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所需积分：0气功与健康第一章& 气功的物质本质我们认为，目前社会上传播的上千种气功，除硬气功和武术气功外，都是“外气内收，内气外放”的健身术，同时又是人体潜能开发术。我们现在已经知道，人都具有一定的潜在功能，这种潜在功能是由人的潜在意识所赋予的。在通常情况下先天潜能并不表现出来，但是，人们可以通过气功修炼开发调动人的潜在意识，从而把人的潜在功能逐步地发掘出来。气功通过“外气内收，内气外放”的修炼过程，不断地把宇宙自然中的精华物质吸收到体内，去开发、加强、净化和锻炼人的潜在意识，最终在体内形成三气合一的高能量物质，以使人体发挥出巨大的潜能，实现三气合一，即明心见性。所以上乘的气功又是修行术，释迦保健气功就是这样。气功的意义不仅仅在于能改变人的身体状况和开发人体潜在能量，气功修炼的过程也并不只是一个开发能量的过程，它更为可贵的意义在于深入到了人的精神领域，开发人的大智大慧。高层次的气功修炼就是开发、修炼人的潜在意识，使潜在意识得到深入彻底地开发，让人的潜在意识焕发出人性的光辉。古代的人们把气功修炼当成一种修心养性、涵养道德的手段，用于改造人的内心世界和精神世界。修炼气功中的高层次功夫就是号召人们在德的原则指导下，去发现和寻求含藏在生命中的崇高精神，去造福社会，造福人类。目前，在全社会开展气功实践活动，不仅有益于增强和提高人们的体质，而且有助于精神文明的建设。一、气功的物质基础最初，气功师用发放外气的方法治病的时候，人们只认识到气功效应的物质基础是外气，但后来又进一步出现了远距离遥控发功治病和改变物质分子结构，以及其他各种各样的特异功能现象，这就很难再用所谓的外气来简单地解释气功的物质基础了。因为在气功发挥神奇功能的过程中，已经不仅仅是一个物质的、能量的过程了，还有意识成分的微妙参与和作用。那么，气功的物质基础究竟是什么？目前，在有许多著名气功师和科学家共同参与的科学实验中，现代科学对气功所进行的研究已测定，在气功的做功过程中，其物质基础具有多种已知的波和微粒子的特性，但又不仅止于此。这起码可以说明，气功的物质性和科学性是不容置疑的客观存在了。接下来要做的就是从科学上更进一步地去研究和探索这种特殊物质的本质。钱学森同志提出了“唯象气功学”的思路，也就是先在气功现象这一层次上“知其然，可以先不知其所以然”。如果按照这样一种思路来研究气功的物质性，我们是不是先可以这样说，气功的物质基础是一种光能量信息流。从目前已经掌握的气功现象和特异功能现象来看，这种光能信息流具有高能量，具有穿透性，能够突破和穿越各种物体障碍；又能超越时空，可以与过去、现在和未来等各时空状态中的信息接通交流。这种光能量信息流所发出的光是一种不可见光，是灵光，也就是红外和紫外的不可见光。目前只有那些具有超视觉特异功能的人才能看到。它是物质世界中更高层次中的精微物质。其实，这种光每个人身体中都有，它源自于人的潜在意识，是伴随着人的生命与生俱来的，只是没有得到普遍的开发和调动。所以，这种光能量信息流又具有意识性和信息性，它并不是无生命的，被动的，而是具有独立意识的，它又浓缩着关于宇宙自然和生命的大量信息。所以在气功的神奇功能中才又表现出意识性、信息性的一面。这种光能量信息流又是人生命中最本质的功能。人的生命活动中就包括与自然界进行这种“光”能量的交换。这种能量交换即使不练功也在不知不觉地进行着。而气功修炼只不过是使这种能量交换更加有计划、有目的和高效率。就总体而言，气功的物质基础应该说是光与气相伴随的。功夫较低的阶段，气的密度大一些，光的密度就相对小一些。随着功夫不断地提高，气的密度不断变小，光的密度不断加大。等到了高功夫境界，高功夫师随时随地地散发出光束和光球，也随时随地地改变和影响着周围的事物。这种光是有颜色的，而且颜色标志着物质的能量层次，也标志着练功者的功能层次。紫金光代表着气功功力的最高层次。修炼气功就是与宇宙自然中的光和气进行能量交换。可以与日、月交换，采日、月之光和气，采天地之气，采山泽之气；也可与植物交换，采树木之气，甚至还可以与动物交换。人与人之间也可以进行交换，如气功师的带功报告，就是把自身的光，自身的信息和能量加给受功者，气功师给人发功治病，也是给病人的身体增加能量，同时把病人的病废之气排除体外，如排给树，或者直接排给大自然。气功的物质基础就是在先天的高能量物质的基础上，通过后天人和外界不断地进行能量交换建立起来的。不断地从宇宙自然中采集光和气，加强和培养先天的高能量物质，并使积聚在体内的光和气在练功中发生质的飞跃，最后练成高能量物质来发挥神奇的功能。气功修炼进入到一定层次，特别是出现了某些特异功能之后，每个修炼者都会面临着一个共同的问题：气功是唯心的还是唯物的？也许这个问题本身包含着深刻的矛盾，但是，我们可以肯定地说，气功是物质的，气功本身是物质世界中深刻而微妙的物质现象。尽管现有的科学理论和科学手段目前还无法准确解释和直接把握气功和特异功能现象中深刻的物质性原理，但是，这些神奇现象中所显示出的高能量和超时空的信息性却都可以间接地证明，气功和特异功能的背后是有着特殊的物质基础的，这一切都有待于现代科学去进一步地探索和发现。对于有亲身体验的气功修炼者来说，在气功态的特异感知中是完全可以清楚真切地体验到气功和特异功能的物质性，而且古人对此也已经以一种独特的思考方式提出了自己的理论认识。所以，我们在此所讨论的气功的物质性，正是把这两个方面结合起来，并加入我们的理解和思考以期能对人们更深入地了解气功和科学地研究气功有所助益。二、超越时空的物质观当我们以现代科学认识手段无法确证气功和特异功能现象的物质属性时，并不意味着立刻去否定它，应该做的倒是反思我们对物质认识的局限性。从哲学上讲，物质是不以人的意志为转移的客观存在，物质是可以认识的。但是，人类对物质世界的认识过程却是阶段性发展的，因为对物质的认识和发展总是需要通过人的认识活动来完成的，所以就必然受一定阶段人类认识水平的局限。也就是说，人们对物质的认识，总是为科学和文明的发展程度所局限，随科学和文明的发展而发展的。所以，相对于目前人类丈明程度和科学的发展水平而言，我们必须承认，我们今天对物质世界的认识仍然是不完善的，有待于突破发展的。在广阔的大干世界中，必定还会存在着我们所没有认识到的精微物质，或是物质的更深入的微观层次，或是物质的其他存在方式。我们对物质世界的认识是对于我们目前的时空观而建立起来的。也就是说，我们对于物质的认诉是以四维时空中一定的物质存在形态为依据的，由宏观向微观的各个层次纵深发展，并进而去把握物质在四维时空中的运动速度，这就构成了今天对物质世界认识的基本范畴。而气功修炼者在特异感知中所把握到的这种特殊物质，在四维时空中恰恰是无形无质的，它不依赖于四维时空的存在方式而存在，所以，我们在四维时空中建立起来的物质感知方式自然就无法感知到它的存在。在现有的时空观和物质观中，这种特殊的物质感知不到了。由于它没有三维空间中的质量和体积，因此四维时空中速度的概念对它也就没有了意义，它超越了速度的范畴，从而在根本上超越了时空。这种特殊的物质可以在过去时空中和未来时空中任意往返，于是才有了气功现象中的追溯过去和预测未来。其实古人在他们的修炼实践中已经发现了气功现象中的物质性特点，古人用“空无”和“妙有”这两个微妙的概念来进行表述。也就是说，气功中的微妙物质在常态的四维时空范畴中是“空无”，但借助于气功态，当修炼者的特异感知进入一个更高层次的时空范畴时，就可以对之进行把握了，“空无”就成为“妙有”。古人所认识到的这种“有”和“无”的矛盾与联系对我们无疑有着多方面的意义。即使在现代科学面前，这也不失为一种深刻的认识。在四维时空中建立起来的物质观，认为物质和意识应该是截然分开而且是对立的。意识不过是物质的属性和反映。但是，如果突破现有四维时空范畴，存在于另一种时空范畴的特殊物质却是一种有生命有意识的物质，他所具有的意识并不是物质的属性，他本身既可以说是物质，又可以说是意识，物质和意识是同一的，是同一事物的两种不同的属性。所以，我们要理解和把握这种在气功和特异功能现象背后起决定作用的物质，要理解和把握气功和特异功能的物质性，其前提条件和必要的理论准备就是超越现有的物质观所依据的时空观和现有的物质观中的物质意识二元对立观念。三、潜在意识把我们引入一个崭新的物质层次在种种神奇的气功和特异功能现象背后起决定作用的物质基础，也就是在气功修炼中我们要发现和修炼的特殊物质，他就是人的潜在意识。他是气功和特异功能的物质基础。我们所说的人体本身所具有的潜在能量，实际上也就是人的潜在意识所具有的能量。进而，我们还可更进一步地说，气功的物质性就在于潜在意识的物质性。潜在意识既是物质，又是意识。我们还可以说，他既是一种特殊的物质，又是一种特殊的意识。因为他是物质，所以他具有巨大的潜在能量，又因为他是意识，所以他又具有独立的意识、思维、判断能力和信息性的特点。人的潜在意识，在古代的气功典籍中又被称做元神。实际上，古人对他有着十分深刻的了解和认识。因为要真正全面而深刻地了解他，需要在气功修炼中达到高层次的功夫才能完成，又加上古人更多的是在秘传的典籍中才提及他，而且在描述他的过程中采用了借象比喻的方法，给他加上了许多神秘色彩。所以，即使在古代，人的潜在意识也并没有被广泛地认识和接受。近现代科学创立以来，科学实证的方法跟古代文化的思维方式间的巨大反差，更使得古籍中有关的记载被今人视作荒诞无稽之谈，而完全忽略了人的潜在意识的真实存在，以及他所具有的深刻意义和重要价值。今天，气功和特异功能现象引起了科学的极大关注，该是让科学真正认识和了解人的潜在意识，揭开他深刻奥秘的时候了。对他的破译将逐步揭开所有气功和特异功能现象的奥秘，而且将会给今天的科学和丈明带来翻天覆地的变化。