09-2109-2109-2109-2109-2109-2109-2109-2109-2109-21最新范文01-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-0101-01千年祝祭_起点中文网_小说下载
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　　　　重新放上来，有些资料删掉觉得可惜了　　以后会陆续添加一些相关　　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&　　这些资料全是来自互联网，如冒犯原作者，请见谅　　一．利用自然界特征判定方向　　在没有地形图和指北针等器材的情况下，要学会利用自然界的一些特　　征判定方向。　　首先，太阳是最可靠的“指北针”。　　我们知道，太阳是由东向西移，而影子则是由西向东移。例如，早晨6时，太阳从东方升起，一切物体的阴影都倒向西方；到中午12时，太阳位于正南，影子便指向北方；到下午6时，太阳到正西，影子则指向东方。因此，可用太阳和物体的阴影概略地测定方向。　　俗话说：“立竿见影”，用一根标杆（直杆），使其与地面垂直，把一块石子放在标杆影子的顶点Ａ处；约10分钟，标杆影子的顶点移动到Ｂ处时再放一块石子，将Ａ、Ｂ两点连成一条直线，这条直线的指向是东西方向，与ＡＢ线垂直的方向则是南北方向，向太阳的一端是南方，相反方向是北方（图5）。　　依此法测定方向，插杆越高、越细、越垂直于地面、影子移动的距离越长，测出的方向就越准。特别是中午12时前后。如11时半和12时半这两个时间的影子长度几乎相等，顶点的连线刚好指向东西方向，连线的垂直线也能较准确地指出南北方向。　　地球24小时自转360度，一小时转15度，而手表的时针总比太阳转得快一倍，依此原理，可用手表和太阳概略测定方位。早晨6时太阳在东方，影子指向西方，这时，将手表上的时针指向太阳，表盘上的“12”字便指向西方，如果表盘转动90度，即将6时折半，使表盘上的“3”字对向太阳，“12”字便指向北方；中午12时，太阳位于南方，将12折半，使表盘上的“6”字对向太阳，则“12”字仍指北方（图6）。　　依此方法测定方向，要考虑地方时差。应将北京时间换算成地方时间。以东经120度线为准，经度每向东15度，将北京时间加一小时，每向西15度，则将北京时间减一小时，即为地方时。如乌鲁木齐的地理坐标是东经87度40分，则（120°－87°）÷15°＝2小时9分钟，将北京时间减去2小时9分钟，就是乌鲁木齐的当地时间。　　以上两种方法，夏天在我国台湾的嘉义、广东汕头东北的南澳岛、广西的梧州市、云南的个旧市的北回归线（北纬23度27分）以南地区不能使用。　　顺便提一下，我们知道地球在自转中，地球和太阳相对位置移动15°这个原理，可以用手表和太阳概略测定方向。反之，我们用指北针和太阳也可以测定概略的时间。方法是，用指北针指北定向，太阳的方位的读数被15除即可。我国以北京时间为准，北京在东经120°线上，其他地区则应根据经度差异，加以修正，即得正确太阳时。　　常言道：“万物生长靠太阳”，太阳的热能在自然界形成了许多间接判定方向的特征。掌握这些特征之后，即使在没有太阳的阴天仍可以依此判定方向。例如：靠近树墩、树干及大石块南面的草生长得高而茂盛，冬天南面的草也枯萎干黄得较快。树皮一般南面比较光洁，北面则较为粗糙（树皮上有许多裂纹和高低不平的疙瘩）。这种现象以白桦树最为明显。白桦树南面的树皮较之北面的颜色淡，而且富有弹性。 　　夏天松柏及杉树的树干上流出的胶脂，南面的比北面多，而且结块大。松树干上覆盖着的次生树皮，北面的较南面形成的早，向上发展较高，雨后树皮膨胀发黑时，这种现象较为突出。秋季果树朝南的一面枝叶茂密结果多，以苹果、红枣、柿子、山楂、荔枝、柑桔等最为明显。果实在成熟时，朝南的一面先染色。 　　树下和灌木附近的蚂蚁窝总是在树和灌木的南面。　　长在石头上的青苔性喜潮湿，不耐阳光，因而青苔通常生长在石头的北面。　　草原上的蒙古菊和野莴苣的叶子都是南北指向。　　我国北方的山岳、丘陵地带，茂密的乔木林多生长在阴坡，而灌木林多生长在阳坡。这是由于阴坡土壤的水分蒸发慢，水土保持好，所以植被恢复比阳坡快，易形成森林。另就树木的习性来讲，冷杉、云杉等在北坡生长得好，而马尾松、华山松、桦树、杨树等就多生长于南坡。　　春季积雪先融化的一面朝南方，后融化的一面朝北方。坑穴和凹地则北面向阳融雪较早。北方冻土地带的河流，多为北岸平缓南岸陡立。 　　此外，庙宇、宝塔以及一般住房大都坐北朝南。伊斯兰教的清真寺的门则朝向东方（礼拜者面向西方）。　　夜间通常利用北极星判定方向。寻找北极星，首先要找到大熊星座（即俗称的北斗星），因为它与北极星总是保持着一定的位置关系不停地旋转。当找到北斗星后，沿着勺边Ａ、Ｂ两星的连线，向勺口方向延伸，约为Ａ、Ｂ两星间隔的5倍处，有一颗较明亮的星，就是北极星。　　在北纬40度以南的地区，北斗星常会转到地平线以下，特别是冬季的黄昏，常常看不到它。此时，应根据与北斗星相对的仙后星座寻找北极星。仙后星座由5颗与北斗星亮度差不多的星组成，形成“Ｗ”形。在“Ｗ”字缺口中间的前方，约为整个缺口宽度的两倍处，即可找到北极星。　　在北纬23度以南地区，上半年可利用南十字星座判定方向。南十字星座主要由四颗明亮的星组成，四颗星对角相连成为十字。沿Ａ、Ｂ两星的连线向下延伸，约在两星距离的四倍半处即为正南方。　　夜间还可以用月亮判定方向。月亮的起落是有规律的。月亮升起的时间，每天都比前一天晚48－50分钟。例如，农历十五的18时，月亮从东方升起。到了农历的二十，相距5天，就迟升4小时左右，约于22时于东方天空出现。月亮“圆缺”的月相变化，也是有规律的。农历十五以前，月亮的亮部在右边，十五以后，月亮的亮部在左边。上半个月为“上弦月”，月中称为“圆月”，下半月称为“下弦月”。每个月，月亮都是按上述两个规律升落的。利用月亮测定方位，可参考下表。　　此外，还可以根据月亮从东转到西，约需12小时，平均每小时约转15度这一规律，结合当时的月相、位置和观测时间，大致判定方向。例如，晚上10时，看见夜空的月亮是右半边亮，便可判明是上弦月，太阳落山是6时，月亮位于正南；此时，10时－6时＝4时，即已经过去了4小时，月亮在此期间转动了15°×4＝60°。因此，将此时月亮的位置向左（东）偏转60度即为正南方。　　在自然界中，风也能帮助我们判知方向。如木制的柱架，其迎风面颜色深黑容易腐坏，而悬崖及石头迎风面较为光滑。但必须熟悉当地的盛行风向，这在沙漠地区尤为重要。　　风是塑造沙漠地表面形态的重要因素，在单风向地区一般以新月形沙丘及沙丘链为主。沙丘和沙垄的迎风面，坡度较缓；背风面，坡度较陡。我国西北地区，由于盛行西北风，沙丘一般形成西北向东南走向。沙丘西北面坡度小，沙质　　较硬，东南面坡度大，沙质松软。在西北风的作用下，沙漠地区的植物，如酥油草、红柳、梭梭柴、骆驼刺等向东南方向倾斜。蒙古包的门通常也朝向背风的东南方向。冬季在枯草附近往往形成许多小雪垄、沙垄，其头部大尾部小，头部所指的方向就是西北方向。　　以上所述是沙漠地区的一般特点。风向还因地区和季节的不同而异。因此根据风向特征判定方向，平时应参阅兵要地志，了解当地四季盛行风向，以便得出正确的判断。还须注意，在具有多种风向而风力又大致相似的地区，则会出现金字塔形沙丘，在此地区判定方向较为复杂，应参考日月和星辰综合判别。　　值得一提的是，人们熟知有“独立大树通常南面的枝叶较茂密，北面的枝叶较稀疏。”、“独立树树桩的年轮，通常北面间隔小，南面间隔大。”的说法，但在实际中却是较复杂的。1945年，原苏联人Ｍ·贝里亚可夫经过系统观察之后指出：“不能用树木枝叶和年轮判别方向。树叶繁茂通常不是在南方，而是在自由空间的一方。就独立树而言，除阳光以外，风和其它因素亦有巨大影响，以此判别方向往往不可靠。同理，即使是独立树的年轮也不一定在南方宽；对年轮宽度有影响的不单是太阳，还有风；此外，年轮宽度还有垂直变化，在不同的高度切断树木就会获得不同的结果。”据实地观察证明，贝里亚可夫的这个观点是有一定道理的。如宁夏贺兰山山谷中的独立树受常年风向西风的影响，枝叶全部都朝向东方，而不是南方。　　利用自然界特征判定方位时，要特别注意对具体情况作具体分析，千万不要生搬硬套。在辨别方向时，务必注意多种方法综合运用，互相补充、验证。我国地域辽阔，各地区自然条件差异较大，在掌握共同规律的基础上，还要注意各地区的特殊规律，以便得出正确的判断。　　迷失方向后怎样处置　　在野外行进中，原来的道路消失了，或者从开始就没有确定路线，只是依赖地形及方位行进，结果找不到位置，这就是迷失方向了。　　发现自己迷失方向后，切勿惊慌换措，应立即停下来冷静地回忆一下所走过的道路，想办法按一切可能利用的标志重新定向，然后再寻找道路。最可靠的方法是“迷途知返”，循着自己的足迹退回至原出发点，切勿盲目乱撞。返回原来的路线，有时需要下很大的决心。尤其是已经登上了山岭，临时决定改道，走艰辛的回头路，要比前进更需要勇气和毅力。　　发现迷失方向时，应先登高远望，判断应该往哪儿走，在山地尤应如此，先爬上附近大的山脊上观察，然后决定是继续往上爬，还是向下走。通常应朝地势低的方向走，这样易于碰到水源。顺河而行最为保险，这一点在森林（丛林）中尤为重要。俗话说：“水能送人到家”，因为道路、居民点常常是滨水临河而筑的。　　在山地，若山脉走向分明、山脊坡度较缓，可沿山脊走。因为山脊视界开阔，易于观察道路情况，也容易确定所在位置。山脊还有一定的导向作用，只要沿山脊前进，通常可达到某个目标。　　在广阔平坦的沙漠、戈壁滩或茫茫的林海雪原上行进，因景致单一，缺乏定向的方位物，人们在上述地区一般不会走直线，通常向右偏。一般人的左步较之右步稍大0．1～0．4毫米，因而行进中不知不觉便转向右方。