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口腔溃疡，而且咽喉还肿痛，应该都是上火引起的
病情描述：
我上火后导致了口腔溃疡，还有咽喉肿痛需要吃啥药啊。
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医生建议：你的情况可以服用一些清热解毒的药的，如可以服用点之类的。此外建议你日常应该多吃些新鲜蔬菜水果，水。
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上火嗓子疼口腔也得了溃疡怎么办呀，要吃什么东西才可以好呀，本来反映又大现在又这样
宝宝年龄：宝宝2岁
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你好可以喝一些蜂蜜水，也可以买两个苦瓜回来打一点苦瓜汁喝一下这个去火比较好一些。平常的话饮食一定要清淡一些千万不能吃辛辣的。
12-05 19:58
共有11个答案
宝宝年龄：宝宝3岁半
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口腔溃疡呀这个的话最好上医院看一下比较好吧，挂点盐水比较快点希望能帮到你
12-05 21:03
口腔溃疡呀这个的话最好上医院看一下比较好吧，挂点盐水比较快点希望能帮到你
宝宝年龄：宝宝1岁3个月
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宝宝1岁3个月
你好，建议你这样情况，去医院看一下，让医生给你开点药。这样比较放心一些
12-05 19:49
你好，建议你这样情况，去医院看一下，让医生给你开点药。这样比较放心一些
吴漫妮妈咪
宝宝年龄：宝宝11个月
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吴漫妮妈咪
宝宝11个月
你好，你可以喝一点金银花水，还有就是绿豆汤都可以降火，多喝汤，多吃水果，
12-05 19:48
你好，你可以喝一点金银花水，还有就是绿豆汤都可以降火，多喝汤，多吃水果，
双胞胎鑫硕妈
宝宝年龄：6岁以上
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双胞胎鑫硕妈
上火，嗓子疼一定要多喝一些水，可以吃点儿清淡的食物，开胃的食物。
12-05 19:47
上火，嗓子疼一定要多喝一些水，可以吃点儿清淡的食物，开胃的食物。
那一抹的微笑i
宝宝年龄：宝宝2岁10个月
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那一抹的微笑i
宝宝2岁10个月
你好，如果是在怀孕期间有溃疡的话你可以在医院去看看也可以吃一点清热下火的。
12-05 19:46
你好，如果是在怀孕期间有溃疡的话你可以在医院去看看也可以吃一点清热下火的。
姐姐弟弟96
宝宝年龄：宝宝1岁9个月
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姐姐弟弟96
宝宝1岁9个月
你好，如果上火了，嗓子疼，口交也疼，这时候你一定要找医生开点药吃不然会影响食欲的
12-05 19:46
你好，如果上火了，嗓子疼，口交也疼，这时候你一定要找医生开点药吃不然会影响食欲的
獨蒛①妢鮟洤憾
宝宝年龄：宝宝4岁
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獨蒛①妢鮟洤憾
