地球上有生命吗？(节选)阅读答案——精英家教网——
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& 地球上有生命吗？(节选)阅读答案
地球上有生命吗？（节选）
阿特·布奇沃德
　　佐格教授将视力辅助器上的旋钮调动了一下。这是他说话前的习惯动作，就像有的人说话前先要清清嗓子一样。他又将旋钮调动了一下，开口说道：“女士们，先生们，在你们提问前，我要先告知你们一件事。那就是，通过我们的研究发现，地球上丝毫没有生命的迹象。”
　　这句话刚出口，台下立刻骚动了起来。一名《金星晚报》的自然专栏记者激动地站起来，向佐格教授发问道：“教授先生，您是怎样得出这个结论的呢？”
　　“首先，”佐格教授又调动了一下视力辅助器上的旋钮，似乎他是用眼睛说话，“地球的表面——至少在曼哈顿地区——是由坚固的水泥构成，这种土质是无法生长植物的。其次，我们发现，地球的大气中充满了诸如一氧化碳之类的致命气体，我想没有生命能在这种空气里幸存吧。”
　　“那么这对我们的飞碟计划意味着什么呢？”另一名记者问道。
　　“我们将不得不携带氧气，这将令飞碟重量比计划中增加不少。”
　　他话音未落，又一名记者迫不及待地向他发问：“除了你刚才所说的外，你们在研究中还发现了什么危险吗？”
　　佐格教授微微一笑，按下显示钮，一幅激光全息影像展现在大家眼前：“请看这里，你看到这片环绕地球上空的黑云了吗？我们称呼它‘爱迪生联合带’，爱迪生联合公司是美国一家大型电力公司，它制造了大量烟尘污染。我们不清楚它的构成，但它很可能给我们带来许多麻烦。所以在我们把第一个金星生物送到那里之前，我们将会作进一步的研究。
　　“请注意这看起来像河的区域，卫星发回的资料显示，它已经被严重污染了，而且里面的水完全不适宜饮用。这意味我们须携带饮用水，这又大大增加了飞行器重量。”
　　这时，一位记者打断他，问道：“对不起，教授，请问照片上这些黑色微粒是些什么东西？”
　　“关于这点我们还不能确定，它们看起来像是一些沿着固定路线移动的金属微粒，它们放出气体，发出噪音并且不断地互相冲撞。鉴于如此多的路线和金属微粒，简直不可能避免在飞船降落时撞上一个两个。”
　　“那么这些石笋般挺立着的又是什么东西呢？”
　　“这些是某种夜晚能发光的花岗岩形成物，格拉姆教授管它们叫‘摩天者’，因为它们看起来像要触到天空似的。”
　　“佐格教授，如果这些都是事实，那么飞碟计划不是会被迫延迟吗？”
　　“是的，不过一旦‘格拉布贷款基金会’追加投资，我们将立刻继续研究。”
　　“可是，教授，难道我们要花费数以亿计货币。只是为了在一个没有人的地球上降落飞船吗？”
　　“因为只要我们金星人能够学会在地球上存活，那我们就能在任何地方生存了！”
1．本文视角很独特，请说说其独特性表现在哪里？
答：______________________
2．根据佐格教授描述的黑色金属微粒的样子，说说那是什么？为什么用微粒来形容它？
答：______________________
3．金星人是从哪几个方面来研究地球的？请用简短的语言概括。
答：______________________
4．怎样理解“因为只要我们金星人能够学会在地球上存活，那我们就能在任何地方生存了”这句话？
答：______________________
5．透过这篇近似不合理的科幻小说，我们明白了什么？
答：______________________
答案：解析：
　　1．其独特性表现在文章是从金星科学家对地球的研究写起的。
　　2．汽车。微粒用来形容又小又多的东西，说明汽车已经泛滥成灾，严重破坏了地球的环境。
　　3．生物灭绝，大气被污染，水体遭破坏，废气乱排放。
　　4．地球上的环境恶化已达到令人恐怖的程度。看似俏皮的一句话，却把地球环境被破坏的程度表现得淋漓尽致。
　　5．保护我们的家园不再是茶余饭后的闲话了，而是需要实际行动、切切实实地做起的事情了。
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来源：2014届江苏扬州邗江区初二下期期末质量检测语文卷（解析版）
题型：现代文阅读
