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用以下词语写一句话 蒙昽,朦胧,明亮,明丽
▇爱新觉罗▇姀
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窗外是朦胧的月光，屋内的灯就显得格外明亮，而灯前的少女的面容被灯光映着更显明丽。
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看《望庐山瀑布》的插图，展开想像，运用下面提供的词语写一段话。
阳春三月云雾迷蒙火红的朝阳
苍翠的山峰哗哗的水流
答案：略提示：
即要有大胆的想像，又要用上提供的词语。
科目：小学语文
来源：语文教研室
按要求填空。
《望庐山瀑布》的作者是_____代诗人________。这首诗形象地描绘了________________，使人感到__________________。
科目：小学语文
按要求填空。
《望庐山瀑布》的作者是_____代诗人________。这首诗形象地描绘了________________，使人感到__________________。
科目：小学语文
看《望庐山瀑布》的插图，展开想像，运用下面提供的词语写一段话。
阳春三月云雾迷蒙火红的朝阳
苍翠的山峰哗哗的水流
科目：小学语文
来源：同步题
题型：填空题
补充诗句并回答问题。
望庐山瀑布日照&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ，&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 挂前川。飞流直下&&&&&&&&&&&&&& ，&&&&&&&& 是&&&&&&&&&&&&落九天。
绝句两个&&&&&&&&&&鸣&&&&&&&& ，一行&&&&&&&&&&&&& 上青天。窗含西岭&&&&&&&&&& &&&&&，门泊东吴&&&&&&&& &&&&&&&。
1．补充诗句。2．《望庐山瀑布》的作者是&&&&&&&&&代诗人&&&&&&&&&&&&&，他把瀑布比喻成了&&&&&&&&&&&&&。诗人运用了极其夸张的手法，再现了&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&的雄伟壮丽，抒发了对&&&&&&&&&&&&&&&&&&的赞美之情。&&&&3．《绝句》的作者是&&&&&&&&&&&&代诗人&&&&&&&&&&&&&。诗中描绘了四种颜色，分别是：&&&&&&&&&&&&& 、&&&&&&& &&&&&&& 、&&&&&&&&&&&&&& 、&&&&&&&&&&&&&& 。
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14.3X21.1cm线装本《萝梅馆本“金瓶梅词话”（卷一至卷七）七册（缺第三十六回至第一百回）》蘭陵笑笑著，台山梅节挺秀校订，金城陈少卿钞阅，鸿蒙居，第五册受潮有水迹，见图片了解品相和缺陷，品相自行判断，如有异议请发信息询问，品相和主要缺陷如图所示，务必要看图片和竞拍 须知&&&拍品编号：&
领 先 者：
起 拍 价：30元最小加价幅度： 1元
运&&&&&&费：
挂号印刷品：10.00，
普通包裹：10.00
开始时间： 19:45:11
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线下收款方式：
工商银行(3735718董一星)
作者：蘭陵笑笑著出版社：鸿蒙居年代：建国后（1949-至今）纸张：白纸刻印方式：铅印装帧：线装尺寸：长14.3*宽21.1*高8(cm).册数：3册品相：九五品
品相描述：第五册受潮有水迹，看图片了解缺陷，该拍品的品相和所存在的主要缺陷如图所示。
详细描述：竞拍须知:1.拍品的出版时间、出版社、绘画者、存在的缺陷，请看图片不再用文字表述，有不清楚地方请提出，避免今后发生不愉快的事。
2.由于品相标准看法不一，査看图片自定品相。品相如图，以图片为主并作为是否参与拍卖主要依据，文字表述仅供参考。
3.邮费不搞累积计收，竞拍者拍下10件以上包括10件拍品的邮费收10元，拍下10件以下拍品的只收邮费5元。
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8.报纸视情将折成16开或32开大小寄出，投递方式有卖家视情决定。 油印纸品大小与报纸,刊物表述相同，A3纸用8开或16开来表述，A4纸用大16开来表述。
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说明：该拍品的品相和所存在的主要缺陷如图所示。
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青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
【站友来稿】《春之吟五首》
《蝶恋花.春雨》
春雨洗尘妆绮树。杨柳风轻，柔绪萦千缕。寂寞如歌春如许，高楼小立凝无语。&
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《南乡子.春游》&
好景暖轩窗，沉醉春风舞一场。执手同游欢笑处，难忘。一曲清歌影自双。&
惆怅惜流光，换取残春空自伤。杨柳如烟飞絮乱，残芳。如梦年华此恨长。
《朝中措.春绪》&
淡烟疏雨踏花轻。柳径又闲行。回望前尘似雾，追思昔梦如酲。&
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《虞美人.春叹》&
流光易逝催春老，人世何飘渺。天涯一客独行难。唯见花开花谢、了无言。
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【站友来稿】《七律.周郎》
际会风云姓字彰，何劳樽酒散疏狂。
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仙五前传——龙溟凌波主题
北望岚关　兴平板荡君王百世犹耽旌猎猎 嶙岖朔气吹向天南家国此身承负徒嗟叹　好梦难勘霈泽畔深重紫衣　长掩河山霞霁风光染与知音故　千波倾尽嫣然细雨后　秋魂过际曾见轻帆非恨缘悭情厚碧霄外 心念如磐忘川上　年年雾鬓烟簪
【站友来稿】《太常引四首》
[当代原创]&苏夕曼&
相思乍起夜来操，垂柳万丝绦。千里待云朝，频凝眸多少波涛。
一千峦黛，八千路远，纵使光飞到。晓风谁喊冷，声声化作裂魂刀。
残阳蔓草伤多少，啼血杜鹃巢。心事无从老，翻来想伊女无聊。
一夕回首，百事奔逃，万里不堪招。当年月色好，今年云上谁妖娆。
残阳照影影依依，衰草自离离。晚树杜鹃啼，问年年那日归疑。
千河冷落，万波憔悴，潮打寂寞回。关山老风吹。伤心处黄叶飞飞。
悲远人兼怀李后主
蝴蝶轻烟上小楼，小楼水东流。千帆竞自由，倩何人说是悲秋。
相思惨烈，伤心人绝，休问白发愁。当年梳洗后，猛回头事事难收。
&&来自&&的投稿
好！&&转自&
赠别绝句三十首（并序）——張續馨作
辛卯三秋初拜，壬辰六月别长。尽唱拂弦折柳，长歌系马垂杨。东发齐鲁，西越太行。涂登千里，天各一方。寄只言以何据？目万顷之无疆。
方抛理化混沌，才入文史徜徉。思来浅鄙孤陋，念之惭愧凄惶。碌碌廿年虚度，勃勃少壮疏狂。希冀国学一沐，竭尽此世微光。瀚海典籍何惧？穷经皓首无妨。
谆谆之语频寄，冥冥之志弥彰。昔聆君之授业，渐解吾之蒙荒：说文尔雅，广韵华章，文史哲术，释道阴阳。荟宇宙之形迹，萃须臾之课堂。启童蒙之愚钝，育灵慧之芬芳。思国学之困厄，叹天地之愁肠。
日月有迹，聚散无常。汾河清洌，渤海汪洋。荷风依然桃李，离合恍若参商。念人间之三昧，任众宿以七襄。惟期西风浩荡，再解童稚迷茫。拙陈驴鸣犬吠，遥拜陆海潘江。携将此间旧忆，扬帆那畔新航！
惊闻别事扰荷风，忽敛欢颜六月中。
昨日台前传道义，凭君授语解童蒙。
久慕君才日渐浓，太行何处掩行踪？
三商夏夜当盈户，隔断觜参北岳峰。
经史忧思振国邦，君言每念泪成双。
秋风辞罢无凭语，西望层峦叠影幢。
三秋辛卯拜君师，建未壬辰话别辞。
常恨无缘闻古汉，并州一去不知期。
烟台仲夏雨霏霏，鹏适南溟雁北归。
昨夜临窗朱雀暗，东方寂寞化西飞。
当年九月启蒙初，广韵方言世界舒。
河洛书图齐入梦，灵光引我到华胥。
天人当日下方壶，海市飘摇近却无。
仙境蓬莱遗胜迹，氤氲灵慧泽孩徒。
峰峦晋鲁各东西，不见繁花柳独凄。
唱罢长歌供别恨，无言桃李自成蹊。
埋头伏案静书斋，默把宫商旧韵排。
我自辽东分野外，遥思万里妄书怀。
初开懵懂尚婴孩，碌碌今生不觉哀。
欲寄词穷惭稚语，应羞德浅愧疏才。
青龙初起故乡春，隔却榆关万里尘。
立夏还齐君又去，原来聚散不由身。
落尽丁香有蝶群，枝头翩舞忆芳芬。
东君有迹终西越，三晋桑田任植耘。
今宵仰望默无言，不见繁星入户轩。
有月同君西岭外，清光摇落满三垣。
初尝诗作笑颜欢，忽报归期废素餐。
卷掩离思风絮乱，夕阳斜照断章残。
五台恒岳太行山，叠岭重遮举目艰。
更有新秋知我意，金风吹信雁门关。
羲和渐落月飞仙，荧歲填辰次第悬。