其实如果可以的话多喝点，冰糖雪梨水，不行的话可以在医生的建议下，吃一点药物进行治疗就好
12-05 19:45
其实如果可以的话多喝点，冰糖雪梨水，不行的话可以在医生的建议下，吃一点药物进行治疗就好
宝宝年龄：宝宝5岁半
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平时多喝温开水，可以喝冰糖雪梨水或盐蒸橙子，有止咳化痰，清肺润燥的功效
12-05 19:44
平时多喝温开水，可以喝冰糖雪梨水或盐蒸橙子，有止咳化痰，清肺润燥的功效
所有回答：120447
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有溃疡的话很有可能是缺乏维生素。可以多吃点当季节的蔬菜水果。
12-05 19:43
有溃疡的话很有可能是缺乏维生素。可以多吃点当季节的蔬菜水果。
boy熠熠生辉
宝宝年龄：宝宝3岁
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boy熠熠生辉
你可以喝一点冰糖雪梨去火，一般口腔溃疡的话就是缺少维生素的。
12-05 19:43
你可以喝一点冰糖雪梨去火，一般口腔溃疡的话就是缺少维生素的。
宝宝年龄：宝宝2岁11个月
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宝宝2岁11个月
上火嗓子疼的话平时你可以吃点阿莫西林呀，来进行消炎会比较好一点多注意下休息不要劳累。
12-05 19:42
上火嗓子疼的话平时你可以吃点阿莫西林呀，来进行消炎会比较好一点多注意下休息不要劳累。
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上火口腔溃疡怎么办 处理上火型口腔溃疡的妙招
来源：七丽时尚网
口腔溃疡是口腔黏膜疾病中发病率最高的一种疾病，普通感冒、消化不良、精神紧张、郁闷不乐等情况均能偶然引起该病的发生，好发于唇、颊、舌缘等，在黏膜的任何部位均能出现，而上火也可能导致口腔溃疡的发生。加上因为夏季天气炎热，但我们人类是属于恒温动物，我们自身需要调节来适应外部温度的变化，同时如果我们没有很好的注意在饮食方面的控制，这样便很容易上火。所以，很多人对夏季上火型口腔溃疡很难避免。那么，上火口腔溃疡怎么办？怎么快速好起来？
上火口腔溃疡怎么办：应急外在措施1、涂抹维生素B2将维生素B2研为细粉状，用适量香油调匀，做成稀糊状，涂于溃疡表面，每日4～6次。具有不苦，不涩，味香，无刺激性，止痛等良好功效。2、涂抹维生素C将维生素C研成粉末状，若系小溃疡，仅需取少许敷于患处即可；若溃疡面较大，则应先轻轻刮除溃疡面渗出物，然后再敷药粉。每日用药2～3次，溃疡小者用药1～2次即愈，溃疡大者用药2～3次，疼痛可显著减轻，2～3天溃疡面即可痊愈。3、含漱生萝卜汁取生萝卜2只，鲜藕一段洗净捣烂绞汁去渣，用汁含漱，每日3次，连用4天可见效。4、涂抹冰硼散冰硼散，清热解毒，消肿止痛。用于热毒蕴结所致的咽喉疼痛，牙龈肿痛，口舌生疮。将冰硼散粉末，涂于患处，1~2次就有效。tips：口腔溃疡感染严重，有发热等全身症状者，应在医生指导下使用。5、涂云南白药粉用消毒棉签蘸云南白药粉末敷患处，一般用药3天后可愈合。6、涂抹蜂蜜蜂蜜可清热解毒，促进组织再生，对工作劳累、 熬夜之后火气上升所致口腔溃疡有较好的治疗效果。将口腔洗漱干净，再用消毒棉签将适量蜂蜜涂于溃疡面上，15分钟后连口水一起咽下，一天可重复涂擦数遍。7、涂抹西瓜霜喷剂如果实在难受,可以到药店购买西瓜霜之类的抗菌消炎外用药。&西瓜霜喷剂怎么用：（1）在温开水中加入少量食盐，搅拌均匀成盐水待用。（2）用纱布蘸少量盐水清洗口腔溃疡患处，尽量能将患处表面的白色去除，露出里面的鲜红色。（3）将西瓜霜喷剂粉末倒出，用手将少量粉末其轻轻压在清洗干净的患处，尽量在患处多压一点。压完之后尽量不要吞咽口水，更不要喝水，直至感觉口中的药味全部消失。
