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【百强校】2016届吉林省实验中学高三第九次模拟考试语文试卷（带解析）
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【百强校】2016届吉林省实验中学高三第九次模拟考试语
官方公共微信用自己的话或借助文中的词句提炼每段主要内容. 教师巡视学生阅读情况.针对学生出现的问题进一步提示:第二个问题的意思是.全文主要意思是什么.第二.三两个问题之间有没有什么联系.请大家讨论.——精英家教网——
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用自己的话或借助文中的词句提炼每段主要内容. 教师巡视学生阅读情况.针对学生出现的问题进一步提示:第二个问题的意思是.全文主要意思是什么.第二.三两个问题之间有没有什么联系.请大家讨论. 【】
题目列表(包括答案和解析)
生命的问句田彩虹　　　　一颗有毒的树矗立在路旁。　　第一种人大老远的看见了，赶紧绕路而行，他们一点也不愿接近，深怕不小心会中毒。　　　　第二种人来到了树边，看见这棵树，马上就想到它的毒素，急着要砍除它，以免有人受害。　　第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲心去思索：这棵树也有生命，不要轻易地毁掉。于是在树旁围上篱笆，注明有毒，以此避免危害路人。　　至于第四种人在看到这棵树的时候，会说：“哈！一棵有毒的树，太好了，这正是我要的！”　　他们开始研究树的毒性，提炼了毒素，与其他成分混合，制成了可以救人的药材。　　你认为人生是什么呢？如果用一个造句，“人生是……”或“人生像……”，你会怎么完成这个句子呢？　　用直觉，就是脑海里直接浮现出来的答案，我们不是在写作文或造句，而需要修饰成优美的语句。　　“我的答案是人生如戏”，一位看起来吊儿郎当，凡事不在乎的男士可能会这样说。　　“从小我看到爸爸妈妈为这个家打拼，一直认为人生是很艰辛的”。即使这位女学员没有说出来，从她愁眉不展的神情，也可以猜想得到答案。　　“人生是一场无休止的竞赛”，这位学员有着非常明显的“宁为鸡首，不为牛后”以及“只有第一，没有第二”的刚毅性格。难怪他说自己当年没有考上第一志愿的高中，就放弃已考上的第二志愿，毅然去担负兵役。　　还有人说“人生是来还债”，这样的想法，虽然宽慰了受到创伤或不平等待遇的惆怅，但回答这个问题的学员，似乎有着很深的无奈。　　人生到底像什么？这的确是个见仁见智的问题，然而也正是因为有这么多种对人生不同的态度，形成了各不相同的剧本。　　我们对人生的诠释，其实也就是内在潜意识的外在表现，自然也就生出那种形态的生命形式。　　于是我们看到，有些人终其一生，始终扮演着苦情哀怨的主角；有些人虽然会赚钱，但始终留不住钱；有些人最擅长的就是悲剧英雄。　　还有一位学员在课堂上赫然发现，自己无论在婚前、婚后，在家庭、公司，虽然有女儿、太太、媳妇、职员等各种不同称呼，但总括而言，结果只有一个——为别人活，完全没有自我。　　“人生永远是朝着你所思考的方向前进”，就像开头故事中的那棵树，你用不同的方式对待，就会导致不同的结果。　　你认为人生像什么呢？1．第一自然段中”一棵有毒的树”比喻什么？　______________________________________________________________________________ 2．加粗的句子“完全没有自我”的含义是什么？　______________________________________________________________________________ 3．分别用不超过四个字的词语概括四种人的特点。　①第一种人：________________________ 　②第二种人：________________________ 　③第三种人：________________________ 　④第四种人：________________________ 4．在第八自然段中：　①作者说，回答“人生是什么”的问题，要“用直觉，在脑海中直接浮现答案”，这句话的具体含义是什么？　______________________________________________________________________________ 　②人们回答“人生是什么”的问题，出现不同答案的原因又是什么？　______________________________________________________________________________ 5．下列对文章的赏析，错误的两项是
[&&&& ]A．本文对”生命”问题进行探讨。内容大胆而又有吸引力，表现出作者博大的胸襟。 B．作者写”生命”这样抽象的命题，以树为载体，借助生活中常见的生命现象，使这一抽象命题具体化。 C．本文开头描述四种人对有毒的树的不同的心态是为了下文对”生命”问题进行设问。 D．文章开头提到四种人，作者显然否定前三种人的做法而肯定第四种人的做法。 E．本文告诉我们：面对”生命的问句”，无论给出多少种回答，人们都会有完全不同的感悟。 6．你对”生命”这个话题有哪些感悟，不妨写下来吧！或者说”生命的问句”带给你哪些有益的启示呢？　______________________________________________________________________________
阅读文字，完成习题。
生命的问句
　　一颗有毒的树矗立在路旁。
　　第一种人大老远的看见了，赶紧绕路而行，他们一点也不愿接近，深怕不小心会中毒。
　　第二种人来到了树边，看见这棵树，马上就想到它的毒素，急着要砍除它，以免有人受害。
　　第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲心去思索：这棵树也有生命，不要轻易地毁掉。于是在树旁围上篱笆，注明有毒，以此避免危害路人。
　　至于第四种人在看到这棵树的时候，会说：“哈！一棵有毒的树，太好了，这正是我要的！”
　　他们开始研究树的毒性，提炼了毒素，与其他成分混合，制成了可以救人的药材。
　　你认为人生是什么呢？如果用一个造句，“人生是……”或“人生像……”，你会怎么完成这个句子呢?