叩向天公求一问，缘何列宿尽西迁？
沿游渤海静听潮，浊浪汪洋气势潇。
汾水沧流皆有韵，清商未远故人遥。
聆君授业鲁东郊，絮尽莲开月未梢。
西跃苍龙何处去？腾渊海畔匿灵蛟。
临窗乱语妄挥毫，提笔难描泰岳高。
欲效当年君寄语，今生付与继风骚。
子规啼罢数羲娥，摇曳蔷薇泛芰荷。
花落逢君花又绽，惟闻天际鹧鸪歌。
消息阴阳感物华，横空北斗正南斜。
而今否极天山遯，六月荷风入万家。
孤灯挑尽对残章，思与君齐展卷忙。
请待学成同反顾，东隅当日育扶桑。
初闻平水未和声，常忆相询解惑明。
今日拙呈三十韵，酬君此去踏西行。
朝开哲史暮囊萤，国学衰颓愧圣灵。
欲养浩然风骨气，微光尚可照阶庭。
携来鹏翼傲苍鹰，振翅冲霄壮志凌。
异日功成还记省，君曾助我驾云腾。
今生沧海若蜉蝣，虽隐须眉志未休。
欲继文明千古事，再书平仄为君酬。
多才长慕久怀钦，请代同门学子心。
此去崇山传尺素，蝉鸣啼鸟谢知音。
曾经无厌自多婪，两度闻君尚不甘。
既济稍翻还未济，轮回万事有谁谙？
丹霞入户报疏帘，芒种诗成夏始炎。
他处风云如际会，飞驰三晋跃龙潜。
粗陈百句寄书函，未待雕磨话已喃。
遣罢离思遥致意，祈君一遂远航帆！
壬辰年闰四月拜上
江南行記（組詩）
江南行記&闭关今日始为期，未卜前程有梦痴。&曾把赣湘吟画景，登航空旅不题诗。&&&烟台机场&淞江沪水寝方壶，月上光华梦入吴。&兰桂蟾宫传尺素，终年待尔忘荣枯。&&&上海机场&海葵咆哮卧龙降，席卷苍茫震大江。&帘外鸿蒙羁逆旅，竖风横雨破孤窗！&&&上海遇台风&台风过境雨收降，云影徘徊静浊江。&红瘦緑肥传鹊语，初阳破晓入幽窗。&&&台风过境&凌空耸矗一明珠，遁入重霄定楚吴。&俯仰将倾云雾里，巍巍欲倒欲相扶。&&&东方明珠&当年浊浪涌浔阳，层履松花一丈霜。&今日行观黄浦色，醉吟三水尽孤觞。&&&黄浦江&东西黄浦话沧桑，朴素繁荣各盛装。&新政新区新上海，古香古色古城隍。&&&城隍庙&斜阳欲坠暮光残，夜色初临上海滩。&不似江滨幽梦里，摩肩接踵莫凭栏。&&&外滩&吴歌缥缈绕云霄。信步闲庭水上桥。&古镇秋风纟片里，静听微雨落芭蕉。&&&苏州藕园&闲堂碧草映檐台，画壁丹青扇面开。&诗书漫品唐寅画，青山秀水育文才。&&&唐寅园林&船摆山塘柳色新，白壁飞檐古色陈。&婉若沱江湘古镇，飘飘细雨洗风尘。&&&十里山塘河&寒山雨霁话江枫，钟鼓乌啼万古同。&月落千年欢喜罢，新楼旧枕运河东。&&&寒山寺&朝辞淞沪向姑苏，秋雨吴音伴远途。&昨夜遥占牛女会，一弯残月笑同孤。&&&七夕前夜&鹊桥织女待牛郎，天汉犹悬半月光。&七夕磁浮追八骏，穆王不盼盼襄王。&&&七夕磁悬浮
醉卧长亭 墨干而文章未成
月光倾泻冷了屏风
雾雨蒙蒙 再次打湿
年少时就未曾拧干的梦
那一年烟火绚烂 繁华初盛
你双手 弹拨一支曲调哀怨的筝
我深陷你眼
笑得温暖虔诚
弦未定 飘乱袭来的北风
我翻身蹙眉 叹石上世上皆太冷
你踮脚的吻 和腕上的彩绳
故园提灯 祖屋门上的剑痕
似乎在证明 一种不会存在的永恒
你回头笑得清澈
说那不是我们的可能
被刻意扶落几层 只等
你揽腰坐稳 靠着我的体温
他来接你之前 就让我再送你一程
别梦挽袖 我折笔走险峰
不料 纵所有的诗成
我心脏的裂缝
终不知 题目的第一个字
何时 是二声
好像歌词~~~&&转自&
《司马法》·仁本
& & 古者，以仁为本、以义治之谓正。正不获意，则权；权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。
&&&&故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
&&&&战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。
&&&&故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春嵬秋犭尔，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。
&&&&古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也；不穷不能，而哀怜伤病，是以明其义也；成列而鼓，是以明其信也；争义不争利，是以明其义也；又能舍服，是以明其勇也；知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。
&&&&先王之治：顺天之道，设地之宜；官民之德，而正名治物；立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服；狱弭而兵寝，圣德之至也。
&&&&其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑；兴甲兵以讨不义，巡狩者方，会诸侯，考不同。其有失命、乱常、背德、逆天之时而危有功之君，遍告于诸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝、日月星辰，祷于后土、四海神祗、山川冢社，乃造于先王。然后冢宰征师于诸侯曰：&某国为不道，征之以某年月日，师至于某国，会天子，正刑。&
&&&&冢宰与百官布令于军曰：&入罪人之地，无暴神祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌。敌若伤之，医药归之。&既诛有罪，王及诸侯，修正其国，举贤立明，正复厥职。
&&&&王霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以材力说诸侯，以谋人维诸侯，及兵革服诸侯。同患同利，以合诸侯；比小事大，以和诸侯。
&&&&会之以发禁者九：凭弱犯寡者则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则正之，放弑其君则残之，犯令陵政则杜之，外内乱，禽兽行，则灭之。
推一首古风歌曲。共赏。
雕花笼---董贞
青锋剑何从
落花中正相逢
美人一笑只为英雄
明月刀不懂
红尘嚣浮华一世转瞬空
壮怀凌霄汉独行千山
朱颜短怎堪岁月荏苒
雕花笼青丝重
故人依偎柳梦中
语凝噎泪入烟波几万重
刀锋芒剑影寒
飘摇江湖惹情伤
萧声断谁怜伊人独梳妆
【纳兰容若《蝶恋花》休说生生花里住，惜花人去花无主。】
[清] 纳兰容若《蝶恋花》
萧瑟兰成看老去，为怕多情，不作怜花句。
阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处？
重到旧时明月路，袖口香寒，心比秋莲苦。
休说生生花里住，惜花人去花无主。&
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【脂砚斋《脂评红楼梦》字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
[清] 脂砚斋《红楼梦》
（本诗作者尚有争议，本站从脂砚斋说。）
浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。&
悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。&
漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。&
字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。&
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中国古代称谓大全
　中国是一个礼仪之邦,在称谓方面很讲究,主要有尊称和谦称,其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。　　一、尊称　　尊称,也叫敬称,是对谈话对方表示尊敬的称呼,表示尊称所用的词叫做敬辞.　　按敬辞的词性分三种情况:　　（一）是直接用表敬称的代词,一般是单音节词,常用的有&汝、尔、子、而、公、君&等,这些均可译作&您.　　（二）是用名词来代替代词称呼对方,这种词都是双音节词,这种称呼又有三中形式:一般的尊称用&先生、吾子&等；也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方,常用的有&足下、陛下、阁下、执事、左右&等；还有用官职身份尊称对方的,如&大王、大夫、将军、公子&等。这些名词也都可译为&您&,陛下是专称君主皇帝,可不译,官职身份的也可不译（三）是用形容词来称呼与对方有关的人物行为,这种词一般是双音节词,前一个为形容词,后一个为与人物有关的名词.常见的有:　　尊:尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；　　贤:贤弟、贤妻　　仁:仁兄、仁弟　　贵:贵体(有问候意)、贵姓、贵庚；　　高:高朋、高亲、高邻、高见；　　大:大礼、大作、大驾。　　这些词一般都不需要翻译.　　