今世的五百次回眸 毕淑敏 ①佛说.前世的五百次回眸.才换来今生的擦肩而过.顿生气馁.这辈子是没指望了.和谁路遇和谁接触.和谁相亲和谁反目.都是命定.挣扎不出.特别是想到我今世从医.和无数病患者咫尺对视.若干垂危之人.我手经治.每日查房问询.执腕把脉.相互间凝望的频率更是不可胜数.如有来世.将必定与他们相逢.赖不脱躲不掉的.于是这一部分只有作罢.认了就是.但尚余一部分.却留了可以掌握的机缘.一些愿望.如果今生屡屡瞩目.就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔.待到日后便可再接再厉地追索和厮守. ②今世.我将用余生五百次眺望高山.我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹.一个浑圆的球.有不屈的坚硬的骨骼隆起.离太阳更近.它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角.它经历了最残酷的折叠.也赢得了最高耸的荣誉.它有诞生也有消亡.它将被飓风抚平.它将被酸雨冲刷.它将把溃败的肌体化作肥沃的土地.它将在柔和的平坦中温习伟大.我不喜欢任何关于征服高山的言论.以为那是人的菲薄和短视.真正的高山不可能被征服的.它只是在某一个瞬间.宽容地接纳了登山者.让你在它的头顶歇息片刻.给你一窥真颜的恩赐.如同一只鸟在树梢啼叫.它敢说自己把大树征服了吗?山的存在.让我们永葆谦虚和恭敬的姿态.知道在这个世界上.有一些事物必须仰视. ③今世.我将用余生一千次不倦地凝望绿色.我少年戍边.有十年的时间面对的是皑皑冰雪.看到绿色的时间已经比他人少了许多.若是因为这份不属于我选择的怠慢.罚我下辈子少见绿色.岂不冤枉死了?记得在千百个与绿色隔绝的日子之后.我下了喀喇昆仑山.在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后.第一反应竟是悚然.震惊中紧闭了双眼.如同看到密集的闪电.眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩.以为是虚妄的梦境.就在那一瞬.我皈依了绿色.这是最美丽的归宿.有了它.生命才得以繁衍和兴旺.常常听到说地球上的绿地到了XX年就全部沙化了.那是多么恐怖的期限.为了人类的长盛不衰.我以目光持久地祷告. ④今世.我将一万次目不转睛地注视人群.如果有来生.我期望还成为他们之中的一员.而不是其他的什么动物或是植物.尽管我知道人类有那么多可怕的弱点和缺陷.我还是为这个物种的智慧和勇敢而赞叹.我做过一次人了.我知道了怎样才能更好地做人.做人是一门长久的功课.当我们刚刚学会了最初的运算.教科书就被合上.卷子才答了一半.交卷的铃声就响了.岂不遗憾? ⑤把自己喜欢的事一一想来.我还要看海看花.看健美的运动员.看睿智的科学家.看慈祥的老人和欢快的少女.当然还有无邪的小童.突然就笑了.想我这余生.也不用干其他的事了.每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧.以求个来世的擦肩而过.这样一路地看下去.来世的愿望不知能否得逞.今生的时光可就白白荒废了.于是决定.从此不再东张西望.只心定如水.把握当前. ⑥不为虚缈的擦肩而过.而把余生定格在回眸之中.喜欢山所表达的精神.就游历和瞻仰山的英俊和广博.期望自己也变得如许坚强.喜欢绿色和生命.喜爱人的丰饶和宝贵.就爱惜资源.尊重自己也尊重他人. 1.作者在“今世的回眸 中.表达了自己的理想追求.请根据文意.在下面的横线上填写合适的内容. 眺望高山. →凝望绿色.祷告生命的繁衍兴旺→注视人群. . 2.第②节描写了“山所表达的精神 .请你说说“山的精神 具体表现在哪些方面. ①从 可以看出“山 的 , ②从 可以看出“山 的 , ③从 可以看出“山 的 . 3.第③节和第④节各有一处画线词语.他们分别喻指什么? 密集的闪电: 最初的运算: 4.第⑥段中画线句子有什么深刻含义? 5.在第⑤节.作者简要叙述自己还要看其他喜欢的事物:“海 “花 和各种“人 等.请你选择其中一个进行描写.寄托你的一种人生追求.