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上火引发喉咙痛吃什么好？
16:43来源：99健康网
导语想必很多人都有过喉咙痛的经历，特别是在炎热的夏季，很多人总是上火，一上火喉咙痛就来了。那么上火引起喉咙痛吃什么好呢？哪些水果适合喉咙痛患者食用呢？
　　夏天容易上火，一上火就喉咙痛，就连吞口水都痛，这让患者很是难受。因此，上火喉咙痛的话，其实可以通过饮食来治疗。那么上火引发喉咙痛好呢？哪些水果适合喉咙痛患者食用呢？接下来将一一为大家介绍，供大家参考。
　　上火引发喉咙痛吃什么好？
　　1、喝莲子汤去心火
　　表现：分虚实两种，虚火表现为低热、盗汗、心烦、口干等；实火表现为反复、口干、小便短赤、心烦易怒等。
　　食疗法：莲子30克(不去莲心)，桅子15克(用纱布包扎)，加冰糖适量，水煎，吃莲子喝汤。
　　2、喝绿豆粥去胃火
　　表现症状：分虚实两种，虚火表现为轻微、饮食量少、、腹胀、舌红、少苔；实火表现为上腹不适、口干口苦、大便干硬。
　　食疗法：石膏粉30克，粳米、绿豆各适量，先用水煎煮石膏，然后过滤去渣，取其清液，再加入粳米、绿豆煮粥食之。
　　3、吃猪腰去肾火
　　表现症状：头晕目眩、耳鸣耳聋、腰脊酸软、潮热盗汗、五心烦躁。
　　食疗法：猪腰2只，枸杞子、山萸肉各15克，共放入砂锅内煮至猪腰子熟，吃猪腰子喝汤。
　　4、喝梨水去肝火
　　表现症状：头痛、头晕、耳鸣、眼干、口苦、两肋。
　　食疗法：川贝母10克捣碎成末，梨2个，削皮切块，加冰糖适量，清水适量炖服。
　　哪些水果适合喉咙痛患者食用？
　　梨，味甘酸、性凉，有生津止渴，润肺止咳，滋阴降火的。梨富含水分和维生素C，是适应秋天气候干燥的佳果。梨对因上呼吸道感染出现的咽干、声嘶、痰稠等症状有良效。梨与川贝母粉蒸食，是治疗久咳不止的良药。梨，富含钾，还有降血压的作用。煮熟的梨，有利于肾脏排出尿酸，可以不可以防止疼风。
　　2、杨梅
　　杨梅含有多种有机酸，生食可生津润燥。对咽喉肿疼，产生干痒咳嗽有一定缓和作用。杨梅含维生素C十分丰富，不仅可直接参与体内糖的代谢和氧化还原过程，增强毛细血管的通透性，且还有降血脂，阻止癌细胞在体内生成的功效。所含的果酸既能开胃生津，消食解暑，又能阻止体内的糖向脂肪转化的功能，有助于减肥。杨梅对大肠杆菌、痢疾杆菌等细菌有抑制作用，能治痢疾腹疼，对下痢不止者有良效。杨梅中含有维生素B、C，对防癌抗癌有积极作用。
　　3、樱桃
　　樱桃味甘酸、性温，有补血养颜、温脾暖胃的功效。现代研究，樱桃含铁丰富，又含柠檬酸和维生素C，是补血之佳果。先百果而熟有&春果第一枝&的美誉。对咽喉炎患都可增强脾胃功能，增强免疫系统作用。
　　4、枇杷
　　枇杷全身皆可入药，而果实可起到润肺利尿，清热健脾，对肝脏有良好的养护之功。富含维生素C，可抗坏血因子。枇杷可止咳、润肺、利尿、健胃、清热，对慢性咽喉炎病人起来滋润作用。是人们初夏重要的营养果品和保健果品。不过患有白癜风者忌食，因维生素C可阻止黑色素的沉积。