这些敬辞随着社会的发展发生了变化,以上一二两种情况到现在基本不用了;而第三种普遍仍用,这些称呼既很尊重对方,又有亲切感,语言气氛也很和谐.　　二、谦称　　谦称，表示谦虚的自称.用来表示谦称的词叫做谦辞。可以分两种情况来认识和掌握。　　一种是用某些名词来代替代词&我&。又可分以下四类:　　一类是用自己的姓或名表示谦下.&苏子与客泛舟赤壁之下.&(《赤壁赋》)用姓；&季父愈闻汝丧之七日.&(《祭十二郎文》)用名。　　二类是用&臣、仆、某、小人&自称,表示歉下。&仆以口语遇遭此祸。&(《报任安书》)&某自幼熟读兵书。&(《失街亭》)　　三类是妇女往往用&妾、婢、奴、奴婢&等表示歉下。&同是被逼迫,君尔妾亦然。&(《孔雀东南飞》)　　四类是君主常用&寡人(寡得之人)、不毂(不善之人)、孤(孤独之人)&表示谦下。寡人之于国也,尽心焉耳矣.&(《孟子&梁惠王上》)　　这些谦称都可译成&我&。　　另一种是用某些词语称呼与自己有关的人物。这种词都是双音节合成词且前一个词修饰后一个词,从修饰词的词性来看,又可分为三种情况。　　一是用形容词来修饰,以示谦下,常见的有:　　愚:愚兄、愚弟(此二词都表示&我&)、愚见、愚意(这两个&愚&均可译为&我的&)。　　敝:敝国、敝邑(&敝&相当于&我的&)。　　贱:贱体、贱躯、贱息(在国君皇帝面前称自己的儿子)、贱内(称自己的妻子)。[&贱&相当于&我的&]　　小:小女、小儿、小号。　　微:微臣　　卑:卑职.　　二是用动词来修饰,以行为来表示谦下,常见的有:　　窃:窃思、窃念、窃闻。(&窃&可译为私下私自)　　伏:伏惟(趴在地上想.在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用)、伏闻。（&伏闻圣朝以孝治天下。&《陈情表》）　　三是用名词来修饰,以示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用&家&,&家父、家君、家尊、家严&都可用于称自己的父亲;&家母、家慈&称自己的母亲;&家兄&是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用&舍&,&舍弟&就是自己的弟弟,&舍侄&就是自己的侄辈。&家&、&舍&都可译成&我的&。　　这些谦称随着社会的发展有了较大的变化。第一种情况基本不用了,第二种情况还有部分仍在用.　　三、其它称谓　　自称是在别人面前对自己的称呼。帝王自称&寡人&,老人自称&老朽&,年幼者在年长者面前自称&小弟&,和尚自称&贫道、贫僧&,一般人自称&鄙人&。谦称都属于自称.　　他称是称呼别人。如称陪伴新娘的女子为&伴娘&,称贵族妇女为&仕女&,&夫人&在古代称诸侯的妻子,后来用来尊称一般人的妻子,称年老男子为&老丈&,称年轻男子为&郎君&。尊称都属于他称.　　鄙称是用轻蔑的口吻称呼别人,如&竖子、小子、女流。&　　专称是某些约定俗成的称谓。如称砍柴的为&樵夫&,称船夫为&舟子&,称国家的杰出人物为&国士&。　　代称是借用别的称谓代替本来的称谓.如用&巾帼&代称女子,用&梨园&代称戏班,用&俳优&代称滑稽演员。代称属于修辞上的借代手法.　　惯称是用约定俗成的习惯称谓称呼某人。如&老庄&是指老子(李耳)和庄子(庄周)及其学说,&郊寒岛瘦&是指孟郊和贾岛。　　不同年龄人的称谓　　人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。　　2至3岁称孩提。　　女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。　　10岁以下称黄口。　　13岁至15岁称舞勺之年。　　15岁至20岁称舞象之年。　　女孩12岁称金钗之年。　　女孩13岁称豆蔻年华。　　女孩15岁称及笄之年。　　16岁称碧玉年华；　　20岁称桃李年华。　　24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年。　　男子20岁称弱冠。　　30岁称而立之年。　　40岁称不惑之年。　　50岁称知命之年。　　60岁称花甲或耳顺之年。　　70岁称古稀之年。　　80岁称杖朝之年。　　80至90岁称合？之年，耄耄之年。　　100岁乐期颐。　　另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等。　　社交用语和交友称谓　　初次见面说&久仰&；等候客人用&恭候&；　　对方来信叫&惠书&；请人帮忙说&劳驾&；　　托人办事用&拜托&；请人指点用&赐教&；　　赞人见解用&高见&；求人原谅说&包涵&；　　老人年龄问&高寿&；客人来到用&光临&；　　与人分别用&告辞&；看望别人用&拜访&；　　请人勿送用&留步&；麻烦别人说&打扰&；　　求给方便说&借光&；请人指教说&请教&；　　欢迎购买叫&光顾&；好久不见说&久违&；　　中途先走用&失赔&；赠送作品用&斧正&。　　亲友间礼貌称呼　　父母同称高堂、椿萱、双亲、膝下。　　父母单称家父、家严；家母、家慈。　　父去世称：先父、先严、先考。　　母去世称：先母、先慈、先妣。　　兄弟姐妹称家兄、家弟、舍姐、舍妹。　　兄弟代称昆仲、手足。　　夫妻称伉俪、配偶、伴侣。　　同辈去世称：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。　　别人父母称：令尊、令堂。　　虽人兄妹称：令兄、令妹。　　虽人儿女称：令郎、令媛。　　妻父称：丈人、岳父、泰山。　　别人家庭称：府上、尊府。　　自己家庭称：寒舍、舍下、草堂。　　男女统称：男称须眉、女称巾帼。　　夫妻五方去世称：丧偶。　　老师称：恩师、夫子。　　学生称：门生、受业。　　学校称：寒窗、鸡窗。　　同学称：同窗。　　古代年龄称谓小集　　襁褓：不满周岁。　　孩提：两至三岁。　　始龀、髫年：女孩七岁。　　始龀、龆年：男孩八岁。　　说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫&龀&，&龆年&或&髫年&。　　总角：幼年泛称。　　垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。）　　黄口：十岁以下。　　幼学：十岁。（《礼记&曲礼上》：&人生十年曰幼，学。&因为古代文字无标点，人们就截取&幼学&二字作为十岁代称。）　　金钗之年：女孩十二岁。　　豆蔻年华：女子十三岁。　　志学：十五岁。（《论语》：子曰：&吾十有五而志于学&&&）　　及笄：女子十五岁。（《礼记&内则》：&女子十有五年而笄。&）　　碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆&瓜&字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。）　　弱冠：二十岁。（《礼记&曲礼上》：&二十曰弱冠。&）　　桃李年华：女子二十岁。　　花信年华：女子二十四岁。　　而立：三十岁。　　不惑：四十岁。　　天命：五十岁。（《论语》：子曰：&吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。&）　　知非之年：五十岁。（《淮南子&原道训》：&伯玉年五十，而有四十九年非。&说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用&知非&代称五十岁。）　　耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作&六十干支&或&六十花甲子&，所以六十岁又称作&花甲之年&。）　　古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：&酒债寻常行处有，人生七十古来稀。&）　　耄耋：八十、九十岁。（《礼记&曲礼》：&八十九十曰耄。&人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）　　期颐：百岁之人。（《礼记&曲礼》：&百年曰期颐。&意思是人生以百年为期，所以称百岁为&期颐之年。&元人陈浩解释说：&人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。&）
《长门赋》