步行者通常约以3～5公里的直径走圆圈，即俗话说的“鬼打墙”。为了避免走弯路，浪费时间，在沙漠戈壁或森林中行进，依照一个确定的方向作直线运动非常重要。在上述地区行走，可利用长时间吹向一个方向的风或迅速朝一个方向飘动的云来确定方向。迎着风、云行走或与其保持一定的角度行进，可在一定时间内保证循着直线前进。也可使用“叠标线法”，即每走一段距离，在背后作一个标记（如放石头、插树枝，或在树干上用刀斧刻制标记），不断回看所走的路线上的标记是否在一条线上，便可以得知是否偏离了方向。解放战争中，我解放军在东北剿匪时，一些侦察员就是用这种方法往返于茫茫林海雪原中取送情报的。　　沙漠地区景物单调，常常使人迷向。沙漠地因风的作用，沙丘移动，道路不固定。寻找辨认道路可根据地上的马、驴、驼的粪便来辨认。一般成规律者，是人畜走过的路线。如实在无路可走，可以沿着骆驼的足迹行进，在干渴的沙漠中，骆驼对水有一种特殊的敏感，依此常能找到水源。在固定和半固定沙丘和草原地区，道路少但比较顺直，变迁不大。只要保持了总的行进方向，便可一直走下去。在有流沙的地区，个别路段会被覆盖，出现左右绕行的道路，这种绕行距离一般不会很远，应及时回到原行进方向上，切勿沿岔路直下而入歧途。在沙漠地区，还应注意不要受海市蜃楼的迷惑。　　在森林中行进，高密的树冠，遮天蔽日，根本看不到日月星辰。进入森林时，为避免迷失方向，应把当地的地形图研究清楚。特别要注意行进方向两侧可作为指向的线形地物，如河流、公路、山脉、长条形的湖泊等。注意其位置在行进路线的左方还是右方，是否与路线平行。如发现迷失方向，应立即朝指向物的方向前进，一直走到为止，再行判定方位。　　在森林中迷失方向，应先估计，从能确定方位的地方走出了多远，然后寻找身边便于观看的树干，用刀斧刮皮作环形标记（即树干周围的皮都刮掉，以便从任何方向上都能看到），再根据自己的记忆往回走。如果找不到原来的地点，折回标记处再换一个方向重新试行。最后，总能找到目标。　　森林中，如果稍不留意，很难区分是林中小径还是树木间的缝隙。人们常走的小径，因路面经常践踏而变得坚硬踏实。但须注意，并非所有路面坚实的小径都是人行的路。如上半身常碰到草藤枝条，而下半shen却不受这些杂物的缠绕，则可能是野兽出没的路径。黑夜中，这种感觉判断较白天敏锐准确。遇到这种情况，应立刻返回人行道路上去。没经验或不熟悉道路的人，夜间穿行森林一般都会迷路，因而，没有特殊情况不要夜行。　　在我国西南边疆丛林地区，居住着许多少数民族，他们多习惯砍光寨子附近山上的树木。因而，以这种地区迷路之后，可爬到树上或高处了望，如发现某座山上没树木，那座山的附近往往会有人家。此外，傣族等少数民族的住房多用竹子搭制，他们习惯在寨子边上种大蓬竹。因此，有大蓬竹的地方，也容易找到山寨。　　迷途时无路可走令人沮丧，如果遇到岔路口，道路多也令人无所适从。此时，首先要明确要去的方向，然后选择正确的道路。若几条道路的方向大致相同，无法判定，则应选中间那条路，这样可以左右逢源，即便走错了，也不会偏差得太远。　　迷路后，当天色已晚。应立即选址宿营，不要等到天黑，否则将非常被动。若感到十分疲乏时，也应立即休息，不要走到精疲力尽才停止。这一点在冬季尤应注意，过度疲劳和淌汗过多，容易冻伤或冻死。　　迷失方向，对一个沉着坚定的军人来说并不足畏。古语说：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”迷途时，只要冷静分析，并根据日月星辰等自然界的一些特征判定方位，坚定信心，一定会突破“山重水复”的包围，进入“柳暗花明”的境地！　　如需求救援，夜间可在高处燃点火堆；白天可燃烟，在火上放上青草，就会发出白烟，每隔十几秒钟放一次青草，正确的方法是每分钟6次。这是世界通用的救难信号。若在森林中，可用斧头、棍棒击打桦树，因为桦树声音宏大而且传播很远。 　　在开阔的地段，如草地、海滩、雪地上可以因地制宜制作地面标志。如将青草割成一定标志，在雪地上踩出或用树木、石块摆放出相应标志与空中联络。　　二．怎样确定方位　　遇险者无论是在浩瀚的海洋上还是在茫茫的沙漠中，在茂密的山林里或是在冰封的雪原上，就是在荒郊野外游玩迷路，是决定坐等救援还是自力脱险，首先需要弄清自己所处的方位。　　1.使用地图和指南针定方位　　如果遇险者手中有精确的地图和指南针，加上铅笔、直尺（或其它有笔直边缘的东西），以两、三座建筑物或地理特征（如已命名的山峰、河流、湖泊，或寺庙、大树等）为参照物，就能准确、快速找出自己的方位及走过的距离。方法如下： 　　·置指南针于地图上，转动地图，使地图上指向磁北的箭头与指南针的磁针排成一线。看看四周有没有明显的建筑物或地理特征，如有，再在地图上找出相对应的标志。　　·置直尺于地图上，直尺边缘须贴着标志，慢慢移动直尺（勿转动地图），使之对准目标实物，沿着直尺自图上标志向自己这方画一条直线。再选别的建筑物或地理特征，以同一方法画出另一直线。两线交点大概就是自己所处的位置。　　·如能多画一直线来确定位置就更佳。三条直线如相交于一点，所定方位无疑更准确。如三条直线相交有3个交点，则自己所处方位在三交点所组成的三角形内。　　·确定自己的位置后，再在地图上寻找应走的路线。置直尺于拟走的路线上，沿着直尺的方向观察前面的地形，观察时不要转动地图。　　·在前进路线上选一个容易辨认的建筑物或地理特征为目标。抵达后再用地图和指南针，按新选目标，确定自己所处方位及前进路线。注意要避开悬崖、沼泽等危险地方。　　·使用指南针时附近不可有钢铁物体，也须避开电流产生的磁场，例如架高压电缆的铁塔。在磁铁矿区和发生雷电、暴风雨、地震、极光现象时也暂不能用它来定向。　　2.利用手表和太阳定方位　　如果遇险者没有地图和指南针，也找不到可靠的地理参照物，在白天则可利用手表和太阳来分辨方向。方法如下：　　·将手表平放，时针指出太阳（光线射来的方向），并想象有一条线把时针与12点的夹角平分。比方说，如果是上午8点，分角线会通过10点。如在南半球时，这条分角线所指的方向即为正北方；在北半球时，这条分角线所指的方向即正南方。如果所在地区在实施“夏时制”，则先将手表拔慢一小时才进行。　　·在北半球地区，一般当地时间6时左右太阳在东方，12小时左右太阳在天顶靠南方，18时左右太阳在西方。在南北球地区，6时左右太阳在东方，12时左右太阳在天顶靠北方，18时左右太阳在西方。这也可以大约地判明方位。　　·如果遇险者的手表已损坏或走时不准，可先用指北针确定时间。先测得太阳方位角，用太阳转1小时的角度数15除后再加上1，所得的数值就是当地时间。例如，测得太阳方位角为180°，则当地时间即为180÷15＋1＝13时。　　利用木棍阴影定方位　　如须在原地逗留一些时间，白天还可在地上竖起一根木棍或竹竿，以木棍在平地上的影子随太阳转动而移动的原理来测量方位。方法是：　　·每隔1小时左右，在木棍顶端阴影处做一个记号（如插根小棍子），把记号连成一直线。 　　·正午时影子距离最短，在北纬23．4°以北地区，此时影子正指北方；在南纬23．4°以南地区，此时影子正指南方。　　·也可作木棍顶端阴影连线的垂直线，此垂直线也正指南北方向。　　利用自然物体特征定方位　　白天如云层厚密，看不到太阳，这时还可利用自然物体的特征来辨别方位。　　·在旷野中，独立的大树朝南一边的树叶茂密，朝北的一边则比较稀疏。　　·从锯断后大树的树墩上可以看出，树的年轮是朝南一边稀疏，朝北一边则稠密。　　·树干或岩石上的苔藓通常长在背光处，在北半球，朝北或东北那面苔藓较多；在南半球，则朝南或东南那面苔藓较多。这一方法不是很准确的。 　　·北方地区，北坡雪多、树木多，而南坡少雪，树木也少。　　·秋天雁南飞，而春天雁北飞也可用来辨识方位。　　3.利用夜晚的星星定方位　　·在北方的夜空（北半球），很容易找到人们所熟知的北斗七星（大熊星座），其形状像把勺子。小北斗七星（小熊星座）的形状也像把勺子，勺柄上的北极星位于正北方。这颗明亮的北极星，在大熊星座“勺底”两颗星之间长度延长约5倍处。如果我们在繁星密布的星空中找到北极星，那么面对着北极星，前面是北，后面是南，左边是西，右边是东，立刻就可以定出方向来。　　·在南北球，包括我国南方，那里地理纬度较低，北斗七星有时会没入地平线以下，或者由于它离地平线近而被树木、村庄、山峰等所遮挡。由于看不到北极星，可以利用南十字星座来定方位。南十字星座由4颗亮星组成，如将对角的两星相连，即成“十”字形。其中最亮的两颗星连线的延长线即指向南方。如需更精确一些，可利用南十字星座旁边的半人马星座，将其中两颗亮星作一假想连线，在连线中间作一垂直线与南十字星座的指南线相交，交点离真正的南极只偏差1度。　　·在黑夜的天幕上，无论在南半球或北半球，都可利用猎户星座来定方位。猎户座由4颗明亮的星座组成，腰带是3颗并排的小星，通过小星作一假想的横线即为天球赤道，再经小星作一条垂直于天球赤道的线即为南北方向线，猎户座头部那端指向正北，脚部那端则指向正南。　　　　