（责任编辑：丘秋红）
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念佛人经常上火口腔溃疡，是因为念佛方法不对！
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本帖最后由 常兴 于
20:55 编辑
佛友问
我妈妈也已吃素十几年了，也很用功，每天从未断过，可以说如果不是因为学佛，妈妈大概早已不在人间。可是最近几个月，妈妈的身体却一直不好，。。。。。。妈妈的火气也很严重，像枣子，桂圆之类的根本就不能吃，一旦沾上，就满嘴起泡，很久都不会好，造成吃饭都很困难，该怎么办啊
你妈妈方法可能出了严重问题，所以长期上火。
我们看下面有四点的说明：第一个，安置地轮，令心下沉。这个打很多人容易上火，你看一念佛的时候头就痛，要不然就是耳朵痛，那就是你这个气往上浮了，心浮气躁。那么心为什么浮呢？你心的所缘境太高了，念佛的人心的所缘境一定要在腰部以下，所以你最好是把这个五点放在地上，最好，放在地轮是最好，让你的火气下降，那么水气上升。这个四大的调合啊，身体健康的人，他的嘴巴是很多的甜美的口水，他的火气要回到本源，回到丹田。就是水在上，火在下，这叫练丹嘛。那么一般人当然火是比较轻，如果你刚好颠倒了，火气在上，水气在下，嘴巴都没有水，那么是火气在上，那就完蛋了。所以说我们一定要念佛的时候，你要把心静下来，把心安住在地上。特别是在你的时候。忏公师父说，拜佛之道，下实上虚，跟打太极拳是一样的。你脚掌微微用力，腰部以上要全部放松。你在经行也是这样，经行的时候，上半身放松，脚掌微微用力，把火气往下带。所以你看身体健康的人，他的双手双脚是热的，他头部不能热。你看拜佛也是这样，你看那个初学者拜佛，满头大汗哪，你这是不会拜佛，你这样拜佛，能够拜多久呢，你的气一直在上嘛。拜佛的人越拜越轻飘，他是下半身流汗，上半身腰部以上不能流汗，不要说头部，衣服都不能湿的，高手！你这样子拜，越拜越轻松。你的佛号，诸位要知道，身安道隆，你不调身，你心很难调好。我们凡夫的身心是绑在一起的，你说我的色身满头大汗，你心中一心不乱，谁相信呢？是不是啊？有人一心不乱是这样子相貌吗，对不对？所以色身一定要健康，至少四大调合、顺畅，你的心容易寂静，这很正常，因为你调身、调心、调息嘛。所以你这个调身之道，我们再过几天打佛三，它整个过程就是太极拳，缓慢、专注，然后气往下降，下半身用力，上半身要完全放松。所以打完以后，你不但是佛号念得很清楚，身体也容易健康，所以这个地方一定要把所缘境放在地上，使令内心下沉下来。
这个方法快告诉你妈妈吧&&
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本帖最后由 佛教常兴 于
21:00 编辑
精进念佛持咒如果方法不当容易“口腔溃疡”，其实是虚火上升末学深有体会，就是念佛持咒的时候把注意力放的过高，比如在头顶上，这样就会导致虚火上升。如果经常吃泻火的药物，反而把脾胃又搞差了容易消化不良。
试着注意力看地板，这样几天之后就不会犯口腔溃疡了，而且以后都不会再犯。
南无阿弥陀佛
点击头像看学佛情况
师兄方法有效，南无阿弥陀佛
感恩分享，希望更多的人知道这个经验。&
点击头像看学佛情况
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感恩分享，希望更多的人知道这个经验。
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嗯,分享经验真的可以少走很多弯路的，