&&&&&& 孝武皇帝陳皇后時得幸，頗妬。別在長門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟主上，陳皇后復得親幸。其辭曰：　　夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂踰佚而不反兮，形枯槁而獨居。言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。　　伊予志之慢愚兮，懷貞慤之懽心。願賜問而自進兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠兮，期城南之離宮。脩薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨潛而專精 兮，天飄飄而疾風。登蘭臺而遙望兮，神怳怳而外淫。浮雲鬱而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風迴而赴閨兮，舉帷幄之襜襜。桂樹交 而相紛兮，芳酷烈之誾誾。孔雀集而相存兮，玄猨嘯而長吟。翡翠脅翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。　　心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭臺而周覽兮，步從容於深宮。正殿塊以造天兮，鬱並起而穹崇。間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。擠玉戶以撼金 鋪兮，聲噌吰而似鐘音。刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅丰茸之遊樹兮，離樓梧而相撐。施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。時仿佛以物類兮，象積石之將將。五 色炫以相曜兮，煥爛爗而成光。緻錯石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。撫柱楣以從容兮，覽曲臺之央央。白鶴噭以哀號兮，孤雌跱於枯 楊。　　日黃昏而望絕兮，悵獨託於空堂。懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。案流徵以卻轉兮，聲幼玅而復揚。貫歷覽其中操 兮，意慷慨而自卬。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄長袂以自翳兮，數昔日之諐殃。無面目之可顯兮，遂頹思而就牀。摶芬若 以為枕兮，席荃蘭而茝香。忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。惕寤覺而無見兮，魂迋迋若有亡。衆雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀衆星之行列兮，畢昴出於東方。 望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷鬱鬱其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。&
这篇赋一开头就写陈皇后独自一人在深宫徘徊，神情恍惚，郁郁寡欢，先为人们塑造了一个美丽却孤独而凄凉的形象，明月沉缺，红颜憔悴，最动人心，所以虽未读 全文却已有一丝怜悯在心。接下来，作者才道出美人孤独寂寞的原因，因为武帝喜新厌旧，曾许愿常来看我但却因和&新人&玩乐而遗忘，当年金屋在，今已空悠 悠。在这里，作者运用了对比的手法，用未央宫的歌舞升平来对比长门宫的清冷孤寂，新人笑来对比自己哀伤的旧人哭，虽只&饮食乐而忘人；交得意而相亲。&短 短十二字，却蕴含着无数的意味：有对皇帝喜新厌旧无情抛弃自己的怨恨；有对再难面君颜重拾旧宠的伤感；有对生活百无聊赖度日如年的无奈；有对自己命运凄凉 的自怜。可谓一语含千金，穷声尽貌的描写，荡气回肠的意蕴。
【于丹《丹韵词音》之《诗意春风》】一点飞花减却春，风飘万点正愁人。
& & 今天我们在这儿说说中国的诗歌。其实每一个中国人是在诗歌里，不知不觉完成了自己生命的成长。小的时候，我们谁没有跟着李白看过床前明月光？那个时候不知道什么叫做思乡，但是孩子的眼睛会像月光一样，清清亮亮的。谁小的时候没跟着孟浩然背过&春眠不觉晓，处处闻啼鸟&？也许，我们起起落落背诗的声音就像啼鸟一样。谁长大以后恋爱中或失恋的时候，没有想起李商隐的那个比喻&春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干&？春蚕和蜡炬成了我们心里两个可以寄托的意象。谁在忙碌烦恼的时候不知道陶渊明呢？都在想着他的&采菊东篱下，悠然见南山&吧！可以说，千古夕阳之下，陶渊明的心，温暖了后世每一丛带霜的菊花。&
　　再长大，我们心事沉沉，有了更深沉的焦虑、更深沉的忧伤。都知道李后主的&问君能有几多愁？恰似一江春水向东流&，那样浩荡的悲伤跟我们自己的一己之悲比起来，是不是我们的心会稍稍放下一点呢？&
　　年华再老去，我们都会轻轻地叹一声气，想起蒋捷说&流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉&，这里面没有撕心裂肺的悲号，但是那种淡淡面对逝水流光时候的窥探，不是一种深沉的人生吗？&
　　所有这一切，里面其实都有一个核心的传承，那就是意象。不管明月、啼鸟、菊花、蜡烛、春蚕、江水还是樱桃、芭蕉，中国人在时光中的感悟，从来不是直接去说我或喜、我或悲、我或愁、我或激扬慷慨，他一定会托付给某一个意象。
　　走到今天，我们的眼界更开阔了，我们的技术更发达了，我们的物质更繁盛了，每一个人生命中的可能性都在增长。但是我们的诗情有托付吗？我们总会有某种时刻，忽然间诗思上涌，但是吟不出口来。因为我们不知道去找到一个什么样的载体，而这个载体在诗中就是意象。很多人会说，时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品？可能相比于我们的房贷，孩子的学费，还有我们的医药费，还有每一个人工作中的那些梦想，诗歌真的变得很奢侈。但是我想，如果我们真的愿意相信，诗意是中国人生命中的必需品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。
　　什么是春天呢？春天其实是人心中朦胧的一种憧憬，是对生命所有的寄予和希望。中国人爱说一年之计在于春，也就是说，春光之中一切还都来得及。一点一点地，把梦想种在现实的土地上，看它开花，看它抽穗，看它结果。这个过程你还可以企望，所以春天来得总是格外细腻。中国人为什么诗情老是围绕着早春呢？因为春天写的总有一些美丽的发现。一个早春冉冉升起，直到年华渐远，一个新的岁月开始了，在这个早春中，人心中一切的舒展，如此从容。&
　　小学课本里就有韩愈写的《早春呈水部张十八员外》：&天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。&这寥寥四句，一首七绝，读起来每一个字那么耐人寻味。天街小雨润如酥，我们每一个人都能够想一想，那种酥软酥麻的感觉是什么样子的。我们今天会觉得雨打下来是潮的是湿的，你说它润，我们能理解，你能感觉到什么叫小雨如酥吗？&
　　他的这一句诗，总是让我想起来汤显祖写《牡丹亭》杜丽娘在游园之前看春天，二八芳华少女对春天的那种形容。她说&袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线&，她说你看袅袅的晴光，它是摇漾着吹来了我闲闲的院落。我眼前的春天是什么呢？春天如同细细的彩丝彩线一样，到我的眼前，一痕一痕地抽开。&
　　春天要有什么样的心才能去发现润如酥的小雨，春光如线袅袅袭来呢？韩韩愈接着说，草色遥看近却无。这个感受其实我们每个人都有过，不知道我们是不是还曾记得，远远看去连成片的草地似乎已经朦朦绿色了，但是你近了去看，不管地上的草还是眼前的柳枝，分明还没有绿意，只有离得很远的时候，淡淡的一抹，这就叫&遥看近却无&。柳丝已经摇漾了，什么样的柳呢？他用了一个字，叫做&烟&柳。&最是一年春好处&，最好的春天是摇漾的烟柳满皇都。我们知道，形容水上含烟袅袅升起的时候，有一个词，叫做&烟波&。烟波浩渺那也是如烟，柳丝荡漾依然如烟，人心事如烟，看世事岁月也如烟。有些往事不如烟，它还缭绕在心，我们能够知道烟字里面，袅袅荡涌的那种气息、那种光影对我们的心是一种什么样的打动。只有早春才是如此，春光再盛、再晚的时候，都不是这番景色。&
　　我们小的时候，都背过贺知章的《咏柳》，&碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。&这个诗词我还记得，在我很小很小的时候我爸爸就开始教我背，而且带着我去看什么叫做细叶新裁出，等到我的孩子上了幼儿园回来，又是奶声奶气地在念这首诗，所有人的年华都曾经从早春经过，我们都曾经天真地用小手拈着柳叶，去用孩子一样浪漫的幻想去想什么叫做&二月春风似剪刀&。是春风一缕一缕的，像我们做手工剪彩纸那样，把柳丝裁成了这等婀娜的模样。&
& & 其实在累了的时候，我喜欢对着一盏春茶，淡淡地在心里去回忆这些小时候念熟的句子，心渐渐地就柔软了，就松弛了，被春雨滋润了，被烟柳感动了，心渐渐地就轻盈了，被春风托举了。
　　我们还有多少春光可以流连？我们今天忙得已经分不出一年四季了。我们试一试跟着白居易走一走钱塘湖边。&