来源：学年江苏扬州邗江区初二下期期末质量检测语文卷（带解析）
题型：现代文阅读
今世的五百次回眸毕淑敏①佛说.前世的五百次回眸.才换来今生的擦肩而过.顿生气馁.这辈子是没指望了.和谁路遇和谁接触.和谁相亲和谁反目.都是命定.挣扎不出.特别是想到我今世从医.和无数病患者咫尺对视.若干垂危之人.我手经治.每日查房问询.执腕把脉.相互间凝望的频率更是不可胜数.如有来世.将必定与他们相逢.赖不脱躲不掉的.于是这一部分只有作罢.认了就是.但尚余一部分.却留了可以掌握的机缘.一些愿望.如果今生屡屡瞩目.就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔.待到日后便可再接再厉地追索和厮守.②今世.我将用余生五百次眺望高山.我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹.一个浑圆的球.有不屈的坚硬的骨骼隆起.离太阳更近.它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角.它经历了最残酷的折叠.也赢得了最高耸的荣誉.它有诞生也有消亡.它将被飓风抚平.它将被酸雨冲刷.它将把溃败的肌体化作肥沃的土地.它将在柔和的平坦中温习伟大.我不喜欢任何关于征服高山的言论.以为那是人的菲薄和短视.真正的高山不可能被征服的.它只是在某一个瞬间.宽容地接纳了登山者.让你在它的头顶歇息片刻.给你一窥真颜的恩赐.如同一只鸟在树梢啼叫.它敢说自己把大树征服了吗?山的存在.让我们永葆谦虚和恭敬的姿态.知道在这个世界上.有一些事物必须仰视.③今世.我将用余生一千次不倦地凝望绿色.我少年戍边.有十年的时间面对的是皑皑冰雪.看到绿色的时间已经比他人少了许多.若是因为这份不属于我选择的怠慢.罚我下辈子少见绿色.岂不冤枉死了?记得在千百个与绿色隔绝的日子之后.我下了喀喇昆仑山.在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后.第一反应竟是悚然.震惊中紧闭了双眼.如同看到密集的闪电.眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩.以为是虚妄的梦境.就在那一瞬.我皈依了绿色.这是最美丽的归宿.有了它.生命才得以繁衍和兴旺.常常听到说地球上的绿地到了XX年就全部沙化了.那是多么恐怖的期限.为了人类的长盛不衰.我以目光持久地祷告.④今世.我将一万次目不转睛地注视人群.如果有来生.我期望还成为他们之中的一员.而不是其他的什么动物或是植物.尽管我知道人类有那么多可怕的弱点和缺陷.我还是为这个物种的智慧和勇敢而赞叹.我做过一次人了.我知道了怎样才能更好地做人.做人是一门长久的功课.当我们刚刚学会了最初的运算.教科书就被合上.卷子才答了一半.交卷的铃声就响了.岂不遗憾?⑤把自己喜欢的事一一想来.我还要看海看花.看健美的运动员.看睿智的科学家.看慈祥的老人和欢快的少女.当然还有无邪的小童.突然就笑了.想我这余生.也不用干其他的事了.每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧.以求个来世的擦肩而过.这样一路地看下去.来世的愿望不知能否得逞.今生的时光可就白白荒废了.于是决定.从此不再东张西望.只心定如水.把握当前.⑥不为虚缈的擦肩而过.而把余生定格在回眸之中.喜欢山所表达的精神.就游历和瞻仰山的英俊和广博.期望自己也变得如许坚强.喜欢绿色和生命.喜爱人的丰饶和宝贵.就爱惜资源.尊重自己也尊重他人.[小题1]作者在“今世的回眸 中.表达了自己的理想追求.请根据文意.在下面的横线上填写合适的内容.眺望高山. →凝望绿色.祷告生命的繁衍兴旺→注视人群. .[小题2]第②节描写了“山所表达的精神 .请你说说“山的精神 具体表现在哪些方面.①从 可以看出“山 的 ,②从 可以看出“山 的 ,③从 可以看出“山 的 .[小题3]第③节和第④节各有一处画线词语.他们分别喻指什么?密集的闪电: 最初的运算: [小题4]第⑥段中画线句子有什么深刻含义? [小题5]在第⑤节.作者简要叙述自己还要看其他喜欢的事物:“海 “花 和各种“人 等.请你选择其中一个进行描写.寄托你的一种人生追求.
