易经解读 之
什么是《周易》？什么是《易经》？
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什么是《周易》？什么是《易经》？
易经风水文化
内容提要· 什么是《周易》？· 四书五经的“经”是什么意思？· 古人如何占卜？;1;什么是《周易》？　　我们通常所谓《周易》，其实包括两个部分，一部分叫《易经》，另一部分叫《易传》。涨姿势：多音字“传”在此怎么念？这里的这个“传”字，不念传达的传，要念传记的传。　　一个《易经》，一个《易传》，合起来，统称《周易》。　　那有人说：“《易传》不能算，《周易》就是《易经》。”　　这说法当然也有道理。可惜后世读《周易》，很少有不读《易传》的，还是搁在一起说吧！　　那么，《周易》为什么既有“经”又有“传”？　　这就要搞清楚什么叫“经”，什么叫“传”。;2;“经”字何解？　　经者，常也。　　经，就是“总这样”，叫“经常”；也是“不会变”，叫“恒常”。　　可见所谓“经”，就是永恒真理，刘勰的《文心雕龙》称之为“恒久之至道”。　　既然是永恒真理，那就颠扑不破，也就字字珠玑句句有理，刘勰称之为“不刊之鸿教”。　　这话直译过来，就是“一个字都动不得的伟大教导”，也就是绝对真理。　　这些永恒真理和绝对真理写成书，就叫“经”。或者说，经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。这是我们古人的观点。　　那么中国古代的“经”有哪些？　　儒家认为有六部，号称“六经”。其中一部已经失传了，剩下“五经”。涨姿势：五经是哪五经？《四书五经》中的五经是指：诗、书、礼、易、春秋，也就是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋经》。诗书礼易春秋　　这些经典著作，是不是代表着永恒真理和绝对真理，怕是不好说，咱们姑且不论。至少，它们都有两个问题：一、年代久远二、语焉不详　　这两条加起来，就给后人的阅读造成了障碍，造成了困难。　　比如《易经》的第一句是这样的——　　请问，你读得懂吗？读不懂吧！　　再比方说，《春秋经》的头三句是——　　元年春王正月。　　三月，公及邾仪父盟于蔑。　　夏五月，郑伯克段于鄢。　　咋回事呀？弄得明白吗？不明白吧！　　所以，后来大家就都觉得，光有“经”是不行的，还得有“传”。;3;什么是“传”？　　　　传，就是对“经”的解释、阐释、说明、补充、发挥。　　比方说《春秋》，原本是鲁国的史书，后来被儒家奉为经典。给它作注解、阐释、补充的，就叫做《春秋传》，一共有三部，号称“春秋三传”。　　其中最有名的，是左丘明的传，简称《左传》。当然，《左传》是不是左丘明写的，还有争论。但可以肯定，《春秋》是既有经，又有传。　　同样，《周易》也是有经有传。　　不过，《易经》和《易传》，其实相差很大，满不是一回事。　　怎么不一样？内容不同，成书年代也相差很远。;4;《易经》的著作权是谁的？;“《易经》六十四卦的著作权应该属于周文王。”——司马迁　　学术界一般认为，《易传》应该是战国末期到秦汉初年的作品。《易经》呢，那就早得很了，大约是在周代的初期或者是殷周之际。　　《易传·系辞下》的说法更具体，干脆就说是在周文王的时候。司马迁也说《易经》六十四卦的著作权应该属于周文王。不过我觉得，《易经》也未必就是周文王一个人的著作。但要说它的完成“当殷之末世，周之盛德”，则很有可能。　　这样一来，《易经》的成书年代，就大约在公元前1046年前后。与《易传》的成书年代，要相差八百年左右。　　不过，两书最大的区别，还在内容。　　简单地说，《易传》是一本哲学书。《易经》呢，则是占卜的书。　　占卜这种事，很早就有，世界各民族都有。比如西方人，就有占星术嘛！但是中国人也好，西方人也好，周人也好，殷人也好，占卜的方法，各不相同。