　　&孤山寺北贾亭西&，这个地方是哪儿呢？&水面初平云脚低&，显然这是西湖了。只有春天的水面渐渐渐渐地涨起来，可以用&初平&，因为它从冬天的低落已经春水上涨。而远处天边的春云渐渐垂下来，水和天渐渐要相连了。再看近处，&几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥&，对得如此之工，但是新鲜、玲珑、活泼、流利。他用的是&几处&，用的是&谁家&，想想看如果我们换一个字，说，处处早莺，那就用不着争暖树了，因为已经到处莺歌，显然春已盛；我们再换一个字，用家家新燕，那就不用小心翼翼地啄春泥了，因为那已经到暮春了，莺歌燕舞都已经多出来的时候，哪有这点&几处&和&早春&的时候，人心里蓦然相逢的惊喜呢？渐渐地，春真的深了。&乱花渐欲迷人眼&，花逐渐开得纷盛了，纷纷扰扰乱红之间，人眼开始变得迷离了、沉醉了。&浅草才能没马蹄&，花绽放的时候草跟着长，但是草还未深，在这一条笔直大道的白堤上，多少人踏马游春，你想过吗？马蹄下的小草刚刚长出来，将将没了马蹄，这是早春气象。&最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。&这一条白堤，是白居易的政绩，白居易在杭州任上，看着如此风景，内心那样的一种感动。&
　　其实我们对比一下，他从洛阳来的时候写过洛阳的春天，洛阳的春天什么样呢？他写的《魏王堤》写得也很好，他说，&花寒懒发鸟慵啼&，北方的花比南方的花要懒，它没那么勤快，太早的时候寒气尚重，起不来。所以，&花寒懒发&。你看北方有的时候，很冷的早晨，人伸个懒腰，都不愿出热乎乎的被窝。所以花也随人，在北方的寒冷中，懒懒的、渐渐的，要晚晚的再出来。你再看鸟，&鸟慵啼&，也是一份慵懒。寒气还重，哪有那么多生命的欢欣？那人要去寻春了，&信马闲行到日西&，一直找到沉沉落日都西斜了，&何处未春先有思，柳条无力魏王堤&，终于我找到这个地方，在魏王堤上，还算是未春先有思。春意还没萌动，这儿有柳树，我在这个地方托付一点我的思情吧。看见这点柳条，还是柳条无力的魏王堤，白居易这种刻画，今天看起来真是让我们动心动情。南北方的春天，我们曾经这么深地感受过吗？&
　　大概在穆宗长庆三年的七月到长庆四年的五月，白居易任杭州刺史，所以他在他的白堤之上去这样咏春。后来又转任苏州刺史，到55岁的时候回到了洛阳，那么再看洛阳北方那一片慵懒沉重的春色，他的心中对江南有什么样的牵绊呢？如果说在钱塘湖边，他看着西湖咏一个早春，那个时候还有从容细腻的发现，那么人远归之后，在轮转十多年，他对江南的那种思念就已经不是这么纤弱精细了，那是一种蓬勃热烈、魂牵梦萦。&
　　我们都熟悉白居易在67岁暮年时光写出的《忆江南》，&江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？&江南有多好？江南的花儿、江南的水，居然如此明艳。日出江花红，红得比火还艳；江水绿，绿得比蓝还要浓。过去大家知道，杜甫写诗是特别善用色彩的，杜甫写&江碧鸟逾白，山青花欲燃&，说江有多么绿呢？鸟倏地一下过去，碧江更衬出鸟的洁白，而山又有多么青呢？朵朵的鲜花像燃烧一样。这个色彩很明丽。再比如我们更熟悉的&两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天&，黄鹂、翠柳、白鹭、青天都很显眼。但是你看，白居易在回到北方之后，那种诗情欲燃的时候写出来照样是鲜亮的色彩，这样的诗写出来的，其实就是随物赋形，充满所在。到处都是蓬勃，到处都是新鲜。&
　　其实我们今天想起来，每个人大概都曾经看过白居易也曾见到的春色，但是我们既没有那样一种细腻婉约的笔触去点染早春，也没有远离之后魂牵梦系那种蓬勃热烈去忆江南。我们曾经相逢过的春天，在这些古人的诗句里面。让我们一点一点的，去唤醒回忆吧。&
　　李山甫在《寒食》这首诗里说&有时三点两点雨，到处十枝五枝花&，这就像刚才我说，&几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥&。这写的也是&有时&而不是&时时&，&到处&&&不同的地方&&有的都是&三点两点雨&、&十枝五枝花&。这点生动就在于它的蓬勃刚刚透出一点消息，还没有到烂漫，还没有满眼满目都是春意。
　　陆游说得更好，&小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。&一夜枕上无眠，听着沥沥淅淅的春雨，然后诗人就想，到明天早晨，应该早早的就有卖杏花的人了。这一夜春雨吹开了多少早春的花？今天读一读这样的诗，我们去感受一下已经久违的春天，我们还有多少人能够细细地在春光里去看它的变化，从早春到暮春有什么变化？&
　　苏东坡写他看见的春景，&花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕&，你知道那个杏子树上，原来开的可以卖的那些杏花，逐渐逐渐就花瓣凋落了，这叫花褪残红，然后你渐渐就看到花蕊里面包裹着的那个小果子渐渐长大了，看出来那是青杏了，但是很小。&燕子飞时，绿水人家绕&，一个&飞&一个&绕&，你会觉得眼前一切风景是流动的，绝不僵死。&枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草&，柳老不吹绵，你会知道柳絮吹着吹着就少了，那说明柳条已经很密了。在这一个时刻，放眼四望已经芳草萋萋，&天涯何处无芳草&。&
　　写春天，有许多的玲珑与烂漫。我们对春天的描述，要说最细腻，那我们还是来看一位女词人。&
　　李清照在她少女时光写的《如梦令》，眼中是什么样的春天呢？一首小词，几句问答而已。&昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否？知否？应是绿肥红瘦。&这说的是一个贵族少女，她听着昨天晚上雨疏风骤，按照周汝昌先生的解释，这里的疏，不是疏朗之疏，而是雨很狂，哗哗夹杂着风，密集地打过来。她说那样的风和雨打下来，人听着听着，因为她带酒，所以她入睡了。睡醒的时候，心事还没有放下，还惦着昨天夜里的风雨，所以一撑起来就赶紧去问自己的丫鬟，说你去看看外头的海棠树怎么样。这个粗心的小丫鬟一边卷帘一边在那儿说，还好还好，虽然说下了一夜的雨，但是海棠花没怎么变。然后这个主人公就说，你这个傻丫头，你太粗心了，你再去看看，应该那些红的少了很多，但是绿的却添了不少！这就叫做&绿肥红瘦&。&
　　今天要用这么多话来描述的一个场景，六句小词，无数曲折，一步一景，就如同我们去游一座园林，那种惜春之心，就在这样少女问答之中尽显纸上，这不动人吗？
　　古人和今人隔的，只是一段岁月吗？有的时候我想，我们隔了多少心情？年年春来，但是我们还有当年人们的那种心事吗？其实春天意识的苏醒，有的时候也是人心之中春意荡漾，有的时候也是春天那种女儿心情去看自己娇嫩的青春生命。&
　　欧阳炯的《春情》里面，真是写尽了一个少妇的春情。寥寥八句，连用十个春字，&春来阶砌，春雨如丝细，春地满飘红杏蒂，春春燕舞随风势，春幡细缕春缯，春闺一点春灯，自是春心缭乱，非干春梦无凭。&其实，在诗词里头，一个字来回反复用，这是大忌。八句里面连用十个春，你觉得累赘吗？你觉得罗嗦吗？你只觉得满纸生春、扑面春风。你就看这下半阙，写的这个春中少妇的心情，&春幡细缕春缯&，春幡是什么？是那些漂亮的女孩子和少妇，去迎春的时候，或者插柳树上，甚至就插在自己鬓角上，用春天薄薄的漂亮的丝绸做的那些小旗子，所以春缯就是那些薄纱。也许这个巧手的少妇，自己桃红柳绿做了很多小春幡，想要插在自己的鬓边去迎接她的丈夫，让丈夫陪她游春。但是丈夫没有归来，所以她懒懒地把这些春幡就扔在桌上，一点都没收拾。眼前在深闺不眠之夜陪她的有什么呢？只有一盏灯，所以眼下是&春闺一点春灯&。终于熬不住了，做梦，梦见她爱人归来。这样一番春梦远了，惊醒的时候心里更烦，于是自己明白了，&自是春心缭乱，非干春梦无凭&。为什么会有这样的梦？是自己的心乱了。春天到底在哪儿呢？春天在人心里！&
　　心里有花开，心里有发现，人的生命才含春色。《牡丹亭》写16岁的少女杜丽娘，一步跨进自己家的庭院，发现大好年光原来都在闺塾里跟着腐儒陈最良去读书了，自己家的花园没来过。所以她长叹一声&不到园林怎知春色如许&，人不进来，哪知道有春天。细细看去，&原来姹紫嫣红开遍，似这般,都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院&，想一想眼前不是没有春花，但姹紫嫣红开遍，不也只剩了断井颓垣陪着？无人欣赏，就算有良辰美景但奈何天，就算有赏心乐事，可是落在了谁家院？一切和自己无关，看那些朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，但杜丽娘呢？自称&锦屏人&，一道锦绣屏风把她隔在屋里，而大好春光都在屏风之外。&忒看的韶光贱&，这一切一切与她自己是不相关联的。也正是因为这样的感春伤怀，所以她就做了那样一个惊天动地的大梦，梦见书生柳梦梅，擎着柳枝来寻她，跟她说：&则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜&。这个生命的觉醒来得突如其来，来得蓬勃难挡，所以生生死死，&情不知所起，一往而深&。
