爸爸身体一年不如一年了，不是什么大病，人老了身体器官老化了，各个方面都有点不如意。想买点补品给老爸补补身子，以尽孝道。　　　　
保键品我是不信的，看看脑白金，黄金搭档的嘴脸~~~送人都拿不出手。。。食补我又不会做菜，老爸嘴也满挑剔的，哪些满是中药味的菜动不了几筷子~想来想去就人参合适了。不过期，简单易用，老人都喜欢~　　　　
人参种类复杂，产地，品种对价格影响很大，有的根本是萝卜价，不知道还算不算人参。普通人对人参的品质根本分辨不出~西洋参我看了一下10多元到100多元/50克的都有。而山参几十元到几千元/50克的都有，上不封顶~我采购渠道还是药房~~我不是富人，普通工人阶级兄弟，未成家，业未立，拿点小薪过活。　　　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　问题来了~　　1，西洋参有用么？　　2，山参有那么神么？　　3，泡酒好还是蒸好？55老人每天食量是多少？　　4，两种性价比那个高？　　5，如果有比人参更好的东西，请兄弟们赐教。　　　　同时祝福顶贴的朋友父母身体健康~长命百岁~家庭和睦~生活美满~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~``
楼主发言：1次 发图：0张 | 更多
　　西洋参和山参适合的人不一样，要看你爸爸是哪种身体状况，不是每个人都能吃，最好找个中医把把脉，你也可以网上搜索一下这两种参的区别。
　　额　　没有高人阿？？
　　没必要买山参　　人工种植的人参药用效果虽然差一点，但性价比更高，200来块1斤就能买到不错的了----前提是你没遇到JS。野生山参虽然药用价值稍高，但他的价格不是根据药用价值来算的，是根据稀有程度来算的，因此还是建议买人工种植的。　　西洋参价格也差不多。
　　忘记说了　　西洋参平时喝茶的时候放两片就好。人参泡酒，和几种中药一起。每次喝一汤勺就好----不是从锅里往外盛的汤勺，是从碗到嘴的那种陶瓷的勺子，约20克左右。
　　山参和西洋参都是骗人的！　　　　西洋参是美国产的，美国人自己不吃，专门卖给中国人骗中国人的钱！
　　/zypp/fzz-sdlsy.htm　　　　参的历史与神话 　　　　方舟子 　　　　　　　　长期以来，参被中国人奉为包治百病的神药，但对它的实际功效世界医学界一直有争论。中国人对参的崇拜，在很大程度上是历史因素和文化因素造成的，这种神秘感对于种参业来说，却是其赖以生存和繁荣的卖点。　　　　据说中国人服用人参（Panax ginseng）已有4000年的历史，但是在先秦文献和西汉史书中并无关于人参的记载。人参的最早记载见于两汉期间大量出现的用神学附会儒家教义的纬书这类荒诞不经的迷信著作中，如“摇光星散而为人参，人君废山读之利则摇光不明、人参不生”（《春秋纬》），这显然是由于人参像人形而引起神秘的联想，被当成神草。稍后，中国第一部药物学著作《神农本草经》首次将人参当成药物收入。此书托名“神农”，在唐朝时候已失传，现存版本是后人从其他著作的转载中收集起来的所谓辑佚本。在书中，人参被列为“主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲轻身益气不老延年”的上品“君”药之一，其药理则是“主补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，益智。”颇类似于现在的“保健品”广告，但也不算突出，因为这类被认为久服轻身延年的上品药在书中列举了120种之多。该书并没有具体说明如何服用人参。东汉末年张仲景著《伤寒论》记载了113个药方，其中有21个用到人参。这是首次对人参药用的记载。　　　　此后的 1000年间，人参虽也充当药用，但其地位基本上相当于一种供送礼、进贡的土特产，和现在的“保健品”作用差不多。例如，苏轼有一封向友人讨土特产的信称：“只多寄好干枣人参为望！如无的便亦不须差人，岂可以口腹万里劳人栽？”人参的地位，也不过和干枣一样属于解馋的食品。直到晚明，人参才突然获得了“百草之王”、“众药之首”的至高无上的地位。李时珍在《本草纲目》中首次对人参做了详细论述，认为人参几乎就是一种包治百病的神药，“能治男女一切虚症”。人参由此身价百倍，在中原地带很快就被挖得绝种，只在东北的深山老林中还可找到，以致现在人们一提起人参，就以为是东北长白山特产，不知道在古代，山西上党的人参才被视为佳品。中医认为药草生长地点对药性影响极大，根据“相生相克”，寒带药草性温，热带药草性凉或寒，而人参的药性从古代被认为“微寒”，到近代被认为“性温”，也正反映了人参产地从南往北的迁移趋势。　　　　明末汉人对人参的狂热，甚至在一定程度上帮助了东北女真族的兴起，成了女真族的一大经济来源。女真人自己并不消费人参，而是通过马市出售给中原汉人，以致万历三十五年明廷暂停辽东马市，导致女真人参积压，两年之内竟腐烂了10余万斤，逼迫他们改进制作方法以长期保存，待价而沽。到了清朝，国人对人参的狂热有增无减，每年有数万人到长白山采参，东北人参也面临着灭绝的命运。为了制止这股滥采之风，保护满人发祥地，康熙三十八年（ 1699年）清廷下令实行放票采参，严禁私采。但这并不能有效地制止冒死私采，人参的产量一年比一年少。乾隆二十五年（1760年），还印了参票1万张，实发6000张，近百年后，咸丰二年（1852年）所印参票已减少到753张，实发632张，野生人参在清末已难得一见。现在野生人参被定为一级保护植物。中国市场上见到的“野山参”，或者是假冒的，或者是从俄罗斯进口的。据估计，按现在的采挖速度，再过几年，野生人参也将在俄罗斯灭绝。　　