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南无阿弥陀佛！！！
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南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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为什么非要出声念，默念不行吗？
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念佛的修持方法
廣義地說，心裏想佛、憶佛、嘴裏念出佛號、心裏默念佛號，都是念佛。不是狹義的口業稱名才算念佛。念佛可以分為：一、實相念佛；二、觀像念佛；三、觀想念佛；四、持名念佛（又叫稱名念佛）。
一、觀像念佛
看著佛像念佛，口念或心念。這個法門，本書也不提倡。根據　阿彌陀佛的開示，若修本書第三章，則不要做觀像念佛，否則成就極為有限；尤其是坊間製造的佛像，對於“頂上肉髻”及“胸前萬德之字”，很多都沒做正確。
二、實相念佛
意業觀佛法身實相，口業默然。法身實相無相，連名號都無。必須攝心念，一般而言，無借力處，容易產生雜思妄念。請參閱第　　　頁第三章‘佛藏經’從聖道門的角度對於念佛所做的開示，可以更明暸。這個法門，對初機（初基）行者乃至絕大部分行者都不適宜，本書也不提倡。
三、觀想念佛
1、一面念佛，一面觀想佛號放光，這樣叫做光明念誦。雖然自己未能見到此光明，但佛號確實會放光。這就是為什麼念佛可以嚇跑魔鬼魑魅。只是一般人道眾生沒有功力，看不見佛號的光而已。唐朝善導大師故意顯神通，每念一聲佛號，便現出一道光明讓凡夫信眾看得見。這是為了渡眾方便，容易讓人佩服、信服。
2、念佛時，腦海裏一面想像：佛卓立我前，或手摩我頂，或衣覆我體等。但經常會由於自由想像，想著想著，思維就天馬行空，跑到九霄雲外去了。這個方法不好。
3、一面念佛，一面觀想佛光罩住自己，攝取不捨；而且觀想（想像著）佛把萬善萬行恒沙功德一直送給自己，自己一直領受著。
4、一面念佛，一面修觀經的法門“定散十六觀法”（詳述於第三章第三節）。本書的主要宗旨是提倡散心念佛（即可往生極樂世界）；對一般大眾而言，沒有必要修第三章觀經的定散十六觀法（本章第二節說過，這也是　釋尊和　阿彌陀佛的本意本願）。
四、持名念佛（稱名念佛）
分為兩大類：（一）散心念佛；（二）攝心念佛。這兩種修持方法都可以往生極樂世界。此為本書極力提倡之法門，尤其是，忙碌的人散心念佛就行。這是本書最主要的宗旨。世人都很忙碌，佔人口絕對多數的在家眾，大都忙於賺錢養家糊口，或者忙於吃喝玩樂，採取散心念佛就行（要攝心念佛也行）；出家眾都不是凡夫，就都能夠採取攝心念佛。
（一）散心念佛：口中念佛，心裏想著別的事，不專心。甚至一面做別的事，一面念佛。例如一面看電視、習字、做畫、繡花、下棋、打鐵、挑磚、做家事等等，而一面念佛。這樣子，不能入定，不會有功行道力或神通。但前面說過，往生功德不減。十聲一聲都能往生。而只要念佛數量多，往生品位就高。前面提過，‘大品經’說：“若人散心念佛，乃至畢苦（壽終），其福不盡。”往生極樂世界自然就是不盡的福報。
（二）攝心念佛：就是念佛時“都攝六根”，眼耳鼻舌身意都守規矩，心無旁騖，專心念佛。目標是“淨念相繼，得三摩地”，念佛中不起雜思妄念而入定、入深定。攝心、專心念佛，假以時日，就能夠入定、入深定。同樣，念佛數量多，往生品位就高。只要攝心專心念佛，即使不懂什麼善巧方便，多少都會入定：