　　我们今天读这样的诗，看这样的戏，还能够深刻地去感知我们的生命中，也会有从未苏醒的春天。不要说我们现在已经不是少男少女的时光，你相信吗，有很多人直至生命老去，他的春天一直没有苏醒，他的生命在冬眠状态下走完了一年的流光。他在这个世界上经历了很多的困顿、穿越了很多的沧桑，他有很多的忧伤、有很多的惶惑、有很多的焦虑、有很多的悲苦，他可能忿世嫉俗、他可能指斥命运不公，他对抗这一切只有自己忍辱负重。但是他从来不知道，还有一种生命的春光，照样可以去抵抗生命中所有的困顿挫折，可以让一个人保持着内心的那种欢畅和少年蓬勃的梦想，让一个人生命新鲜，让一个人在面对沉重负担的时候，可以举重若轻。那是一种境界，它需要生命真的苏醒。
　　张先这个人，号称&三影郎中&，写&云破月来花弄影&。他是个多情的人，他曾经在月色之中&沉恨细思&，一个人沉沉地想，一个见不得郎君的女子，她羡慕桃花杏花，&不如桃杏，犹解嫁东风&。她说桃杏飞花就算被东风吹走，它也起码还能够驾着随它而去，而我的夫君何在？所以这个多情的张先，在他的辞章里说，突然听见了杜鹃声啼，&数声鶗鴂，又报芳菲歇&，在子规声中他知道，又一年春尽了。&惜春更把残红折，雨轻风色暴，梅子青时节&，就剩那几枝残红了，不忍它在风雨中凋零，所以他说我要把残花折回来供在我的案头，我看着这一切，知道此刻风色紧了，梅雨时节快到了。&永丰柳，无人尽日飞花雪&，这样的一个时刻，飞花柳浓，心事还藏得深深。突然之间，上半阕是听见了子规啼，下半阕是听见了琵琶声，琵琶上的第四弦叫做幺弦，幺弦声激切，弹出来直指人心。所以他说，不能再弹这个琵琶声了，&莫把幺弦拨，怨极弦能说&，我真是觉得你的琴弦上说尽了我的心事。我心中有什么呢？&天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结&。 可能跟我差不多年龄的朋友会记得二十年前特别流行琼瑶的小说，我记得我在上高中、上大学的时候读琼瑶小说《心有千千结》，从那个时候我就特别爱张先的这句词，说得那么沉痛，说得那么裹挟，说得不遮不掩，直指他的心中爱恋伤痛。&天不老，情难绝&，天会老吗？天不老去，情丝不死，&心似双丝网，中有千千结&，这样的一颗心，打不开。整夜过去了，&夜过也&，&东窗未白孤灯灭&，外面的太阳还没有升起，但是深夜的灯已经燃尽了。&
　　这其实就是人间的离愁别恨了，所以什么是人间的春愁呢？李商隐说得好&春心莫共花争发，一寸相思一寸灰&。春天多么繁盛，但是春心要是跟春天去争发的话，你会知道人的那种相思是一寸相思一寸灰。&
　　凡此种种，都是人心中的怀恨，都是人的心事，我相信天不老情难绝，只要有人生的延续，这一切的故事还在上演。&
　　我们还有多少人在别人的故事里流着自己的眼泪，今天我们看电视剧还会垂泪，我们看网络小说还愿意伤情，但是我们还愿意念古诗吗？我们还愿意在诗词如此简约的意象中找到那种托付吗？诗词的意象可不仅仅讲这些小情小调，个人的离别忧伤，它是可以以一个繁盛的春天对比江山寥落的。那种触目惊心，读起来今天每个人还会心中怦然而动。&
　　还是那个入宋的后主李煜，他在一个春天里听见了什么又看见了什么呢？那样一个不眠深夜，听见&帘外雨潺潺，春意阑珊&，在那些潺潺的雨声中，一个春天又凋谢了。&罗衾不耐五更寒&，越发感到身上的被子薄了，春寒袭来，惊醒之后突然知道&梦里不知身是客，一晌贪欢&，刚刚做过一个什么梦？是梦见故国江山了吗？是梦见当面的胜景乐事了吗？突然惊醒&梦里不知身是客&，突然知道身在何方，起来再也睡不着了，但是不敢上楼，&独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难&，上了楼台就要远眺，想见当年故国的无限江山，&别时容易见时难&，什么时候再相见，今生还会有相逢吗？不知道。&流水落花春去也，天上人间。&看见春花逐落水，只这四个字，&天上人间&，当年的追忆如同前尘往事，恍如隔世，人间此刻，此情何堪？这就是李煜的春天。
　　中国的诗词，真的是要念的，平白如话，朗朗上口。我们就是念一遍，内心已经会有一些春风拂漾，已经会有一些春思涌动。
　　杜甫在《曲江》这首诗中说，&一点飞花减却春，风飘万点正愁人&，减一片花，春意就凋损了，何况眼前那是风飘万点。&
　　欧阳修写《浪淘沙》&把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛&，想起来当年与自己的恋人携手，在东风之间游遍春花洛阳城，那个时候洛阳牡丹也曾经映着他们两个人默契的笑影。但今天，&聚散苦匆匆，此恨无穷，今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？&这里写了三年的看花，去年双双来见，今年孤单一人，但今年比去年要更好，明年的花更好，但&知与谁同&，更不知道人在何方。这是人见世间春意烂漫而产生的那种珍惜之感，春愁重恨，真的只是一件落寞的哀伤之事吗？有的时候，它在我们的内心唤起多少留恋？&
　　还是欧阳修，看见三月暮春天，&雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去&。 &雨横风狂三月暮&，暮春时候，春天真的要走了，所以这里有一个动作&门掩黄昏&，赶紧关上门，关上门想要把春天留住，但&无计留春住&，关不住。所以唯有泪眼问花，能不走吗？春花无语，无语之中，&乱红飞过秋千去&，还是走了。所以最后的这两句，王国维先生评价说这就叫做&有我之境，处处皆着我之色彩&，这写的是花吗？是秋千吗？这写的是人的泪眼看的，有伤感的暮春。&
　　所以李清照在《一剪梅》里面写到&花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头&，一剪梅这个词牌子也是小词，这么短的小词，能写人的两处闲愁，才下了眉头，强把自己的容颜解开，又上心头，但心事无处托付，这样的一点春愁，有的时候，人想要走得更远一点，偏偏看见春愁更浓了。&
　　秦观说&韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。&这是一个什么时节？是一个人看见少年流光留不住的时节，所以这样的时候，飞絮落花，人想要去一登楼，然后看见满眼春江，他说，就算春江都是泪，也流不动我许多愁。春恨多深啊！
　　我们今天可能会说，春恨无聊，我们今天现实的烦恼已经这么多了，为什么你在诗词里还要给我们添愁增恨呢？诗词难道不是为了解忧的吗？有时候我想，今天我们期待那种有品质的快乐，但其实连有品质的忧伤现在都很难得了。我们有很多烦恼，因为失业、因为失恋、因为失去很多我们身边有形的拥有，但是烦恼不是忧愁，忧愁有时候是你骨髓深处的悲天悯人，是人看见自然流光带走世界上更多有价值东西的时候那种深深的悲叹。真正的忧伤是人生有情，对世间的一切，人间的不公正，那些更弱势的烦恼，对他的同情和相助，所有这一切需要人心柔软，需要人心能够在流光中有一种唤醒、有一种珍惜。
　　古人对春天有多珍惜呢？辛弃疾，这样一个壮士，这样一个铁骨铮铮主战的老将，你看看他在柔春面前，谁说男儿不柔情？他这样一个试手补天裂的老将，他的惜春心多么缠绵。&更能消，几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。&他说一番一番的风雨，匆匆间春天真的又走了。我因为惜春，别人盼着花开，我老在祈祷花开晚点。晚点开它就晚点走，因为它开了就要凋零。所以他说，春花没开之前，我就跟别人不一样，我让好日子晚点来晚点来，一直到今天，果然落花要走了，这一刻他急急地去留春，他对春天断喝&春且住，见说道，天涯芳草无归路&。他说，春天啊，你站住吧，你回不去了，你已经迷了归途！李白所谓&回顾所来径，苍苍横翠微&&&人回头一看，全是春草，有时候会迷路的。辛弃疾如此多情，他跟春天说你也会迷路的，春草已经迷了你的归途，你就在这儿吧！&怨春不语，算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮&，我说了、我留了又能怎样？春天不回答。比我更多情的就是在画檐角上暗暗织出来的那些蜘蛛网，一天到晚的想要用自己的网子多粘一点柳絮，这算是一种挽留吧，这算是一点多情吧。说春花红，春柳碧，这是多情。我们今天都懂得，但是谁会觉得蜘蛛网多情？在辛弃疾的眼中，蜘蛛网也是多情。&
　　所以刚才说，听不得杜宇声声催归，人在这个时候，最后人情的迸发还是思恋。为什么古人会伤春会惜春？说到底是他们心中有春愁，有深情。最后人间多少情，还是落在自己的心事上。
　　记得小时候写作文，老师总是说我们观察得不好，用的意象不足，让去学古人。小的时候只知道照搬照抄别人用过的意象，但长大才明白，我们远离的其实是这份精细的心情。&
　　我们今天，每到春来还有那样的惆怅吗？我们今天，再在春天里面流连的时候，我们还知道春意在心中的响动吗？就是因为有这么多首我们所熟悉的春天的诗词，一点一点打开我们，让我们的心在春天里面都经历一次苏醒，我们才会深深看见生命的深处。&
附：文中所涉部分古诗词&&
[唐]&李商隐《无题》&
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。&
[宋]&蒋捷《女冠子》
一片春愁待酒浇。江上舟摇。楼上帘招。秋娘度与泰娘娇。风又飘飘。雨又萧萧。
