机会上黄山，品尝一下徽菜吧。我们的车加满了汽油，汽车出汤口镇，朝南上103省道，向休宁县城前进。休宁是中国休生养息之都，山青水秀，空气新鲜，是天然的大氧吧。公路两旁，清一色徽派农家小楼，整齐划一，都是两至三层，粉刷一新，真是小康人家。山凹里很少见到水稻，庄稼一般都是玉米，高粱等旱粮，其余都是中药材，偶尔山坡上也有茶园。整片山上皆是郁郁葱葱的毛竹，就连山头上都是毛竹，说是竹海一点也不过分。车到县城外环，朝西北上326省道向黟县方向行走，旅游区的公路很干净，标志清晰，各种旅游景点广告牌，比比皆是，旅游大巴，私家小车，川流不息。10点钟左右，我们到了桃花源里人家——宏村。村口停车场，大小车黑压压的一片，有序的停放。村头绿树成荫，村边一个大的荷花塘，接天莲叶无穷碧，塘边垂柳婀娜多姿，随风飘荡，休闲的人们在乘凉、在谈心、在拍照。仿古的大门楼上“宏村”两个金光闪闪的大字，格外醒目。大门楼旁边，巨大的电子屏幕，反复播放着在宏村拍摄的电影《卧虎藏龙》卿卿我我的甜蜜镜头，年轻的少男少女们，有几个不掏钱买票呢？检票口人头攒动，
黄山寻梦（连载2）——屯溪老街“前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢”。& & & &&说的便是徽州男人的人生轨迹。在这里，经过祖祖辈辈的努力，逐渐形成了在中国古代商界具有重要影响力的徽商。& & & &七月十九日下午三点，我们离开汤川酒店，从汤口高速入口向黄山市区出发，一个多小时的路程，车在画中行，人在梦中游。梦里寻她千百度，看见了，市区到了，车从高速“市区2”下去，经过黄山学院大学城，车子速度放慢了，映入眼帘的是好一派徽州建筑，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。屯溪美，屯溪美，一半是街，一半是水。车子经过新安江大桥，到达了屯溪老街。我们到达老街下午四点多钟，第一眼就看见了老街的标志，老街的牌坊，牌坊上面两个金光闪闪的大字“老街”，游人纷纷照相，作为纪念。步行街上，中外游客，人头攒动，傍晚时分，游人最多。我从头走到尾，全长一里多，街宽五到六米。我在生活中是最勤俭节约的，然而今天我又是最大方的，我买到了最喜爱的徽州文房四宝，笔、墨、纸、砚以及笔筒、笔架、乌木书镇（又叫镇纸）等，我喜欢两只乌木书镇上的一副对联，“人如秋水玉为神，品若梅花香在骨”，一个人的人品如秋水，像梅花，风清气正，令后人敬仰。屯溪老街起于宋代，明清时期发展成为徽州物资集散中心。老街店铺，密集紧凑，店面、作坊、住宅三位一体，现在老街依然保持着明清年代的街市情趣：茶楼酒肆、书场墨庄，匾额旗招、朱阁重檐。马头墙鳞次栉比，石板路意境幽古，店铺楼参差错
& & & & & & & & & & & & & & &用公式计算任何一天的天干地支用一公式计算任何一天的天干地支，不出一二分钟就能计算出一九00年到二一00年间任何一天的天干地支，且非常准确，比流星赶月法不知要省事多少倍。　　1、1900----2100年之年干：年尾数-3　　例：1969年年干=9—3=6，第6位天干就是已；2012年年干=2-3=9，第9位天干是壬（2不足减就补十成12）。　　2、1900----1999年之年支：年尾二位数+1；2000----2099年之年支：年尾二位数+5。　　例：1969年年支=69+1=70，去掉60的倍数为10，地支第十位为酉；2012年年支=12+5=17，去掉12余5，地支第五位是辰；那么1969年干支就是已酉2012年干支就是壬辰。　　3、月干公式，月的地支是固定的如正月起寅之类，只计算月干。　　月干=年干数×2+月份　　　　例：1969年（已酉）年八月（酉月）的天干=6×2+8=20，天干10为周期就去掉10，天干第十位为癸，则此月干支为癸酉。　　4、日干支公式：　　1900----1999年日干支基数=（年尾二位数+3）×5+55+（年尾二位数-1）/4　　2000