　　正是在人参就要绝迹，中国人在寻找其替代品时，西洋参开始上场。1701年，法国耶稣会教士杜德美（P．Jartoux来华传教，也受到中国人参热的感染，认为人参的确是一种灵丹妙药。1708年，杜德美受清廷之命绘制中国地图，去东北考察，在距离高丽边界的一个村子里见到了当地人采集的新鲜人参，依原样大小画图。日，他给传教会会长写信，附上了他绘制的人参图，详细介绍了人参产地、形态、生长状况和采集方法，并且推测在地理相似的别的地方也有可能发现人参：人参产地“大致可以说它位于北纬39度～47度之间，东经10度～20度（以北京子午线为基准）之间。”　　　　这是人参第一次被详细介绍给西方世界。这封信发表后，影响很大。另一位法国耶稣会教士拉菲托（Joseph－Francois Lafitau）在加拿大魁北克传教，1716年他读了杜德美的信后，意识到他所在的魁北克正是杜德美预言可能发现人参的地方。拉菲托拿了人参绘图给当地印第安人看，他们立即认出是一种他们叫做“嘎兰特区恩”的草药。大多数北美印第安部落很早就已把它当药用，但没有像中国人那样把它当成灵丹妙药。实际上美洲人参和中国人参虽然属于同一个科、属，但并非同一个物种，学名后来被瑞典植物学家林耐定为Panax quinquefolium，传入中国后叫做西洋参，也称做花旗参、广东人参。　　　　拉菲托向法国报告了西洋参的“发现”后，精明的法国商人很快就意识到他们有了一种可以从中国人手中牟取暴利的宝贝。北美各地的法国商人在和印第安人做交易时，除了收购毛皮，也开始大量地收购西洋参——这个传统一直保留到了今天。1718年，一家法国皮货公司试着把西洋参出口到中国，大受中国人欢迎，从此开始了西洋参的国际贸易。北美大地出现了一股“控参热”，华盛顿在其日记中甚至提到他曾遭遇挖参者。费城的一份文件记载说，在 1788年，有一位叫丹尼尔·布恩（Daniel Boone）的著名探险家在那里卖出了15吨西洋参。　　　　西洋参和皮货一起成了新大陆最早的出口商品。起初这些西洋参贸易都是间接的，西洋参先从北美运到法国或英国，然后转运到中国，以致当时的中医著作误以为西洋参“出西洋佛兰西（即法国），一名佛兰参”（《本草备要》）。第一次中美之间的直接贸易也是一次西洋参贸易，发生于 1784年2月，“中国女皇”号从纽约出发，满载着242箱约30吨西洋参开往中国，于8月30日抵达广州，换了20O吨茶叶以及丝绸、瓷器返航。在18世纪后期，每年有大约70吨西洋参从美国新英格兰地区运往中国。正是由于西洋参贸易，在1800年这一年，美国与广州港的贸易额，超过了在1925年与全中国的贸易额。这些几乎都是野生参。　　　　在当时，西洋参在美国北方各州的森林中随处可见，但是再多的西洋参也禁不住这种毫无节制的狂挖滥采。在1870年代开始，有些美国人开始试验西洋参的人工栽培。西洋参栽培之父一般认为是乔治·斯坦顿（George Stanton）。1885年，他成功地在纽约州种植了150英亩的西洋参。到19世纪结束的时候，野生西洋参的供应实际上也已结束，人工栽培已被广泛采用。从1906年到1970年，美国平均每年出口21.5万磅西洋参，其中只有1951年出口量显著下降，大概是由于朝鲜战争的影响。但是即使那一年，出口量仍然达到7．7万磅。　　　　20世纪60年代中叶开始，美国农业部开始统计西洋参的出口状况。从1967年到1982年，每年出口量平均增长大约9%。到1983年，出口量开始大幅度上升，西洋参再次成为美国的一种主要出口产品，每年出口量平均增长超过25%，到 1994年时达到顶峰，一年出口西洋参237万磅，按金额算，最高的是1992年，达到了l.04亿美元。但是从1994年起，一方面由于中国引种西洋参获得成功，大约可满足20％的中国市场需要，对西洋参的需求已不完全依赖于进口，另一方面亚洲出现金融危机，美国西洋参的出口也受到重大影响，以平均每年减少大约10％的速度下降。据美国农业部不久前发布的资料，在2001年，美国西洋参出口金额为2514万美元（包括栽培参1441万，野生参1073万），90％以上出口到东亚，特别是香港。　　
　　野生西洋参和栽培西洋参的价格可相差数十倍。目前市场上野山参（野生参）价格大约每磅500～600美元，移山参（森林栽培参）价格每磅200～300美元，园参（田地栽培参）价格则仅每磅20～30美元。为了避免野生西洋参也像野生人参那样濒临灭绝，美国政府对野生西洋参的采集进行了严格的管理，每年由渔业及野生生物管理局宣布哪些州可以采集野生参。　　　　美国是西洋参的最大产销国，所产的西洋参基本上都供出口，留在国内销售的也以卖给华人为主。近年来由于出口不景气，西洋参商人们也试图开拓美国本地市场，开始宣传西洋参的神奇作用，主要是声称它能增强人的精力，是“能量刺激剂”。在药店、超级市场也可发现西洋参制剂，但销量很小。由于美国食品与药物管理局至今未认可西洋参（以及人参）有任何医疗作用，因此这些西洋参制剂都是做为保健食品销售的。　　　　西方医学界对西洋参和人参是否有医学价值以及有什么样的医疗作用仍然充满了争议。许多研究者只是简单地把中医关于参的疗效的说法视为神话或迷信，另外有些人则试图研究这些说法是否有科学依据。如果参真的有药理作用的话，那么是因为其中含有某种活性物质。参根主要是由碳水化合物组成的（约占干根的 70％，这些构成了参的甜味），与胡萝卜很差不多。从参中提取出来的人参炔醇与从胡萝卜中提取出来的胡萝卜毒素（一种神经毒素）完全相同。民间说人参服用不当，就跟吃萝卜差不多，看来并非没有道理。参根还含有其他多种有生物活性的化合物，在提取、浓缩后表现出药性，但其含量极低，不太可能有重要的作用。参根的化学成分中，有一小部分（不到5％）属于皂甙类，构成了参的苦味。这类物质在多种草药、食物（例如橄揽、金瓜、大豆）中也能找到，有药理活性。世界各国的研究人员已花费了几十年的时间试图分离和鉴定出各种人参皂甙，目前已从中国人参中鉴定出了34种。其中一些人参皂甙在单独使用时，似乎和服用整个参根的作用相似，因此现在一般认为参的独特活性物质是其中的皂甙类物质。　　　　人参皂甙主要集中在参根的外层，根须中的含量又比主根高得多，是其数倍，这与传统上认为参根内部比外层，主根比根须药性强的看法恰好相反。而且，参叶、花蕾、果肉中人参皂甙的含量比根部高得多。如果人参皂甙真的是人参的活性物质的话，传统上只用参根入药真的可说是舍本逐末了。传统上认为参越老越好，但是根据测定结果，4～5年的参根的人参皂甙含量最高。传统上还认为中国人参的药性强于西洋参，二者当然又都胜于与参同属的三七，但是人参皂甙的含量却倒了过来，以三七最高，西洋参其次，人参最低，整个都乱了套。不过我们必须记住，传统的说法未必有可靠根据，甚至可能是由于错误的根据。例如，中医关于人参性温、西洋参性凉的说活就是源于对二者产地的误会。西洋参最早是从广州进口的，因此被当时的中医误认为是西洋南方特产，将其定为性凉药物。实际上西洋参主要产于加拿大和美国北部，纬度与人参产地相当。　　