来源：江苏模拟题
题型：阅读理解与欣赏
阅读下面文章.回答问题. 外星人猜想徐风 ①茫茫宇宙.我们是不是唯一的智慧生命?最近.英国物理学家霍金明确地告诉我们:宇宙中存在超过1000亿个星系.每个星系包含大量星球.仅仅基于这一数字就几乎可以断定外星生命的存在. ②逻辑学上看.我们无法证明外星人是不存在的.但即便它真的存在.我们遇不到它们又怎么知道它是存在的呢? ③外星人来访有两个前提条件:一是生命能够存在.二是生命能够进化到智慧生命并且发展到宇航时代.即使非常巧合.我们人类与其他星球上的某种有智慧的生命体同时掌握了高度发达的技术.但也会由于距离上的阻碍而难以相见.从概率学上说.在银河系中.存在和我们人类一样有智慧的生命体的行星就有100万个.即使这100万颗行星均匀地分布在银河系中.其中距离最近的行星离地球也有500光年.这就是说.以光的速度行进.从地球要走500年才能到达该行星. ④如果真的有外星生物.它们会是什么样子?霍金设想外星生物存活在4种星球上.不同的环境孕育出不同形态的生命. ⑤类地星球:肉食动物有毒刺似蜥蜴.遥远类地行星上的有机体从外表和行为上都与地球生物有巨大差异.但宇宙中的生物在生物化学特性和身体构造上都具有一定程度的一致性.由于类地行星在气候和重量上与地球相似.存活在上面的生物应该与地球生物有相似性.除了草食动物.类地行星上还存在类似蜥蜴的肉食动物.这些猎食者拥有敏锐的视觉和灵敏的身体反应.尾部还有一对蝎子一般的毒刺. ⑥气态星球:气体生物以闪电为食.土星和木星属于充满氢气和氦气的气态行星.气态星球上可能存在水母状的巨型浮游生物.它们像吹胀的小型飞船那样飘浮在气体中.以吸收闪电的能量为生. ⑦液态星球:海洋生物似墨鱼会发光.木卫二“欧罗巴 等液态行星上则可能有类似墨鱼的海洋生物存活在冰层底下的深海温水区.它们也许有类似地球深海生物的特性. ⑧极寒星球:长毛兽存活于超低温星球.霍金相信.即使在平均温度到达液氮水平的星球上也有可能存活生命体.霍金想像中的耐寒生物不仅拥有许多只脚.它们全身还长满厚毛以抵御强风和严寒.1．霍金认为宇宙中存在外星人的依据是什么? 2．说说第⑥节划线句子所使用的说明方法及其作用. 3．第①节加粗的“几乎 一词能否去掉?为什么? 4．你觉得宇宙中存在外星人吗?除了文中提到的.请说说你的观点和理由.
来源：黄冈重点作业　初二语文（下）
听说训练 下面是放学刚进家门的儿子和妈妈的对话.读后回答问题. 儿子:妈妈.您知道今天是什么日子吗? 妈妈:不知道. 儿子:今天既是我的生日.又是世界节水日.您怎么给忘了呢? 妈妈: ①. 儿子:没关系.我应该谢谢妈妈. ②.同学们听说我的生日和节水日是同一天.就推选我当了节水员.从现在开始.我不仅要带头节水.还要监督其他人呢!所以.您可再不能像以前那样浪费水了. 妈妈:我用水大手大脚惯了.一时可改不过来.再说.这么大个地球.还在乎我浪费的那点水呀! 儿子:那可不行. ③.您怎么能例外呢?老师说了.水是生命之源.为了保护人类共有的地球家园.每个人都要有很强的节水意识.您也不希望人类看到的最后一滴水是自己的眼泪吧! 妈妈:有那么严重吗? 儿子:那当然了.现在地球上的水资源减少得可快了.其中家庭用水浪费大是很重要的一个原因呢! 妈妈:既然节水这么重要.妈妈愿意服从你的领导.争当节水模范. (1)上面①处的横线上应填入的得体的一句话是 . (2)上面②处的横线上应填入的简明连贯的一项是 [ ] A．让我有了一个健康的体魄 B．让我出生在这样一个特殊的日子里 C．让我生活的这么幸福 D．让我出生在“世界节水日 这样一个特殊的光荣的不平凡的日子里 (3)上面③处的横线上应填入的有针对性.有说服力的一句话是: .