;4;殷人占卜用甲骨，周人占卜用蓍草　　殷人的方法是什么呢？用甲骨。具体地说，就是把乌龟的壳，或者兽类的骨头拿来，先在上面钻眼，然后放到火里面去烧。烧的时候，这个钻了眼的龟甲或者兽骨，会有裂纹，还会“扑扑扑”的响，所以叫“卜”。　　占呢？就是察看。看什么呢？看裂纹的走向和形状。然后由巫师来说，哎呀，这个是凶，这个是吉；这个事情可以做，这个事情不能做。这是殷人（商人）的方法。涨姿势：甲骨文的由来把上述殷人用甲骨占卜的结果，用文字刻在龟甲或者兽骨的裂纹旁边，这样的文字就叫甲骨文。　　OK，殷人用甲骨。那么，周人用什么？　　周人用草，叫做“筮”（读如世)。用来做筮法的草，叫“蓍”（读如诗)。蓍草一共五十根，二十五根长的，二十五根短的。然后呢，随便从当中抽出来一根放在旁边，这叫“大衍之数五十，其一不用”。剩下的四十九根，任意分堆。分下来看，最后是几根长的几根短的，然后根据这个做解释。　　这样一说，相信大家都清楚了——殷人用龟甲，周人用蓍草；殷人的方法是卜，周人的方法是筮。但是不管卜也好，筮也好，关键在于怎么解释。　　上古时候，这个解释权，当然是属于巫师的。问题是，巫师也不能乱解释，不能信口雌黄，得有道理，有依据。这个依据，还得有权威性。　　那么，怎样才有权威性呢？自然是某种解释或解释方法，屡试不爽。因此，这些解释和解释方法，就得记录在案。比如“三易”。涨姿势：何为“三易”？据说夏商周三代，便都有卜筮之书。其中，夏代的叫《连山》，商代的叫《归藏》，周代的叫《周易》。这在历史上，就叫“三易”。当然，这种说法，也未必可靠。;5;一本算卦书凭什么成为中国智慧？　　总之，《易经》就是用来算卦的，是卜筮书。《易传》则应该说是哲学书，而且很可能与荀子学派有关。　　郭沫若先生就有这个主张，李泽厚先生也说《易传》是“整个儒家最基本和最高的哲学典籍”（《中国古代思想史论》)。　　算卦和哲学，不是一回事吧？所以我们在引述《周易》的时候，要分清楚是经文还是传文。经是经，传是传，不能混为一谈。　　你可以说《周易》上怎么讲，但不要轻易说引用了《易经》。　　比如“天行健，君子以自强不息”，就是《易传》的话。说是《易经》上的，就不太准确，不太严谨。《易经》是占卜之书，怎么会说这个话？　　　　然而，这就有意思了。　　一本算卦的书，怎么就成了我们民族智慧的结晶呢？
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简介: 磁场气场，人与自然完美结合为易经风水文化
作者最新文章天辛书院：《周易》的研读方法和学习目的
通过考察前入的著作，可以发现《周易》这部古老典籍有两种研究的途径或者方法。一种是从事文字训诂和考证，一种是解释和阐发其义理。前者关注的是对于《周易》经传中的文辞、字意进行注解，包括对于卦象的起源以及逻辑结构的分析，目的是要通过逐字、逐句对于经文的辨析，求得《周易》的原意。后者的兴趣在于揭示《周易》经传所蕴涵的道理。学者们殚精竭虑地对它进行解释和发挥，以致于尽被儒家的义理所笼罩，从而形成了庞杂的易学体系。
我们今天研究《周易》系统的典籍，这两种研究途径仍然对我们有重要的参考价值。对于经传的训诂以及考证，不能脱离其形成的历史条件；对其义理的阐发，不能脱离经传文句，随意进行引申和附会。
（一）由浅入深，精读易学名著
学习《周易》提倡要“从流溯源”。所谓“从流溯源”，也就是由浅入深，先读今人的浅显《周易》注本，再读宋代以来的注本，再读唐以前的注本，再去研读《左传》、《国语》筮例。初学者最好先找一本当代人写的浅易注本来读，作为人门的基础，然后再找几本包含《周易》经传训释和易学理论知识的书来读。当代人写的书，推荐读高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》；古人写的书，读李光地《周易折中》或孔颖达《周易正义》均可。
（二）打好古文基础，注意《周易》语言的时代特点和规律