今天，古代文化和现代科学思维方法上的巨大差异仍然存在，我们为了避免古代文化氛围中的神秘色彩，不再沿用旧的叫法，我们把人的元神叫做潜在意识。之所以叫做潜在意识，是因为他确确实实是一个客观存在，同时这一客观存在又以一种特殊的存在方式处于某种潜隐状态。这种以潜隐状态存在着的客观存在把我们引入一个崭新的物质层次，正是在这一崭新的物质层次内，人的潜在意识把人和宇宙自然、世间万物深刻而微妙地联系起来。这是一种不可见的内在联系，气功修炼使得人与自然，人与万物的这种物质联系得以积极主动地实现。气功修炼的本质就是在这一物质层次内进行人与外界的微妙的物质交换。如果我们把思维扩展到这一高级的物质层次中来，那么传统的中医理论和气功理论就都变得易于理解了。中国传统的气功理论和医学理论都认为宇宙自然和人自身中存在着这样一个高级的物质层次。这个物质层次中的精华物质统宰着宇宙自然的演化运动和人的生命体的精微内在的运动。天人合一只有在这个物质层次中才能够完成。而这一深刻的思想也只有在以实修体验的思维方式和实践方式为特征的东方文化中才会产生。中医的理论也正是建立在特异感知的状态中，在更精微的物质层次上对人的内在生命活动的观察。而现代医学则是依据现有的物质观通过对死人的解剖完成对人体生命结构的认识的。方法的差异导致了立足点和层次的不同。四、气功的物质本质是光我们说气功和特异功能现象中的物质基础在常规的认识方式中是无法感知到的。那么在特异感知中这种特殊物质又是一种什么样的状态呢？通过超视觉功能的特异感知，我们能够“看到”，这种特殊的物质是以光的形态存在的。当然，这是一种不可见光。确切些说，我们所说的气：功中的“气”实际上是光。这种不可见光是一种超物质。潜在意识从直观形象上看是一个光球，那么这种不可见光的超物质具有哪些特点呢？下面谈一下我们所见，供大家参考讨论。第一，具有能量性。这种不可见光本身具有高能量，这种高能量可以影响和改变物质的性质和状态。这一点在气功高功夫现象中有所体现。这种不可见光不仅具有高能量，而且根据光的“颜色’’还可以划分出若干能量级。气功修炼的过程也正是由低量级向高量级飞跃的过程。第二，具有超时空性。他所具有的超时空特点，就在于能超越时间方向和空间距离的障碍，表现为超越空间距离的来去自由，表现为超越时间的过去现在未来的自由转换，这在本质意义上将拓展我们对时空概念的再认识。第三，信息性。他又是一种信息物质，本身承载着多方面的信息。具有信息记录和信息交流的功能。第四，具有永恒性。做为一种超物质，这种不可见光是万古不灭的，他是物质存在的最基本的形式。第五，意识性。这种超物质具有独立的意识性，当某个事物承载了这种光时，他就具有了“生命”的灵性。动植物正因为有了这种光才具有了生命，人具有了这种光才具有了人类的本性。因为具有意识性，他又有全息的可变性。他是生命及宇宙自然的全息缩影，同时，他的外观形态又可以不断变化：可大，可小，可呈现出不同的面貌。正因为世间万物都具有这种光，所以我们说万物皆有灵气，井讲“万事万物皆可为师”。光是气功中物质基础的本质，也是物质世界的本质。这个世界是一个气和光的世界。五、万法归宗中国气功最大的最完善的两个流派是道家气功和佛家气功，如果按照丈字的记载来算，都已经有几千年的历史了。实际上，气功的历史要更早一些。纵观气功的发展历史，是先有气功，后有流派的。练气功的人越来越多，流派就出现了。老子是道家的鼻祖，现在我们都公认老子是中国古代的一位气功高功夫师，而且至少后世还没有人能超过他。如果说老子成道时留下一种功法，传来传去，衍生出来的功法越来越多，形成各个流派。可以说，今天道家气功的各种流派各种功法，追根溯源都能找到老子的渊源。那么当年老子的功法，足不是还仍然可以往上溯源？这些问题，等你的功夫练到一定程度，你就可以用功夫往上追溯，这些问题就都可以弄明白弄清楚了。所以功夫到了一定程度的人，就不会有门尸之见，流派之争，他自然就知道“万法归宗”的道理。凡是三气合一的人都知道，炼丹是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚得道，即明心见性。儒、道、佛家的万法归宗就是归到三家的精华物质上——丹或称舍利子。所以我们说三家都炼为明珠，道家称玄珠，佛家叫宝珠，都是指人的本性。通常大家都说，“天地人”或“精气神”，我们叫天气、地气、人的元气，这是三家练功的核《。万法归宗，要求练功人要以释迦牟尼普度众生为楷模，以儒家的中庸保持心态平衡，又要以老子的道法自然为指南。要向释迦牟尼那样，永远不为名利去无私奉献，即完全彻底为人民服务。总之，“万法归宗”是要归到气功最后要达到的高境界上，归到最后练出来的高能物质上，归到重德这个根本上，因为重德是练高功夫的最高原则。这就好像大家都要到同一个目的地去，因为各自出发的地点不同，各人条件也不同，不一定非要走同一条路，只要你达到了最后的目的地，就一样是获得了成功。登山之路虽异，山顶见月则同。气功也是一样，因为各人条件不同，对气功的理解也有差异，最终就造成了气功流派纷呈的局面。一定要承认，各个流派都各有所长，各有所短的，所以要取长补短。气功虽然有各门派之分，从物质的本质上说都是一样的，都是炼精、气、神，都是采集地光、天光、宇宙光。天下气功是一家，但目前气功在实际传播中，却表现出截然不同的两种形态。从政治形态看，一种遵纪守法，奉公求买，为人民服务。服从政府领导，为精神文明和物质文明建设服务；另一种则出了，氮功就自命不凡，不可一世。拉帮结伙，孤芳自赏，和政府对着干。从经济形态看，一种无私奉献，社会效益第一，经济效益放在从属地位；一种则向钱看，经济效益第一，一切为了钱。教功和给人调病，钱少了是万万不行的。从社会实践看，一种普普通通，做社会普通一员。老老实实做人，默默耕耘；另一种则以大师自居，以救世主出现，哗众取宠。利用人们暂时对哲学、道学、佛学知识的缺乏，对气功常识了解的不足，打着气功的晃予，大搞个人崇拜及迷信活动，蛊惑人心。第二章& 气功的潜在意识潜在意识人人皆有。在学练气功中，常有人出现一些特异功能。例如，能透视人体、听到某些突破常规的声音、预测某些事情，有的甚至出现了搬运功能等等。对于出现某种功能的人，自己既感到兴奋又感到新奇。一时没有出现功能的人，感觉很神秘，同时也有急切想出功能的心情。一时间，什么样的人才能出功能？怎样才能出现功能？为什么出现的功能又没有了等种种疑问纷纷涌来，希望能得到明了而透彻的回答。然而，对于特异功能和特异现象，科学上一直无法解释清楚。我们今天在这里要讲的，是根据传统的气功理论对于气功和特异功能的一些说法，结合我们自身在气功修炼实践中的一些体验，来谈一谈我们对气功以及特异功能现象的理解和认识，或者也可以说是推测或假说，供大家参考。不一定正确，也算是一家之见吧。看看能不能在思路上对气功和特异功能的科学研究有所启发。另外，从练功的角度来谈一谈如何正确地把握和对待出现的某些功能。一、认识潜能很多人不理解，包括出了功能的人也不清楚，人为什么会有特异功能？这种人体特异功能到底是怎么来的，给特异功能带上了人为的神秘感。其实，这种神秘感就像一层窗户纸一样，一捅就破。特异功能现象很早就有了，几乎历朝历代留下的正式和非正式的历史文献材料中都能找到关于特异功能和神奇现象的记载，古人把特异功能称之为神通。我们现在科学的叫法是人体潜在功能。为什么要叫人体潜在功能呢？因为这种叫法比较符合事实。现在，气功界已经普遍地认为，人体特异功能是人类所普遍具有的一种潜在能力和潜在功能。一旦开发，就会广为人们所掌握。也就是说，只要用正确的方法开发出来，人人都可以具有特异功能。这就回答了暂时还没有出现功能的人，你也是具有潜在功能的，只要有信心和得当的方法，一定会开发出来的。有的人可能还不满足于这个答案，还要问，人为什么会有潜在的特异功能呢？这就把问题引向深入，涉及潜能问题的实质了。概括地讲，人的所有潜在能力，包括已经受到广泛承认和尚未受到广泛承认的功能，都来自于人的潜在意识，人的这个潜在意识按传统的说法又叫做元神。他本身是一种高能量物质，而人的潜能的开发也就是人的潜在意识的开发。我们都知道，一个人的生命是由两个大的部分组成的，一个部分是人的肉体，就是每个人这个具体的躯壳。这个躯壳是可见的，他的生命是有限的，有一个由形成、产生逐渐走向发育、成熟以至衰亡的过程，现在人们生活水平和医疗保健水平大大地提高了，人的平均寿命也不过就是七十几岁，人的生命仍然是十分短暂的。人的生命的另一个部分就是人的精神，这个精神世界是看不见摸不着的，目前，我们对人的这一部分还了解得太少，太少。我们说人的精神世界是非常之博大和丰富复杂的，他往往具有十分惊人的力量。按照通常的理解，我们更多地把人的精神看做是我们自身能够意识、把握的思想意识，诸如我们的思想、想法、愿望……等等。可是，按照传统的气功理论，这个部分只是人的精神中的一部分，这一部分只是在日常生活中极易显露和把握的部分，还有相当大的部分我们对之缺乏认识和了解。传统理论讲，这个可以把握的由后天生活经验形成的部分，叫做后天识神，现在也有人叫做显在意识。而那个不可把握的部分是在人的生命产生之初，还没有“明显意识活动”的时候，就已经具有了的一个意识系统，叫做先天元神，我们今天叫做潜在意识。这个潜在意识记录着个体生命的全部历史和信息，人出生之后，有了初步的简单的意识活动，我们称之为后天识神，又叫做显在意识，这时后天的显在意识接替了先天的潜在意识，先天的潜在意识至此就隐藏在生命的深处。而后天的显在意识将会在你的一生中起作用，同时需要通过后天的学习和经验的积累去加以培养，这就是我们通常所称的意识。潜在意识会一直隐藏在生命的深处，直到你的机体生命的结束。现代医学对死亡的科学鉴定是通过心脏、脉搏停止跳动多长时间，观察散瞳与否来确定死亡。