题型：阅读理解
阅读下面的文章.完成17~ 21题. 没有一棵小草自惭形秽 毕淑敏 ①被人邀请去看一棵树.一棵古老的树.大约有五千年的历史.已被唐朝的地震弯折了腰.半匍匐着.依然不倒.享受着人们尊敬的注视. ②我混在人群中直着脖子虔诚地仰望着古树顶端稀疏的绿叶.一边想.人和树相比是多么的渺小啊.人生出来.肯定是比一粒树种要大很多倍.但人没法长得如树般伟岸.(A)在树小的时候.人是很容易就把树枝.树干折断.甚至把树连根拔起.树就结束了生命.就算是小树长成了大树.归宿也是被人伐了去.修成各种各样实用的物件.长的好好的树.花纹美丽木质出众.也像美女一样.红颜薄命.被人劫掠的可能性更大.于是很多珍贵的树种濒临灭绝.在这一点上.树是不如人的.美女可以人造.树却是不可以人造的. ③树比人活的长久.只要假以天年.人是绝对活不过一棵树的.树并不以此傲人.爷爷种下的树.照样以硕硕果实报答那人的孙子或是其他人的后代.通常情况下.树是绝对不伤人的.即使如前几天报上所载一些村民在树下避雨.遭了雷击致死.那元凶也不是树.而是闪电.树也是受害者.(B)人却是绝对伤树的.地球上森林数量的锐减就是明证.人成了树的天敌. ④树比人坚忍.狂人不能居住的地方.树却裸身生长着.不需要炉火或是空调的保护.树会帮助人的.在饥馑的时候.人可以扒树的皮来充饥. ⑤很多书籍记载过这棵古树.若是在树群里评选名人的话.这棵古树是一定名列前茅了.很多诗人词人咏颂过这棵古树.如果树把那些词句当作叶子一般披挂起来.一定不堪重负.唐朝的地震不曾把它压倒.这些赞美会让它扑在地上. ⑥树的寿命是如此长久.在我们死后很多年.这棵古树还会枝叶繁茂地生长着.一想到这一点.无边的嫉妒就转成深深的自卑.作为一个人活不了那么久远.伤感让我低下头来.于是我就看到了一棵小草.一棵长在古树之旁的小草.只有细长的两三片叶子.纤细得如同婴儿的睫毛.树叶缝隙的阳光打在草叶的几丝脉络上.再落到地上.阳光变得如绿纱一样漂浮了. ⑦这样一株柔弱的小草.在这样一棵神圣的树底下.一定该俯首称臣必恭必敬了吧?我竭力想从小草身上找出低眉顺眼的谦卑.最后以失望告终.这棵不知名的小草.毫无疑问是非常渺小的.就寿命计算.假设一岁一枯荣.老树很可能见过小草五千辈以前的祖先.就体量计算.老树抵得过千百万小草集合而成的大军.就价值来说.人们千里万里路地赶了来.只为瞻仰老树.我敢肯定没有一个人是为了探望小草. ⑧既然我作为一个人.都在古树面前自惭形秽了.小草你怎能不顶礼膜拜?我这样想着.就蹲下来看着小草.在这样一棵历史久远声名卓著的古树旁边为邻.你岂不要羞愧死了? ⑨小草昂然立着.我向它吐了一口气.它就被吹得蜷曲了身子.但我气息一尽.它就像弹簧般伸展了叶脉.快乐地抖动着.我向它吐了一口气.它还是在弯曲之后怡然挺立.我悲哀地发现.不停地吹下去.我有气绝倒地的一刻.小草却安然. ⑩草是卑微的.但卑微并非指向羞惭.在庄严大树身旁.一棵微不足道的小草都可以毫不自惭形秽地生活着.何况我们万物灵长的人类! 17．结合全文.思考“我 在观赏古树时.为什么会产生自惭形秽的感觉?请概括原因.分条简述. 18．第二节和第三节中划线句子A句和B句都是写人对树的伤害.是否重复罗嗦?如不是.请分别说说划线句在各节中的作用. 19．古树是不会感知到人对它的赞颂的.但第五节中却写道“很多诗人词人咏颂过这棵古树.如果树把那些词句当作叶子一般披挂起来.一定不堪重负.唐朝的地震不曾把它压倒.这些赞美会让它扑在地上. 你如何理解.赏析这句话?该不会有什么言外之意吧. 20．本文题目是突出的应该是“小草 .而文章大部分写了古树.小部分写小草.想一想作者这样安排文章的内容篇幅合理吗? 21．第10节中“草是卑微的.但卑微并非指向羞惭 .结合上文对小草的描写.用自己的话归纳小草并不“羞惭 的具体表现.从小草并不“羞惭 的表现中.我们应该领悟到怎样的人生哲理.