　　有趣的是，国内外对人参皂甙含量的测定差异很大，中国研究者把人参主根中的人参皂甙含量测定为2.2％～5％，而欧美研究者的测定结果则大约只是其一半。不知这种差异是否在一定程度上反映了中外研究者对参的药性的信心的差异。　　　　就像以前人参被认为能包治百病一样，现在也有一些研究者声称发现了人参、西洋参有多种药理作用，对中枢神经系统、心血管系统、免疫系统、内分泌系统都有影响，能提高体力和脑力劳动的能力，降低疲劳度，防治高血压、冠心病、心绞痛、癌症、糖尿病等等现代世界的种种头号疾病。有一些动物实验、临床试验支持这些说法，另外的一些研究则未能加以证实。特别值得一提的是，人参、西洋参绝对不是完全无害的补品。几年前美国医学机构曾发出警告，不可在手术期间为了“补气”而服用人参、西洋参，否则可能引起手术时大出血。　　　　现代医学界对人参、西洋参是否有药效已争论了一个多世纪。《美国药典》一度列人参，但在1880年将其删去。《美国国家药典》也在1937年删去参，认为其医疗、保健价值只不过是中国人的想象。目前西洋参原产地的医学权威机构美国医学联合会和加拿大医学联合会都不承认参的医学价值。对参是否有医学价值，世界医学界在以后很可能还会一直争论下去。一种被认为能包治百病的灵丹妙药，最大的可能是其实一种病都治不了。中国人对参的崇拜，无疑在很大程度上是历史因素和文化因素造成的。但这种神秘感对于种参业来说，却正是其赖以生存和繁荣的卖点。如果参能够被证实的确有某种疗效，如果参的活性物质能够被真正鉴定并合成，那么种参业可能就要完成其历史使命了。 　　　　来源：《科学世界》2003.2　　　　/zypp/default_1.htm
　　还有，楼主老爸岁数大了，身体不好了。　　　　既然是身体不好了，该上医院上医院，所谓“身体不好了”就是有病了，该吃药吃药，该做手术做手术。　　　　我不知道楼主的经济状况，不过平时小病不要舍不得花钱，现在绝大多数疾病都有有效的治疗方案，在初期治疗，无论如何也要比拖到晚期花钱花的少。　　　　至于营养，人一般的饮食只要合理搭配就能满足，至于什么营养品，一般没什么用。　　　　如果真的为身体好，平时就多去医院检查，大概半年一次，不要嫌麻烦，每次最多花二三百块钱，效果绝对比吃那些烂七八糟的所谓营养品强！
　　山参和西洋参都是骗人的！　　　　　　西洋参是美国产的，美国人自己不吃，专门卖给中国人骗中国人的钱！　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　有点过了巴~
　　人参种类复杂，产地，品种对价格影响很大，有的根本是萝卜价，不知道还算不算人参。普通人对人参的品质根本分辨不出~西洋参我看了一下10多元到100多元/50克的都有。而山参几十元到几千元/50克的都有，上不封顶~我采购渠道还是药房~~我不是富人，普通工人阶级兄弟，未成家，业未立，拿点小薪过活。　　================　　山参是种礼品，而不是用来进补的　　说白了，就是山参不是百姓日常吃的　　　　一般的西洋参价格在每公斤280-300，都是养殖产品　　人参较为便宜，在每公斤80-200，也都是养殖产篇　　　　　　至于方舟子说的那些　　他最近在忙着砸中药，是中药他都砸，我看你也不必在意　　
　　方舟子除了揭国内那些专家教授老底以外的东西也能信吗？
　　都一样吧
　　个人看法，西洋参没什么用，山参有点滋补作用但是没那么神。别被中医、巫医和武侠小说误导了。　　　　老年人多吃点青菜、萝卜，多运动，比什么都强。
　　西洋参性寒，补阴　　山参性热，补阳　　要对证补，不然越补越糟糕　　参的效果还是很明显的，那些信奉西药贬低中药的人往往　　无视一个重要的事实，即使是西药，它们中很大一部分　　也是从植物中采用化学手段萃取的，而中药是直接把这些　　植物采用煎熬的手段使用了。比方我们说吃某 中药对某种　　病有效，其实真正有效的只是采用的中医药植物中的一些　　成分罢了，其他的成分都是附带的。
　　人参分园参和移山参，现在移山参比较多，价格也不是很贵。如果需要的话我可以帮你联系一下，我以前跟药材商打过交道，他们都是亲自到原产地进货。
　　西洋参不能与茶同喝，一般吃西洋参两天后都不要喝茶，茶是解药的，喝了就没作用了。
　　lz是上海的？药店的参最好别买，我去看过，那种白白胖胖的是园参，化肥催起来的，药效很差。还有所谓山参移山参，因为是干货，辨不出真假，也辨不出是多少年的陈货。
　　恩！我是上海的！　　谢谢大家的意见！　　不过我现在倒是对人参的功效产生了动摇　　　　以前小时候常被长辈教导，不能喝他们的人参茶，小孩子喝了鼻子流血的！因为人参太补了=。=！！！　　老人因该用人参了，补阳对巴
　　中医是我们的国粹
吃鞭更是国粹中的国粹 精华中的精华 绝不是糟粕
虎鞭鹿鞭海狗鞭海马鞭牛鞭山羊鞭海豹鞭狗鞭
号称壮阳十八鞭
中医学认为:鞭 有滋阴壮阳之奇效 大补　　　　爱我中华　扬我鞭医
　　请老中医把脉看看，对证补　　　　祝健康！
　　作者：书童舅舅　回复日期：　15:42:17　
　　　　山参和西洋参都是骗人的！　　　　　　　　西洋参是美国产的，美国人自己不吃，专门卖给中国人骗中国人的钱！　　==============================================　　不是美国人骗中国人