（1）淺定：心思沉浸在念佛中，心住一境，心思住於念佛之境，這就是在“定”中，是入定。但老是會產生雜思妄念，入定質量不夠好。
（2）深定：嘴裏念佛，也是心住一境，心思住於念佛之境，心裏沒產生雜思妄念。入定質量好。日久功深，會有功行道力，證悟佛經開示的境界，也會逐漸和前世的修行接軌。前世有神通時，今世也會發神通；前世沒有神通時，今世須另外修才會發神通。由於定功深厚，修起來也比較容易。〔修禪定的目的就是得出（證悟）佛教的觀點、境界、智慧（般若）、和功德利益。發神通是額外收穫。因此說神通是禪定的副產品。〕
本書不太提倡修定，因為既困難，也沒有必要；不管是散心念佛或攝心念佛，都必定往生，“出世間”（往生）的效果一樣；只是“在世間”的效果不一樣而已。散心念佛，不會入定，在世時，不會有什麼功行道力；攝心念佛，會入定，若定功深厚，在世時，會有功行道力和神通，渡眾利生較方便。散心念佛和攝心念佛差別就是這樣，在世間時有差別；對往生的出世間法，則沒有差別。順其自然就行，念佛中，能入定就入定，不能入定就不入定。若要修定，請詳閱第三章，有詳盡的解說（也是筆者實修實證的詳細記錄）。
点击头像看学佛情况
《持名念佛的種種方法》
1、金剛念（屬攝心念佛）
& && &念時聲音不大不小，自己聽得清楚就行。起於心，出於口，入於耳。“南謨阿彌陀佛”六字弘名聖號，字字句句聽得分明，不走失。此法比較容易心定。以金剛比喻其堅實，不為雜念妄想滲入。這是教導念佛中不起雜念最常見的方法。但理想歸理想，不見得每一個人都能一面念一面聽而不生雜念。依筆者個人心得，念佛入定的善巧方便中，此法繫緣於“聽”，是效果最差的方法。不過，上面說過，心不定，有雜思妄念也沒關係，只要維持嘴裏一直在念，功德一樣，往生效果一樣。
金剛念可分為慢念和快念：
& && &-1-慢念：大約0.8秒念一聲南謨阿彌陀佛（8秒念十聲）或更慢。念這麼慢，即使很認真聽自己念出的佛號，還是很容易讓思緒跑到九霄雲外，胡思亂想，雜念紛飛。
& && && && &-2-快念：大約0.4或0.5秒念一聲南謨阿彌陀佛。念這麼快，別人聽起來只聽到嗡嗡嗡嗡的不明確不清楚的聲音，但自己清清楚楚知道是在念南謨阿彌陀佛，因為“口業”稱名只是形式相狀，“意業”念佛才是真心。可以說這是以六根中的“意根”在念佛。至於耳朵聽不聽佛號，倒不必在意，心裏憶念著　阿彌陀佛才重要（剛開始嘴裏念“南謨阿彌陀佛”六個字，心裏復誦“阿彌陀佛”四個字（或只復誦“佛”一個字也行，更簡單）。這方法也是本書第三章第二節所闡述的念佛入定的善巧方便之一）。要認知念佛是自己修行的事，不是要念給別人聽的。此法較易不生雜念，較易入定。前面說過，念快、念慢、入定、不入定，往生效果一樣。而採用此法，年深月久就能入定。利根者更是幾個月就能入定得很好。定功深厚時，會證悟許多境界。
善導大師判定每天念3萬聲、6萬聲、9萬聲都可以上品上生。法然上人日課6萬聲南謨阿彌陀佛，不快哪念得完。
（若想在念佛中能入定，另有幾個善巧方便之法，請參閱第三章第二節）
2、高聲念（可以攝心念，也可以散心念）
可以避免昏沉、瞌睡。也可趕走雜念。但持久高聲念，則傷嗓子、傷氣。
3、默念（可以攝心念，也可以散心念）
合口，在心裏念，舌頭動不動皆可。但舌頭動比不動好，舌頭動較能讓心裏的六字弘名聖號不散失（也是修定的一種善巧方便）。出聲會吵到別人時，以默念為宜。不管是只為了往生，或者更進一步在世時能入定、能有功行道力，默念、出聲念都能夠到到目標。根據第十八願，佛沒有規定該出聲或默念，可見默念、出聲念，往生的功德效益完全一樣。