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金星的现代社会“女诫”：换不起鞋的，就主动裹上脚
14:36 来源：澎湃新闻
舞者金星已在电视行业深耕多年。 视觉中国 图以“顺其自然”为人生准则的金星又做了件顺其自然的事，成为爆款节目《中国式相亲》的主持人。此前，舞者金星已在电视行业深耕多年，在《金星秀》中大谈婆婆妈妈、大婆小三这些中国式婚姻状况，时不时地对热门公众人物的婚姻家庭观进行毒辣点评，俨然成为新时代的女性导师。但这位导师的“教育方针”却引起女性群体的两极分化：支持者誉她为“毒舌犀利真性情”、“比女人更了解女人，比男人更了解社会”，而反对者则视她为“大写的直男癌”，在给女性灌一些她自己根本不会喝的“毒舌鸡汤”。自古以来，不乏有对其他女性进行启蒙或教育的女性，古有班昭写下《女诫》七章—— “卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从、叔妹”，成为东汉到民国初期女性的启蒙读物。近代则有秋瑾《敬告中国二万万女同胞》，诉尽天下不平事，愿女性“奴隶根除，智识学问历练就”。这两位中国女性，与电视产业所推出的金星，都在试图定义“何为女性”与“女性何为”，也成为了千年来中国女性的命运注脚。班昭与金星：卫道士与招魂幡班昭。（[明]仇英《千秋绝艳图》局部）在班昭所代表的漫漫历史中，生理性别（sex）成为区分人类社群标准的最基本依据，在“男人”和“女人”的划分基础上“自然”确立了男性的优等与主导地位，衍生出了一整套社会规范，用于定义男女两性的特质差异，制定评价了男女两性的标准，并限定了男女两性的活动范围。男性在政治、经济、文化等领域掌握着话语权，占据着所有公共领域，成为了国家的统治者、家庭的主人、经济活动的主体，而女性的活动范围只能局限于手工、家务等私人领域。《女诫》短短数篇，就规定了女性的一生：她出生时，父母要用各种仪式告知她，她是地位低下的、卑弱的、恭敬的、不辞劳苦的；出嫁之后她要贤惠，对丈夫恭敬和顺，不能放纵恣肆，不能与丈夫争辩，将丈夫当做自己的天；她平日行事需守节规矩，言辞不能引起他人反感，衣着打扮要干净得体，认真干活操持好家务；她对待公婆要逆来顺受，不能争辩对错，用谦顺二法得到小叔子小姑子的欢心。金星被广为诟病的“直男癌”言论中，也有《女诫》的影子——“我的价值观就包括女孩子不能多说话”、“我觉得做女人就得干净利索，别一副懒相，这是我跟我妈学的”、“上天公平地给了女人两次机会，一是影响你的丈夫，一是教育你的孩子”、“男尊女卑有它的道理，在这片土壤上它有它的道理”、“女人一定要有那种能够让人，看的人就觉得这个女人很有妇道，就好过一点，你不要跟男人争高低。争高低有什么用？那是带你玩一玩”、“所以女人还是要沉下来，千万别跟男人争。都知道这帮男人不如你，我比你们都强，但是我还是在推你，因为这个游戏规则是你们定的。”如果班昭在世大谈《女诫》，恐怕吸引不到太多女性粉丝，因为她开宗明义“但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族”，即为了家族的荣光，女性需如此行事。而一旦与男性有所冲突，就会被辱骂甚至被鞭打最后夫妻离心，为夫族父族所不容。她避而不谈女性本身的欲求、渴望，女性的一生只为他人而活，是一个家族繁盛背后浅淡的身影。而自称“特别识时务者为俊杰”的金星则换了一种表达方式，用她自己的讲座名称叫“如何与这个男权社会智慧相处”，“这是男权社会，女人有眼力见儿，通情达理，各个方面你日子才好过”。