其实，这都是不准确的，准确的死亡鉴定应该是人的潜在意识和躯体的分离，这样躯壳才真正失去了最本源的生命活力，并开始变质腐坏。但潜在意识和躯体的分离又是用常规手段无法测定的，至少目前的科学技术水平还无法测定。所以，在医学临床上总是要出现一定量的死亡测定失误，例如人明明是死了，脉搏、心脏也停止了，瞳孔也散了，但又奇迹般地活转过来，令医学权威也无法解释这种怪事。这种现象也正反映出虽已很发达的现代科学手段的局限性。两个意识系统是相互独立的，但又有着某种内在的、微妙的联系。人的潜在意识总是会巧妙地影响着人的显在意识。气功修炼的本质，就是去掉人的后天和潜在意识中不好的东西、不良的习性，让人的显在意识不断地能和潜在意识与人的本性相沟通，获得潜在意识的帮助，最后，在高功夫境界里面达到潜在意识和显在意识的协调一致与和谐统一。这也就是古人所谓“返本归真”，这个“本”和“真”就是人先天的潜在意识和本性。这也是气功修炼中万法归一的本质规律。我们明白，人的精神，包括人的显在意识和潜在意识，是*我们的这个躯壳来承载的。所以，保持身体的健康、长寿是开发利用人的精神世界的前提。所以，气功修炼的提法叫做性命双修。按照传统的气功理论和我们的修炼体验，人的潜在意识起码可以有以下几个方面的内容和意义：第一，从理论上讲，人的潜在意识是有强弱之分的，而且一般来说，潜在意识强的人，后天生命力强，身体素质好，智力水平高，抵抗力，免疫力等都好；而潜在意识弱的人，各方面都要差得多。但是，由于人后天的情况各不相同，对此会有各不相同的影响，所以实际情况就要复杂得多。但是这里面也有一个基本的规律，那就是你的潜在意识越强，先天根基越高的人，如果后天不讲德，自私、贪婪，你的潜在意识中向善的本性就会对你不满意，不仅不会帮助你，还会给你出难题，甚至让你的各方面情况变得越来越糟糕，如果你的坏事做得多，他甚至还会把你搞垮。同时，也有另外一种情况，就是你的潜在意识强，先天基数高，后天德的修养也可以，但同样身体也很弱，甚至多病、多灾、多难，这是在考验、鞭策你，看你在难关和挫折中会不会丧失人的美好的本性，同时也会因难关而对人生有进一步的彻悟，德的修养也会更上一层楼。而体弱多病往往也可以成为一个契机，让你养心炼性，走上修炼的道路。很多人，乃至很多成功者，都是由此走上了气功修炼之路的。第二，人的潜在意识的结构，也决定了人的潜在功能的强弱和大小。潜在意识是人性以及习性的综合体。显意识是将来的潜在意识，潜在意识以无影无形的而又不可抗拒的力量左右人生，反作用于人的显意识，产生不可思议的影响。显意识，即后天意识支配下的人的行为——习性，随时转化成潜在意识，善行转化戍光明物质，恶行转化戍黑暗物质。潜在意识最基本的组成内核是人的本性，这个本性被人的习性所感召的物质所包围，有光明的也有暗淡的光。所以古人有“性本善”之说，也有片面的“性本恶”之说，说的都是潜在意识物质属性。“性本善”之说更加全面、客观。光明的光符合人的本性之德——仁、义、礼、智、信，成为人性的一部分。所谓的潜在意识强，是说潜在意识中光明的光强、大，开发出来，则表现为各种功能、神通。通常状态下，这两种光是混在一起的，使光明的光不能结合成高能状态，不能形成光明的球，功能就表现不出来。这就需要高能信息的带动、点化、补充和经过“外气内收，内气外放”一收一放，排浊取清来开发，最后经过火化，炼去黑暗物质和渣滓，使光成球并纯而又纯，就恢复了人性的本来面目。在人的潜在意识的内部结构中，记录着一个人先天基数，潜在意识强的人，他的先天基数就大，这样，就意味着他的潜在功能有很大的发展可能性。当一个人的气功功夫达到一定程度后，就能用特殊的方法测查他人潜在意识各方面的情况，自然也可以查出一个人的先天基数。这个先天基数甚至可以具体到用数字来表示。气功界高功夫师做了个形象的比喻，把人的先天基数比喻为一个烟盒中装有多少支烟，比如说一个人是24支烟的，就是说这个人的先天基数是24。一般来说，18支烟的人就已具备了较强的潜在功能，相对来说，18支烟以上的人修炼气功，如果其他后天条件都具备，那么他们就都可以修成上乘功夫。一个人先天基数越大，修炼气功出功夫就越快，将来可能达到的功夫层次也就越高。这个先天基数只是代表一个修炼气功和开发潜能的先天素质方面的指标，就像搞体育、音乐和美术的专业人员要有先天的专业素质一样，但是若想成功，仍需要其他后天条件。第三，潜在意识的内部结构中还包含着多方面的先天遗传密码信息。比如，潜在意识能反映出你的祖先们所具有的家族先天基数，又叫做祖德密码，如果你后天德的修养很好，在你修炼高级功夫要产生质变的那一刻先天基数不够，高功夫师父就可以帮助把你的家族先天基数的遗传信息提取出来，加到你的先天基数上。这样，你的先天基数增加了，就能达到练高级功夫所需要的基数了。另外，一个人的潜在意识，还能反映出来自你的祖先们的知识和经验的遗传信息，这部分遗传信息的继承和开发提取也跟你后天德的修养有着直接的关系。如果你后天德的修养好，功夫练到一定程度后，和祖先们的遗传信息接通了，就能直接把祖先们所积累的知识和经验变成为你自己的知识和经验。第四，人的潜在意识对人的显在意识和人的日常行为，具有很深刻的影响、制约和支配作用。例如，我们的生命中都常常出现这种情况：我们莫名其妙地产生某个想法’，做出某种举动，或者不由自主地听凭直觉做出某种选择，对此，你很难找出理由和根据，在这一切的背后其实都是你的潜在意识在支配你。在某种意义上甚至可以说，潜在意识决定和支配着人的命运，所以掌握了人的潜在意识才能说是掌握了人的命运；在更深层的意义上，掌握了一个人的潜在意识的情况后，也可以据此预测人的活动乃至人一生的命运。第五，人的潜在意识具有独立的品格，独立的道德观念和价值标准，往往高于我们社会生活中的普遍标准，他要据此对你的行为做出判断和评价，决定同你的关系和对你的态度。他也具有超常的记忆能力和认知能力，这种能力是超越时间和空间的。潜在意识在这方面的能力要远远超过人的显在意识。例如，在人的日常活动中，被你的显在意识所忽略的微不足道的小细节，在你的潜在意识中都能找到准确清晰的记忆。在人的显在意识中，存在着记忆的遗忘，而在潜在意识中根本不存在遗忘这个概念。现代医学和生物都证明了，我们一生中所利用的脑细胞只是能利用的脑细胞的百分之几，而剩余的百分之九十几却白白地浪费掉了。如果充分地开发了人的潜在意识中人性的光辉，就能够充分地利用脑细胞，那将大大地提高人的思维和记忆能力。这一点，对于发展科学和教育方面的巨大意义是无法估量的。俗语中常说“头上三尺有神明”。其实，这个神明不是别的，不是什么外来的神秘力量，就是你自己的潜在意识，他会对你一生的所做所为，给你记上一笔“良心帐”，并在一定的时候跟你“清算”。人的潜在意识以他所遵循的自然法则，在生命的深处对人的思想和行为随时做出判断，并相应地做出反应。这种反应通常表现为对人的心理和生理发生多方面的影响，他能相对于人的行为，影响人在偶然中做出一个决定，一个选择，从而给人的生活道路和命运带来深刻影响和重大变化。做好事的人，他的潜在意识可能会“提醒”他避免一次灾祸。总做坏事的人，他的潜在意识也许会“指导”他正好遭遇上一场灾祸。所以民间“善有善报，恶有恶报”的说法，并不是迷信，其中的道理就是潜在意识在起作用。潜在意识不仅可以通过影响心理、影响显在意识的方式来难为一个人，而且还可以直接影响人的生理。如把某种病气收集到人的体内，让人患上某种病。所以，从这个意义上来说，我们应该相信“人间正道是沧桑”的道理。第六，人的潜在意识具有高能量，所以他具有物质性，也可以说人的潜在意识同时也是一种物质，一种超物质。气功修炼在于首先清理潜在意识中的黑暗的东西，并使之净化。从宇宙自然中吸收高能量的光来加强潜在意识所具有的能量，使之不断地发生质的飞跃，如果再通过修炼达到对潜在意识的把握来运用和控制这种高能量，他就可以改变和纠正周围的事物，为社会造福。比如，在几万人的气功带功报告会上，气功师能带动会场上所有人，给人发功治病，使几百人、几千人，甚至几万人同时受益；还可以在几千里之外遥控发功改变物质的分子结构等等，很难再用发放外气来解释，其实都是潜在意识在做功。因为潜在意识所具有的高能量也是超越时空的，时空的距离阻碍对他是没有意义的。对于气功高功夫师来说，甚至可以在一定限度内改变、减轻自然灾害。由于人的潜在意识具有以上6个方面的内容和意义，所以说人的潜在意识所具有的意义是十分巨大的。人的潜能的开发完全取决于潜在意识中人的本性的开发，如果能有效地运用和控制人的潜在意识，就能最大限度地发挥人的潜在功能。二、潜能开发与气功修炼认识到了潜能的来源，接下去的就是如何获得潜能了。潜在意识人人具有，开发人的潜在意识的最好手段是修炼气功，而开发潜在意识的最重要、最关键因素是师父。以往许多人认为潜能开发和进一步修炼，最重要的是有好的功法，加上自己的刻苦努力，再加上明敏的悟性，就可以顺利地成功。其实不然，就此我们谈以下几个问题：第一，潜能开发与师父。人的潜在意识，就是一个藏在生命体中的“光球”，这个“光球”具有高能量，光球中光明的物质越多，人的先天基数就越大，潜在的功能就越强。简单地讲，生命的过程就是这个光球不断消耗和补充的过程。最终，消耗多于补充，机体渐渐失去生命的活力。于是许多人投向气功，向气功要健康长寿。精心地选择功法，不能说不是一个重要问题，但更重要、更关键的是你能否有幸遇见一位真正的高功夫师。因为高功夫师传功，首先帮你打开下丹田，让“光球”进入下丹田，或者叫“元气归位”，然后在修炼中不断地从外界采集光和气，即通过一吸一呼与宇宙自然相吞吐，换来的精华能量不再流失掉，全部存在下丹田，积少成多，产生量变和质变，最终使人的潜在意识和潜在能力为我所用。然而，师父带功，把你的潜在意识调动出来，这并不是简单的带功加信息。