25位院士联合上书：中国又一世纪工程曝光日来源：环球新军事网对渤海海峡海底隧道（即烟台大连海底隧道）建设的呼声越来越高。据《经济参考报》2月22日报道，中国工程院院士王梦恕等25位院士将联名建议尽快建立国家层面协调工作机制，尽快开展预可研究工作，进行前期海底地形地质勘察、投融资与效益分析、风险评估。院士呼吁尽快启动前期工作“渤海经济圈之所以难以像珠三角、长三角那样，形成连续、统一的经济圈，实现区域经济一体化发展，主要原因是环渤海南北两岸相隔，成为交通死角。”王梦恕表示，从烟台到大连的直线距离大约是170公里，乘船需要六到八个小时，除了轮渡运输，铁路要多绕行1500公里，高速公路要多绕行1600公里。环渤海地区共有157个城市，是我国与世界160多个国家和地区贸易往来的要道，被经济学家誉为继珠三角、长三角之后中国经济的第三个增长极。渤海经济圈因南北两岸相隔，成为交通死角，在推进区域经济一体化发展方面始终是一道难题。为了解决渤海湾的交通死角问题，2012年中国工程院针对渤海海峡跨海通道战略规划问题设立了由王梦恕院士牵头的院级重点咨询项目，共有10位中国工程院院士及70多位专家参与项目研究工作，并于2014年9月向国务院呈报了《渤海海峡跨海通道战略规划研究》咨询项目成果。参与单位包括北京交通大学、鲁东大学、铁道部工程设计鉴定中心、中铁隧道集团有限公司等。渤海海底隧道“渤海海峡跨海通道战略规划研究项目已经完成，包括一个总报告
国母赞歌(原创）淡淡的云（一）大音者希声，大象者无形。上善者若水，利物者不争。（二）德高志不馁，身正人相随。大道出自然，无为无不为。（三）无为事常辅，无言教常树。& 周行而不殆，以为天下母。　　　　　　　　　　　　　
昨日在沧海印社韩焕峰老师那里喜获一本珍藏已久的篆书字帖——《唐谦卦刻石集》，这是多少书法篆刻爱好者梦寐以求又踏破铁鞋无觅处的圆朱文篆书字帖，我将其拍下来奉献给广大的书法篆刻爱好者，希望能对爱好艺术的同道有所帮助，尤其是对想学铁线篆的朋友肯定会有所裨益。将字帖图片发表如下：（未完待续）
引用新华网印度120岁神僧斯瓦米?西瓦南达 在弟子的鼓励下正申请吉尼斯世界纪录之世界上最长寿的人。【环球网综合报道】据英国《每日邮报》12月8日报道，近日，印度120岁神僧斯瓦米?西瓦南达(Swami Sivananda)在弟子的鼓励下正申请吉尼斯世界纪录之世界上最长寿的人。此外，他还透露自己清心寡欲，至今仍是童子之身。斯瓦米生于1896年，但他看起来只有70多岁。他表示，平时只吃水煮食物，不放油和香料。除了饮食上的清淡，他还坚持每天做瑜珈修心养性。斯瓦米远离尘世的喧嚣，过着简单而又规律的生活。他坦言:“虽然以前人们拥有的东西少，但他们很快乐。如今拥有的东西多了，可他们并不开心，而且还出现了各种健康问题和诚信危机。人们能过的幸福安康是我这辈子最大的心愿。”(实习编译:陈桂榕 审稿:朱盈库)分享到：2
美国的唐人街英国的唐人街德国的唐人街法国的唐人街意大利的唐人街俄罗斯的唐人街奥大利亚的唐人街日本的唐人街加拿大的唐人街新加坡的唐人街印度的唐人街
这些画真实的体现了当时红卫兵的形象，但当时的人们没这么呆板，大家都很激昂，兴奋。可不是这么死气沉沉，而是有一股朝气。
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& 江西永修是我的第二故乡,生活最艰难的年代,我在恒丰农场一分场度过了十年。我在红色的土地上是喝着鄱阳湖的水长大的,童年的伙伴,小学的时光,亲切的老师,和睦的邻居,湖畔的鱼虾,铁链的浮船,文革的岁月,历历在目,常常牵挂,梦里依稀相见,为他们祝福,谢谢江西老表。 &
近期心愿草根凡夫,博采杂家。关注南海,保卫钓岛。反腐倡廉,伸张正气。探究历史,解密档案。国际风云,变化莫测。热点聚焦,追根求源。转载文章,务实求真。上网休闲,陶冶情操。采菊东篱,悠见南山。 博客等级
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