何日归家洗客袍。银字笙调。心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃。绿了芭蕉。&
[唐]&韩愈《早春呈水部张十八员外》&
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。&
[南唐]&李煜《虞美人》
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。&
[唐]&贺知章《咏柳》&
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。&
[唐]&白居易《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。&
[唐]&白居易《魏王堤》
花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。何处未春先有思？柳条无力魏王堤。&
[唐]&白居易《忆江南（其一）》
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？&
[唐]&杜甫&绝句&
江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？&
[唐]&李山甫《寒食》
柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。 有时三点两点雨，到处十枝五枝花。
万井楼台疑绣画，九原珠翠似烟霞。 年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
风烟放荡花披猖，秋千女儿飞短墙。 绣袍驰马拾遗翠，锦袖斗鸡喧广场。
天地气和融霁色，池台日暖烧春光。 自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。&
[宋]&陆游《临安春雨初霁》
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。&
[宋]&李清照《如梦令》
昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否知否，应是绿肥红瘦。&
[唐]&欧阳炯《清平乐》
春来阶砌。春雨如丝细。春地满飘红杏蒂。春燕舞随风势。
春幡细镂春缯。春闺一点春灯。自是春心缭乱，非干春梦无凭。&
[宋]&张先《千秋岁&数声鶗鴂》
数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日花飞雪。
莫把幺弦拨，怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也，东方未白凝残月。&
[宋]&张先《天仙子》
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？ 临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。&
[唐]&李商隐《无题二首（其二）》&
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。 金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。&
[南唐]&李煜《浪淘沙》
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。&
[唐] 杜甫《曲江二首（其一）》
一片花飞减却春， 风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼， 莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠， 苑边高冢卧麒麟。 细推物理须行乐， 何用浮荣绊此身。&
[宋]&欧阳修《浪淘沙》
把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同？&
[宋]&欧阳修《蝶恋花》
庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。&
[宋]&李清照《一剪梅》
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。&
[宋]&秦观《江城子》
西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。飞絮落花时候、一登楼。便作春江都是泪，流不尽，许多愁。&
[宋]&辛弃疾《摸鱼儿》
淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。
更能消、几番风雨、匆匆春又归去。惜春长恨花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草迷归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。&&
对古诗词有兴趣的同学可以看看这篇文章，写的还是很到位的~~~&&转自&
一日心期千劫在。后身缘，恐结他生里，然诺重，君须记。
纳兰容若:金缕曲(赠梁汾)&
德也狂生耳
偶然间、淄尘京国
有酒惟浇赵州土
谁会成生此意
不信道、遂成知己 青
眼高歌俱未老
向尊前、拭尽英雄泪
共君此夜须沉醉
且由他、娥眉谣诼
身世悠悠何足问
冷笑置之而已
寻思起、从头翻悔
一日心期千劫在
后身缘、恐结他生里
&&来自&&的投稿
陌上花开，谁起了谁的执念？
&蜂蝶献舞初花晚，燕鸟啼鸣筑青窝。春绿尤怜冰霜苦，奈何相离到别家。&&&&落泪层冰&杨柳三枯，花色皆白，春水无波，君执玉扇为何人？桃花凋零，殇落满地，再美的花终也要染上尘埃。朝阳之初，便是另一番天地。心守归一，无可奈何，思念已成殇。酒入愁肠，残花坠行，痴情已无果。纷纷扰扰，因因果果，纵使满腔热血，却怎奈何上天之命？若不是前世今生我只钟情与你，却又怎能不信天命所为。垂酣木榆，棒槌何人，一切尽是徒劳。罢了罢了，修锄获因，茫茫人海又怎能寻得那一抹相思&&花开正浓，却又似有变故之意。随它去了，既是天命所为又怎可违背&&犹记得，君言，今生我是你的，你是我的，谁也逃不掉。不想逃，却又不得不逃。。。。你只言我们有缘，却不知我们无份&&即与你不能相守，那就原谅我的不辞而去。无奈花落惹鸟怜，相逢何必曾相识。木屐履衣，安乐安乐；仗剑天涯，飘散飘散；笛琴之奏，悠哉悠哉&&这一切，真的好美好美，只是与我相错罢了。丘上残花独败，无人知晓盛花时。夕阳若残，白云嗜血东游，无果无果&&&行到水穷处，坐看云起时&之悠闲我有，&采菊东篱下，悠然见南山&之宽余我有。却不知，这正是那无可消除的寂寞。今世只浮云，过眼云烟。人生在世，岂能只为自己而活。因此，让我也潇洒一回！陌上花独开，雨中垂怜，无人知晓相思苦。雨述悲凉，更甚冬雪三分寒，无奈知其寒处。凤舞云游，陌上花开，谁起了谁的执念？
君若长离，暗夜未央
仙5玩到现在，有一段故事让我颇为感动。。。
初见未央，风尘仆仆，一路跋山涉水而来，身负长离剑鞘，晕倒在开封皇甫门前。初见已是惊艳了，林未央虽算不得倾国之资，但那一袭干净利落的袍子、发型、气质，都完全符合我心中江湖女侠形象！雨柔的莲花装、小蛮的萝莉装，美则美矣，却哪里有未央这般出来闯荡江湖的女侠风范？&
未央，未半、不远、未尽，未尽之林，木；夏孤临，孤临，孤林，孤独之林，木；合而为林，分则不成。或许，这便是爱情的奇妙之处吧，双木，成林。&
未央说，&执着太过，总是虚妄。&这大约算是仙五中感触最深的一句话吧。执着，何为执着，方向正确，便是坚定不移，方向错误，便是傻了。但是爱一个人，本难分对错，未央对长离的执着也好，我等庸人的执着也罢，时间，总是不会停下流逝的步伐，到最后，尘归尘，土归土，但求心安。&
未央说，&天下之大，既然心无牵挂，又有哪里不能去？&就像《前度》里女主妈妈说的，想旅行，不必等人带，自己去就可以了。未央或许是真的放下了，才能这般潇洒的浪迹天涯、四海为家。可这心无牵挂，到底是好还是坏呢？爱上一个人，总会让人无法自拔。有人说，你为之流泪最多的人，便是你真正爱的人。总有人说着这样的人不能爱，那样的人不能嫁，可真的遇到了爱上了陷进去了，怕也没时间去顾虑这样那样这许多了。有人可想，有人可哭，虽是痛苦的，却也是一件幸福的事情，因为，总归是有那个人的。或许是境界不够吧，到底是比不得未央的超脱，拿得起，放得下。&
未央说，&情之一字，真如一叶障目，我这一路走来，竟然不记得多少风光，真是可惜了。如今心愿已了，也该好好走走看看，方不辜负这一番远行。&一叶障目者，不只是情，目标、信念、贪念、执着，凡此种种。而那被忘却的风光中，美景、亲情、友情、爱情，不一而足。&
未央说，未央不悔。
长离说，孤临甘愿。&
愿得一人心，白首不相离。
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史上最全三国杀配音【风火林山军争SP一将经典版专业版卡牌配音】
后边妹子的声音..