带功，是把你的潜在意识由一种潜隐的、自发的状态调出来，并且像给计算机编程序一样，给他一定的气功信息的指令，让他具有一定的功能，并能自觉地配合你练功。带功还包括给功，给你一个分光球，古人称之为以心印心，以心传心或叫种丹苗，没有炼成丹的人是不可能给出分光球的。但在这种情况下，需要继续注意品德的修养，有了功能不骄傲，不贡高我慢，不滥用功能，不去做不该做的事，不去说不该说的话，这样，你的功能就会稳定住，并继续往上长。否则老师的光球就合不到你的光上，就会漏掉。这已经有很多先例，如原来没有气功基础，先天基数好的人，经高功师父带功，很快出现了几种功能，并在不到一年的时间内迅速达到“法眼通”的功夫层次。这是很多气功师修炼很多年甚至一生都不容易达到的功夫层次。有的练功者，高功师父只是在聊天之间说一句话，说你可以辟谷了，或说你已经有某种功能了，你真的就从此开始辟谷或有了某种功能，因为他的一句话就已把功能的信息程序输进了你的潜在意识，你的潜在意识获得了这种信息，就开始按照信息的指令运作起来了。这就是高功夫师父给带功开发潜能的功效。反过来，这也可以当做衡量高功夫师的一个标准。就是对根基和品德俱佳的人，能在短期内迅速带出多种功能，而且还能达到较高的功夫功能层次（法眼通可算做是较高的功夫功能层次）。但自己还要诚信，勤奋努力地练功，以增加功力和能量，来巩固你所获得的功夫和功能。所以，有高功夫师父带功，是气功修炼迅捷之径的关键。第二，师父层次与学生水平。在练气功开发潜能的过程中，还有一个很少被人提及的问题，也可以算做气功中的一个奥秘，就是师父有什么样的功能，才会给学生带出什么样的功能，师父没有的功能，学生也很难有。高功夫师父就像一条源远流长的大河，而你就像大河分出的支流。有的人说自己没有师父给带功，也练出了功能。那是你不知道，你没看见师父来，不等于没有师父给你带功，师父的人没来，但他的信息给你带功了，一样出功能，等你练到一定程度，就知道是怎么回事了，也知道自己的师父是谁了。有很多中档的练功者，就能感觉到有师父暗中带自己，但还不认识师父。也有这样情况，在练功场上，是这位师父给大家教功，但暗中却是另一位师父的信息来给你带功了，有时有一定功夫并且眼功好的人能见到这种情景，带完功他的信息就走了，他只是来帮忙，有时连教功的人和被带功的人都不知道是怎么回事。这就是气功中比较微妙的一些东西了。所以，练功人没拜师父千万不要狂妄自大，要从心里尊敬师父。出了功夫的人；就要加个意念，感谢给自己带功的看不见的师父。你若突然获得了某种功能，或出现了某种新的功能现象，不能完全当成是自己练功练出来的，这是实事求是，不是搞迷信崇拜，这也是练功人所应具备的品德和常识。气功是宇宙自然中的一个产生于人类文明又超越了人类文明的巨大智慧宝库和能量源泉，有德性又有悟性的修炼者都能从中有所得。有的人在修炼的过程中，去研读古代的气功典籍和现代的气功书，从中获得智慧，提高悟性。但气功典籍不仅仅是思想智慧的结晶，有悟性的人如果以典籍为师，就能跟某些高功夫师的信息接通，从典籍中获得能量，获得功能信息。所以气功界有一句话：“万事万物皆为师。”这句话是蕴藏着许多气功奥妙的。第三，终极目标与师父。练气功开发各种潜能并不是修炼的最终目的，最终目的应该是获得最终的高功夫、大智慧，以实现真正的自我超越，古代叫开悟、得道、了生死。真正到了那个境界，神通就是无限的了，就是无所不通了。而达到这个气功修炼的终极目标，也绝不是只通过个人的努力刻苦或掌握了练高功夫的方法、诀窍就可以达到的。当然不排除刻苦练功，但在进入和修炼高功夫的过程中，起决定作用的仍然是高功夫师父的帮助。需要有高功夫师在各个关键环节帮助你，保护你，给你带功，助你通过一个又一个的难关，最后才会达到高功夫境界。所以，从潜能的开发到修炼的终极目标，达到功夫的最高境界，都离不开师父。因此尊师敬师，应该是气功修炼中一个最起码的先决条件，是绝对不可以忽视的。三、潜能的种类按照传统的“五眼六通”的分法，我们来介绍一下其中几种已被广泛承认的功能。1．肉眼通。指人的天目穴已打开，视觉功能加强，并出现各种看不可见光的超视觉功能，特别是在晚上，用天目穴可以看见空间各种颜色的光球和光束。2．天眼通。是在肉眼通基础上，进一步增强了的超视觉功能。天眼通的特点是能突破空间和穿透障碍，具体体现为遥视功能和透视功能。3．慧眼通。是在天眼通基础上，能超越时间的超视觉功能，表现为对所看到的人、事、物，在过去和未来时间方向上的存在状况和发展状况的视觉感知。也就是说，可以看到事物的未来状态，也可追溯事物的过去状态，而且可以多角度、全方位地看，也可以改变事物的形态和状态来观看。比如给人查病，透视到一个肿块，可以加意念把肿块“切开”去看肿块的内部情况。这种功能又叫做“追眼”和“析眼”功能。慧眼通是一个比较微妙的功夫层次，到了慧眼通的层次可以算是进入了气功功夫的中档，有些功能现象可以说是有点神乎其神了，但是去看一些事情时，又不是百分之百地准确无误，这实际上是督促你继续往上修炼，这是慧眼通阶段的特点。4．法眼通。达到法眼通阶段时，人的两眼已具有较高能量，可以改变和纠正周围的事物。如集中目力，能把衣物看得烧着了，这个阶段还会出现搬运功能，也可以用意念给人“搬病”，就是加意念把病气病灶从人身上“搬走”。这种治病方法的功能层次，就比普通发放外气治病的功能层次高出许多了。所以，达到法眼通的气功师，治病的效果也很好。但是法眼通还算不上是气功中的高功夫，只能算中档的后期，离真正的气功高功夫仍有相当大的差距。5．佛眼通。是气功的高层次功夫，可以自动地影响和改变周围应该受到改变的事物。如达到佛眼通的高功夫师能自动地激发周围人的潜在功能，并迅速地把周围人的功夫带出来。6．天耳通。天耳通是耳边出现声音信息。这种声音可分两种，一种是来自自己潜在意识的声音信息，一种是来自外界的声音信息，这种功能有时是耳边自动出现声音信息，有时也可提出问题，耳边出现声音信息来回答；可以用于预测和查知各种事情。高功夫师的信息还可以指导人练功。7．神足通。简单地说，就是可以加快走路的速度而又不感到疲劳，至于能达到什么程度要根据个人所达到的功夫层次而异。在初级的神足通功夫中，速度最起码可提高一倍，有眼功的人可以看到神足通的人脚下有两个光球，走路时两脚好像踩在滚动的光球上。功夫层次不同，脚下光球的大小和形状也随着变化。根据古书的记载，高层次的神足通本领就更加神奇了。8．宿命通。练到慧眼通初期，就可以看事物的未来状况和过去状况，但看到的时间跨度和准确度都还不够；到了慧眼通后期，有宿命通根基的人就会看见眼前出现大极图或先天八卦图，把它们收进丹田，就可以用它们预测和追查各种事情。收入太极图是宿命通的标志，能收入先天八卦图时宿命通就会通得更好，更加准确，而且可通入更远的时间和范围。9．他心通。他心通就是可以感知他人的思想，进入他人的意识。他心通的初期是出现同步效应，别人说上句，你知道他下句要说的是什么。他心通后期，可以准确地了解他人心中的想法和将来要进行的行动。根据传统气功典籍的记载，除了以上几种功能外，人体还有其他种类的潜在功能，不在这里一一介绍了，望大家在练功中留心观察自身的一些细微变化，认真地去体会自己所出现的各种功能和现象。第三章& 释迦保健气功修炼指南一、气功修炼的物质原理和物质过程物质世界经过千百万年的演化，最终孕育出了人类，人类是大自然运动的产物，又是这个世界的主宰。人类可以最终认识自然，并通过气功修炼的方式完成对自然、对自身限制的超越。人自身就像一架无比精确的机器，可以接收来自外界的气和光。掌握了正确的修炼方法就可以使这架机器开动起来。修炼的过程简单地说就是从宇宙自然中，从万事万物中获取能量，来加强自身的潜在意识，这是一个物质的过程，更是一个物质不断发生质的飞跃的过程。炼丹是这种高能量物质最后的质变。任何一种有效的气功修炼方式，都是旨在通过激发和调动人的潜在意识，去吸收宇宙自然中的高能量物质，来不断地加强自身潜在意识的能量，进而由量变到质变，在体内合成更高层次的高能量物质的过程。我们具体以释迦保健气功为例，来完整地说明气功修炼的这个物质性过程。释迦保健气功在传播过程中，见效快，其中一个最重要的原因就在于，在所办的气功班上总是先由老师用强功能信息帮助学员把处在自发的“眠藏状态”中的潜在意识激发调动出来，并进一步通过《炼丹之歌》的高能量信息对潜在意识进行诱导和调整，使潜在意识由自发状态进入自觉状态，与人的显在意识相协调，帮助、配合修炼者练功。所以，释迦保健气功处处强调重德的原则，就是要进一步保证和促进潜在意识和人的显在意识的这种协调配合状态，以使修炼者迅速长功。这也是传功练功中的一个重要捷径。如果在练功之初没有高能量信息对潜在意识的激发、调整，完全*修炼者自己的修炼来逐步地对自身潜在意识调整、调动、理顺，则需要一个相当漫长的过程。释迦保健气功，是在高功师的信息、能量带动下，通过吐纳导引，疏通经络，清理病灶来健身和开智的，只要坚持“以德为本，以善为乐”的修炼原则，就能够不断地提高层次，直至功德圆满。1．阴阳平衡，元气结丹。物质世界是对立统一的，有阴就有阳、有阳必有阴。古代哲学及中医理论认为，物质世界是在阴阳两气作用、变化的椎动下而发展的。天气、地气由金、木、水、火、土五种最基本的元素构成。人是一个小宇宙，与天地相应相合，也由这五种基本元素组成的，人体在地、水、火、风的四大和舍下，成为一个生机勃勃的生命。“人生有形，不离阴阳”。修炼气功首先要把阴阳五行的金、木、水、火、土的发展变化统一起来，使他们的运动符合人体科学规律。人的五脏六腑与五行相对应：心、小肠属火；肝、胆属木；脾、胃属土；肺、大肠属金；肾、膀胱属水。修炼释迦保健气功，从拉开气机打开下丹田入手，疏通经烙清理病灶。人的五脏六腑是通过经脉相连相通的，丹田气机是人体经脉的总源。拉开气机打开下丹田，从根本上下手，抓住要害，使人的元气归位其中。经过不断的吐纳导引，吸——呼训练、补充，元气旋转起来，结成元丹（元胎）。