而是中国人实在太蠢
　　消灭旧医（中医）巫术名人列表　　　　余云岫　　　　旧医一日不除，民众思想一日不变，新医事业一日不向上，卫生行政一日不能进展。……为民族进化计、为民生改善计，不可不取断然手段以（废止旧医），此乃国家大计，非区区主奴之见也！　　　　鲁迅　　　　我还记得先前的医生的议论和方药，和现在所知道的比较起来，便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日本维新是大半发端于西方医学的事实。　　　　胡适　　　　看这本书“叙述的西洋医学每一个方面的演变过程，我们也可以明白我们现在尊为‘国医’的知识与技术究竟可比人家第几世纪的进步。”“回头想想我们家里的阴阳五行的‘国医学’，在这个科学的医学史上能够占一个什么地位。”　　　　陈寅恪　　　　陈寅恪骂中医的一句话：“宁愿让西医治死，也不愿让中医看病。”　　　　丁文江　　　　我国现代地质学和勘矿事业的奠基人之一
“信仰新医学”，“终身不曾请教过中医，正如他终身不肯拿政府干薪，终身不肯因私事旅行用免票坐火车一样的坚决。”　　　　李敖　　　　中国的医学史，并不是什么真的「医学」史，而是一笔道道地地的「巫医」史。换句话说，不太客气的说，中国历史上，根本没有真正的「医学」。中国传统上关于「医」的记载，最早的是神农、黄帝等的假历史，后来年代较近，产生了所谓「医」的始祖「彭」与「咸」，就是屈原所谓的「吴将从彭咸之所居」的「彭」与「咸」。所谓彭咸，根本统统是「巫医」。可见「巫」和「医」两者，根本就是不分家的。换句话说，中国古代的所谓「医」，根本就是神医、就是「巫」、就是「迷信」的另一个名字！「巫彭」与「巫咸」是殷商时代的人物。从这两个所谓鼻祖以下，中国历代都有所谓新一代——进化的、改良的一代——人物出现，都据说是愈来愈不「巫」了，愈来愈「医」了，其实都是扯淡！他们不论怎么改来改去，不论是什么「华陀再世」「歧伯复生」都统统属于万世一系的巫医系统。这个系统，直延伸到中华民国五十四年的所谓「中医学院」，还没有断子绝孙，还是整年有数不尽的小「华陀」小「歧伯」出现，出现在这个可怜的国家，祸害这个可怜的民族，使他们吃树根草药、吞虫屎黑汤。　　　　梁启超　　　　梁启超更进一步，把阴阳五行同时否定。他在《阴阳五行说之来历》一文中率先发难，认为“阴阳五行说为二千年来迷信之大本营，直至今日在社会上犹有莫大势力，今当辞而辟之。”对汉代以后的阴阳五行说，梁启超尤为痛绝，指出医家经典深受其害，“吾辈生死关系之医药，皆此种观念之产物！”他估算《内经》中沾染阴阳五行气息的内容占全书四分之一，因此责难“学术界之耻辱，莫此为甚矣！”梁启超向来否定中医、推崇西医在思想界是出名的，他甚至不惜回避自己的遭遇，强忍委屈，为西医作辩护。　　　　科学呢，本来是无涯涘的。…… 我们不能因为现代人科学智识还幼稚，便根本怀疑到科学这样东西。即如我这点小小的病，虽然诊查的结果，不如医生所预期，也许不过偶然例外。至于诊病应该用这种严密的检察，不能像中国旧医那些“阴阳五行”的瞎猜。这是毫无比较的余地的。我盼望社会上，别要借我这回病为口实，生出一种反动的怪论，为中国医学前途进步之障碍。——这是我发表这篇短文章的微意。（日北京《晨报》副刊）　　　　周作人　　　　成千上万的中医实在不是现代意义的医生，全然是行医的玄学家。什么辰州祝由科，灵子术的灵学家，国民精神养成所，这是原始社会的巫师行径，是再早一个时代的东西，不必说了，就是最纯正的中医学说也都是玄学的说法，倘若真是说得特别，即使荒唐古怪，也总还是够得上说是独有，可以标榜一个国字而名之曰“国术”！但是不幸某一时期之医学的玄学说法却是世上普通的事，“以天地五运六气配人身五藏六腑”与西洋中古之以七曜十二宫配人身各器官，阴阳湿燥之说与病源体液说（Humoral'ism）等，药物之形色数的意义与表征说（Theory of Signature），根本上是一致，这种例不必等我外行人来多举，只要请去查世界及中国医学史就可看到很多。　　　　
　　孙中山　　　　蒋梦麟先生追忆孙中山 先生说他是学西医的，他知道中医靠着经验也能把病医好。西医根据科学，有时也会医不好。但西医之于科学，如船之于罗盘。中医根据经验如船之不用罗盘。用罗盘的，有时会到不了岸，不用罗盘的有时也会到岸，但他还是相信罗盘。　　　　孙中山先生患肝癌，协和医院宣告束手无策时，仍然不愿服中药。鲁迅对此十分感动，写道：“那时新闻上有一条琐载，不下于他一生革命事业地感动过我，据说当西医已经束手的时候，有人主张服中国药了；但中山先生不赞成，以为中国的药品固然也有有效的，诊断的知识却缺如。不能诊断，如何用药？毋须服。人当濒危之际，大抵是什么也肯尝试的，而他对于自已的生命，也仍有这样分明的理智和坚定的意志。”（中山先生逝世后一周年，见：《集外集拾遗》）　　　　梁漱溟　　　　梁漱溟从未出国留学，对中国传统文化情有独钟，人称“最后的儒家”　　　　下面这段文字，也许读者很难想象竟是出自积极倡导中国传统文化的大儒梁漱溟的笔下： 　　　　
“中国人虽然于医药上很用过一番心，讲医药的书比讲别的书都多。而其间可认为确实知识的依旧很少很少。用心用差了路，即是方法不对。……中国人无论讲什么总喜欢拿阴阳消长五行生克去说。……拿金、木、水、火、土来与五脏相配属，……譬如这个人面色白润就说他肺经没病，因为肺属金，金应当是白色，现在肺现他的本色就无病。又姜若泡黑了用，就说可以入肾，因为肾属水其色黑。诸如此类，很多很多。这种奇绝的推理，异样的逻辑，西方绝对不能容，中国偏行之千多年！西方人讲学说理全都要步步踏实，于论理一毫不敢苟。中国人讲学说理必要讲到神乎其神，诡秘不可以理论，才算能事。若与西方比看，实在不只是论理的缺乏，竟是“非论理的精神”太发达了。非论理的精神是玄学的精神，而论理者便是科学所由成就。从论理来的是确实的知识，科学的知识；从非论理来的全不是知识，且尊称他是玄学的玄谈。