& & 若唇舌都動，半出聲，則屬於“唇吻念誦”，也可以。
4、追頂念（屬攝心念）
&&下一字追著頂著上一字、下一句追著頂著上一句，中間不留空隙，不讓雜思妄念趁隙而生，效果很好。念時情緒緊張，心口並進，會越念越快。但快到一個程度就好，就維持在那個速度念，否則太累太喘，不能持久。維持在一定的快速中念佛，一段時日之後，業障消到某個程度就可以修定、修禪觀。筆者自己的習慣是0.5秒左右念一聲“南謨阿彌陀佛”，於念佛中禪定、禪觀。前面一再敍述，不修定、不修觀，只要念佛，就可以往生。而行者若想修定、修觀，可詳閱第三章。
5、禮拜念（屬攝心念）
&&一邊念佛一邊拜佛，但容易身勞氣喘，只宜兼用，不宜專用。
6、記十念（屬攝心念）
& && &以念珠記數，每念十句佛號，撥過一粒念珠。採用三三三一制，或三二三二制，皆於第十句念畢後，撥過一珠。念佛、記數、撥珠，一心三用，強迫專心，對治雜念很有效。至於念珠撥了幾顆，就無須記數。（註）為了瞭解，筆者也試過此法，但終究不滿意。這是各人法緣問題。
&&7、十口氣念（攝心念較好）
&&吸一口氣，念佛，不管念幾聲佛號，氣盡必須再吸氣時，名為一口氣。這樣，念十口氣。這方法是為忙碌的人而設的。
8、定課念（散心念、攝心念皆可）
& &&&為自己指定功課，每天固定念幾聲佛號。初機行者不要功課定太多。定多了做不到，不如定得少務必做到。不妨每天定半小時（八秒鐘念十聲的速度，不快不慢），這是把念佛養成習慣。某一天太忙無法念，或忘記念，則於次日補念；若預知明天會太忙，則今天預先把明天的功課份量念好。剛開始學念佛，這半小時，須專心念，不可一邊念一邊看電視、練書法、繪畫等等，因為會由於分心而中斷念佛。等到念佛念習慣了，則一邊看電視、習字、繪畫、挑磚、打鐵、做家事、、、等等，而一邊念佛，就不會停口而失念。所謂行、住、坐、臥皆可念佛，功德一樣。行、坐、臥，容易瞭解，是走路、坐著、躺著；住，就是停留、駐留在某一種狀況，看電視、作家事等等不就是駐留在該種狀況中嗎？善導大師判定每天念佛三萬聲、六萬聲、九萬聲，就上品上生。這樣當然要念得很快，否則就念不完。
念佛往生極樂世界的法門是&&阿彌陀佛救渡一切念佛眾生的法門，不是自力修行修到超凡入聖、不是果位很高才蒙救度的法門。念佛就符合佛願、隨順佛願。前面第三節第一項（佛把功德迴向給念佛眾生的法義）中說過，念佛以量取勝，是在領取&&阿彌陀佛迴向給我們的功德。佛修的功德，美好完善。念得越多領受越多，獲得的美好完善功德（福和慧）越多，也等於自己修的功德越多，因此往生品位越高；不計較念佛人有無雜思妄念、不計較能不能入定、不計較是散心念或攝心念。這就是佛願第十八願的偉大、殊勝（完全他力，行者念佛時完全在領受佛的功德）。
9、四威儀中皆念（散心念攝心念皆可）
四威儀就是行住坐臥。任何時間地點都可以念佛。有人說在臥室、睡覺時、如廁時、洗澡時，不可念佛。其實任何時間地點都可以念。如果有人專選上廁所、洗澡時才念佛，那是對佛大不敬。倘若像筆者一樣，每天眼睛一睜開就念佛，吃喝拉撒時也捨不得不念，一直念到睡覺。而就寢時躺上床，也以念佛而入睡。甚至連睡眠中都在念佛、都在教人念佛，那麼，佛只會嘉許行者的精進，絕對不會責怪怎麼連如廁洗澡睡覺都在念佛。
10、無念而念，念不念皆念（散心念攝心念皆可）
任何時間地點、任何場合，口業稱名念佛，或意業念佛、憶佛、觀佛，如同上述筆者的情況。這是念佛念到骨子裏的現象。如果稱名念佛，念到“無念而念”，也就是“念不念皆念”，隨時隨地自己雖沒有起心動念，但六字弘名聖號“南謨阿彌陀佛”自然而然就在嘴裏或從心裏產生出來。這就是佛號“任運”而生。（筆者就經常這樣。任何人只要精進念佛，也能這樣。）