最初的元丹多是人体固有的物质，能量一般很低，需要不断地采集宇宙自然的精华进行发展壮大。元丹结成后，按子午流注循经运行，疏通经络清理病灶，使五脏六腑有机地统一起来，从而实现人体五行生克有序，达到阴平阳秘，阴阳平衡的养生目的。元丹经百日结成后，如果不漏，人丹就成了。2．阴阳互感，炼己待时。公元三世纪著名气功大师魏伯阳曾说：“物无阴阳，违天背元。牝鸡自卵，其雏不全。”任何事物都是阴阳两方面的互根互存，合在一起，才能产生新的物质。练功就是这样，是先天和后天的精、气、神的互感和升华，是精化气，气化神，神还虚的过程，通过练功收来天气（汞），收来地气（铅），在元气的作用下合在一起。铅、汞皆有内外之别，人体本身就具有铅、汞这两种物质，古人称为药物，由心、肾而生。人体的这两种物质，有先天和后天之分。所谓先天，是在没有意识追求的情况下，自然而来的，在来的时候还要保持心地清净无染，就是不动心。一动心，先天就变成了后天，就污染了，不好用了。活子时，活午时就是产生内药的自然过程。练释迦保健气功，一方面通过吐纳导引，采集天地之气，阴阳互感，补充元气。同时通过功法本身所具有的高能信息和老师给功带功，与元丹互感，结合在一起。还通过大众同修，夫妻同修来进行人与人之间的互感，相互补益，利人利己。阴阳互感是有前提的，阴阳相通才能互感，否则水火不融，只能排斥。阴阳互感就是古人讲的水火既济，取坎填离，后天返先天，我们称水火交熔，互感的前提是与天、地、自然为善，与人为善，重德是关键!阴阳互感才能阴阳平衡，阴阳平衡自超凡。阴阳平衡首先是心理的平衡，心态的平衡，然后是心肾的平衡，五脏六腑的平衡，阴阳五行的平衡。所谓的炼己，就是重德修德。3．三气合一，功归太极。阴阳互感，不断炼己，其结果是元丹不断长大，像滚雪球一样。当元丹这个光球滚到鸡蛋黄大小时，就具备了由量变到质变，进入天人相合三气合一的条件。其中炼己纯熟的人，多半会成为明心见性明白型的炼丹人。三气合一以后，炼成的丹经过了火的洗礼，变得精纯起来。但里面必定还会有长久以来积累的习气的影子，需要进一步予以清除。还需要在养丹过程中，进一步进阳火退阴符。“火者功德光”，炼丹的火从功德上来，人的行为和心地符合人性五德——仁、又、礼、智、信，才有功德，才有功德之光。在养丹期间，一定还要用功德之光退掉尚存的阴符——杀心、贪心、妄心和淫心，彻底祛除潜在意识中的弱点。这样人性的光辉与天地纯阳大道交感，辉映相合，就步入了功德圆满的太极世界。二、拉开气机、打开要穴、开发潜能拉开气机，打开下丹田，人的元气就归位了。从外界采来的光和气也都积存在下丹田；将来练高级功夫——炼丹，也是在下丹田炼，所以如果练功不先打开下丹田，就是练多少年也是白费劲。气机在下丹田，像个，袋一样，我们把它比喻成皮袋，是人体经络之源。我们强调练气功要先拉开气机，来进行内外物质更换，交挟进来的光和气都在这个皮，袋里存住了就有了疏通经络清理病灶的基础了。就像老子在《道德经）里面所说的“天地之间，其犹橐龠乎？”你拉开下丹田以后，每个汗毛孔都张开了，一呼一吸之间，身体就像一个皮，袋做的鼓风箱一样，把天气地气采入丹田，贮存起来。有光和气进来的时候，丹田就张开了，没有光和气就自动合上。如果丹田没打开，收进来的气和光又会跑掉，如果落在身体别的部位，人就受不了，就会出偏差。丹田打开后，通过吐纳导引使人的元气回归到下丹田，就能够保持阴阳平衡，身体里有什么慢性病也都会慢慢的好了。另外，把光和气都收进下丹田，也为练高级功夫打基础，因为炼丹的时候，丹炉就设在下丹田。释迦保健气功的动功目的就是为了拉开气机（打开下丹田）、打开要穴。打开要穴，是指先打开人体的劳宫、涌泉、大椎、百会等几处要穴，这就意味着在身体上打通了内外交换的孔道。这样潜在意识就可以通过这些孔道从宇宙自然中吸取能量。达到以上目的之后，再通过释迦保健气功的动功进一步抻筋拔骨，以疏通周身经络，为祛病健身和练高级功打好基础，进而起到更大量地从外界吸收能量物质的作用。从外界采集来的能量物质积累到一定量之后，量的积累就会带来质的飞跃。接着就是通过静功来加强和锻炼人的潜在意识，把从宇宙自然中吸收进来的“天气”、“地气”和人的潜在意识一起放在下丹田（丹炉）中熔炼，以完成最后的质变，达到三气合一的高功夫境界。《炼丹之歌）所记录的正是这个三气合一的高功夫修炼过程，所以，它凝聚了许多前辈修炼者完成三气合一即明心见性这一修炼物质过程的高能量信息。《炼丹之歌》的功能信息具有极高的物质能量，这一能量信息既能帮助修炼者开关展窍，又能帮助练功者带功长功，其中的物质原理，正在于诱导修炼者的潜在意识使其得到调整和理顺。释迦保健气功从修炼之初到三气合一，完全是一个由量变到质变，再由新的量变到新的、更高层次的质变的不断飞跃的物质过程。气功修炼达到相应层次后，所发挥出的作用就是潜在意识的作用，所发挥出的功能也就是潜在意识的功能，因而完全体现了潜在意识的物质性特点。潜在意识最初被激发、调动出来以后，他所具有的功能就逐渐地由潜隐状态表现为显在的特异功能，并不断地通过吸收外界的能量使功能逐渐增强。所以在气功修炼过程中，才表现为随着功力的加强，出现的功能越来越多，功能也越来越强。从多数气功修炼者的出功情况来看，最初开发出的功能大多偏于特异感知功能方面。这个阶段，人的潜在意识所具有的物质能量还只能够用于发挥信息的沟通、交流的感知作用，只能以其所发出的能量信息进入另一时空状态中去摄取信息，然后把摄取来的信息转化为“视觉屏幕”上的视觉形象。刚获得这种特异感知能力之初，如果功能用多了，人就会不舒服，甚至功能衰退，这实际上正是潜在意识的物质能量被消耗的过程，必须通过不间断地修炼来补充潜在意识的能量，加强自身功力。随着修炼的不断深入，潜在意识的能量获得层次上的飞跃，其功能也体现出相应的高能量特点。所以，在特异感知能力逐步稳定下来之后，功能就会飞升一个层次，表现为意念改变和意念纠正。在这个阶段，由于能量的大幅度提高，通过意念去调动潜在意识做功，就可以纠正一些情况，或改变一些事物的状态。如用意念治病就可以在做功的过程中，使病人的病情迅速地发生变化，气功师用意念可以使骨折病人的骨饬痊愈，使肿瘤不通过外科于术就可以消失，甚至使具有一定质量和体积的物体在意念作用下发生位移，也就是我们所说的“搬运”功能。如果功夫继续上长，能量继续增强井完成一定的质变后，就能达到三气合一的高功夫境地。到了这个功能层次，人的潜在意识才算是完全和宇宙自然相通了，也就是“天人合一”了，于是就会随时随地吸收调动着宇宙自然的能量，随时随地对周围的人和事物发挥着作用和影响，改变应该得到改变的事物和情况。所以，在高功能信息的作用下，常常出现病人不治而愈，不练功功能也能得到开发，练功者功能得到迅速开发的奇迹。达到三气合一境地的气功师说的每句话，就是一个强功能信号，具有强大的物质能量，如说某人的病好了就真的使病人的情况得到了改变，病人就真的好了；如说让某人辟谷某人就真的出现辟谷现象，不需再通过谷物来获得能量。这种通过潜在意识的高能量来改变事物状况的功能现象，其间的作用过程和作用机制仍需要从科学上深入地去探讨和研究。达到三气合一才是真正的高功夫。高级功夫的物质基础是光球，所以又叫信息气功，而且高级功夫里面功能越来越强，光球的能量和质量也越高。高功夫里面的光球是有生命的，有独立的思维能力和判断能力。高功夫师用光球，也就是所说的信息治病带功的时候，如果接受信息的人不相信气功治病的信息效应，那么光球就会自动离开他的身体。接受了信息的人，如果日后不注意德的修养，做了不应谊做的事情，光球也会随时e动退出来。所以治病长功效果好的人往往是对气功和气功师特别相信，自身德的修养也好的人。而那些对气功和气功师不相信，或半信半疑的人和平时做事品德欠佳的人，长功治病的效果就要差得多。三、性命双修气功修炼中有一种说法，叫做性命双修。是说修炼气功要同时从两个方面着手，一个方面修性，一个方面修命。人的生命包括两个方面，一个方面叫做性，也就是指人的潜在意识，传统的叫法又叫元神。性是人的先天生命，具有很大的潜力。人的生命的另一个方面叫做伞，命指的是人的身体、人的躯壳和人的元气，它是人的后天生命。性和命是无法分离的，它们相互依存，所以人的生伞又被称做性命。作为先天生命的性，既具有物质能量性，又具有意识性。他本身就包括人得自于先天生命的物质基础，同时它又具有意识性，具有独立的意识，在生命的深处对人在后天逐渐形成的显在意识发生着深刻而微妙的影响。他复杂的结构又包含着人的多方面的先天遗传密码信息，记录着一个家族繁衍的历史和整个人类产生、发展的历史。所以对潜在意识的开发和破译是有着极为重要的意义的。性决定着人的潜在能力和人的身体素质情况和健康状况等。性是从多方面决定和制约着命，而人命的部分的各方面情况和变化又可看作是性的影响和多方面的具体体现。所谓性命双修就是要使人的生命由表及里、由外而内地得到全面的锻炼。不仅使后天的躯壳锻炼得到改善，还要开发人的先天生命和其内在潜力，使人的生命得到彻底地、本质地改现。所以说，气功修炼和其他任何一种旨在改善人的身体素质和健康状况的锻炼方式都有着深刻的本质的差别。性命双修中的命功有两方面的意义，一是使身体健康，为要求更高的、更艰苦的性功修炼打下基础，二是通过疏通经络，抻筋拔骨，通关展窍等外在躯壳的修炼沟通与潜藏在生命深处的潜在意识的联系，进一步建立潜在意识与宇宙自然的能量交换关系，以使性命双方面都获得更深刻的变化。命功基本上都是通过动功的方式使身体内外得到改善。命功的修炼是以丹田里形成一个结实的光球为标志的，古人称之为结丹，也叫筑基，在释迦保健气功中是典型的中级水平。而，性命双修中的性功基本上是通过静功的形式，使人的潜在意识被开发调动出来后，当修炼者入静时，表层的显在意识趋于抑制状态，这时深层的潜在意识才开始频繁地活动，与宇宙自然相交接，获取信息和能量，来加强自身。