　　　　日、月、星辰，东升西落，运行不息。天体的升落就象一架自然的钟表在显示时刻。在天文学上，利用这一自然现象，通过精密仪器观测星星，可以定出准确时刻；但是我们用简便方法观看星星，也能定出大致的时间。虽然精确程序有所不同，可是基本原理仍然一样。　　这对于野外遇险人员、方向迷失者、夜间行进者，或者在缺乏灯光情况下，“夜光”的自然界钟表，就显得大有用场了。 　　⑴.利用北斗星定时间　　北斗七星，在我国广大地区，都能看到。晴朗夜晚，面向北方，把北斗七星斗口的两颗指极星，设想延长五倍多，就可找到北极星。我们把北极星当成钟表表面的中心，把指极星和北极星的联线当成时针。在钟面上划分十二等分：上面是12，右面是3，下面是6，左面是9。这样一架北斗星钟就组成了。　　这架星钟的时针是怎样转动的呢？　　由于星辰是东升西落，所以北斗星钟的时针转动方向，就和普通钟表的时针相反。12点以后，指11点，然后依次指10、9、8、7……等等。　　这样，看北斗星钟定时间会不会引起混乱呢？　　尽管它的时针转动方向和普通钟表不一样，但是完全可以得出和一般钟表几乎一致的时间。　　⑵.看星钟定出时间　　在观测的时候，只要记住当地的经度（要以时间为单位来表示经度，因为地球自转一周360°，需24小时，所以可用15来除当地的经度度数求得），认好星钟时针所指的“钟点”数字，以及观测的月份和日期，最后再用一个常数减一减，就马上得出所需要的时间。　　这个方法，可用简单的式子写下来：　　北京时间＝36．4小时－经度－2（钟点数字＋Ｍ）　　Ｍ就是由这年1月1日算到观测时间的月数（每三天算成0．1月）。如果得出来的是负数，就要加24小时。至于36．4小时这个数字的来源，我们在此不作证明。　　举出例子来说明是很有趣味的。　　在某年6月1日晚上，于北京天文馆（经度＝7时45分）看北斗星钟指针在“10”，这时候的北京时间是几点几分？　　先心算一下，知道6月1日离1月1日相隔5个月，即Ｍ＝5。这样，这时候的北京时间（钟表时间）是：　　36．4小时－7．8小时－2（10＋5）小时＝－1．4小时　　24－1．4＝22．6小时，也就是晚上10点36分。　　⑶.利用仙后座定时间　　有时候看不见北斗七星，可是和它几乎相对的仙后星座升起来了。仙后座β星和北极星的连线也可以当成“时针”。钟面划分和时钟转动方向同北斗星钟时针一样。 　　计算的时候，只要把36．4这常数换成25．5就行了。　　例如在某年6月9日下半夜，于同地看“仙后星钟时针”指“2”的位置。这时候北京时间是几点几分？　　心算6月9日离1月1日是5个月8天，即5·3月。这样　　25．5小时－7．8小时－2（2＋5．3）小时＝3点1分　　北斗和仙后这两架星钟，一年到头，只要傍晚晴朗，不分清晨傍晚，观看都非常方便。得出来的时间，误差为一刻钟。　　⑷.利用星盘定时间　　看北斗、仙后星钟，通过简单计算，可以得知大概时间。如果有一个“恒星指示盘”，那就几乎可以不经过计算，只要拔动星盘，马上就知道时间。　　这种星盘是这样做的。　　它分成甲、乙、丙三层。甲盘周围画上月份，每月等分三段，每段约10天。乙盘周围等分24小时。丙盘以北极星为中心，按准确位置，面上北斗及仙后指时针。然后，三盘同心钉好，星盘即告制成。　　天文学上知道：北斗时针这两颗星的经度是11时，在每年9月6日半夜指正北方向。我们把9月6日下面一点定为北点；相对的一点就是指天顶方向。　　使用时，把“24”这数字对准甲盘观测月份和日数的位置。面向北方，把星盘的“北”点和地平的北点对好，并使星盘的“北”点和天顶联线同子午线（天顶和天球北极的连线）相一致，然后拔动丙盘的“北斗时针”，使它和天上“北斗时针”的方向角相同。这样，就可得出大概时间了。　　从图中可以看出：我们是在6月1日观测。所以把“24”对准6月1日这一点。星盘的“北”点在下面，北点和天顶联线调整在子午线上；时针的方向角也和天上“北斗时针”一样，星盘所指结果是22点20分，和上面计算的差不多。　　如果用“仙后时针”，则要记住β星的经度是零时7分；在每年3月23日半夜，时针指向北方。我们就在3月23日下面取一点作为“仙后星盘”的“北”点。观测时，把“北”点和地平的北点对好。“北”点和天顶联线调在子午线上，再把“24”对准观测月份和日期；然后拔动丙盘时针，使和天上仙后座时针方向角一样，就可以知道时间了。　　需要指出：如果把星盘测得的结果，再加上经度差即：（8时一当地经度）的改正，那么结果就和上面计算的完全一致了。 　　　　
　　　　旅行备用应急物品应简单、多用途、轻便。一般应备：　　气体打火机一个（防风火机更好）　　灯笼蜡烛数支，用于照明、取暖、点火、野外生火煮食；　　多用小刀一把，切割削之用；　　细尼龙绳５～１０米，捆绑物品、晾晒衣物、扎营等；　　小型指南针一个，茺野山林失向用；　　手电筒一个哨子一个，遇险发信号联络用；　　高猛酸钾一小瓶，既可消毒用，又可作引火燃料；　　药棉若干，擦洗和包扎伤口用，也可作引火物；　　丝巾一块，既可防风保暖用，又可用于包扎伤口和作止血带；　　有盖铁皮罐一个（形状不限），既可装上述应急物品，又能作为饮具煮食，还可用其盖反射日光发信号。　　应急物品不宜繁杂过多。要注意实用和携带方便。　　PS：个人感觉，在无准备情况下，也就是如主角般突然的穿越时空，钥匙和水瓶是不可少的。　　钥匙体积小，有环，可以捏套在手指上，而且质地坚硬，用力攻击的话，穿透颅骨都可以，女性的金属类发夹也是很猛的凶器，如果该女性绾发的话……　　透明的矿泉水瓶可以充当放大镜使用，在没有火的情况下聚焦起火。　　平常的女生，包里也应该放把小刀什么的，用以切割物品和防身。如果遇到毛竹类植物，可以用毛竹来做水筒容器，此外，野外生活，竹子和一些不是非常干燥的植物燃烧后，发出比较大的爆炸声，可以吓退猛兽。　　野外，最好就地随身弄一根棍棒防身探路。　　
　　　　　　定义:人死后，各组织和器官的机能活动逐渐停止，尸体早内、外因素的作用下所发生的一系列变化称为死后变化，由这些变化所呈现的现象为尸体现象。　　早期尸体现象有以下几种：　　1，肌肉松弛：　　表现为肌肉松弛、肢体变软，瞳孔散大，眼微睁，皮肤失去弹性，各关节极易屈曲等。在受压迫处的皮肤表面可形成与压迫物表面形状相应的压痕，尸体的肩部背部臀部小腿后面柔软部位和突出部位与硬物接触后被压成平边状态，可借偏压的部位来推测尸体的位置有无移动，但也有死亡瞬间忽然发生尸体痉挛，此时不仅看不到肌肉松弛，死时手中拿的物品还可能握的很紧。　　2，尸冷：　　人死后，产热停止而三热仍继续，尸体逐渐变冷。尸冷的快慢受尸体内外因素的影响较大。身体本身的因素有年龄、身体状况、死因等原因。一般身强体壮的成人、肥胖者、破伤风等人死前发生强烈的痉挛以及急性传染病、败血症及急性热性死者，尸体温度下降较慢；而小儿、老人、瘦弱者以及慢性消耗性疾病死者，则尸温下降较快。尸体的穿着、铺盖、棉被等是否单薄也有影响。一般衣着单薄的在死后3—4小时内尸体的温度就和环境温度相一致。　　尸体和环境的温差越大，则尸冷的进展越快。体格一般的成人尸温在室温的环境中，平均每小时下降0.5摄氏度。如果环境温度低（2——6摄氏度），则每小时下降1摄氏度，如果环境温度高达40摄氏度，则不发生尸冷。　　3，局部干燥　　尸体表面不断蒸发水分，尤其是在覆盖层薄而湿润或创面的部位，每因水分快速蒸发而变得干燥。通常在死后数小时可见唇口发暗，皱缩、稍变硬。如果眼睛是睁开的，露出的球结膜表面逐渐变成浑浊、皱缩，呈黄灰色三角形斑，此斑可作为死亡的确证。角膜因失去水分而浑浊，并随时间的延长而加重。一般死后6—12小时为轻度浑浊，15—20小时混浊加重，但仍可透视瞳孔，经48小时则强度浑浊，已不能透视瞳孔。眼睛闭上或在水中的尸体也可发生角膜浑浊。　　干燥的发生和进展也受外界因素的影响。温度高、干燥、风大或通风良好的环境能加速尸体局部的干燥，反之则干燥发生的慢。　　4，尸僵：　　人死后肌肉先行迟缓，短时间后逐渐变得坚实强硬、轻度收缩而将关节固定在一定姿态的，称为尸僵。　　尸僵是重要的早期尸体现象之一，虽然只有一部分肌肉出现尸僵，即可确认死亡。尸僵有时能提示死者临死的姿态，也可根据其进展程度推测死亡时间。至于尸僵的形成就不说啦，太麻烦，很多字都打不出来。还是说说影响尸僵的因素，一般小儿老人体弱者的尸僵发生和消失都较快。婴儿有时死后10—30分钟即已发生。成人及肌肉发达者正相反。一般高温能促进化学过程而能加速尸僵的发生或消失。但烧死者的僵直是高温引起的蛋白凝固而不是尸僵；低温时出现与消失都慢，但冰冻尸体的僵硬主要是尸体的冻结（汗啊，我知道是废话……）尸僵的出现和减缓，一般死后1—3小时开始出现，早的也有10分钟，晚的会到7、8小时。最初2—3个肌群，如下颌关节，颈关节出现，继之颜面肌，躯干，上肢，下肢，此即下降性尸僵。有少数例其顺序相反，称为上升性尸僵。　　此外还有尸体痉挛，一般不经过肌肉松弛阶段而一直持续到正常尸僵的出现，集中发生在精神高度紧张或脑损伤时，如溺死者紧握水草，自杀者手中紧握致伤物。　　5，尸斑　　死后血液循环停止，血管内的血液基于本身的重力下沉，坠积于尸体底下部位并透过皮肤显示有色的斑纹。按照尸斑的发展，可将其分为3期，坠积期，扩散期和浸润期，按照字面意思理解就好了，我就不解释了啊。　　还有尸斑的颜色，我原来是对这个挺有兴趣的，色彩斑斓很好看的。尸斑的颜色是血红蛋白颜色的反映。一般死后血液中的氧合血红蛋白迅速变成还原血红蛋白导致血色呈暗红，透过皮肤就是暗紫的拉，因此，尸斑呈暗红暗紫是属于死后正常的变化。如果尸斑鲜红或樱桃红，则考虑氰化物中毒、一氧化碳中毒或冻死，但死后尸体保存在冷冻环境中尸斑也是鲜红色，因此要做进一步化验，包括毒物检验。氰化物中毒时，因氰离子与细胞色素氧化酶的铁结合，夺取细胞摄氧能力，血液中的氧虽多，但不能利用，因而血液富含氧合血红蛋白，而致死后尸斑鲜红。低温能使组织摄氧能力降低或丧失，加上低温有利于血红蛋白合氧，所以冻死者或冷冻尸体的尸斑也是鲜红色或樱桃红。某些中毒，如氯酸钾中毒因形成亚铁血红蛋白血液呈褐色或暗褐色而使尸斑呈污秽的灰白色乃至褐色；亚硝酸盐或铅中毒死者，因血液里有变性的血红蛋白形成故尸斑呈灰褐色；硝基苯中毒死者，尸斑呈蓝绿色。　　尸斑的分布：一般出现在尸体底下部位并按尸体姿态各异。仰卧时见于背、腰、臀、枕部、颈部、四肢，有时见于侧面甚至上身倾斜处（如锁骨区），俯卧时可见于颜面、胸膛、四肢的腹侧面，尸体悬直或直立时，见于下肢、两手及前臂。　　影响尸斑出现的因素：内在与死因有关，急性失血、贫血、衰竭或恶体质者出现较慢，猝死和窒息死的尸体因血液呈流动性，尸斑出现的快而强，其色暗紫。外界因素中尸体低下部位压迫处由于毛细血管内的血液被压到别处故无尸斑形成，呈苍白色容易与形成的尸斑对比。　　6，自溶。死后，组织细胞因受细胞内酶的作用而溶解，变软者称为自溶，自溶见于尸体各部的组织细胞，但以胰、肾上腺发生较快，甚至细胞结构完全消失。肝脾肾等自溶表现为质地变软，结构模糊，细胞核甚至细胞体溶解消失。　　　　