退休後沒事幹的人不妨試著時時刻刻隨時隨地都念佛。有工作、有事業的人，就無法勉強。依第十八願，只要“至心、信樂、欲生、念佛”，;就必定往生。我們念佛，一心一意要往生，　 阿彌陀佛如果沒想盡辦法讓我們往生（來接引），祂老人家就不能繼續作佛。這是祂老人家發的誓願（第十八願）。　阿彌陀佛祂老人家給我們打著包票，以佛位佛果做保證。所以，我們盡可放心念佛，不必執著攝心念或散心念。整天一有空檔就念佛，散心念也能達到無念而念的境界。
11、覺照念（屬攝心念）
& &&&一面稱佛名號，一面迴光返照自性。有位聖道門耆宿說：“契入時三昧相應，眼前虛靈超拔，但覺我心佛心、我身佛身，凝成一片（亦即“功夫成片”），光奕奕，圓陀陀，境界遼闊，充塞十方，所有山河大地，房舍器具，一時頓失所在，乃至自己四大假身，亦不知落在何處。如此報身未謝，已證寂光，佛號初宣，便入三昧，以凡夫身，預佛境界，無有比此更便捷者。可惜非上上根人，不能悟而實行。”
(註1)我心、我身指行者之本心、真心、真如、佛性、法性身，即禪宗所說的“禪心是法性身”。此時之“但覺”，即一念契入、三昧相應，是佛所賜予，不是迷妄界見聞覺知的覺。
(註2)這是聖道門行者的說法。一千兩百年來，很少人修觀經法門。行者若依本書第三章修行，不難證入這個境界。（詳見第& &&&頁第三章《證無量光明土》《功夫成片》）
12、觀想念（屬攝心念）
本書特指一面稱名念佛，一面依據觀經，觀想極樂世界的依正莊嚴。這是本書第三章所弘揚的法門，以利樂喜歡修禪定的人。想開悟見性（亦即明心見性），不是只有冒著走火入魔風險的修法而已，依本書第三章闡述的觀經定散十六觀法而修，完全攀佛緣而修，一輩子都絕對不會走火入魔。（但只單純想念佛往生極樂世界的人，就不必修這個法門。連第三章所提到的比較簡易的禪定也可以不必修。）
13、五時念（閉眼攝心念較好）
&&筆者所設立，不管忙不忙，一天之中，這五個時刻一定要至少念十聲：（1）睡醒下床前；（2）吃早餐，舉碗動筷前（若忘記，則餐中或餐後補念）；（3）吃午餐舉碗動筷前；（4）吃晚餐舉碗動筷前；（5）上床就寢入睡前。這樣的用意就是：我睡醒了，和&&阿彌陀佛打打招呼；我要睡了，睡夢中希望能覲見　阿彌陀佛；我要吃飯了，民以食為天，而念佛人必得溫飽，所以我就想到這是&&阿彌陀佛的賜予。（筆者每次買水果回來，不管買多買少，必定先點三柱香供養&&阿彌陀佛。這也是遵循佛經的開示而這樣做。）
14、念佛人每天可以早晚點一柱香膜拜&&阿彌陀佛，同時念下列的迴向發願文：
《迴向發願文》（供參考，各人可自擬）
弟子某某某，一心歸命極樂世界阿彌陀佛，信心歡喜，金剛不退。佛昔本誓：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”。以此因緣，得入如來大誓願海，恭領如來功德迴向，慈光照護攝取，任憑慈悲救度，盡此形壽，稱名念佛，報謝宏恩。身無病苦，若臨命終，自知時至，捨報安詳，蒙佛接引，往生極樂世界。
若精進修行，至心取上品上生甚至要直接進入無量光明土者，則文中“任憑慈悲救度”這一句可以省略，而在文末加上“無量光明土”五個字。
[註]如果散心念佛，念累了可以用別種念佛方法輪換，調劑調劑（調濟調濟）；要是攝心念佛修禪定禪觀，就必須專一精進。本書第三章會詳述。
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