性功修炼除了要有一定的具体的修炼方法之外，还包括平时德的修养。德的修养加强了，显在意识和潜在意识才能进一步协调，人的潜在能力才会逐渐地发挥出来，并在达到一定的功能层次后使躯壳发生脱胎换骨的变化。所以说性劝和命功在性命双修的过程中相互影响、相互促进，；者不可偏废。性功的修炼，以明心见性为圆满。经典上曾说：“只修命不修性，此是修行第一病；修性不修丹，万劫阴灵难入圣。”只有在结丹基础上还丹（炼丹）才是性命双修的完整体现。四、练功中的入静与“三调”气功界有一句话叫做“心死方能神活”，指的是练功的时候，人的思维活动要相对地减弱，趋近于空白状态。这时潜在意识才会从意识深处出来活动，“性光”才会露出来。所以练功时入静是出功夫的前提。入静最基本的方法是做好“三调”：调身、调息和调心。调身就是在做功时要调整好身体的姿势，使身体处于自然放松的状态；调息，一是调整呼吸，使之达到深、长、细、匀，绵绵不断，若有若无；二是调整自己的诚信，与高功信息通灵，所谓心诚则灵；调心是要使人心意不乱，杂念不起，整个意念进入一片空灵之境。空是虚空，无杂念泛起，周围的一切连同自身在意识中、感觉中都虚化了，似乎都不存在了；但又要灵，要使头脑保持十分清醒的状态，对周围的各种变化和各种信息都有清醒的感觉和把握。拉开气机以后，做静功时，先想一下丹田，只想一下就行，这就等于把开关打开了，然后舌抵上腭，丹田就自动“转”起来了。如果做完“三调”后，仍然不能入静，就从头到脚开始放松，头放松、颈放松、胸背放松、腰腹放松、两胯放松、膝关节放松、踝关节放松、全身放松。按照这个顺序逐个部位，逐个关节地放松，胸背和腰腹放松的时候还有意识地让里面相应的内脏也放松。如果静不下来，就这样一遍一遍地放松，慢慢地就可以入静了。要入静除了“三调”与放松之外，还有两个重要方面。第一是要先通过动功清理掉身体里面的病气与病灶，使身体健康，精神强健，这样练静功才不容易疲劳困乏，才能做到本体清净。第二是要加强德的修养，这是达到入静的最根本的方法。这就要求练功者去除私心杂念，做到心底无私，胸怀坦荡，对做过的错事彻底地忏悔，做到问心无愧，这样才会心静，身心方面都达到放松、自然。五、人体的活子时、活午时子时是一天之中昼与夜相交替的时候，也是一天之中阴、阳相交接的时辰。这个时辰里阳最盛，阴最弱，宇宙自然中的阳气最旺盛，是一天之中练功的最佳时间。就人体来说，也有自身的阴阳平衡和阴阳交替的规律。“举肾气即是子，降心液即是午，不以时刻皆可”。是进阳火退阴符的时机，采来先天铅、汞，化坎离为乾坤，返本还原。人体中阳最盛的时候，就是所谓的“活子时”，它并不是固定的属于某个时刻，而是随着人体生命节律的变化而时刻变化着。但是寻找人自身的“活予时”仍是有规律可循的。老于通过对婴儿生理变化细微的观察，发现了婴儿的“活予时”，“不知牝牡之合而肢作”。也就是说，晏儿既没有性欲的冲动，也不知道男女之事，却在他将醒未醒的那一刻，性器官突然膨胀起来，这正是他体内阳能——先天之精发动的时候。这一刻正是他的“活子时”。做为生理已经发育成熟的成年人，如果在没有任何欲念浮动的情况下，感到了自身先天之精的萌动，这一刻也就是自己的“活予时”，若突然有发热、发麻、发咽等异样的感觉是自身的“活午时”。一旦感觉到“活予时、活午时”的来临，就应该马上定心练功，或站或坐或卧，放松入静，不生一丝杂念，这样“活子时、活午时”萌发的先天之精、气就会汇入到先天元气中去，也就是所谓“炼精化气”；如果在“活予时”来临之后，随生理的萌动而产生情欲，先天之精就会随欲念的浮动而化为后天的生殖之精了。此时如果再勉强练功，提炼的只是趋于外排的“后天生殖之精”，古人称之为红铅，处理不好就会化成“幻丹”，会对身心造成极坏的影响。成年人和老年人的“活予时”一般都出现在将醒未醒的咙咙状态中，这个时候感受全身最舒服、最放松。这个时候人体有一些特殊现象，比如一些将要出功能的或已出了功能但还不太稳定的人，在“活子时”可能会听见有人在耳边说话，或看见一些景象。因为此时还没有完全睡醒，所以感觉似梦非梦，有一点清醒又不完全清醒，等完全清．醒过来，刚才听到的话和看到的景象又可能没有完整的记忆和印象了。但仍要细心地去回忆，因为这是一种功能态下出现的信息，也许是指导你练功，也许是对你以后一些事情的预测，所以不应该当成梦而忽略，应对这些微妙的现象和变化细加琢磨并同后来发生的事对比印证。六、气功的气感反应刚刚开始练气功的人，特别是那些经络敏感或先天基数比较好的人，很快就能在自己身上感觉到明显的气感反应，特别是劳宫穴、百会穴和印堂的天目穴反应更强烈。两手相对拉动时，还会感到一股无形的吸力或斥力。也有的人过一段时间觉得气感弱了，这是因为功夫上长了，采来的光多了，光的密度大，气的密度小，气感就弱了。这是好现象。什么样的反应是排病呢？有几种情况，一种是觉得病灶酸、麻、胀、热、痛、凉；一种是在有上述反应的同时，感觉有凉气从某个穴位或病灶处排出去了，一般都是从脚底的涌泉穴排出体外；还有一种是体内的光和气满身跑，自动找病灶，找到了之后，气流围绕着病灶转，转的速度非常快，这是排病的最好反应。什么样的反应是出功夫呢？往往出功夫与排病是同时的，因为只有气功的功力上长了才能排病，所以出功和排病往往是分不开的；能够用意念把丹田里的气提到病灶处，并感觉气围绕着病灶转，也是出功的标志；剑指站桩或用剑指发气，感觉像放电一样，有麻和热的感觉都是出功的反应；其他如能看见光、看见景物、出现透视功能和听到特殊的声音或信息，就是更明显的出功现象了。七、出偏与纠偏练功出偏大致可以分为三种情况：第一种出偏的原因，是不知道科学练功的道理，违反了练功的规则或犯了练功的禁忌。由于对功法的科学性依据缺乏了解，没有掌握清楚，或没有按照严格的功法要求去练，造成气塞、气窒，引起头晕、头痛和腹胀以及其他部位的不适感。这种出偏井不是真正意义上的出偏，只要及时纠正调整，不会造成什么后果。针对这种情况，可采取如下办法纠正，一是两手在胸前做回环动作导气，从外向内经头顶回环划弧，同时意念气从涌泉穴排出。另一种方法是全身放松，双手由上而下地拍打全身，意念气由涌泉穴排出体外。第三种方法叫“毛孔开合法”，就是放松全身，盘坐，自然呼吸，吸气时不加任何意念，呼气时加一个呼出体外的意念，呼81次或100次；然后吸气时加意念吸3—5次。呼气时不去注意它，就把病气、废气和落在身体某个部位上导致出偏的气都呼出体外了，并且在呼出体外之后自动地关闭全身毛孔。这个方法除了可以纠偏外，也可用于治疗重感冒。第四种方法可以与树换气，与树对面站立，或两手隔树相对，加意念与树换气，让体内病废之气和窒塞的气都排到树身上，而让树气来疏通全身。用这种方法一定要在晴天的上午，3—5分钟即可，不可贪多，否则也将引起身体新的不适。第二种出偏的原因是做静功时突然受惊吓，导致不同程度的精神失常。这种情况可由有功力的人点按出偏者的内关穴和神门穴，即可安神。第三种出偏的原因就是我们平时所说的由于先天基数好，后天德的修养欠佳所引起。我们常常说功德，把功夫和德性并称，这是有其深刻道理的。气功功夫跟德的修养是分不开的，所以我们强调功德并称，修炼并重。德是功夫的保证。有的人先天基数好，出功快，有的一下子出了多种功能，但由于平时德的修养欠佳，还没来得及把德的修养磨炼出来，所以功夫就没有保证，看到、听到的都是坏的信息，又缺乏识别、筛选能力，就容易让各种坏信息引上邪路，经受不住考验，就会出现各种各样的偏差，严重的会出现危险。对于这种情况可点按神门穴、内关穴来稳定心神，但对严重的要逐渐去掉他的功夫，才能彻底纠正过来。所以，出功夫前，德的准备一定要做好，这样功夫出来才会稳定，不出偏差。八、从宇宙自然中采集光和气气功修炼除了要开发和调动自身所具有的潜在能量之外，还需要从外界吸收能量，这也就是我们所说的从宇宙自然中采集光和气。其实，在气功修炼的过程中，我们时刻都处在一种与外界进行能量交换的状态中。在我们练动功和静功的时候，就是一个大量从宇宙自然中吸收能量的过程。除了在练功的过程中吸收外界的能量外，我们还可以在某些特殊的时间专门从自然中采集光和气。采集树木的光和气。树木生长的过程也是和宇宙自然进行能量交换的过程，它吸收了天地之精华，我们也可以通过采树气和它交换能量。呆树气一般要在晴天的早晨和上午，如果值春夏之季，还要等树上的露水干了之后。采树气的时候可以面对大树，两手心对准树身两侧，加意念让树气从一个手心进入身体，让身体中的病废之气由另一个手心排除体外，排给大树，形成环流，与树换气。随着功力的增强和意念摄取能力的提高，也可以直接用意念与树换气或远距离地与树换气。采集太阳的光和气。自身元气不足的人，可以通过采集太阳的光和气来补充。一天之中，太阳的能量状态也是时刻变化的，采太阳之光和气，最好走在太阳初升之时，呈鲜红鲜红颜色的时候。在晴天的早晨，选择一个能看到远方地平残的地方，面向东站立，当太阳从地干线上露出一半时开始采光和气，至太阳完全从地干线上升起时为止。这一段时间太阳的能量状态最好，对人的身体有益而无害。采光和气时，张开两臂，缓缓地从大阳向怀中搂光和气。有特异功能的人在放松入静、似看非看的状态中，能看到你搂气的时候，从太阳上掉下一片片紫金光，形成一条线，向你源源不断地飞来。采集月亮的光和气。采月亮的太阴之气只能在每月农历的十四、十五、十六三天晚上，而且一定得是晴天，也可以两臂张开从月亮向怀中搂光和气。功力较高的人就可以免去这些条件，在室外散步或打开窗户，加个意念采光和气即可。采集外界的光和气的时候，都要加意念将采集来的光和气归入丹田。九、导引与周天导引是中国古代气功中就有的一个重要的练功方法，也就是以意念导引内气沿一定的经脉循行。很多练功者都用导引的方法打通经络，使内气沿经络循环流转，形成所谓大小周天。其买，这种方法流弊很多，是不足取的，这样打通的大、小周天并不是真正的大小周天，往往是意念周天。