这种眼力见儿包括主动回归家庭私人领域，承担生儿育女的重任，隐藏自己的才华，服从男权社会的游戏规则，成为男性的襄助者而非竞争者，获得的回报是拥有一个更加美满的家庭。班昭用一种不容置疑的方式规定了女性应该服膺于男权结构，而金星则用糖做诱饵劝说女性要开始自我驯化，不能以公共领域的平等作为性别的诉求。她们代表着对于男权屈从的两个方向，班昭从男性的立场出发训诫女性，裹起来的小脚难受但不许放开——这是一个严肃的卫道士，而金星则以为你好的名义劝说女性，现在鞋太小你的脚裹一下更舒服——这是一道甜蜜的招魂幡。反对者们点出金星的自相矛盾之处——早年金星的存在和她的跨性别实践已经打破了以生理性别（sex）等于社会性别（gender）这一公式，鼓励“女孩子不能多说话”的金星自己却以说话毒舌而获得关注、名利，认为“丈夫孩子是人生两大机会”的金星并没有放弃事业的努力，在电视节目外的表达中说得更多的是自己的事业以及对于事业的责任感，鼓吹“男尊女卑”但她的家庭模式是“男主内女主外”，外籍丈夫选择了与她留在中国。但结合金星本人的其他言论与实践，这又是自洽的。在早期的自传《半梦》和后来的访谈中，金星都提到她很难与中国男性成为恋人甚至成立家庭——所以她选择了她的外国丈夫。金星“想做个全职主妇”，但是家庭环境需要她“继续奋斗”，金星的丈夫欣赏的也是她的独立，“所以我为我的付出心甘情愿买单”。金星崇尚自由和自我选择，“自由第一位，然后家庭，然后是事业，爱情顺其自然了。”她对于家庭关系的表述也远非《女诫》那一套，如婆媳关系需平等，但其前提是“财政权独立，照顾权独立，生育权独立，教育权独立”。所以她的性别观中有相当大的弹性——女人要想不裹脚，需换得起鞋；如果换不起鞋，你主动裹脚会活得更舒服些——她本人就在“换鞋”和“裹脚”模式中自由切换游刃有余，这就是金星的“眼力见儿”和生命实践。秋瑾与金星：栽树人与砍树人鉴湖女侠秋瑾。金星的性别观和一些患了“男权癌”的“社会工程师”对女性的需求不拍而合——一方面中国女性需要作为劳动力参与到社会生产之中，另一方面她们需成为人口社会再生产的主力军，她们不能不从事社会生产或人口再生产，也不能只从事社会生产或人口再生产，更不能消极地从事社会生产或人口再生产——要让社会中的一半人群心甘情愿地追随社会的指令舞蹈，需要一个领舞者去领会推广“社会工程师”的安排。金星有意或者偶然地，成为了这一个领舞者，也只有跨性别的金星才能够一手大棒一手甜枣地持续蛊惑——她用自己曾为男性的生命经历，告诉女性你要与男性竞争势必引发整个男性群体对你的反扑，而这个社会是男权社会，你能招架得住么？她又用自己身为女性的生命经历，告诉女性你们还有家庭可去，拥有丈夫孩子也可以实现人生的圆满，甚至可以在道德上教化男性。对于“裹脚”理论，一部分换得起鞋又不想裹脚的女性赞同金星的真诚，毕竟金星还没厚颜无耻到说女人天然应该裹脚并应该自愿裹脚，而指出这是性别不平等下的权宜之计。一部分换不起鞋也不想裹脚的女性将金星式鸡汤当作了安慰剂，似乎能平息一下将用布条紧裹错位脚骨的疼痛。而一部分自愿裹脚的女性，无论疼痛与否，则会更加认同裹脚这一人生安排，并认为脚本来就应该是三寸，约一包香烟的长度。另一部分换不起鞋但坚决不裹脚的女性，与换得起鞋也不愿裹脚的女性，对金星持批评态度。这是因为金星的性别观不仅散发出了浓厚的陈腐、偏见与恶意，她的潜台词就是：首先，目前中国社会给予中国女性的鞋就是三寸，就是比给中国男性的鞋要小，男女生而不平等，女性根本无需置疑、无需协商、无需抗争；其次，如果进入社会生活，中国男性和中国女性必然是对抗式的存在，中国男性不允许中国女性在公共生活中与其竞争，会恶意地去扼杀中国女性的才华。