　　　　　　作者：黑涯　　链金术并非凭空捏造，事实上，它乃是由希腊先哲亚理斯多德所提出的一门博大精深的学问，也是近代化学及医学的先驱。　　??从亚理斯多德提出链金术以後，众多的後继者们都遵循著同一个终极目标∶烧链出「贤者之石」（Philosopher‘sStone）来。贤者之石是万能的催化剂，能够将任何种类的劣金属转化为黄金，因此成为众多链金术师毕生努力的目标。除此之外，贤者之石也拥有无比的医疗能力，将它泡水融化之後就成了「万灵药」（Elixir），这也是佛地魔大人在「哈利波特∶神秘的魔法石」中抢的死去活来的宝物。除此之外，贤者之石也被称做柔石，据说可以给予死物生命，也就成了最早制造机器人的动力来源。在漫画「魔偶马戏团」中它也成了正邪双方不停战斗的目标。　　??由於链金术的神秘本质，以及背後所蕴藏的巨大利益，也让贤者之石真正的炼制方法失传於历史之中。不过，即使撇开这部分不论，它还是对後世造成了相当大的影响。十五世纪的瑞典链金术师帕拉色拉斯认为链金术的真正目的在於提炼医药，改善人类的生活；後世也因此有不少的链金术师在大瘟疫中展开济世救人的圣战。不只如此，在链金术研究的过程中，也替後代的化学建立了许多种诸如蒸馏、结晶等制程的标准。　　??只是，真正炼制黄金的方法或许还隐藏在古代的某个大图书馆中吧！　　??精灵的起源来自於北欧神话。在德国的传说中，Alf(Elf的前身)是从巨人Ymir腐烂的血肉中生长出来的。魔戒的作者托尔金因对於北欧神话的热爱，因此直接衍用了这个传说。在托尔金笔下的精灵长生不老，热爱与大自然天人合一的感受。同时，由於精灵是世界上最早出现的种族，因此在语言、文化、历史和艺术上都有十分傲人的成就。精灵们通常骨架纤细，不论男女皆长的无比俊美，而且也拥有十分锐利的目光，拥有百发百中的神射技巧。不过，也由於精灵们已经饱经世事，因此大多抱持著不主动介入历史运行的消极态度；在魔戒中，精灵已经退下了历史的舞台，准备全族迁徙到海外仙山，从此断绝与世界的往来。　　??精灵这个种族的大致形貌也就在魔戒一书中确定下来。诸如「龙枪」、「黑暗精灵」、「罗德岛战记」等奇幻作品中的精灵全是源出一脉，只是各自拥有了不同的风格；像是「龙枪」中的精灵俊美依旧，却因极度的自傲而成了故步自封的种族歧视者。　　??附带一提的是，俊美的勒苟拉斯在魔戒首部曲中已经高龄两千三百馀岁，射了两千多年的箭，当然百发百中啦！　　　　
　　　　　　山上通常都可以找到水源，我们应当藉着地图或地形，学习寻找水源的方法。　　一般的露营地都可以找到水源，它是露营时不可或缺的东西。在国内的山地里，到处可见清澈的水源，不但于净而且味道甜美。　　通常用来评鉴露营地的水源是否理想的条件有两个：　　1．清洁的程度。　　2．水源离露营地的远近。　　无论多么充沛的水源，其上游如果有小屋，或者水源附近曾经做为营地的话，那么水源一定被污染过，所以千万不要直接饮用。　　我们都知道湍急的流水有自净作用。可是由于露营季节时，人们都涌向山地，因而污染了水源，使得河流的自净作用消失殆尽。如果有人在其四周居住，水源就更不清洁了。　　登山时，应该充分地研究地图，以了解山中水源的状况。通常沼泽或山谷中，没有铺设道路或人工设施的地方，其附近的水源比较干净。假如发现河流中凸出水面的沙土上，附着锈状物或油污时，或者有异味发出的话，就不适合饮用了。　　在水源极少时，不妨考虑饮用池塘或回地积水处的水。如果水面没有水泡或呈现污浊状时，就不必担心清洁问题。如果还是不放心的话，可以先过滤、煮沸后再饮用。当然，上述的饮用水无法与一般的水源相比较，是否饮用，要看各人对清洁要求，的程度而决定了。　　冬季下雪量多的地方，即使到了仲夏时分，棱线上仍然留有残雪。棱线下方滴下来的水是生津止渴的好东西。露营时，万一找不到可以补充水源的地方，这就是最佳的水源。到融雪的山上露营时，由于早晚温度比较低，因此要留意储存用水，以免水被冻结而缺水。又因夜间温度偏低，雪层有时候会冰化，所以要避免滑倒。　　登山时，如果能够充分的研究地图与勘察地形，不难在接近棱线的地方找到水源。尤其在长满植物的山峰上，沿着沼泽走，一定可以找到水源。有时候我们也能在沼泽中形成的小瀑布附近找到水源，此时只要挖掘瀑布下方的四周就可以。从地形上来看，水源多半由低地处涌出来，只要细心观察，一定可以找到水源；另外，靠着人体生理作用也能找到水源，这是因为人体需要水份供给时，自然就可以闻到水味。　　无论你用上述任何一种方法寻觅水源，应该要把握“在这个地方找不到水源时，不作过多停留，赶紧到他处寻找”的原则。　　夏天露营时通常会碰到下雨。下雨时，应该利用已有的装备如帐篷，塑料垫或雨衣等接水备用。尤其在急需用水时，更应该迅速的接水备用。现在市面上出售一种为了储水用的折叠式水囊，这种水囊极其坚固，分为十与甘公升两种，是水源距离露营地远时的运水用具。　　特殊情况下的饮用水收集　　任何情况下都应留有至少一壶饮用水，这可是危险情况下的救命之源，对长途旅行出现断水的境况是危险的。　　在无法寻找到现成的饮用水或身处在绝境干旱之时，可以用以下办法寻找饮用水。　　·溶化冰雪或接雨水，冰雪和雨水经过漂白、过滤和煮沸后可以直接饮用，可用可各种容器收集雨水，澄清后再消毒饮用。　　·地汽取水法：在潮湿的沙地上挖一个约20厘米深的碗状坑，底部放进接水的容器，再在地面上覆盖上透明的塑料布，四周用沙土压上，中间轻压一块小石头。地下水经蒸发在塑料布上遇冷会凝成水滴滴入碗中，这种方法虽然慢但绝对卫生。　　·植物取水法：有些植物象竹子中间是空的，常存有水，收集起来可作饮用水。早晨起来收集植物叶上的露水或利用植物的蒸腾作用，将塑料袋套在植物的浓密嫩枝条上，扎好袋口收集，也是救急的好方法。　　　　
　　　　　　由于日常生活的安逸舒适，现代人往往没有当年鲁宾逊在荒岛上战胜自然求得生存的本领，一旦身陷困境，只能束手等毙。但是众多的事例表明，死亡并非是在劫难逃，关键在于你是否掌握在绝境中求生存的方法，于是求生学已成为许多专家研究的学问。　　?在沙漠中遇险　　专家们认为能够在沙漠中生存下来，取决于三个相互依赖的因素：周围的温度，活动量及饮水的储存量。在阳光直接照射下，即使不进行体力活动，人所消耗的水也要比阴影下多三倍。如果人们将水的消耗降低到最低最低的限度，生存下来的可能性便随之增加了。专家们有一句警语：“不要与沙漠对着干，而要去适应它。”有一个英国飞行员，迫降在西撒哈拉沙漠后，在11天内步行了224公里而获救，秘诀就在于“夜行晓宿”。如果在白天行走他所带的水是绝对不够的。　　?1959年，美国人维瑞尔与妻子罗娜和六个孩子去沙漠远足，他们不在人们经常往来的道路上行驶，却挺而走险，插到一条小路上，他们的去向事先没有通知任何人，汽车走出600米就无路可寻了。维瑞尔在试图拐弯时撞到一块带有尖棱的石头上，碰坏了水箱，水开始向外流，行驶了16公里，水箱的水就开始沸腾了，这一家人既无饮用水又无食品，仅有水箱里残存的一点混有防冻剂的冷却水，这点水被他们一人一口就喝完了。这时头脑清醒的罗娜采取了一系列措施：让孩子们在汽车的阴影下休息；与丈夫将两条毯子裁成条状，组成“SOS”(求救信号)字样；卸下倒车镜准备借用阳光的反射向空中的飞机发出求救信号；将备用的轮胎浸透了油以便随时点着为求救的信号；将四个轮胎罩放在地上准备采集清晨的露水；白天把丈夫和孩子们的嘴唇及皮肤上的水泡都涂上口红；发现沙漠表层下几厘米处较阴凉，便将孩子们的身体埋在沙子里，还将他们的脸部用东西盖上，然后将自己也埋在沙里；折断近处的一棵树枝，剥去树皮吸树液；中午气温过高，孩子们的脸上的皮都破了，夫妻俩就收集小便，用破布抹在孩子的脸上借以降温；让孩子们吃一盒无毒的淀粉浆糊；找不到水时，就将仙人掌切开在火上烤，吸水滴借以解渴。三天以后，抢救队发现了他们的求救信号，他们终于得救了。　　?专家不仅教给人们如何保存体内水份的方法，还教给人们如何在表面上看来滴水不存的地方找地下水源，许多从沙漠死里逃生的人发现，形形色色的仙人掌恰恰是天然的水库。一名美国飞行员脱险后讲述道：“对众多的仙人掌类植物品尝后，我发现一种瓶状的仙人掌含水量最为丰富，只需挤压一下就能畅饮一顿。”在沙漠中有一种仙人掌据说一次可以挤出4升水。许多人恰恰是在仙人掌的阴影下失之交臂，活活地渴死了。另外，还有很多动物的血，昆虫的汁液都可以用来止渴。?　　在沙漠中求生，有这样六个原则：一、喝足水、带足水、学会找水的各种方法；二、要“夜行晓宿”，千万不可在烈日下行动；三、动身前一定要通告自己的前进路线，动身与抵达的日期；四、前进过程中留下记号，以便救援人员寻找；五、学会寻找食物的方法；六、学会发出求救信号的各种方法。　　?在大海上遇险?　　与沙漠中的遇险者一样，海上遇险者也唯恐渴死。但是他们精神上所承受的折磨却与沙漠中的人大相径庭，因为他们的四周不是干沙漠，而是不可入口的滔滔海水。他们必须进行双重斗争：其一与自然环境斗，其二、要克制自己喝海水的***。海上遇险者为了止渴，开始用海水漱口，进而小口喝起来，渐渐地经受不了海水的诱惑而“饮鸠止渴”，直到死亡，喝海水致死的痛苦与渴死不相上下。为什么喝海水是极其危险的呢?因为人在喝海水的同时吃进了溶解在海水中的盐，主要是氯化钠。但人体只需少量的盐，多余的盐要由肾脏以尿的形式排出。在正常情况下，肾脏每天为此需要半升水，人体中的水分也应得到持续不断的补充。喝了海水的人体组织中的水分不仅得不到补充。而且仅有的水也被海水中的盐吸走了。遇险者喝的海水越多，身体组织就越渴，盐中毒就会加剧，当肾脏发生盐饱和状态时，死神就降临了。?如何在海上找到淡水呢?最重要的来源当然是雨水。要牢牢记住，每当有下雨的预兆时，都要做好接水的准备，尤其是注意器具的可靠和清洁。除了雨水之外，还可以在鱼和海鸟身上挤出淡水。　　?海上遇险者遇到的第二个问题是觅食充饥。