由于《周易》属于先秦文献典籍，其语言表达符合上古汉语的一般规律。良好的古文基础，将有助于学习和研究《周易》。
（三）掌握易学基本条例和卦爻辞的类型特点
研究《周易》要掌握易学条例，学习《周易》也要这样。易学条例繁多，初学者掌握基本的与《周易》古经直接相关的条例即可。待入门之后，视学习和研究需要再涉猎其他方面。在研读《周易》经文之前，最好先了解、熟悉一些基本的易学条例。
学习《周易》还需辨明卦爻辞的不同类型，掌握其功能特点及象征手法。区别象辞和彖辞是很有必要的。能不能区分卦爻辞的不同类型，是衡量有没有读懂《周易》的标尺之一。
（四）经、传需要分别对待，以经为主，以传为辅
《周易》经、传两部分，作者不同，产生时代不同，宜分别对待。尤其在讨论性质和价值问题时，更宜严格区别不同的对象，不可混为一谈。从学习的角度而言，区别《周易》经传也是很有必要的。我们学习《周易》，重点是《周易》古经，难点也在古经。《易传》不过是众多解《易》著作中最早、最系统、最权威的一种。既然《易传》是解释性的著作，是从属于古经的，其价值就不能与古经等量齐观，宜以经为主，以传为辅，以传解经。《易传》解《周易》，主释象数与义理，而对于《周易》经文词句的训诂，并不重视，且有偏离经义与误解之处。在当前的条件下解读《周易》古经，要综合利用各种典籍资料（包括简帛《周易》）和古注旧说（包括《易传》），作出新的实事求是的解释。而学习《周易》，也要注意参考利用最新的研究成果，以免陈陈相因，以讹传讹。
总之，《周易》表达思想和哲学的方式很特别，卦爻和与之相关的卦爻辞共同成为思想的载体、哲学的工具。我们要读懂《周易》，要了解《周易》的意蕴，不仅需要了解八卦和六十四卦方面的知识，而且需要了解《易》筮的方法和原理。前人曾有一说：未学《易》，先学筮。意思是，在正式读《周易》之前，要先学占卦。又说：《易》有内外两层功夫。所谓《易》外功夫，就是指表面所看到的卦爻和文辞，主要指文辞的解读；所谓《易》内功夫，就是指对《周易》经文中没有讲到的卦象、爻象以及卜筮原理和方法的了解，大体相当于前面所说的“易学条例”或“义理”。可以这样说，如果没有练好“内功”，是无论如何也读不懂《周易》这本“天书”的。了解《周易》的筮法和义理，对学习和研究《周易》具有帮助作用。
对于《易经》的作用，古人的看法通常是片面的，他们以为《易经》是命理学说，就是用来占卜、算命的，在需要问吉问凶的时候，古人们才会真正重视《易经》，以达到趋吉避凶的目的。
应该说，古人的这种意识，我们是完全可以理解的。因为，古代的人们，对于自然界的认识是相当肤浅的，他们推崇的就是“天命不可违”的思想，以为自然界就真有魔力，自然界决定着人们的一切行为，即使智慧的诸葛亮，也只能常常用“谋事在人，成事在天”来感叹，古人的认识能力，可见一般。
实际上，古人以为的《易经》的用途——占卜和算命等，只是《易经》产生过程中的作用，也就是《易经》作用的初始阶段。而《易经》更广泛的作用，还在于如下几个方面：
首先，《易经》是我国古代文化的基础，可以说，我国古代的许多思想家的思想理论出发点都是《易经》。比如，春秋战国时期的诸子百家，无论是孔孟之说，老庄之道，还是孙子等兵法家，他们思想的理论基础都是《易经》。孔子曾有“不学《易》，无以知”的感慨，老子更不必说，在他的道德经中，通篇都是《易经》的成分，如“大圆若缺”等语言，几乎就是《易经》的本质精华之所在；
其次，《易经》是人们修身养性蕴德、提高思想的最好著作之一。《易经》中的许多语言是相当富有深刻含义的，是非常发人深省的，比如，《易经》乾卦，象日“天行健，君子以自强不息”，意识是天道按照一定的规律运行不休，君子应该象天道一样，自我坚强，不断地追求进步，通过不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修养；而乾卦的九三“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，意思是为学为道的君子，要效法乾无如日经天的精神，一天到晚都要刚健中正地前进，虽然到了夜晚，也要像白天一样警惕自己，就不会有过失了。