但是他们的根本差异，且莫单看在东拉西扯联想比附与论理乖违，要晓得他所说话里的名辞(term)、思想中的观念、概念，本来同西方是全然两个样子的。……他所说的心肝脾肺，你若当他是循环器的心，呼吸器的肺……那就大错了，他都别有所指。所指的非复具体的东西，乃是某种意义的现象，而且不能给界说的。……他是以阴阳消长五行生克为他根本的道理，而‘阴’、‘阳’、‘金’、‘木’、‘水’、‘火’、‘土’”都是玄学的流动抽象的表号，所以把一切别的观念也都跟着变化了。……中国人既然无论讲什么，都喜欢拿阴阳等等来讲，其结果一切成了玄学化，有玄学而无科学。”　　　　儒学倡导者梁漱溟，在其著名的“东西文化及其哲学”中，拿中医作例子分析了中国“有玄学而无科学”，没有走上科学道路的原因，颇为精采。这里只引开头的几句话：中国说是有医学，其实还是手艺。西医处方，一定的病有一定的药，无大出入；而中医的高手，他那运才施巧的地方都在开单用药上了。十个医生有十样不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的。究竟病是什么？“病灶”在哪里？并不定要考定，只凭主观的病情观测罢了!（在中国医学书里始终没有讲到“病”这样东西。）某药是如何成分？起如何作用？并不问。只拿温凉等字样去品定，究竟为温为凉，意见也参差的很。他那看病用药，哪能不十人十样呢？　　　　如果我们稍微认真地想一想，有些所谓的“国粹”难道不是无视客观实际，用缺乏证据、虚玄而不加界定的抽象词语，在牵强附会自圆其说的框架内，进行似是而非的推理的产物吗？上海中医药大学二位教授指出：现代中医依然“受着巫韵的操纵”，在组方用药上保持其巫术特征。所以，像“‘仙方’巫技”之类的“太极汤”，被“作为医学成果，堂而皇之地登在医学院的学报上。”
　　傅斯年　　　　“我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育。”　　　　中国现在最可耻最可恨最可使人短气的事，不是匪患，不是外患，而应是所谓西医中医之争。……只有中医西医之争，真把中国人的劣根性暴露得无所不至！以开了四十年学校的结果，中医还成问题！受了新式的教育的人，还在那里听中医的五行六气等等胡说！自命为提倡近代化的人，还在那里以政治的或社会的力量作中医的护法者！这岂不是明显表示中国人的脑筋仿佛根本有问题？对于自己的身体与性命，还没有明了的见解与信心，何况其他。对于关系国民生命的大问题还在那里妄逞意气，不分是非，何况其他。对于极容易分辨的科学常识还在混沌的状态中，何况较复杂的事。到今天还在那里争着中医西医，岂不是使全世界人觉得中国人另是人类之一种，办了四十年的学校不能脱离这个中世纪的阶段，岂不使人觉得教育的前途仍在枉然！　　　　严复　　　　启蒙思想家严复就把中国的医药归为风水、星相算命一类的方术，缺乏实际观察和逻辑推理，是纯属臆造的一套似是而非的虚玄话语：中国九流之学，如堪舆、如医药、如星卜，若从其绪而观之，莫不顺序；第若穷其最初之所据，若五行支干之所分配，若九星吉凶之各有主，则虽极思，有不能言其所以然者矣。无他，其例之立根于臆造，而非实测之所会通故也。（严译《穆勒名学》严复按语，1905）距今整整100年前，即20世纪元年，严复告诫其甥女：“听中医之言，十有九误，切记切记。”　　　　陈独秀　　　　1915年，陈独秀在《新青年》创刊号上发表“敬告青年”，极力呼唤民主与科学，声讨专制与蒙昧，其中就有对中国传统医学的批判：医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科；其想象之最神奇者，莫如“气”之一说。其说且通于力士羽流之术；试遍索宇宙间，诚不知此“气”之为何物也！　　　　曾国藩　　　　早在清咸丰十年，曾国藩对其子纪泽患病身体虚弱十分焦虑，但叮嘱千万不要服乡医所开之方药。因为“凡目所见者，皆庸医也。余深恐其害人，故近三年来，决计不服医生所开之方药，亦不令尔服乡医所开之方药。[曾国藩教子书]　　　　吴汝纶
京师大学堂总教习　　 　　同治进士、桐城派文人吴汝纶也“于中医之一笔抹杀”，临终前身患重病，仍然拒绝中医。　　　　他对中西医的言论主要通过书信的方式表达出来，他在给何豹臣的信中称“医学西人精绝，读过西书，乃知吾国医家殆自古妄说”，“中医之不如西医，若贲育之于童子。故河间、舟溪、冬垣、景、岳诸书，尽可付之一炬。”　　　　传统中医连人体和疾病的基本形态都不曾做过起码的合乎实际的观察，难怪清末的“古文老师”吴汝纶都认为“吾国医家殆自古妄说”，是“含混医术”，至死拒绝中医。郑观应则说：“中医多模糊影响之谈，贵空言而罕实效。” 　　　　郭沫若　　　　“中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”　　　　巴金　　　　名言“讲真话”
和王若望方励之一起被旧医（中医）巫术界骂为“王八羔子”　　　　1903年虞和钦在《理学与汉医》一文中，视中医为亡国灭种的“怪物”，对其进行了全面的否定。指出：“汉医之足以亡种，蔽其罪曰不明理学而已。有理学以发达之，则一切解剖、针灸、冰冻、医治之术无不及其精妙，行见吾黄种之强将横绝于欧亚间。譬之理学之于中国，一啮髓噬肉之野兽，驯养之可为家乘。吾汉医之于吾种，一蔽精丧神之鸦片，必补益之，始除蛊疾，是知欲禁吾汉医之怪术，不可不发明理学以消长之。”　　　　朱笏云在《中国急宜改良医学说》中更是对中医深恶痛绝：“今世最可痛、最可恶、不能生人适能杀人者，非吾中国之医乎？吾中国之医，不知解剖，不辨物性，不谙生理及病理……。”　　　　肖敬甫、吴季白等人的信中认为中医是“含混谬误之旧说，早已一钱不值”、“于中医之一笔抹杀”。　　　　catercater　　　　干净彻底消灭旧医（中医）巫术 平生所愿
活得长些再长些
一定要亲眼看到它的死亡 亲眼看到人人都清楚认识到旧医（中医）就是巫术 像老鼠过街一样人人喊打
　　那位砸人参的兄弟估计是听了新东方的&老罗语录&吧?