最后，中国女性你也可以换个鞋，例如换一个外国老公，但你也需知道对绝大多数女性来说并不现实。说金星言论陈腐，是因为哪怕在男女实际非常不平等的18、19世纪， “人人生而平等”的口号已经被女性提出，18世纪中期至19世纪初期的第一阶段的女性主义运动，已经开始诉求是女性应与男性有同样的财产权、就业权、受教育权以及选举权等其他政治权利。1920年美国妇女拥有了完全的选举权，1928年英国妇女拥有了完全的选举权，法国的女性于1944年获得选举权。同样的历史时段里，中国处于“三千年未有之大变局”中，中国的女性觉醒伴随着历史转型和现代化的过程。19世纪末 20世纪初，中国女性运动已经开始要求女子参政权、兴办女子实业、争取女子社会权利，如放足、剪发、入学与婚姻自由等。百年前的中外女性前辈们告诉我们，鞋不必只能是三寸，脚也不必只能是裹着。说金星言论充满偏见，是因为她对中国男性的认知以偏概全，将中国男性和中国女性视为相克的存在。诚然，“直男癌”不在少数，试图通过剥削女性获得收益的男性不在少数，但比百年前，也不可能更多。1904年，中国女权先驱秋瑾发表《敬告中国二万万女同胞》，尚且认为男性中有“好老子”和“好男人”，不应该“自己放弃责任”，而应该“把以后事情尽力作去”，将男性鼓励、培养、改造为“好老子”和“好男人”。中国妇女解放思潮最初与五四运动欲唤起的“人权”自觉一致，但很快被民族精神所替换，“女性”概念也逐渐被替换为从“社会解放”思路衍生的“妇女”概念。 在民族民主革命阶段，处于解放“对象”的女性同社会中的进步男性站在一起来反对旧的父权制度，并一起加入了民族解放、社会建设的历史进程之中。百年前的中国女性前辈们告诉我们，中国男性不必只能是中国女性的“对立面”，无论从家庭层面还是社会层面。新中国成立之后的第一部法律《婚姻法》并不是从天而降的，“男女平等”、“婚姻自由”的律令也不是外国男性赋予的，而是中国女性用鲜血与牺牲，与中国男性一起抵御外敌、参加社会劳动、建设一个新中国挣来的。将社会生活中的男女关系视为零和博弈，就无法理解近代已降的中国男性，你能明了清末的康有为为何在《大同书》中呼吁“男女皆平等独立”么？你能读懂建国后毛泽东的口号“妇女能顶半边天”么？更加辜负了近代已降的中国女性先驱，她们的左右奔走、放声呼吁、浴血牺牲，并不是为了让女性追随“男权癌”取向的“社会工程师”的指挥棒，而是为了女性自身的解放和自由。今天的中国女性，能够在社会生活中占一席之地，能够拥有接受教育的权利，能够实现同工同酬，并不是因为自己卑弱恭顺而被中国男性所赏赐，而是因为自己强大自信而能够与中国男性一起建设一个更好更平等的社会。狂风始于青萍之末，金星式性别观的流行，是对近百年来中国女性先驱抗争牺牲的一场讽刺，是近几十年来社会变化的一种表征，更是对当下中国男性以及中国女性的一场考验。我们是要越活越过去？还是得一起并肩向前走？谨以秋瑾一百年前的话，来警醒可能又要回到百年前的所有中国女性：“这总是我们女子自己放弃责任，样样事体一见男子做了，自己就乐得偷懒，图安乐。男子说我没用，我就没用；说我不行，制约保着眼前舒服，就作奴隶也不问了。自己又看看无功受禄，恐怕行不长久，一听见男子喜欢脚小，就急急忙忙把他缠了，使男子看见喜欢，庶可以藉此吃白饭。至于不叫我们读书、习字，这更是求之不得的，有甚么不赞成呢？诸位想想，天下有享现成福的么？”
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关键词 >> 金星的性别观，班昭，秋瑾，现代社会女诫
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