所以释迦保健气功在导引和周天的问题上采取“顺其自然’’的态度。释迦保健气功中也有导引的内容，动功中，做每一节吸气的时候，要求意念一下下丹田，就属于导引的方法，导引气归入下丹田。因为下丹田是人体的气库，导引气入下丹田就能够拉开气机，把下丹田打开，使元气妇入下丹田，叫元气归位。这样，把从宇宙自然中吸收来的光和气都归入下丹田积累贮存起来，达到一定量后，积累起来的光和气会自动打通经络，沿周身循行这叫经络周天。再把所有的高能量物质归入下丹田，积累到一定程度发生量变到质变，以下丹田为炉，在下丹田里炼丹，这时叫丹道周天。这时所形成的大小周天，则是跟宇宙自然的运动相通相合，随时可以从宇宙自然中获取能量和信息，也能以自身的能量运转对自然中的一些现象和情况有所影响和改变。这才是真正意义上的通周天。如果过早地以意念导引内气打通周天，就会在打通周天的过程中无谓地消耗一部分能量，特别是如果以意念导引强行打通大周天，就会消耗掉大量能量，光和气都散于身体各部位很难结丹，也就很难再积聚起能量完成炼丹，达到三气合一的高功夫境地了。十、静功要求经过调身、调息、调心，全身放松之后才能做静功，静功关键要入静。所谓入静，就是指人的思维活动单一化和弱化，杂念减少，随着功夫的加深能达到“恬淡虚无”，觉得自己“空”了、“无’’了，这是最理想的入静，也是静功的真正功夫了。只有这样才能出特异功能、出高功夫。要达到这样境界，需要有几个约束条件：首先，要有一个良好的心理环境，即要求练功者要有一个宁静、平和的心态和稳定的情绪，要有一个宽广的胸怀和善于控制、调节自身情绪的能力。练功者要达到这种修炼心性境界的诀窍，就是修德、修大德。其次，做静功时间的选择和长短也很重要。时间的选择前面有介绍，时间的长短，一次最好练40分钟到60分钟，如果延至90分钟以上，就会有显著效果，长功迅速。但不要勉强，要结合自己的I作时间和功夫程度循序渐进，顺其自然；做静功时肚腹饱胀不适，空腹不饥最宜；静功，有各类精神病的人不要练，生气和极度兴奋等大幅度的情绪变化时不宜练。在入静后的气功态中，对经络、气血、脏腑等都具有效应性的影响作用。从而使机体内部或体表产生某些生理变化，这就是练功入静后出现各种感觉的生理基础。练功者入静后常有头脑清晰，心情舒畅，精神安定等效应。伴随出现全身或某部位温热、清凉、肌肉跳动、轻浮、重坠、松弛、紧缩、热气感、电流通过感、蚁行感、麻软舒适等感觉，也有的感觉整个身体或某个部位变大缩小或不觉存在，仅有一丝呼吸出入或眼前有红光，方向感和时间感消失，种种不可思议的景象出现等等。这些乃属正常现象，对此一不要追求，不要害怕，任其自然。如果眼前出现自己在高空不要往下看，不要往下跳，若在水边不下水。心情镇定，继续练功。十一、长功及巩固在参加学习班期间大家感到气感强，甚至出现了特异功能现象。这是因为每个人都在老师带功状态下练功所形成的强大气场的感受，每个人都在功能态中，都在发气，气感自然强。离开学习班后，有人感到气感减弱，这是正常现象，需要持之以恒地练功，过一段时间才能巩固和提高功力。以下几个方面是帮助提高和巩固功能的措施和方法：第一，释迦保健气功书和练功磁带，是带有强信息的，不仅起到带功的作用，还能治病健身。第，“有心练功，无心成功，方能成功!”练功中出现种种怪现象，应当见怪不怪，可怕不惧怕，可喜不过喜，一切顺其自然。第三，不过多地为人调病。气功界讲究“会而不用，会而少用”，发功不利于长功夫，应在达到一定功力和层次后才可以给人发功治病。第四，不被恩爱束缚，不被恶言激怒，心态平静。第五，尊师从命重德。这一条是巩固和提高功能的关键，是走向成功的金钥匙，悟得深浅直接影响功能水平的提高.第四章& 重德是关键重德是中华民族的美德，气功中有一个最根本的原则，就是要重德。重德是气功修炼中的核心问题，是气功中的高技术和诀窍。那么气功修炼和重德之间究竟有何深刻的内在联系？在实际修炼过程中又该如何重德和修德？一、以德为本、以善为乐我们通过对《炼丹之歌》的解释，完整而详尽地破译了修炼气功高功夫——三气合一的全部方法。这些修炼方法称得上是气功界旷世罕闻的珍秘，是修炼高功夫不可缺少的方法和要诀，无疑具有极其珍贵的价值。但是，掌握了这些具体的修炼方法并不意味着就能够修成三气合一的高功夫，《炼丹之歌》强调指出：“重德是关键。”重德才是使这些修炼方法在修炼实践中得以最终付诸实现的前提和保证。《炼丹之歌》作为修炼高功夫的指南，对整个气功修炼也同样具有普遍性指导意义。也就是说，在气功修炼的全过程中，重德都应该作为修炼的指导思想和根本原则贯穿始终。重德是气功修炼自身行为的一种内在需求，要想彻悟其中的奥妙，首先应该对修炼行为的主体——、人自身，对人的本性以及气功这一修炼行为的实质性意义有一个深刻的认识和准确的把握。1．潜在意识韵向善性决定了气功修炼行为。重德的必然性和制约性。潜在意识包含着人的先天本性，是积极的、善良的和美好的。人的本性是无私无欲的。正是这一美好的先天本性使人类从本质上区别于动物，成为万物之灵、世界主宰，并使人类从总体上总是向着积极光明的方向发展。这种天性是人类的共性，不因地域、种族、文化、时代和环境等社会性因素的不同而有所不同，也不因经历、遭遇、身份地位、所受教育程度等个性因素的变化而有所变化，具有稳定性和永恒性。也就是说，无论古今中外，人人都具有这种共同的先天本性。对人性的这样一种认识井非是从积极乐观的人生态度出发而提出的一种大胆的理论假说，这是通过特殊的实证思维方式和感知方式把握到的一种对人自身、对人的本性的深刻的认识。这一认识是中国传统人文思想的奠基石和出发点，由于有这样一个出发点，重穗又成为一切传统文化学说的特征.传统的道家文化提出“返朴归真”的修行终极目标，“朴”和“真”都代表着潜在意识这一先天本性或他的境界、状态；佛家文化提出“明心见性’’的说法，“心”即后天显在意识，“性”则是人的先天本性，这两种提法都意味着要回归到先天人性的那种本原的浑朴状态或境界中去，也都暗示出后天生活是对人性的迷失。这种回归并不是倒退，是人对自身生命的超越，对后天习性的升华。这跟气功修炼最后所达到的高功夫境界是殊途同归的。人的潜在意识在具有向善本性的同时，还具有独立性和主动性。后天的显在意识取代了潜在意识之后，潜在意识虽进入退藏状态，但并不受显在意识的影响和支配，自成为一个独立的意识系统，并具有独立的道德观念和价值评判标准。这种评判的结果反过来又成为潜在意识调整自身与人的显在意识及生命活动的关系的依据。这个过程中，潜在意识完全处于一种主动的地位，这种主动地位决定了潜在意识对人的思想行为尤其是气功修炼中的重德行为具有强有力的制约性。也可以说，潜在意识本身就是重德行为的强大制约力量。练功人注重德的修养，就能得到自身潜在意识的肯定和帮助，如对修炼行为的积极配合。如果德的修养很差，就得不到自身潜在意识的肯定和帮助；德上有严重亏欠的人，自身的潜在意识甚至可以把你搞垮。潜在意识的制约作用是通过多种途径、多种方式来实现的，有时直接影响人的思想和行动，有时间接地通过一种暗示，一种功态反应甚至通过梦来影响人，这就需要练功人要有明敏的悟性。他也可以把制约施加到对人的身体健康状况的影响中去，如果人的疾病中有潜在意识的制约性因素，不从根本上改变这种制约因素，仅仅只通过医疗手段是难以取得良好效果的。这种制约力量甚至最终制约着人的生命，这种被我们通常称之为命运的力量，恰恰来自人自身，来自人的本性。2．气功修炼过程即是重德修德的过程。气功修炼行为无疑是一种具有积极意义的自我完善、自我超越行为。这种行为符合人性，因此从总体上是能够获得自身潜在意识的肯定和参与配合的。但作为实际的修炼过程，并不是从修炼行为的一开始，潜在意识就积极主动地参与进来的。所以，修炼的开始是一个艰难的开端。如果没有外部力量的帮助，开始的过程会十分漫长而艰难，这种外部力量就是一种来自自身以外的高功夫信息和高功夫能量。一般说来，理想的修炼行为应该在高功夫师父的带功引导下来进行。第一步就是用高功夫能量和信息把潜在意识从深度的眠藏状态中调整开启出来。但是，在这个过程中，受激发的潜在意识并不是被动的和受强制的，这中间德的修养仍是一个关键性、决定性因素。首先，高功夫师父要对修炼者的品德修养进行考查后才会为你带功，也就是我们平常所说的“师父找徒弟”，重德的练功人才能得到和守住高功夫师父的信号。即便是同在一个练功场中，由同一个师父给所有的人同时带功，高功夫师父的带功信息本身也有判断和意识，所以带功的过程是一个自动筛选、自行鉴别的过程。因此，同样的参加气功班，接受师父带功，每个人受益的情况不同，出功和健身祛病的效应也各不相同。重德的练功者出功快，治病效果好，巩固的也好，不重德的练功者就都要差得多。从自身潜在意识的情况来说，他也是根据一个人后天德的情况来决定对高功夫师父带功信息的接受和呼应。所以，气功修炼从一开始就要高度重德，高功夫师父的带功信息有意识地进行诱导、感召，并发出修炼程序和指令，所以，真正意义上的气功入门是把潜在意识调动出来，结束退藏的自发状态，进入人的修炼活动井处于一种自觉的状态。当物质基础已具备后，质变的发生仍取决于德的修养。高功夫的境界又叫做功德圆满，所谓功德圆满从德的方面来理解，就是人性的圆满，人的后天习性已完全达到了先天人性的美好境界，完全符合人性的要求了。二、重德的基本内容重德与修德，究竟如何去做？从根本上说，就是要使人的思想和行为更符合人的本性。这既是重德和修德的原则，也是衡量练功人穗的修养的标准。重德包括三大方面，社会公德、家庭伦理道德，平等对待其他生命。重德和修德包含的内容十分丰富，所涉及的范围也十分广泛。从何处着手，应该有所依凭和有所把握，下面介绍的是重德的一些基本内容：1．不向政权里伸手，不向领导班子伸手。练功人首先要明确练功的目的，练功为了健身，身体健康了为干事业服务，为两个文明建设服务。