　　ls这位，应该另外开帖子吧。
　　我指的是catercater　　　　
　　走召弓虽
　　catercater　　　　　　　你难到不知道这些人说这种话的背景吗？满清进关来，屠杀汉人，把中国文明降低到奴隶社会。迷信巫术横行。　　　　医与巫，早在扁鹊时期就明确分开，“信巫者不医”就是扁鹊说的。　　　　盲目相信任何一种学科，都是迷信。像你这样用现有科学来解释一切事物的，也是迷信。　　
　　　　中国历史上，医学与迷信的较量从来没有断过，特别在传染病广泛流行的所谓“大疫”期间，其较量也就更加直接。　　　　
史料记载，“大疫”是和水灾、旱灾、地震、蝗灾等相提并论的大灾。每次大疫来临，常常是人口大量死亡，接着就是田地荒芜，经济残破。　　　　
直到中国古代社会终结，可以说没有什么有效的办法能对付这种“大疫”，甚至弄不清它的发病原因。在完全无助的情况下，人们转而求助于鬼神。于是古代就有所谓驱除疫鬼的仪式，也有向神灵祷告的祭礼。儒经《礼记·月令篇》说，人们假如不按上天的意志办事，该秋天办的你春天就办，就有大疫发生。所以在汉代，即使大科学家张衡，在一次大疫来临的时候，也要求当时的皇帝，要“取媚神祇，以求多福”。一般的臣子，则往往依据当时的礼仪，要求皇帝检查自己的行为，看有没有不合天意的地方，以修饬自己的德行，平息上天的愤怒。　　　　
这样的行为并不奏效，然而人类始终没有放弃同流行性传染病的斗争。远在我国上古时代，医学就逐渐脱离巫术，独立门户，并且与巫术进行较量和斗争。汉代以前，我国医学已经有了分科，著名医学家扁鹊认为：“信巫不信医”，是疾病不能痊愈的六大原因之一。仓公的话，成为后世医生们的格言。　　　　
在汉代，虽然朝野上下都相信大疫是上天降祸，但在大疫期间，医药仍旧是对抗大疫的主要手段。汉安帝元初六年夏四月，“会稽大疫，遣光禄大夫将太医巡行疾病，赐棺木。”元嘉元年正月，“京师疫疾，使光禄大夫将医药案行。”建宁四年，“大疫，使中谒者巡行，致医药。”光和二年春，“大疫，使常侍、中谒者巡行，致医药。”　　　　
汉代以后，每逢大疫，中央政府派遣官员督导医疗，已经成为常例。虽然作为封建皇帝，不可能不信鬼神，所以假如逢到大旱，他们往往还是到处祈告神灵。但遇到大疫，这样的求神活动就很少见了。以致到了唐代，著名的哲学家和文学家柳宗元在谈到《礼记》中大疫是上天降祸的内容时说，这不过是那些巫婆神汉的言论，不是圣人的教导。　　　　
此后的历史记载，虽然遇到大疫，民间求巫拜神的事时有发生。但由于神巫不断露丑丢脸，往往成为有识之士嘲笑的对象。元末明初思想家谢应芳在《辨惑编》中说，天历年间大疫，家里人和亲戚们都病倒了，但他们“务求医药，不事祈祷”，后来大都活了下来，而那些求神保佑的，几乎都死掉了。后来陶宗仪作《说郛》，引用了谢应芳的例子，并且补充说：“南人信巫。有疫疠，不召医，惟命巫使行咒禁。辛巳年，临江大疫，群巫尽死。”巫婆神汉们自己的死，就是对巫术效果的最好说明。于是陶宗仪问道：“然则俗巫岂足恃乎？”　　　　
千百年来血的事实，正反两方面的教训，终于使一些先进的思想家从理论上把对付大疫的手段完全奠基在医疗手段上。明代俞森作《荒政丛书》，对付大疫，被列为重要的一条政策。在同疾病的斗争中，人们也学会了一些简单的防护办法。明代副都御史虞谦在督运木料时，民工中大疫流行。他令民工“散处之”，“疫遂息”。这是简单的隔离措施。　　　　
用医药对付大疫，在第一线的当然是医生。南宋初年，在著名的海州抗金战役中，战士中发生了大疫。名医王克明当时在军中。由于他的及时治疗，“全活者几万人”，即差不多有一万人。　　　　
大疫使我们的古人付出了沉重的代价，古人也从这代价中不断寻找着对付的方法。明朝末年，医生吴有性根据自己长期在疫区工作、治疗病人的经验，写出了著名的《瘟疫论》。　　
　　　　　　明末时期，吴有性发现，瘟疫的病因，乃是与气候因素无关的“戾气”或者“杂气”。用现在的名词解释，所谓“戾气”或者“杂气”，就是病菌或者病毒。假如吴有性的成果当时能得到重视并且继续研究，中医对付流行病的措施以及中医病因学，都会有更大的进步。　　　　
大疫和一切灾害一样，都是人类历史上的重大事件。在这样的事件中，会给各种各样的人提供表现自己的舞台。其中有正角，有配角，也有丑角。巫术、谣言，就是大疫流行时期的丑角。然而从元时期开始，巫术、谣言的内容也发生了一些变化。它们不再是纯粹的鬼怪神灵，而是一些小措施。比如说海边的清泉可以防治，橘叶加井水，或者柏叶加泉水，或者紫苏汤等等可以愈病。巫术迷信，也向医药靠拢了。　　　　
现在情况不同了。医学的进步，不仅使人类对付“大疫”的手段愈来愈有效，甚至使一些过去的所谓“大疫”根本绝迹，而只能在实验室中存在，就像我国古代的张天师把魔鬼封进地窖、外国智者把魔鬼装入瓶子一样。我们的医生、护士以及有关的科学工作者，才是真正的“天师”，是把传染病这个魔鬼装进瓶子的智者。在这样的时代，再玩弄什么清泉水之类的把戏，就只能是蛊惑人心，有害无益了。　　
　　传统中有精华，有糟粕。　　　　用古时的糟粕来否定精华，真是可笑又可笑。　　