海洋能提供丰富的食物、鱼、浮游生物、海鸟及海藻等。要想尽一切办法制作鱼钩、捞网等工具，同时还要学会识别毒鱼的方法。一般来说，毒鱼面目可憎，双睛下陷，嘴小、鳃发粘、身体呈圆形或方形，鱼鳞坚硬，鱼皮松软发白，其味令人作呕，如果用手指按其表皮会留下指印并长时间不退。　　?在海洋上同样要防日晒，尤其是赤道地区。身上一定要穿衣，头部要有东西遮阳，否则会灼伤皮肤。　　?海上遇险者还要学会对付鲨鱼的进攻，首先需要克服惧怕心理。大多数的鲨鱼是无害的，最危险的鲨鱼往往在近海。经验证明，鲨鱼首先攻击身上的暴露部位。专家们认为鲨鱼讨厌橙黄色，因此遇险者在海上要清除橙黄色的东西，千万不要向鲨鱼示弱，可以大胆地向它们挑衅，如高声呼喊，用手脚击水。有一个飞行员就是用这种方法与鲨鱼相持42个小时。　　?另一个问题是掌握发出求救信号的方法。有效的方法很多，例如用反射镜、向海水中投放染料等。　　?许多海上遇险者在海上漂泊数十天而活了下来。他们的经验告诉我们，最重的是要有坚强的意志和克服困难的决心，只有这样才能激发无穷的智慧、战胜重重困难。　　?在丛林地区遇险　　?这里所说的是指完全失去一般生活条件的原始森林。在森林生存下来的首要问题是防止疾病，人们应该对野生草药具备起码的了解，以防不测。另外就是要学会对付各种昆虫的有效办法，因为森林有为数不少的昆虫传播疾病，其中最可怕的是蚊子。一般应注意以下这些问题：　　?一、宿营地不应设在沼泽旁；二、一定要使用蚊帐；三、尽可能少脱衣服；四、搭起的床至少离地1米，鞋子不可放在地上。必要时森林土著人的一些驱蚊方法也可采用：如用牛粪和泥浆混合起来涂在身上可以避蚊；用椰子油或烟草汁涂在身上可以防止虱子；面包树叶可以驱赶苍蝇及臭虫；将柠檬放在潮湿的地方可以避免蚂蚁的袭击；点燃的香烟往往可以使许多死死咬住皮肉的虫松口。被毒蛇咬伤后的处理也是十分重要的，当身边没有解毒剂时，一旦被毒蛇咬伤，应立即在伤口的向心一侧绑一条止血带，但务必注意20分钟放松一次，然后用消毒的刀切开伤口，挤出含毒液的血，但千万不要在伤口处涂酒精。　　?在森林里吃喝均不成问题，椰子及其它果树可以提供大量的水分及营养。　　在森林发出求救信号的办法与在沙漠中大致相同。　　?在冰天雪地中遇险?　　被困在冰天雪地中该如何办?首先要学会建造防风御寒的雪屋。最简单可行的办法是在地上摊上大片的树枝，然后往上铺雪并压实，最好在树枝外层放上一层兽皮或帆布，雪铺好压实后1小时撤去树枝，雪屋即告落成。一般来说，一旦遇上了风暴而暂时又得不到营救，就应立即搭成这种简单的避险所。在雪屋内适当烤火取暖是可以的，但必须防止一氧化碳中毒。在严寒地带还要特别注意防止冻伤，要保持四肢的干燥，涂上油脂，比如动物的脂肪，是最有效的办法。千万不可用雪、酒精、煤油或汽油擦冻伤了的肢体，按摩同样有害，另外切记，雪吃得越多越渴，由于雪水中缺少矿物质，因而即使是烧开了来喝，也会引起腹胀或腹泻。但用雪水做菜汤则另当别论。还有一个解决饥饿可行的办法就是捕捉动物，尤其是冬眠的动物，捕捉较为容易。　　?飞机遇险后　　?飞机在空中发生故障时不得不采取迫降的办法，迫降一般尽可能在海上进行(这就是为什么飞机尽可能沿海岸线飞行的原因，在迫不得已的情况下，飞机也只得在撒满消防剂的跑道上进行迫降。客机不采用跳伞的办法，因为那是极不安全的，而且要求对跳伞者进行严格的训练，这是一般的乘客不能做到的，迫降时最为重要的是保持头脑的冷静，坚决服从机组人员的命令，飞机着陆前要做到以下几点：　　?一、严格按照规定竖直坐椅靠背，尽可能束紧安全带，屈身向前，脸趴在枕头或毛毯上，双臂抱住大腿；二、熄灭香烟；三、脱下鞋袜，摘下眼镜和假牙，身上不能带有任何尖利、坚硬的东西；四、千万不要在走出机舱前吹起救生衣，以免造成出舱门的困难；五、在机组人员的指挥下，尽可能坐在前舱，因为机尾跌毁的可能性较大。　　　　
　　　　*******以前的资料终于快全发完了^0^***********　　只要我们了解和掌握蛇类特性和活动规律，积极预防和治疗蛇伤，毒蛇和蛇伤并不不可怕。如今喜欢野外活动的人越来越多了，但对野外危险，特别是动植物造成的危险往往估计不足，这些危险，尤以毒蛇最具代表性。无论“生存手册”还是“野外旅行手册”之类的手册里，对毒蛇伤害的介绍不是不适合中国国情，就是说得过于笼统，难以在关键时候发挥应有的作用。网络上许多“野外教室”中都有提到蛇伤防治，但由于种种原因，含糊谬误之处似乎更多。每个野外活动的人正确且全面地认识毒蛇和了解蛇伤防治非常必要。另外本文的急救常识部分也适用于被其它危险动物引起伤害时作急救参考。　　先从认识的误区谈起　　误区一：小蛇不毒　　虽然一般情况下被大蛇咬伤症状更严重，但是在很多情况下，刚孵化出不久的小蛇完全有可能比它那茶杯粗的蛇妈妈毒性大。比如大蛇捕食频繁，咬人时注毒量较少。反之，小蛇尤其是刚刚孵化的小蛇较少捕食，因此咬人时注毒量相对较多，而且小蛇大多初生牛犊不怕虎，对人凶狠。许多养蛇专业户甚至蛇类专家都吃过这个教训。　　另外蛇的种类不同，毒性强弱也不同，如银环蛇的个头通常很小，但是它的蛇毒的毒性却极强。所以，哪怕遇到小蛇，也不能掉以轻心。相信每个人都看到过这样的场面：几个男生拿着大棒石头追打一只拚命逃窜的小蛇。现在应该知道，这也不仅仅是好玩。况且，蛇类本身是对人类极其有益的一种动物，我们应该尽量保护野外的每一种生物。　　误区二：被蛇咬过，但是几十分钟内没有不适感，那一定是无毒蛇了　　这是极其常见的认识谬误，甚至在许多网页的“野外教室”栏中也有类似误人子弟的地方。实际上，有些毒蛇咬伤后的症状要经过1到4小时才能显现出来。比如97年福建附一医院就收治了一个8岁大的小孩，他被银环蛇咬伤后4小时才出现症状，耽误了最宝贵的抢救时间，后来经各方全力抢救，仍然昏迷了一个多星期才苏醒。医院收治的这类蛇伤病人不在少数！　　误区三：被蛇咬了，吾命休矣　　首先必须清楚的是，野外无毒蛇占多数，被无毒蛇咬伤的人，因为精神过度紧张，也可能因惊恐而出现伤口剧痛红肿甚至昏倒的现象。这是心理暗示的结果。即便是有毒蛇咬伤，大多数也因为多种因素的关系，毒蛇咬人时不一定放出毒液或把足够量的毒液注入人体，被毒蛇咬伤的人只有小部分中毒症状比较严重，个别人有生命危险。　　掌握毒蛇的活动规律，蛇伤的预防　　蛇是变温动物，它的活动与外界气温有密切联系，气温达到18度以上才出来活动。在南方通常5－10月分是蛇伤发病最高时期。特别是在闷热欲雨或雨后初晴时蛇经常出洞活动。另外这几年春夏之交洪水偏多，洪水将大范围的蛇洞淹没，也会造成陆地上无家可归的蛇增多。所以夏天雨前、雨后、洪水过后的时间内要特别注意防蛇。　　蛇类的昼夜活动有一定规律，蛇种不同，活动规律也不同，眼镜蛇，眼镜王蛇白天活动，银环蛇晚上活动，蝮蛇白天晚上都有活动。蛇伤也主要集中在白天9－15时，晚上18－22时。　　此外蝮蛇对热源很敏感，有扑火习惯，所以夜间行路要穿长裤，用明火照亮时，要防避毒蛇咬伤。露营时应将帐篷拉链完全合上。毒蛇怕人，受惊后会迅速逃跑，一般不会主动攻击人。大多由于我们没有发现它而过分逼近蛇体，或无意踩到毒蛇身体时，它才咬人。因此，在适于毒蛇活动的环境中行走时，提高警惕，并做适当的防护，许多蛇伤是可以避免的。　　识别毒蛇　　对不同的毒蛇，防治的方法也有所区别。只有正确识别毒蛇，才能进行对症防治。　　毒蛇的标志器官是毒牙，按其形态，可以分为沟牙和管牙，按其在上额骨着生的位置，可分为前毒牙和后毒牙。但是这种鉴别在应用上很不方便。另一种方法是从蛇的外形和色斑上来鉴别。　　1．通身绿色为主：竹叶青。分布我国南部，长江流域，受惊时逃跑。咬伤症状相对较轻。　　2．通身黑色为主，竖起，扁颈：眼镜蛇。分布我国长江以南，性情凶猛，能长时间对峙，喷射毒液，但不主动袭击人。咬伤症状为伤口组织坏死，胸闷，高热，呼吸困难。　　3．通身黑褐色为主，竖起，扁颈：眼镜王蛇。分布我国南方。性情凶猛，为毒蛇中体型最大的。主动袭击，紧咬不放。症状为发病特急，很快死亡，碰到这类蛇咬伤，除积极抢救外，还要祈祷好的运气。　　4．背面黑色，有许多白横纹：银环蛇。分布长江以南，受惊时逃跑，但太近时会张口咬人。咬伤多见。伤口不肿、不痛，数小时后全身瘫痪，呼吸停止。　　5．背面黑色，有许多黄横纹：金环蛇。分布长江以南。其余类似银环蛇。　　6．通身棕褐色为主，头大，三角形：蝮蛇。分布全国各地甚至生活于海拔4000米的丽江雪山上。受惊时多逃跑，不主动袭击。症状发病凶，全身出血，伤口剧痛、组织坏死。　　7．通身棕褐色为主，头大，三角形，鼻子上翘(看上去象叼个烟头)：尖吻蝮(五步蛇)凶狠，主动袭击，症状发病凶，全身出血，伤口剧痛、组织坏死。　　8．通身棕褐色为主，头三角形略长：蝰蛇。受惊时，能长时间对峙。症状类似五步蛇。　　被咬伤后没有把握识别毒蛇时，应尽量把毒蛇打死带回。我不赞成打蛇，也没有打蛇的实践经验，但是对一些蛇，如眼镜蛇等，用衣服盖住蛇身应是有效的。　　各类型毒蛇咬伤的中毒特征　　神经毒类：银环蛇、金环蛇的蛇毒属于此类。中毒表现主要为对神经系统的损害。局部可无什么特殊表现。中毒过程特点是，通常要经过一段潜伏期，一般约在咬伤后1－4小时左右才出现全身中毒症状，但一旦发作，就急剧发展，并难以控制。严重者昏迷，呼吸停止，但此时心跳及血压尚好，若坚持人工呼吸，便有抢救希望。　　血循环毒类：五步蛇、竹叶青、蝰蛇蛇毒属于此类。中毒表现复杂，主要是血液循环系统的损害。中毒特点是潜伏期短，病势发展快，局部坏死溃烂，伤口大量出血，甚至七窍流血。固有“五步致死”的说法，但实际上只要及时抢救，数小时之内送往就近医院，仍可以治愈。　　混合毒类：蝮蛇、眼镜蛇、眼镜王蛇等属于此类。中毒表现既有神经毒，又有血循环毒。中毒特点主要是呼吸麻痹和循环衰竭，所以即使进行人工呼吸也难以抢救。其中以眼镜王蛇咬伤引起死亡的危险性比较大，死亡大多发生在咬伤后几分钟到2小时内。闽北有一个村，因为知道抓眼镜蛇能致富，全村男女都上山抓蛇，因此每年都有被眼镜王蛇咬死的人。