练功人在社会生活中要奉公守法、遵守社会公德，特别是出了功能的人，绝不能用功能去做不该做的事，更不能去做有违社会公德甚至违法的事。同时要处理好人际关系，处理好人际关系的关键，是能够客人、助人、团结人。一旦发生矛盾，就要把自己当作矛盾的主要方面，认真检讨自己。有许多练功人最初练功时，目的十分单纯，就是想通过气功祛病健身，没有想更多的事情。但是气功有个特点，就是在取得祛病健身的良好效果的同时，各种功能也可能出来了。这个时候，就要想一想，也必须想一想，我将来用这个功夫去干什么？这个时候，练功的过程中就开始有些微妙的东西了。这个问题想好了，回答对了，符合修德的要求和标准，功夫就会顺利地继续上长，还会出更好的功夫，更多的功能；如果想错了，功夫就会停滞不前，什么时候想通了，过关了，又会继续长功；如果想到邪路上去了，违背了德的原则，不但功夫不会再上长，而且原有的功夫也会退掉，严重的还会出偏甚至有性命之虞。功长功退只在于一念之差。所以，每个练功人都要有正确的练功目的，要树立正确的指导思想。这里面有一个原则，就是功夫一定要用于服务社会，为社会、为他人做好事，做贡献，绝不能用功夫为自己谋私利。练功人一定要奉公守法，不搞帮派，不向政权里伸手，适应社会，服务于社会，把奉献放在首位。也不要身体健康了或有了点本事，就上领导班子去抢权、要权。任何野心都是善行、功德的大敌，最终的结果都是失败，结局悲惨。如果你能兢兢业业干好本职工作，“俯首甘为孺子牛”，就一定能实现你人生的价值，才是你报答国家，报答人民，报答气功的正确态度，你就功德无量。2．不向人家里伸手练功人最忌把手伸向别人的家庭，搅散了别人的家庭，在德上就背上了一个沉重的包袱，自然要付出沉重的代价。一旦出现男女越轨的事情，自然身败名裂，功败垂咸。另外，练功人在家庭中还要扮演好你的各种角色。男人在家里要做模范丈夫、模范父亲，女人要做贤妻良母，要建立一个和睦的家庭关系，妥善地处理好各种家庭矛盾。这样，练功才能得到全体家庭成员的理解和支持，才能过家庭关。最基本的家庭关过了，才会接收到来自各方面的艮性信息。反过来，家庭和睦了，全家人对你练功都理解和支持了，才会收到“一人练功，全家受益”的效果。更重要的是，在修炼高功夫的300天炼丹期间，对饮食起居、生活安排有着极严格的要求，离开了家人的帮助和照顾，是根本无法完成修炼的。在建立和睦家庭关系上，女主人起着决定性的作用，肩负起这一重要责任，这也是应尽的义务。做模范丈夫或妻子，对练功人还具有特殊的意义。在家庭中，互相支持，互相补益，自然过家庭关，从而收到双修的奇效，全家受益。3．不向人口袋里伸手。练功人要始终坚定全心全意为人民服务的宗旨，要“以德为本，以善为乐”，这是总的原则，与佛家的教导“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是一脉相承的。无私奉献是长功、出功、成功的基本前提。绝不能有了功夫就开始向钱看，把手伸到人家口袋里去，一下子都掏充。一旦贪心上来了，邪恶自然就上来了，就违背了潜在意识的向善性，与人性背道而驰，自然没有好下场。首先是功能消失，然后是因为欺骗而遭灾惹难。气功老师教功一定要把社会效益放在首位，把经济效益放在从属地位。气功教学和调病不是讲无私奉献就不收费，但收费一定要适当，一定要合理。有功能的人都知道，不谊要的钱要了，不该花的钱花了，自然要受到自然法则的制裁，失去的会更多，得不偿失。4．不向不同功法中伸手，也不向本功法内伸手。释迦保健气功主张天下气功是一家，中华民族是一派。练功人不能练这种功就排斥另一种功，不能因为信仰而排斥、丑化其他门派的功法。凡是有这种心理的人，本身就是一大障碍，心存不平等，就羌法证得一颗普通的心，就不能放下身心世界，也就会你争我夺，争高争低。心不能平衡，正气就收不住，就会给过路光束创造捉弄人的机会，一失足成千古恨，走入巫医神汉之列。练功人不能心存厚此薄彼之念，不能把手伸到别的功法中去，做反面宣传。自己选的功好自然是好事情，当然有宣传的责任和义务，但要正常地向别人去宣传去介绍，要给别人自由选择的权力。赞叹自己练的功法并没有错，而诽谤、侮辱别的功法以实现宣扬自己功法的目的是极不道德的行为，属大逆不道，古人称之为“谤道、谤法”，罪不可恕。另外，心存垄断之念是传功中的大忌，是自私的表现，这样必然步入结党营私，一切向钱看的歧路。练功人一定要明确练功的目的和自己要实现的目标，在自己本功法内去尽心尽力工作，这是积累功德的最佳途径。传播一个好的功法，受益的人就会多，成功的人也会多。因你的工作而受益的人和成功的人越多，你度化的人就越多，自然功德就大。所以选择一个好的功法，并去弘扬这个功法是十分重要的。另外，在弘扬工作中千万不要互相忌妒，搅来搅去，野心勃勃。搞乱了一个好的功法，搞乱了一个好的团体，自然是缺大德的事，永远没有成功的可能，你的亲人也会跟你遭殃。在弘扬功法中一定要不计较个人名利和得失，兢兢业业，全心全意，任劳任怨，有一分热发一分光。这样你受益，你的亲人也跟着你受益。5．不忘过去，正确对待师父，万事万物皆。前事不忘后事之师，“忘记过去就意味着背叛”。一个人的成功，是离不开社会方方面面的协助和支持的。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，练功人成功于社会，成功了还要服务于社会，回报于社会。练功人首先不能忘了养育自己的故土，那是生命之根，不能忘故乡人的养育之恩。也不能忘危难时帮助过自己的人，更不能忘教导、点化过自己的老师，这是笔巨大的精神财富。练出了功能，有了点本事，首先要报答家乡父老，回报那些帮助过自己的人，更要报效祖国。正确对待师父是气功修炼中一个至关重要的内容。在这个问题上一定要有正确的观念、正确的认识。要正确对待师父，首先要善于认识师父。要有“万事万物皆为师”的认识。“万物万事空又不空，一点灵光在其中”。这点灵光是生命的内在本质，是空的内在涵义。有了这点灵光，万物才生机勃勃，人有了这点灵光才是活生生的人。因为万事万物都有灵性，都和你的生命有着深层次的内在联系，有了“万事万物皆为师”的认识，就会在气功态中随时随地地吸收到来自外界的气功信息。其次，不应该把对师父的认识只局限为教你练功的人，对师父的理解应是广义的。当面教过你功的，没见过面的，都可能有你的师父，高层次的教功只是用信息给你带功，信息带功的方式也是多种多样的。最后，练功人的师父不只一个，真正的师父是在修炼高功夫——三气合一时才出现的。所以，也只有在成功之后才会知道自己真正的高功夫师父是谁。但这并不是说，在这之前不能拜师，拜师也有个原则，要由低往高拜。这样你才能不断进步。鉴别师父层次的高低，主要看德的修养。功夫高的老师都有个特点，就是无私。对于金钱名利十分淡泊，生活十分简朴、清淡，而且平易近人。他所有的气功实践活动都具有一种无私奉献的精神。正确对待师父，首先对师父要有一个正确的态度，就是尊敬师父。如何来理解尊敬师父？尊敬师父绝不仅仅是表现在，头上的恭谨有礼，更重要的是把师父当成自己的引路人，发自内心地去尊敬师父。不能对师父的名气声誉和功夫抱有个人的功利目的，借着师父的声誉出名，凭着师父的功夫获利。这样做就是对师父人格的不尊重。正确对待师父，就要按照师父的期望去做，就要从命。要有责任感和使命感，有时要放弃自身的利益。正确对待师父，还包括不能对师父有非分的要求，练功人有了难处，都希望师父能为自己排忧解难。但应该自己在德上找原因，特别是以前的过失，要先悔过、补过，师父才可以在暗中帮助你渡过一些难关。就是说关键在自己，师父的帮助只是外因，外因必须通过你个人修德这个内囚才能起作用。那种以为拜了师就找到了保护伞，背*大树好乘凉的想法是错误的。有的练功人不明白这个道理，认为拜了师，师父就该保护我．乃至保护全家万事如意，所以一旦有了难处，就觉得师父对不起^己，甚至因此改换门庭。这种想法和做法都是在德的修养上没有过关。也有的练功人向师父要功夫，这也是错误的。功夫只能*自己练，德也只能*自己去修，再高明的师父也只能给你带功，而不能代替你练功、修德。所以，每个练功人都应该认真地体会“师父领进门，修行在个人”的深刻含义。正确对待师父，还包括以礼待人，平等待人，不怨恨别人，不忌妒别人，不和别人过不去，不争高争低。用善心和慈悲去对待所有的生灵。6．遵纪守法，保护生态。遵纪守法是古今修炼者必须严格遵循的原则。遵纪守法，首先是模范遵守国家和政府的有关法令，奉公守法。不能把个人置于法纪之上，为所欲为，越是有本事，越应该做社会的普通一员，普普通通方显大道之真。遵纪守法，还要求练功人遵守练功的规矩，严格遵守各种规定。用门派的话讲要守戒。戒德是实现性德的必要条件，没有规矩不成方圆，没有戒德必定沉沦，出世无期。古圣云：“杀心不除尘不可出。”因为杀心是证得一颗善良的心的最大障碍。没有一颗善良的心，不可能证得一颗觉悟的心。这就要求练功人不可去打、去杀，在日常生活中有时难免要吃肉，这没关系，可以去买现成的回来加工。当你的功上来了，心真的善了起来，到那时，你会自然而然地吃素，吃肉反而感到不舒服了。保护生态除不杀外还包括不破坏大自然的环境，不污染，不损害，保护一草一木。对大自然要给予真诚的尊重和感谢，保护大自然就是保护人类自己。7．团结互助，善待一切人和事，恭敬一切。人和事每个人都是社会的一分子，都无法脱离社会而孤立地生活。在社会生活中，首先要在你生活和工作的环境中，建立良好的人际关系，获得你周围所有人对你练功的理解、帮助和支持。有一位成功者，平时就处处注意团结同事，热心帮助和关心他人，建立了极好的人际关系，大家对她练功也都充分理解和热情支持。在她进入炼丹阶段后，单位的同事们为她创造条件，把她的I作量都承担过去了，让她能够安心地在家里闭门练功。团结是德的一个重要方面，是德的深刻体