　　/zypp/gnf-zwwsdzy.htm　　　　　　作为巫术的中医 　　　　格那丁 　　　　　　　　一　　　　　　　　　　要成名医就得有几个神奇故事。　　　　　　　　　　芦墟迮耕石不知道得了什么病，成天直愣愣地瞪着，六天六夜不吃不喝不言语。吴江名医徐灵胎看见后说得的是“阴阳相搏证”。于是，投下去一剂药。迮耕石立刻闭上了眼睛，还能说话了。再给他一剂，迮耕石跃然而起。跃起后的迮耕石不解地问：“我病危时看见有红黑二人缠绕着作祟，突然黑人被雷电震死了，接着红人也被白虎叼走了，这是怎么回事呢？”徐灵胎先生解释道：“那雷震是我投的附子霹雳散，白虎吗是我的天生白虎汤。”迮耕石惊以为神。（袁枚《徐灵胎先生传》）　　　　　　　　　　像这一类的故事在古籍里还有很多：扁鹊、华佗、刘涓子、葛洪、孙思邈、许叔微、叶天士等都有。可怜江湖游医只知吹嘘自己“学贯天人，汇通中西，曾得异人指点”，哪及得这些流芳千古的名医的万一！翻开《名医类案》、《续名医类案》、《串雅》这些书，你是能看到很多这种神奇故事的。《素问.移精变气论》说上古治病，“惟其移精变气，可祝由而已”，作为巫术形态之一的祝由科一直延续到了元代。这就是有名的“巫医不分”。虽然“医源于巫”这个观点以前曾受到过严厉批判，但是从“巫医不分”的事实看，他们同源实在具有逻辑的必然。《山海经·大荒西经》里有巫彭、巫抵、巫阳、巫凡、巫相这些角色，现在我们也时常看到灵魂附身者摇身一变而成良医的事，这说明“巫医不分”不仅源远而且流长，虽然《礼记.天官》里对有他们分化的明确记载。　　　　　　　　　　那么，什么是巫术呢？　　　　　　　　　　女为巫，男为觋。《说文》说：“女能事无形，以舞降神者也。”就是利用符咒、物件或行为达到某种预想效果的仪式性活动，泰勒称之为观念联想的误用，通过装假舒缓一下情感压力。因此，巫术是缺乏达到目的的手段时的一种用于宣泄和激发的替代品（埃文斯-普里查德认为巫术的产生不是因为情感倒是它诱发了情感状态的产生，见《原始宗教理论》第二章）。为此，弗雷泽专门区分了模仿巫术和染触巫术。他认为科学和宗教无不导源于巫术。这里，我们感兴趣的不是巫术的功用，而是潜藏在它之下的思维模式，这种思维模式是怎么成为支配中医的一种机制的。　　　　　　　　　　按照弗雷泽模仿巫术的结果相似原则和染触巫术的事物同原论，我们看到贯穿在巫术之中的思维模式就是类比推理（这个观点直接来自列维-斯特劳斯，见《野性思维》），维柯叫做“神的语言”，弗莱把它和语言发展的隐喻阶段对应起来，有人在艺术家、儿童的思维中也找到类似的东西，这且不去说它。不过，有一点可以肯定，巫术思维是人类的一种普遍思维模式。列维-斯特劳斯就认为每个人的头脑中都有科学和巫术思维成分，没有高低贵贱之分。所谓的进步，他说，不过是不变的认识力投射到了新对象上而已。　　　　　　　　　　这就是巫术思维——类比推理的实质，将此一领域的经验赋予另一领域，而它最典型的遗迹莫过于隐喻了——隐喻是描述和看待世界的一种认知方式。要达成这种认知，其起核心作用的就是相似性原则。类比是什么？是模仿、相似、区分和比较。类比使我们看到了因果，扩展了经验领域，赋予了自己和世界以意义。类比思维和理性思维在认知上具有同等效力。　　　　　　　　　　然而，我们说具有同等效力并不是在作价值判断，不等于说它们必然正确，它们的正确与否还得接受实在世界和经验的检验。理性思维有谬误的时候，类比思维也会出现差错。比如“人有悲欢离合，月有阴晴圆阙”概率就很小，“枯杨生稊，老夫得其女妻”可能性也不大，而“日晕三更雨，月晕午时风”就有些不一样了，因为据说这是经过了统计学处理的，概率说是要变天的。这一点应该明确。　　
　　人痘接种術的發明与傳染病學的進步 　　　　　　人痘接种術的發明　　　　　　人痘接种術始于何時、何人，至今是一個謎。董玉山在《牛痘新書》(1884)中說：“考上世無种痘，諸經自唐開元間，江南趙氏，始傳勢苗种痘之法”。這條資料有時代，有姓氏，有具體种痘方法，但缺少細節。本書成書較晚，所引資料未見之他書，是一個存疑孤証。唐代發明人痘接种并非完全不可能之事，《備急千金要方》卷5下“癰疽瘰　”中就有用膿汁接种以防治一些療腫疣疵的方法；在敦煌藥方中，有“兔皮療碗豆瘡方”，兔皮与痘衣或許有點聯系。　　　　　　朱純嘏《痘疹定論》(1713)卷2“种痘法”提出，人痘接种始于北宋：“宋仁宗時丞相王旦，生子俱苦于痘，后生子素，召集諸醫，探問方藥。時有四川人清風，陳說：‘峨眉山有神醫能种痘，百不失一，……’不逾月，神醫到京。見王素，摩其頂曰：‘此子可种’！即于次日种痘，至七日發熱，后十二日，正痘已結痂矣。由是王旦喜极而厚謝焉”。此條資料敘述得詳細且真切，其中“仁宗”當為“真宗”，之誤。《御纂醫宗金鑒》(1742)也持這一說法。略謂：“古有种痘一法，起自江右，達于京畿。究其所源，云自真宗時峨眉山有神人出，為丞相王旦之子种痘而愈，遂傳于世”。此說不能認為全無憑信。　　　　　　