被眼镜蛇咬伤若处理及时、救治得当，度过48小时危险期，一般均能治愈。　　毒蛇咬伤的治疗(被其它危险动物如狗、毒蜂、蜈蚣咬伤的治疗可以此作参考)　　1、先分清是有毒蛇还是无毒蛇咬伤，毒蛇咬伤通常见两个或一个或三个比较大而深的牙痕。无毒蛇咬伤常见四排细小牙痕。但一些情况下伤口可能模糊不清。　　2、处理原则：若不知是有毒蛇还是无毒蛇咬伤应按毒蛇咬伤处理。如受伤者单独在野外时，不要惊惶失措地奔跑，而应使伤口部位尽可能放低，并保持局部的相对固定，以减慢蛇毒的吸收。同时立即去附近医院治疗。　　3、早期结扎：用绳子、布带、稻草等，在伤口上方几厘米处结扎，不要太紧也不要太松。结扎要迅速，在咬伤后2－5分钟内完成。此后每隔15分钟放松1－2分钟，以免肢体因血循环受阻而坏死。注射抗毒血清后，可去掉结扎。　　4、冲洗伤口：清水、冷开水或肥皂水冲洗伤口。　　5、排毒：经过冲洗处理后，用消毒过的小刀划破两个牙痕间的皮肤，同时在伤口附近的皮肤上，用小刀挑破米粒大小数处，这样可使毒液外流。不断挤压伤口20分钟。被蝰蛇，五步蛇咬伤，一般不作刀刺排毒，因为它们含有出血毒，会造成出血不止。直接用口吸时，必须保证没有口腔粘膜溃疡、龋齿等情况。　　6、局部用药：例如依地酸钠注射液可以敖合金属蛋白酶，抑制一些水解酶的活性。对蝮蛇、五步蛇、蝰蛇咬伤的局部组织坏死有效。各地药品供应站有不同的蛇伤药，参照说明书使用。(大规模长时间野外活动时领队应考虑带上蛇伤药)　　7、人工呼吸：银环蛇、金环蛇咬伤后昏迷的重病人可采取人工呼吸维持。　　8、抗蛇毒血清治疗：抗蛇毒血清应用越早，疗效越好。但遗憾的是因为保存困难，只有极少数医院储备有抗毒血清。所以伤者被送往医院后，救护者还应打听最近的抗毒血清储备地。如几个月前好象有则新闻就是说一武汉老板租飞机抢救打工仔，将打工仔送到广州去注射抗毒血清的。　　-----------------------------------源自福建登山协会或者celli　　　　
　　　　对吟游诗人一职业的印象，多半来自动漫游戏，罗德岛中有一首歌《吟游诗人的回忆》感觉也是很美的，不过本人其实对这个职业并不了解，特意去查了一下，发现跟自己所想的大有谬误。　　最后喊一下，本书没有TJ没有不更新，VIP里周周都更新的啊~~~TAT　　本文转自互联网，如损害到原作者利益，敬请告之。　　章节1.　　序曲　　为买酒的人干1杯，　　他的酒供人们开怀畅饮；　　为囚犯干2杯，　　再为活着的人干3杯，　　为所有基督徒干4杯，　　为因信仰而死者干5杯，　　为柔弱的姐妹干6杯，　　为森林的守护者干7杯。　　为漂泊不定的兄弟干8杯，　　为分布四处的僧侣干9杯，　　为船员干10杯，　　为争吵反目这干11杯，　　为忏悔的人干12杯，　　为出门旅行者干13杯，　　就像教皇和国王一样，　　人人都无拘无束地痛饮。　　——《布拉纳之歌》　　轻快的曲子萦绕着一间中世纪的乡间小酒店，它出自我们主角灵巧的双手，那便是迷人的吟游诗人。他们行走在中乡间的小道，穿梭于各个村庄，其中有人甚至在各国王庭之中出入自如。为大家带来音乐和欢乐。讲述着古往今来的传说和故事。当然其中还有各处流传的小道消息，自然那需要你用心来听才能知道。或许这只是我们的幻想，但是他们的生活实在令我们浮想联翩。而奇幻小说、漫画、以及游戏中，又时时刻刻闪现着他们神秘的侧影。那么，就让我们撩开那神秘的面纱，进入他们的神秘世界一探究竟。　　第一乐章久远的歌与英雄的梦　　就历史事实而言，广义的吟游诗人出现的时间事实上远比我们想象的早上许多。或许是因为音乐和语言，是伴随着人类的诞生而诞生的艺术形式，而诗歌和音乐又是一对双生子的缘故。那时的诗人，既不在幽雅的花丛中和某位公主或小姐花前月下，也不在新天鹅城堡的大厅中展现自己的才艺，而是至身于雅典狭窄的街道与罗马喧闹的广场上。当然，最起初的吟游诗人和我们在奇幻小说里读到的大不相同，他们有的甚至不会使用乐器，只会些简单的故事和说唱。那时候的乐器技术也远远不如几百年后来得发达。因此就算是手指拨动了琴弦，也未必能发出天籁般的悦耳声音。听上去是否和现在街边卖艺的没什么区别？但他们的表演对于当时缺乏娱乐的人们来说，实在极具魅力。直到了中世纪，吟游诗人们才显现出我们在奇幻作品普遍熟悉了的形象，背起他们钟爱的乐器与简单的行囊，行走在旅店与酒馆之间、荒野与城市之间、浪漫与激情之间，吟唱起他们优美的歌曲，讲起那些久远的故事。但是，如果你以为这就是他们生活的全部，那就错了。他们中有人能进入的地方是普通的平民一生也无法企及的。很多时候，他们成为领主和王侯的座上之宾，成为宫廷诗人。实际上，很多青年贵族也会偶尔选择吟游诗人的生活方式，因为，那实在太有诱惑力了……　　在详细地介绍中世纪的吟游诗人之前，先让我们把眼光投向那个基督教还为广泛传播的欧洲，和与它同样古老的凯尔特人。因为在奇幻作品中经常被提及的“bard”一词中就有“凯尔特的吟游诗人”这层意思。凯尔特（Celt）是欧洲几个比较古老的民族之一，可以说是中欧的“土著”。曾生活在中欧，在意大利、西腊、巴尔干地区、小亚西亚、法兰西（当时称为高卢）、西班牙、以及不列颠岛。他们是拥有白皮肤，金色头发以及蓝色瞳孔，身材魁梧的民族。他们曾一度是欧洲文明最发达的民族。凯尔特人拥有了让罗马帝国元帅恺撒所惊叹的战车，最先开始穿方便的御寒裤子，最早开始畅饮啤酒，就是奇幻小说里经常出现的麦酒。他们为了寻找可以饲养羊群的土地登陆不列颠三岛，而且维持着分氏族定居的传统。然而，停留在部落时代的松散民族，怎能抵挡住律令国家的强大军队。当罗马帝国的军团们横扫整个欧洲大陆的时候，他们就被驱逐到欧洲的偏远一角——爱尔兰岛。虽然有位罗马统帅曾说过只需要一个军团就可以轻易拿下它，但却迟迟没有动手。于是残存的凯尔特人在那里顽强的扎下根来，使自己民族的文化和风俗得以完整的保留。在他们的文化与风俗中，音乐无疑是举足轻重的一环。古代凯尔特的国王和邦主们在结束一天的辛劳之后，晚上回到自家的大厅里的时候，他们总是会招来诗人和乐师来为他们演奏音乐和吟唱歌曲，如同今天我们每天回家倒在沙发上看电视一样。于是，诗人们弹起竖琴，唱起往昔的故事。其中有天神，有魔鬼，有梦想，有追求，有英雄好汉，更有传说和奇迹，当然还有人类历史长河中永恒的浪花——战争与爱情。此时的吟游诗人的社会功能可不只是体现在提供娱乐这方面而已，他们博学多识，对附近流传的逸闻无所不晓，他们所讲的故事概括了这个地区的历史，其中很多故事直到现在都为我们津津乐道。事实上，在没有专职史官，或者专职史官记录的古代凯尔特王国，很多珍贵的历史资料是在吟游诗人的口中流传至今，而没有被人们遗忘。因此，吟游诗人在凯尔特社会中拥有着十分独特的地位。就算是行走沙场，举止粗鲁的武士对待他们也是毕恭毕敬。吟游诗人在那里影响着舆论，可以说是无冕之王。在爱尔兰有一个分布全境的姓氏“沃德”（MacanBhaird），它意思就是“诗人”或“吟游诗人”，由此可见在凯尔特社会中诗人分布之广。如今，凯尔特的音乐文化依然在世界舞台上显得独特而艳丽，以神秘园（SecretGarden）和恩雅（Enya）为代表的NEWAGE音乐中，或多或少地融合了一些凯尔特音乐的因素，其中也许有当初支撑并传承着凯尔特音乐文化的吟游诗人的一份功劳。另外，此时的凯尔特吟游诗人，已经和我们在游戏和奇幻小说里看到的没什么不同了。　　另一个吟游诗人文化非常繁盛的民族，是长期与爱尔兰的凯尔特人为敌的北欧海盗——维京人（Vikings）。维京人生活在一千多年前的北欧斯堪的纳维亚半岛和日德兰半岛上，欧洲大陆人称之为“Nordland”或“Northland”，即“北地”之处，也就是今天的挪威、瑞典、芬兰和丹麦一带。因此，当时的欧洲人也将他们称为“Northman”或“Nordland”，即北方人，北地人之意。而“维京”则是他们的自称，在北欧的语言，即古代北欧文字（Rune）中，这个词语包含着两重意思：首先是旅行，然后就是掠夺。维京人也是最后一些被罗马帝国归入“日尔曼人”（German）的蛮族部落，他们曾经使整个欧洲处于恐怖之中。从位于斯堪的纳维亚半岛上的故乡出发，他们乘坐船头雕刻有高昂的龙头的威武的龙头战舰，穿越北海和波罗的海对其它文明发动突袭，纵是同为“蛮族”的法兰克人（Frank）和哥特人（Goth），也受过维京人的无差别侵略，至于富饶的罗马帝国高卢行省和不列颠行省，就更不在话下。公元793年，维京人劫掠了英国东海岸的林第斯法恩修道院，预示着维京时代的来临，预告一段将持续近三百年的惨痛历史的开始。起初，维京人一般在被袭击地区的正规武装力量抵达之前，迅速完成掠夺等一系列行动就撤退。但是随着自身实力的增强，他们的胆子也变得越来越大，一度在某些时期，维京人占领了欧洲许多重要地区，并在被占领区定居下来。作为基督教徒眼中的异教徒，维京人会毫不犹豫地杀死教堂里的神职人员，并抢劫教堂中的贵重财物。出于对他们冷酷无情和凶猛残暴的恐惧，当时的大陆人把维京人比作地狱里来的魔鬼。然而维京人远航的足迹遍及了整个欧洲大陆，南临红海，西到北美大陆，东至阿拉伯半岛上闪烁的明珠——巴格达。然而，他们带给这些地方的，不是贸易，不是文化，不是宗教，而是就是以海盗的身份肆无忌惮地抢劫与掠夺。从公元八世纪到十一世纪，维京人四处征战，侵略邻国。随着人口的增加，统治的分野，与部落的了联合。国家概念逐渐出现在维京人之中，逐渐有了瑞典维京人，挪威维京人和丹麦维京人。每个国家各自选择一个战场：瑞典人朝东打；丹麦人向西航行；挪威人经常在海上打劫，侵占未开发的地方或人口稀少的地区。维京人纵横四海数百年：他们发现格陵兰，驾着长船直达美洲，移民冰岛，他们掠夺爱尔兰，远征俄国，陷法国于血海。八世纪的欧洲，四处都响起这样的祈祷：“上帝啊，保佑我们逃过北方人的暴行吧！别叫我们遇上他们的暴行。”　　不过，他们同时也是出色的手艺人、勇敢的海员、无畏的探险家和精明的商人。特别是维京人的部落酋长，这些选举或挑战产生的首领，大多是些知识和智慧过人的家伙。