　　用直觉，就是脑海里直接浮现出来的答案，我们不是在写作文或造句，而需要修饰成优美的语句。
　　“我的答案是人生如戏”，一位看起来吊儿郎当，凡事不在乎的男士可能会这样说。
　　“从小我看到爸爸妈妈为这个家打拼，一直认为人生是很艰辛的”。即使这位女学员没有说出来，从她愁眉不展的神情，也可以猜想得到答案。
　　“人生是一场无休止的竞赛”，这位学员有着非常明显的“宁为鸡首，不为牛后”以及“只有第一，没有第二”的刚毅性格。难怪他说自己当年没有考上第一志愿的高中，就放弃已考上的第二志愿，毅然去担负兵役。
　　还有人说“人生是来还债”，这样的想法，虽然宽慰了受到创伤或不平等待遇的惆怅，但回答这个问题的学员，似乎有着很深的无奈。
　　人生到底像什么？这的确是个见仁见智的问题，然而也正是因为有这么多种对人生不同的态度，形成了各不相同的剧本。
　　我们对人生的诠释，其实也就是内在潜意识的外在表现，自然也就生出那种形态的生命形式。
　　于是我们看到，有些人终其一生，始终扮演着苦情哀怨的主角；有些人虽然会赚钱，但始终留不住钱；有些人最擅长的就是悲剧英雄。
　　还有一位学员在课堂上赫然发现，自己无论在婚前、婚后，在家庭、公司，虽然有女儿、太太、媳妇、职员等各种不同称呼，但总括而言，结果只有一个——为别人活，完全没有自我。
　　“人生永远是朝着你所思考的方向前进”，就像开头故事中的那棵树，你用不同的方式对待，就会导致不同的结果。
　　你认为人生像什么呢？
1．第一自然段中“一棵有毒的树”比喻什么？
答：__________________________________________________________________
2．加粗的句子“完全没有自我”的含义是什么？
答：__________________________________________________________________
3．分别用不超过四个字的词语概括四种人的特点。
①第一种人：________________________
②第二种人：________________________
③第三种人：________________________
④第四种人：________________________
4．在第八自然段中：
①作者说，回答“人生是什么”的问题，要“用直觉，在脑海中直接浮现答案”，这句话的具体含义是什么？
答：__________________________________________________________________
②人们回答“人生是什么”的问题，出现不同答案的原因又是什么？
答：__________________________________________________________________
5．下列对文章的赏析，错误的两项是
A．本文对“生命”问题进行探讨。内容大胆而又有吸引力，表现出作者博大的胸襟。
B．作者写“生命”这样抽象的命题，以树为载体，借助生活中常见的生命现象，使这一抽象命题具体化。
C．本文开头描述四种人对有毒的树的不同的心态是为了下文对“生命”问题进行设问。
D．文章开头提到四种人，作者显然否定前三种人的做法而肯定第四种人的做法。
E．本文告诉我们：面对“生命的问句”，无论给出多少种回答，人们都会有完全不同的感悟。
6．你对“生命”这个话题有哪些感悟，不妨写下来吧！或者说“生命的问句”带给你哪些有益的启示呢？
答：__________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成1－4题。
境与象袁行霈　　意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。人或以为“意境”一词创自王国维，其实不然。早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开王国维的意境说，但也不可为它所困。从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。　　意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，&“景”只是“物境”的一种，这是常识：无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。　　这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董铤的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻（lóng磨）群形，纠纷舛（chuǎn错误，错乱）错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。　　可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。　　所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。　　总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：____________。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。 1．下列说法，与文章内容不相符合的一项是（&&&&）A．诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合，而是两者交融后所形成的能让读者陶醉其中的新的审美境界。B．谈论境和象的关系，必须承认“境生于象”；而刘禹锡所说的“境生于象外”，是否认了“没有象就没有境”这个关系。C．大凡善于读诗的人都会有这样的体验：诗歌的意境，恰如广袤无垠的世界，读者的心就如长了翅膀，自由翱翔其间。D．生硬地搬用英美意象派的“意象”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，显然并不完全符合中国古典诗歌的实际。 2．对文中材料的使用，理解正确的一项是（&&&&）A．引用“心源为炉，笔端为炭……逐意奔走”，意在证明长期以来人们对刘禹锡“境生于象外”的理解和发挥是正确的。B．借用杜甫“俯视但一气，焉能辨皇州”这两句诗，意在形象地阐述“境生于象又超乎象”这一诗歌意境鉴赏理论。C．用“大漠孤烟直，长河落日圆”等最见意境的诗句，是为了说明中国古典诗歌在意境创造方面的资源是丰富多样的。D．用“意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云”这一比喻是为了形象描述诗歌意象审美活动时的心理体验。 3．文中画线处填上最恰当的句子是（&&&&&）A．境生于象外B．境超乎象 C．境生于象而超乎象D．一个个象的和即境 4．作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些观点。________________________________________________