其三，《易经》告诉了我们科学的思维方法，即唯物辩证法，如其“近取诸身，远取诸身”，既是《易经》的来源的解秘，同时，不也是告诉我们如何思考问题吗？即观察事物要用联系的观点，从自我出发，联系身边的事物，做到周详。
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今日搜狐热点朱高正讲《近思录》：学《易经》一定要知道随时变易
来源：腾讯视频
朱高正先生讲《近思录》·格物穷理第四 之一：学《易经》一定要知道随时变易现在继续跟大家讲怎么样来读《易经》。我们在上一讲里面已经跟大家讲过，伊川他在《周易程氏传》里头写的《易传序》的要点。我在这儿要跟大家讲，为什么要叫他为《周易程氏传》或叫《程氏易传》呢？因为很多人也称它为《伊川易传》。当然执笔的人是伊川没错，写这一本书的人是伊川。伊川在六十六岁的时候，花了一年的时间，他那时候正落魄，被发配在涪陵，六十六岁的时候，他就在艰苦的那一年写下了《易传》。但其实，伊川的东西都是跟他的哥哥分不开的。大家要知道，他们兄弟两个人从小就一起读书、一起生活、一起学习。我记得大概他们二十多岁的时候，到东京（开封府）的兴国寺，那时候张载在东京是坐在虎皮上讲《易经》，然后遇到他这两个表侄儿，他们论了一天的《易经》之后，张载一回去就把虎皮给撤掉了，跟他的弟子说，从西京（洛阳府）来了两位程夫子，他们《易经》读得比我好，你们可以跟他们好好学习。两位程夫子因为受到濂溪先生的开导，濂溪先生他写的《通书》，他写的《太极图说》，肯定对两位程夫子产生了深远的影响，因为有这一层关系，两位程夫子从年少的时候就开始研读《周易》，而且在二十多岁，估计是二十四、五岁的时候，得到他的长辈，也就是他的表叔——张载高度的赞赏。明道五十四岁就死了，伊川在六十六岁——一个人思想的成熟期大概就在五十出头，也就是他思想的规模、格局、深度都表现出来了。所以说，我个人比较倾向于这个《易传》，称它为《伊川易传》不是很妥当，还是称它为《周易程氏传》会比较恰当一点。因为伊川活得比较久，所以他可以把他们兄弟共学所得的意见笔之于书，表现在我们现在所看到的《周易程氏传》里头。所以称它为《伊川易传》，我觉得并不是很恰当的称呼。好，那在这里，我们把这个《易传序》讲完了，我们现在来看。程夫子说：“知时识势，学《易》之大方也”，也就是说，你要了知这个“时”，大家知道，在《易经》里面讲的最重要的就是“时”；“识势”，也就是认识那个形势，你要了知这个卦时，认识形势，这是学习《易经》最主要的方法。大家要知道，“知时识势”，如果没有时间的因素的话，任何的变化都不可能，大家说是不是？你要变化，一定要有时间的因素才会变化，如果你把时间的因素抽掉了，任何变化是不可能的。所以说，你要学《易经》，一定要掌握住时间这个因素。在什么时候该怎么做，不同的形势之下就要有不同的做法，但是不管怎么样做，我们都离不开大道，这就是“随时变易以从道”的道理。主讲人简介：朱高正，1954年出生，南宋大儒朱熹的第26代孙。1977年台湾大学法律系毕业，1980年赴德国波恩大学深造，1985年获哲学博士学位。1998年9月获聘为中国社会科学院研究生院特邀教授。博览群籍，学贯中西，向以弘扬优秀传统文化、重建中国文化主体意识、推动中国全方位现代化为己任。著有《近思录通解》，德文著作《论康德的人权与基本民权学说》，易学专著《周易六十四卦通解》，《易经白话例题》，作品精选集《中华文化与中国未来》等。本文及视频为腾讯儒学频道原创，未经授权，严禁转载。
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