他们热衷于激动人心的传奇与漂亮的幽默，也同样热爱美术和精致的工艺；即使是用于血与火的战船和长剑，他们也一定要装饰得富丽堂皇。这就构成了维京人的一个非常有趣的特点：他们崇尚强大智慧的程度恰好同崇尚强大武力相同。在他们中间，一个出口成章的诗人和一个战无不胜的勇士都能赢得同样的赞誉，同样出人头地；而对一个既能出口成章，又能杀敌无数的维京人来说，整个世界几乎就拜倒在他的脚下。　　有个词“Skald”，意为“古代斯堪的那维亚的吟唱诗人”，就是维京吟游诗人的名字。这个词曾在著名电脑奇幻游戏《博德之门II——安姆的阴影》里以吟游诗人的宗派出现。维京的吟游诗人必然也承担了所有吟游诗人的最重要的工作——娱乐大众。事实上，在维京人的宴会上通常坐满粗鲁的战士，摆满丰盛的美食，此时，当然也少不了诗人们所吟唱的英雄史诗。与凯尔特人相似，吟游诗人也掌握着维京人的言论与历史。至少每一个北欧王都希望自己的功绩被后世的人所牢记，这时他们就需要历史的喉舌——吟游诗人。如今，我们所知道每一位北欧国王的功过，都自他们的口中流传下来，然后才被人记录于纸上的。据说，有一位北欧贵族，曾经列出自己引以为豪的九大才能，其中就包括诵诗和弹奏竖琴，其余的几项是读写北欧文字，滑雪，划船，制作手工艺品和射箭。　　在其中最为有名的莫过于那首埃吉尔的赎命诗。相传聪慧，善战的埃吉尔·斯卡德拉格里姆逊在英格兰北部遭到船难。没想到上岸后又落入他的老对手——血斧王埃里克的手中。他早些年在挪威得罪过这个王。现在埃里克被其弟从挪威赶出来，成为了这里维京人的国王。埃吉尔被判处死刑，血斧王埃里克按惯例给了他一个晚上做准备。虽然没有武器，但他确信言语就足以拯救自己。因为他不但是名英勇的战士也是一位出色的诗人。一首不凡的诗歌便在一夜之间完成。　　第二天，当埃吉尔准备在国王面前行刑的时候，他将自己的诗作奉上：　　我向国王献上　　一首颂歌，　　祈求你能　　把这小诗接下……　　国王感到好奇，决定等他将诗吟诵完毕再做定夺。于是一首充满赞美国王在战场上的英勇无敌的诗歌涌入了血斧王的耳中。其中充满令人眩目的隐喻，将国王那颗高傲的心被颂扬之词赞扬的兴奋非常：　　利矛如雨　　猛击盾牌阵　　国王一箭射出　　纵身跃入敌军；　　在那沙滩之上　　在波涛拍岸的海滨，　　血迹斑斑　　战斗不停……　　猛力向前的战戟　　可怖的与盔甲上的火星对抗，　　如飞的利箭　　射进勇士的心脏；　　冰冷的钢刀　　对我把一切诉讲，　　兵器如风　　倒下奥丁神的脊梁。　　埃吉尔的诗歌在赞颂埃里克的宽宏大度中结束。这首诗如同魔法一样产生了不可思议的效果。国王告诉他，“饶你一命，作为奖赏”。埃吉尔的这次成功地保命，有人说其实是一位宫廷顾问为他求情的结果，但是这首诗的作用也是不容忽视的。至此以后，它作为埃吉尔的“赎头”诗而声名大振。此后他的后裔将其记录在《埃吉尔英雄传奇》中，并著书解释了像埃吉尔这样的宫廷诗人们常用的各种隐喻。比如：“盔甲上的火星”，想象一下剑砍在盔甲上时火光四溅的样子，便可知道是在暗示利剑。而“倒下奥丁神的脊梁”，是指战斗中的北欧战士，因为他们都是献身于奥丁神，由神决定他们在战斗中的生死。由于相传诗学的蜜酒是由而侏儒酿造，巨人看管，是奥丁将他窃取与崇拜者分享，所以他们也常将诗歌称为“侏儒的美酒”。　　第二乐章鲁特琴的弦与乐笙的风　　现在回到我们的主题中世纪，回到十二世纪，回到那个拥有着骑士、贵族、公会浪漫却又黑暗的遥远年代。具有严格意义上的中世纪吟游诗人，诞生在法国的普罗旺斯、阿奎丹和图卢兹一带，最初的吟游诗人们多数是贵族子弟，相传阿奎丹公爵威廉九世就是一个相当不错的吟游诗人。毕竟只有悠闲的纨绔子弟们才有那个时间和财力带着自己的仆从来往于各个贵族领之间，炫耀自己的曲风和才华，或者与别的纨绔子弟利用音乐互相争风吃醋，以获取夫人小姐们的芳心。然而，纨绔子弟终究只是纨绔子弟，他们对女人和美酒的兴趣远胜于对音乐的兴趣。因此一个“吟游诗人”贵族若是没有几个捉刀之人扶佐，是完全没有任何炫耀资本的。而在等级森严的总世纪，平民若是想过上好一点的日子，唯有迎合贵族在各方面的需要，于是平民中学习作曲与音律的人逐渐多了起来，并将一些民间的音乐元素带入了贵族们的世界之中。这些生活在贵族旗下的仆役歌手多半才气并不输给他们的主人，因此也成为贵族之间极为受宠的表演者。逐渐地，这种时尚的生活方式先从法国传到了德意志境内，从贵族阶级那里传到了平民之间。它感染了全欧洲，成为浪漫风潮的推动者。特别是在西班牙与意大利，贵族少年们往往愿意成为吟游诗人，为的是能在自己的心上人窗下吟唱一首动人的情歌，赢得她的芳心。而平民也用名正言顺以它作为谋生的工具。最终，伊比利亚半岛与亚平宁半岛的声乐发展到了一个后人永远无法企及的高度，而那些为乐而生的乐器，如吉他，曼驼林，鲁特琴诞生于这个时代也是顺理成章的。　　在历史典籍中，吟游诗人的相关记载并不多，也许是因为口头的吟唱不需要文字，而被历史的汪洋湮没了吧。然而，音乐却能描述音乐本身，我们可以在数部歌剧中见到历史中吟游诗人的影子。比如威尔第的四幕歌剧《吟游诗人》。此剧作于年，1853年初演于罗马，1857年修订，由卡马拉诺根据古铁雷斯的同名戏剧撰写脚本，是威尔第最著名的作品之一。它体现了威尔第在创作技法上炉火纯青的境界。它讲述的是，15世纪，西班牙贵族卢纳伯爵之父曾将一个吉普赛女人当成女巫烧死。这个女人之女阿苏切娜将伯爵尚在襁褓中的弟弟盗走，打算烧死以报母仇，不曾想却将自己的儿子误投入火堆。伯爵多年搜捕劫持其弟弟的吉普赛人，却一无所获。此后西班牙内战争爆发，伯爵属皇室一方，并由此而热恋上了皇室女官莱奥诺拉，但她却深深爱着受宫廷邀请而来表演的吟游诗人曼里科。卢纳与曼里科相遇后，方知他为敌方首领。两人决斗，曼里科获胜，但饶恕了卢纳。可是卢纳非但不知感恩，还下令卫兵追杀他。他负伤被母亲阿苏切娜救回。之后，他带兵将莱奥诺拉救出，然而，两人正要举行婚礼，伯爵却带将其保卫包围，并抓走了阿苏切娜。诗人为救其母而被捕。莱奥诺拉以嫁给卢纳为代价令他释放了两人。但她为保住自己清白，服毒死于曼里科怀中。卢纳下令将曼里科处死，并要其母目睹儿子之死。行刑时，阿苏切娜冷漠地告诉卢纳，曼里科就是他的亲弟弟。但此时行刑已毕，阿苏切娜高喊着：“妈妈，你的仇已报了！”接着就倒了下去。　　这部歌剧生动地描绘了一个吟游诗人生活的场景。当时的军人、平民都让威尔弟用合唱和重唱清晰地展现在我们了出来。而曼里科的高傲，浪漫与勇敢的气质，则一度成为在人们心中吟游诗人的典型形象。　　另一位歌剧大家瓦格纳的作品《唐·何塞》，则将贵族吟游诗人的放荡生活展现的栩栩如生，如果说《吟游诗人》这部歌剧给了我们一个正面的诗人形象，那么《唐·何塞》则恰恰相反。歌剧《唐·何塞》的全名叫做《唐·何塞和瓦特堡唱歌比赛会》，它取材于中世纪的两个古老传说：一个是关于维纳斯堡骑士唐·何塞的故事。另一个是关于十三世纪瓦特堡恋歌诗人的故事。由于唐·何塞沉溺于与美神维纳斯的****，从而成为维纳斯堡的一个忠实卫士。后来他厌倦了这种生活，回到了瓦特堡。然而，他在参加唱歌比赛时却忘乎所以地赞颂维纳斯堡妖冶娇媚的美女，那些盛怒的骑士认为他败坏了美德与伦常，违背了骑士道精神，几乎将他杀死。而深爱着他的伊丽莎白此时则给予了他无私的保护和解救。为此，唐·何塞深感悔恨，并参加了朝圣者的行列以祈求教皇赦罪。然而，当他终于完成了试炼之旅，获得宽赦返回家乡时，伊丽莎白却早已因他杳无音信而忧愁致死。　　然而，这些吟游诗人也由于在各王公贵族之间的交游，往往可以在酒酣耳热，人们失去戒心之时得知许多重大的秘密，因此，他们也成为谣言和情报的重要来源，也正因为如此，警觉性高的皇室开始聘请专属于自己的宫廷乐师，避免重要的情报外泄。然而，宫廷乐师却也依然是宫廷阴谋的制造与传播者。公元1286年，丹麦国王艾力·克理平在田猎中遇刺身亡，王子艾力·孟斐德继位。王子刚刚即位之后，便以设计谋害先王为由处死了大批贵族。据说，在丹麦王宫中担任宫廷乐师的吟游诗人讲述了一个离奇的故事：老国王与一位非常忠诚的贵族的妻子有染，贵族一次外出归来时，无意中发现了妻子的访客。感到被出卖与背叛的他，邀集了另外几位密友在国王出猎时报复了国王的淫行。尽管在人名都做了巧妙的演示，也没有宫廷乐师将此作品公开演出，但是，新国王还是知道了。于是，新国王便报复了贵族的不忠与大逆不道。相对于宫廷专属乐师制度的兴起，民间的吟游诗人就再也受不到贵族的垂青了，渐渐地沦落为走唱卖艺，只求温饱的庸俗之辈了。　　中世纪，流传于个各类吟游诗人口中的诗歌，大致上说来分为四类：英雄史诗、骑士抒情诗、骑士传奇和寓言。英雄史诗是历史与传统的产物，他们大多反映了日尔曼人和诺曼人接受基督教一的军事民主制度时代的生活。例如盎格鲁撒克逊史诗《贝奥武甫》；还有的则是反映了民主神话与民族传说，比如在德意志地区广为流传的《尼伯龙根之歌》；当然，也有神话与历史结合的产物，比如法兰克一带流传很广的《罗兰之歌》和伊比利亚半岛上流传的《熙德之歌》。《罗兰之歌》无疑是其中影响最大的。圣武士（Paladin）首领罗兰伯爵随查理曼大帝征讨西班牙的撒拉逊人，为掩护主力撤退而率部断后，最后英勇战死。这个故事因为吟游诗人的传唱，在欧洲几乎众人皆知，而罗兰的英名，也因为它的关系，响彻了整整数个世纪。　　罗兰感到死亡摄取了全身，寒冷从头顶直透心尖……　　他急忙跑到一株松树下，　　在一片草地上将身子卧倒……　　罗兰躺在那株松树之下，　　面对西班牙，回忆着往事：　　他想起，攻占的广大河山；　　想起美丽的故乡法兰西；　　……　　罗兰合掌停止了呼吸。……　　英雄的死亡，总是壮烈感人。而吟游诗人们也用这些壮烈与感人将听众的心紧紧抓住。　　如果说，英雄史诗是平民们最爱听的故事，那么骑士抒情诗就是前面所说到的中世纪贵族吟游诗人们所作曲与表演的诗歌，内容太多反映贵族生活的准则及理想，即是对爱情的赞美，以及对言语、礼仪、狩猎、比武、歌唱等诸多方面的描绘。