推荐理由：空灵的纯音乐。韵味不错。和犬夜叉某些旋律重叠，但却又不同。
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儒家进入中国政治思想中心
对中国而言，2011年是十分重要的一年：从这一年开始，中国经济大约永远不会再有过去三十年的那种高速增长了；重庆模式与广东模式的公开争论、新民主主义论的公开提出等事件，标志着中国的政治结构和政治游戏规则正在发生巨大变化。同时，在这一年，一个对局外人来说不那么显眼、但对中国长期演进颇为重要的思想和政治趋势更为明晰和强劲，那就是儒家快速进入思想和政治之舞台中心。
儒家之复兴并非新现象。八十年代初，全权体制的控制一放松，传统就在复兴，其中当然包括儒家。放长视野，三十年中国的所谓改革开放，从本质上就是传统之复兴过程。
不过，这种复兴多集中于社会礼俗层面。到九十年代中期，蒋庆先生倡&政治儒学&，开思想界回归儒家之风气。所以，我敢大胆断言，蒋庆足以进入现代中国五大思想家行列，他也恐怕是当代中国唯一的思想家。
由此以来，儒家之复归就成为中国大陆思想界最为重大的变化趋势。在2005年召开的第一届儒教会议上，蒋庆等儒者公开提出构建&儒教&之理念，让世人得知中国大陆儒家进入秩序重建过程的强烈愿望。由此，敏锐的大陆儒家学者走上了与港台儒学、海外儒学完全不同的进路，也即进入了政治哲学领域。
儒学圈子之外的思想人物立刻注意到了这一点，其中相当一部分人有美国政治哲学家施特劳斯的背景。过去十年，中国政治哲学界隐然有一个&施特劳斯派&，施氏核心教诲是重返古典。很多人因此而跟随施氏亦步亦趋地研读柏拉图，学院中有一群人言必称希腊、罗马，并以掌握了统治的隐秘术而自豪。但实际上，施氏的教诲是超越&历史&，抛弃意识形态，回向&自然&。中国政治秩序之&自然&，不可能在柏拉图那里，而只能在儒家中。
因此，头脑灵活的施派学者走向了儒家。首先是率先引入施特劳斯的甘阳提出&通三统&论，主张在当下语境中，中国的合理秩序应当沟通孔子、毛泽东、邓小平这三个传统。借助毛、邓之政治正当性引入孔子，或者反过来，借孔子论证毛、邓之历史文化正当性。最近，甘阳又撰文提出&儒家社会主义&理念。
正是沿着这一思路，丁耘为首的一批上海年轻学者提出了&马克思主义中国化&实即&儒家化&的命题。2011年初，这些学者与一批儒家学者、几位马克思主义研究者共同在北京西山大觉寺召开了&儒家与社会主义&研讨会。会间休息，有游客探头看到横幅&儒学与社会主义&，惊讶地说：&这两个东西也可以弄到一起？&
这个会议结束不久，在广东从化，另外一批学者召开了&儒家与现代社会治理&研讨会。在这个会议上，包括笔者在内的学者所提出的&儒家宪政主义&理念，引起了较大关注以及争论。
这样，我们就看到了，思想界开始对儒家进行不同的诠释。援用高超群先生今年发表的一篇重要文章《当代中国的政治思想版图》中的分析范式，甘阳、丁耘具有比较明显的国家主义倾向，这种立场支配着他们对儒家的解释和援用，他们试图在儒家与当下政体之间建立起直接的关联，以为现有统治秩序提供正当性。
从化会议的参加者，不论是专业的儒学研究者，还是政治哲学思考者，大多数具有自由主义或宪政主义立场。因此，他们努力的方向是儒家与宪政、民主、人权之间的双向诠释。
这种立场分歧恰恰说明，回归儒家已经是大势所趋，因为，不同思想流派都在回归儒家。而与此前不同，这一次，儒家的复兴已不是个学术问题、哲学问题，而是一个政治思想问题，更是一个政治问题，而且，学者们所讨论的实为政治之最深层次的问题：正当性（legitimacy）。上述两种不同取向的学者均面向同一个问题：现代中国政治秩序之正当性。
这个问题当然也是中共在过去三十年不能不面对的问题。也正是在这个重大政治问题上，最近中共似乎迈出了重大的一步。
2011年10月中旬，中共召开其十七届六中全会，讨论文化大发展、大繁荣，其中充满官样文章，但有一句话却十分重要：&全会指出，中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者。&其中，最为重要的又是第一句话。
当然，恰恰是这句话已引起了不少争议，甚至是嘲讽。但这些争议、嘲讽其实都不得要领。中共党的会议公报不是历史书，而是政治宣言，因此，这句话当然不是一个客观的历史叙述，而是一个具有重大现实意义、并且指向未来的政治修辞。
从客观历史的角度看，这句话难以成立。过去一百多年来，中国主流精英群体的基本价值取向就是反传统、反儒家，自由主义者如此，民族主义者如此，中共则最为激进。中共建政，中国社会陷入深刻的紧张、对立、冲突之中：政治与文化之对立，知识与生活之对立，政统与道统之对立。
当然，如前所述，从上个世纪八十年代初开始，这种对立就有所缓和。中共对传统、对儒家的态度逐渐发生变化。首先，邓小平以其务实精神放弃了另行建立道统的雄心。这样，社会开始自然地回归，从而有了传统礼俗之部分复归。随后，中共自身也局部地接收传统、儒家。九十年代初，执政党正面倡导&国学&。随后，儒家的词汇、理念融入官方话语体系，比如&和谐社会&。中共十七届六中全会公报则等于正式宣告，中共希望化解文化与政治的冲突，放弃其曾经长期奉行的反传统的意识形态，而全面地回归中华文明，接续中华道统。
中共这一转向，对于中国究竟具有何种意义，尚待进一步观察。
国家主义者对中共这一转向当然十分欣喜，这正是他们所期待的。而曾在知识分子中具有广泛影响力的自由主义，则因此陷入进退维谷之困境。
过去十年，自由主义在持续地分化，笔者在《中国自由主义二十年的颓势》一文中对此有所分析。有一部分自由主义者，比如笔者，同样进入儒家思想殿堂，重新发现和诠释儒家，而提出&儒家宪政民生主义&方案。一些从事政治哲学研究、而具有宪政主义立场的学者，也具有这种倾向。
但是，主流自由主义者却仍然坚持胡适以降的自由主义反传统、反儒家的立场。比如，今年，易中天、袁伟时、张耀杰等三位自由主义学者分别撰文，从历史、从政治理论等角度，对笔者的儒家宪政主义理念提出严厉批评。
笔者对此一一作出回应，而依然坚持自己的立场。在我看来，如果抛弃偏见，并且具有一定的政治哲学训练，那就会发现，儒家义理与宪政民主间并不对立，相反，有诸多兼容、相通之处。笔者正在撰写的《华夏治理秩序史》（年底将出版第一卷天下、第二卷封建制）和《现代中国的立国之道》（去年底已出版第一卷，以张君劢为中心）就试图从历史、从儒家义理角度，对此进行系统讨论。
姑且不谈这一点，当下中国思想、政治、文化之&势&，也要求自由主义者必须一改此前对儒家的简单粗暴态度，以认真的、理性的态度对待儒家。事态已经非常明朗，儒家正在快速回归，并已成为最为敏锐的思想人物所思考的核心问题。或许可以预料，从现在开始，并且必然越来越明显，中国真正的思想论战将从西方牌号的不同意识形态之争，逐渐变为儒家内部不同学派之争。思想者分别接受不同的外部思想资源，具有不同的价值和政治取向，因而，侧重发掘儒家思想之不同面相，而形成自己的政治理念体系。现在实际上已经局部出现这样的局面。
换言之，不管你喜不喜欢，中国思想界充当西方常识传播者的时代已经结束，中国思想之主体性正在重建，必然地，儒家将成为未来中国思想之基本话语。你要讨论中国问题，构想中国的优良治理，就必须从儒家出发。你可以深化儒家、丰富儒家，甚至扭曲儒家，但你再也无法假装儒家不存在，或者完全拒斥儒家，而仅用西方话语言说中国之问题。
在这样的思想竞争场域中，自由主义若不想进一步边缘化，就必须面对自由、宪政、民主与儒家价值的双向诠释这一重大理论课题。完全拒斥儒家的态度固然是荒唐的；把儒家仅限于个人私德之养成，把政治交给西方理论和制度，同样是不理性的。因为，今日中国所面临的问题是治理秩序之全面重建，不可能分清私德、公德，而中国未来的政治架构一定不可能照抄西方现成方案。因为，即便在西方，其制度也各不相同，西方对中国从来不是现成的。
更何况，中国的规模，远远超出西方任何一个政治共同体，其制度设计之复杂性是西方任何理论家也没有面对过的。而儒家一直在处理这样的巨大规模政治共同体之治理问题。仅这一点，就让儒家之思考、传统中国之治理智慧，对于今天构想、建设旨在保障人的尊严和自由的制度，具有不可替代的价值。
自由主义如果不想继续被人视为浅薄，就必须中国化，也就必须与儒家和解、对话、融合，中体西学，资相循诱，接续中华道统。
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