阅读下面的文字，完成9－12题。（10分）境与象&袁行霈意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。人或以为“意境”一词创自王国维，其实不然。早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开王国维的意境说，但也不可为它所困。从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识：无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董铤的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻（lóng磨）群形，纠纷舛（chuǎn错误，错乱）错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：&&&&&&&&&&&&&&&&&&。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。1.．下列说法，与文章内容不相符合的一项是&&（&&&）
A．诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合，而是两者交融后所形成的能让读者陶醉其中的新的审美境界。
B．谈论境和象的关系，必须承认“境生于象”；而刘禹锡所说的“境生于象外”，是否认了“没有象就没有境”这个关系。
C．大凡善于读诗的人都会有这样的体验：诗歌的意境，恰如广袤无垠的世界，读者的心就如长了翅膀，自由翱翔其间。
D．生硬地搬用英美意象派的“意象”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，显然并不完全符合中国古典诗歌的实际。
2.．对文中材料的使用，理解正确的一项是（&&&）
A．引用“心源为炉，笔端为炭……逐意奔走”，意在证明长期以来人们对刘禹锡“境生于象外”的理解和发挥是正确的。
B．借用杜甫“俯视但一气，焉能辨皇州”这两句诗，意在形象地阐述“境生于象又超乎象”这一诗歌意境鉴赏理论。
C．用“大漠孤烟直，长河落日圆”等最见意境的诗句，是为了说明中国古典诗歌在意境创造方面的资源是丰富多样的。
D．用“意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云”这一比喻是为了形象描述诗歌意象审美活动时的心理体验。
3.．文中画线处填上最恰当的句子是（&&&&&&）（2分）
A．境生于象外
B．境超乎象
C．境生于象而超乎象
D．一个个象的和即境
4.．作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些观点。（4分）&
阅读下面的文字，完成9－12题。（10分）境与象&袁行霈意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。人或以为“意境”一词创自王国维，其实不然。早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开王国维的意境说，但也不可为它所困。从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识：无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董铤的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻（lóng磨）群形，纠纷舛（chuǎn错误，错乱）错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：&&&&&&&&&&&&&&&&&&。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。【小题1】．下列说法，与文章内容不相符合的一项是&&（&&&）A．诗歌的意境不是诗人主观情意与客观物境的简单组合，而是两者交融后所形成的能让读者陶醉其中的新的审美境界。B．谈论境和象的关系，必须承认“境生于象”；而刘禹锡所说的“境生于象外”，是否认了“没有象就没有境”这个关系。C．大凡善于读诗的人都会有这样的体验：诗歌的意境，恰如广袤无垠的世界，读者的心就如长了翅膀，自由翱翔其间。D．生硬地搬用英美意象派的“意象”理论来解释和欣赏中国古典诗歌的意境，显然并不完全符合中国古典诗歌的实际。【小题2】．对文中材料的使用，理解正确的一项是（&&&）A．引用“心源为炉，笔端为炭……逐意奔走”，意在证明长期以来人们对刘禹锡“境生于象外”的理解和发挥是正确的。B．借用杜甫“俯视但一气，焉能辨皇州”这两句诗，意在形象地阐述“境生于象又超乎象”这一诗歌意境鉴赏理论。C．用“大漠孤烟直，长河落日圆”等最见意境的诗句，是为了说明中国古典诗歌在意境创造方面的资源是丰富多样的。D．用“意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云”这一比喻是为了形象描述诗歌意象审美活动时的心理体验。【小题3】．文中画线处填上最恰当的句子是（&&&&&&）（2分）A．境生于象外B．境超乎象C．境生于象而超乎象D．一个个象的和即境【小题4】．作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些观点。（4分）
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