当然，亦如前文所述，爱情仍然是其中最重要的，也是永恒不变的主题，尤其是宫廷爱情以及其中贵族的行为，最为这些宫廷诗人们津津乐道。不过，你却不能把骑士抒情诗描写的爱情等同于他们的生活。事实上，它们是折射了贵族的爱情生活。有人说：“它是一种高不可攀的爱情，其特征是谦卑、恭谨、通奸，它是爱情的宗教。”不过，这些诗歌也确实充满了细致而浪漫的色彩。　　骑士传奇则是英雄史诗和骑士抒情诗歌结合的产物。传奇一般是取材于古老的故事，例如最重要的传奇《亚瑟王传奇》，它是12世纪上半叶的英国吟游诗人们的杰作。亚瑟王可能是6世纪左右的一位信仰基督教的凯尔特人王子，在抵抗盎格鲁撒克逊人的入侵时战死。死后，他被其同胞神化成为了基督教的英雄，他的传奇故事也迅速传遍了欧洲。关于他的传奇故事，主要有两类主题：一类是宗教的，为了寻求耶酥于最后晚餐用过的那只圣杯，亚瑟王不为任何物质的和生活的诱惑所阻碍，与他的圆桌骑士们经历了千辛万苦后终于成功；一类是世俗的，亚瑟王与神秘、美丽，而优雅的少女玛丽的爱情故事。两者都是这一系列传奇中的重要部分。英雄史诗中，对领主的忠诚是第一位的；而在传奇中，对女士的爱情则最重要。因此在传奇中，骑士们往往是爱上了领主的妻子，并最终爱情战胜了对封建领主的忠诚。尽管情人们最终都在爱情走向了毁灭，但在死亡里，爱情得到了成全。这样的情节与桥段，无疑体现出了作者——吟游诗人们心中一些有异于传统道德观念的东西，那就是对情感的重视与尊重。　　至于寓言，则是城市市民的娱乐方式。一些诗人不采取吟唱诗歌，而是采取更为通俗的配乐讲故事的方式来娱乐大众。然而，也不仅仅是娱乐，这些寓言中也包括了吟游诗人自身对于社会的思考。例如英国的寓言诗歌《猫头鹰与夜莺的争辩》，便借助两只鸟儿的眼光来思考宗教的意义。夜莺看见了修士们午夜在教堂中歌颂，它便以自己的歌喉与他们一起歌唱祈祷以求得到永恒。而猫头鹰则嘲讽倒，仅仅歌唱是难以到达天国的，人们需要洗清他们的罪孽。此外，其他一些寓言诸如《列狐传》，《玫瑰传奇》等，各自讽刺了贵族与教士们，人格化了情感，透露出当时吟游诗人们一种讲求实际的生活态度。　　事实上，另有一些中世纪的吟游诗人不仅追求着音乐与情感，也追求着各式各样的逸闻与知识。然而，由于中世纪教权的极大兴盛，和教会对人们思想的绝对控制，这写人的地位却远远不如其他诗人那样得到社会主流的绝对喜爱。在巴黎，在博洛尼亚，萨莱洛和伦敦都有他们的身影。他们被称之为“哥德利亚（Gothoria）”，一个带有贬义的称呼，意思为“贪吃鬼”或是“牛皮大王”。事实上，他们也常常被别人骂为“流浪汉”、“浪子”、“小丑”，或是“花花公子”。人们把他们当作饭桶，冒牌大学生，然而，却又陶醉于他们所带来的音乐与诗歌，于是，他们以时而惊恐，时而激动的眼光或是轻蔑，或是崇拜地看着他们：这些来自城市、乡村、来自贵族或平民家庭的年轻人或老者。他们背井离乡，来到天堂般的城市。他们隐姓埋名，忘记了背景，忘记了过去，他们没有身份，没有背景，当然，也就没有财富。然而，他们贫穷而骄傲。因为贫穷，他们不得不卖艺为生，不得不向权贵们献媚；因为骄傲，他们对社会屡加批评。他们追随着自己热爱的音乐和知识，从一个城市走向另一个城市，从一个传说走向另一个传说。在流浪中，他们充实而高贵。他们热爱学习，喜欢冒险与猎奇。当然，他们也从来不会忘记吟游诗人的本分，他们吟诗作赋，歌颂自由、美酒与爱情。他们曾作下如下的诗歌：　　我是个轻浮的东西，　　像片叶子，听凭狂风玩弄。　　……　　少女的美貌打动了我的心，　　要是无法触动她，那我就把她装在心里。　　我情愿死在酒馆之中，　　那里美酒就在垂死者的身边，　　然后天使歌队从天而降，并且放歌：　　“上帝赐福给这个善良的酒鬼。”　　然而，看似颓唐，其实却充满希望：　　当春回归大地，蓓蕾再一次绽放，　　林中万千树枝又欣逢绿意，　　草地上百花盛开，鲜艳甜美。　　夜莺亮开她奔放的歌喉，纵情歌唱，　　预言春天和夏天的抄袭，在这嘹亮宛转的歌声里。　　众鸟的歌声在那边响起，清亮赛过长笛，　　那丛林那灌木，处处都有歌唱，　　带着春天的迷醉和春天的灿烂辉煌。　　他们的诗歌既感叹着秋天叶儿的凋零，爱情的失落，又赞美与尽情享受着春天。敏锐的目光敏感的心灵，这些流浪的诗人构成了中世纪吟游诗人中一道独特的风景线。他们是颓废的吗？是，也不是。他们耽于淳酒妇人，追求感官享受。然而，他们却也追求知识，真理与自由，以至于不在乎荣辱。这样的一群歌德利亚诗人，是中世纪等级森严、循规蹈矩、忘记自我而追求彼岸社会中的不和谐音。如果说，吟游诗人是历史忠实的记录着，是人们生活的记录者，吟游诗人总是歌唱着属于那个时代的精神的话，那么，这群歌德利亚诗人，则已经在歌唱着自我，追求着思想自由与精神自由：　　像追求永生之福那样，　　更贪婪地去追求****之乐吧！　　要是我的灵魂已死，　　使我操心的只有肉体　　……　　抑制自由的天性，人力而不能为。　　还有目睹美丽，却要保持灵魂的纯洁。　　年轻人无法甘心于这样的枷锁，　　去无视他们本能的憧憬……　　当时人们还相信，诗人如同巫师一样拥有神奇的力量，所以谁也不敢不计后果的冲撞他们。即使是国王也不敢对他们任意胡来。诗人拥有魔力，他们的魔力也许是来自于见识并包容了人类各种情感的内心，也有可能来自他们为了表达那些情感而掌握的音乐。有这样一个故事讲述了诗人的魔力：　　在德国中部威悉河畔有一座美丽的古堡哈默林，相传数百年前该城鼠疫猖撅，严重威胁着人畜的安全。一日，一个身着花衣、手拿风笛的陌生人来到该城，声称能灭鼠灾。人们欣喜若狂，允诺如能灭鼠，必以重金酬谢。花衣笛手吹响风笛，在魔笛声中，成千上万的老鼠应声出洞，随着笛声跳入威悉河中淹死了，整个城市得救了，但人们却背弃了诺言，不肯酬谢笛手。第二年的六月二十六日，花衣笛手又出现在该城，再次吹响魔笛，一百多名中了魔的孩子随他出走，消失在遥远的山谷之中。此后，人们就把他视若神明，规定在每年的七月举行花衣笛手节。节日里人们化装成笛手和老鼠，再现他当年救灾惩罪的场面，以此教育后人。如今，该市的城徽就是一个面带微笑的花衣笛手。　　这个故事的主角到底是不是一个吟游诗人对我们并不重要。但他向我们展示了音乐的魔力。也使人了解掌握音乐的人所特有的力量。所以告诫各位鲁莽的人千万不要惹一位吟游诗人哦，否则天知道会怎样……　　虽然我们这里出现的吟游诗人都是男性，但是也不是没有出现过女性吟游诗人。只不过由于一些中世纪特有的原因，她们的身影极少出现在历史记载中。但有证据表明妇女们有的时候会请女性诗人在她们的聚会上表演。但她们的作品也就此消失在时间的长河里。而虽然我们所说的主要是欧洲的诗人，但在很多文化里都有他们身影。阿拉伯的诗人在沙漠中的帐篷里吟唱着豪迈的歌曲，印度诗人在恒河边和这鳞鳞的波光弹起悠扬的旋律……　　第三乐章成为吟游诗人　　说了那么多，各位已经跃跃欲试了吧。就让我们先来看看作为一个吟游诗人你需要带些什么东西。　　首先，一件漂亮的乐器是少不了的，如果是一件大师的作品就更好了。也许你像我一样只喜欢讲故事，但是在故事的间隙来一段悦耳的乐曲不是很棒吗？我最喜欢的是竖琴，因为它具有无以伦比的美妙音色，尤其在演奏琶音音阶时更有行云流水之境界；音量虽不算大，但柔如彩虹，诗意盎然，时而温存时而神秘，是自然美景的集中体现。但大多数诗人都会随手携带一把鲁特琴，它常常和传奇联系在一起，它的弹奏方法和吉它有点相似。当然还不要忘记曼驼林，它最显著的特点是有一个略向后仰的琴头，还有别忘了带上弹琴的拨子。用它们来配合表演实在是最好不过的了。当然如果你喜欢小提琴也不是不行，只是当时还没有出现。当然还有不要忘了鼓、长笛、风琴、风笛等其他漂亮的乐器。它们在那时也许只有个雏形而已，但如果你只是写奇幻小说那就无所谓。　　选好乐器，诗人行走在危机四伏的道路上是不是需要一件武器来防身呢？毕竟诗人虽然以动嘴为生，但是有的时候还是要有一点武装，至少能用来吓退有些不解风情的家伙。巨剑啦，战斧啦，是战士的武器，我们带着实在是有点不雅。一把漂亮的长剑很合适我们的身份，幽雅而不失威严。而细剑也不失为一个好选择，也是件漂亮的武器，它轻巧的剑身最合适诗人灵巧的手腕。虽然战斗不是我们的强项，但又不能缺少。如果你喜欢远程攻击，那可以选择一把十字弓。只是上弦花的时间多了点，不过它的威力还令人满意。把它挂在腰带上，以备不时之须。当然这些并不是唯一的选择，短剑、闷棍、短弓、长弓，甚至一条皮鞭也是个不错的选择，一切都看个人的爱好。　　接下来没有件漂亮的衣服怎能演出呢？一件华丽的艺人服装看来是最好的选择。闪亮惹眼而且价钱也不贵，最可贵的是设计合理，不论想跳舞，还是想翻跟斗皆不在话下，即使在连走索也没有问题。最棒的是在狂奔的时候，也不会带来任何麻烦。你问我为什么有的时候要跑？当然是某些观众显露出“特别”的热情的时候，当然那是极其个别的时候。如果喜欢歌舞的话穿上件小丑服装，一定会为表演带来好的效果。如果想到野外去，建议穿上件冒险者套装。它附带有冒险的一切配备，包括手套和鞋子，尤其是口袋特别多，特别适合像我这样一个喜欢收集各种物品的人。当然这样的衣服如果碰到意料之外的麻烦，也是不会为你提供保护的，所以我习惯在里面穿上件柔软的皮甲，如果上面镶嵌点铁片就更好了。你说完全没必要？如果护甲为你挡下飞箭或匕首的时候，就会觉得它是的物超所值。当然它会使我们动作变的不太灵活，特别是你调用音乐的魔力或是和人比试跳远，游泳游的快或是要爬过矮墙去会美丽的姑娘的时候，所以这时就看个人喜好。我们还可以使用鳞甲之类的中型盔甲。我上次还看到一个穿全身甲的诗人，当然我是在开玩笑。如果你觉得还是不够放心，可以带上一个盾，虽然大铁盾和高大的塔盾会带来不错的防护效果，但也它们为你带来的麻烦会比为你提供的保护还多。所以在背包里放上个小巧的小圆盾是个不错的选择。　　现在你已经有最冒险的基本装备。灵感总是稍纵即逝，不记录下来怎么是好？这时候发现手边没有纸笔就麻烦了，所以最好随身携带。当然，既然有了纸笔墨水也是缺少不了的。如果你喜欢在晚上看个书写个东西，那带个提灯或是蜡烛就是必须