俞茂鯤《痘科金鏡賦集解》(1727)則謂种痘術起源于明代：“聞种痘法起于明朗隆慶年間，宁國府太平縣，姓氏失考，得之异人丹家之傳，由此蔓延天下。至今种花者，宁國人居多。”　　　　　　明代發明(或重新發明)人痘術又見于張琰的《种痘新書》(1741)，書中自序云：“余祖承聶久吾先生之教，种痘箕裘，已經數代。”由所敘可知張朗之父是位种人痘專家，由乃祖所傳，其祖又得之聶久吾，种痘術已連續數代。聶久吾即聶尚恒，隆慶六年(1572)生。隆慶六年為隆慶最后一年，聶久吾剛出生，發明种痘術無可能。聶久吾現存著作《活幼心法》亦末涉及种痘術，据張琰說法，是因秘傳而不愿披露之故。　　　　　　另据《張氏醫通》(1695)卷12嬰儿門下，亦附有“种痘說”。“邇年有种痘之說，始自遼右，達于燕齊，近則偏行南北。”此亦可佐証明代已有种痘術之發明。　　　　　　關于人疽接种的具體方法，張璐在《張氏醫通》之“种痘說”中有云：“原其种痘之苗，別無他藥，惟是盜取痘儿標粒之漿，收入棉內，納入鼻孔。……如痘漿不得資，痘痂亦可發苗；痘痂無可竊，則以新出痘儿所服之衣，与他儿服之，亦能出痘”。　　　　　　這里已提到痘漿法、痘痂法、痘衣法，清中期后變得更加成熟和完善。不管如何，人痘接种術的發明開創了人類預防天花的新紀元。（ＺＴ）　　　　　　我国的科学，曾经也是领先世界于一时的。　　
中国从来就没有科学
2000年来一直落后于西方
　　明末时期，吴有性就发现了瘟疫的病因。明代，已经有了隔离措施。　　　　可惜，一场侵略战争使中国的科学发展成为了泡影。
　　作者：catercater　回复日期：　20:07:04　
　　　　no 中国从来就没有科学 2000年来一直落后于西方　　　　　　你是Ｈ国人吧。是不是想说圆周率是Ｈ国的发现的？四大发明全是Ｈ国的发明？
　　胡适认为：东方的科学落后决非始于十六、十七世纪，而是在两千多年前就决定了，我们不但出不了对医学创新作出巨大贡献的哈维、巴斯德和科赫，而且也没有希波克拉底和盖仑。正与托勒密的天文学传统一样，希波克拉底、盖仑的医学传统虽然有错误，却是最可宝贵的古代医学遗产，是现代医学的源头。(注19)没有托勒密，就决不会有开普勒、伽利略和牛顿的新天文学；而没有希波克拉底和盖仑，也决不会有维萨里、哈维及其后的现代医学。这些遗产就是现代自然科学的文化背景，而“我们东方人根本就不曾有过一个自然科学的文化背景”。 他说，看这本书“叙述的西洋医学每一个方面的演变过程，我们也可以明白我们现在尊为‘国医’的知识与技术究竟可比人家第几世纪的进步。”“回头想想我们家里的阴阳五行的‘国医学’，在这个科学的医学史上能够占一个什么地位。”[4]然而，跨入21世纪的今日，我们的古老医方典籍的出版急剧增长充斥书肆，很多医药的“重大发明”，或妙手回春的专家名医的学问本领，据说皆得之于这些经典的真传。这仍如严复所说，中国与西方观念上最相背的是，“中之人好古而忽今，西之人力今以胜古”。 （论世变之亟，1895）[21]其原因除了当今的商业广告术外，社会文化上的根源则如梁漱溟所说：“科学求公例原则，要大家共认证实的；所以前人所有的今人都有得，其所贵便在新发明，而一步一步踏实地，逐步前进，当然今胜于古。”“全然蔑视客观准程规矩，而专要崇尚天才的，便是艺术的精神。艺术在乎天才秘巧，是个人独得的，前人的造诣，后人每觉赶不上，其所贵便在祖传秘诀，而自然要叹今不如古。”（着重号是原书所有的。） “明白科学艺术的分途，西方人之所以喜新，而事实日新月异；东方人之所以好古，而事事几千年不见进步，自无足怪。”“中国一切的学术都是这样单讲法子的，其结果恰可借用古语是 ‘不学无术’”。 [19]梁启超也对国人的这种愚顽思想加以指斥。(注20)
　　四大发明没有一个是科学
　　没文化的煞笔才吃参。　　　　想增加营养，不如多吃几个鸡蛋。
　　作者：悠哉游哉bj　回复日期：　20:19:39　
　　　　没文化的煞笔才吃参。　　　　　　　　想增加营养，不如多吃几个鸡蛋。　　===========================================　　高人
正合吾意　　　　人体每天必须补充适量蛋白质
营养的核心问题就是蛋白质
蛋白质在人体内不能贮存
　　没吃过这些参.　　我有一个60多岁的老姨,她好像有哮喘病,还有心脑血管的什么病,一到冬天就把自己整天包得严严实实的,脸也包起来,还是生病,看起来身体比较差.前几个月,她吃了她儿子带回来的西洋参,一下子好像变了一个人,抵抗力也强了,吃饭也有胃口了,精神也好了,喜得她逢人就说:难道要让我长生不老不成?真是神药啊.还给她周围的人都说,让大家都吃西洋参.　　所以我觉得西洋参对有些症状还是很有效果的.还有前面一个朋友说,西洋参是美国的,而据我所知,我国秦岭山脉有的地方就出产西洋参,很多.我老姨吃的就是秦岭山里产的西洋参.
　　　　吃两种混合的参粉……　　
　　有种人参花茶叶，弄点喝得了，　　　　吃了人参也不一定管什么用。
　　西洋参/人参是哮喘的对症药，原因就是那个参皂苷。　　　　没病的人吃参可以增强抵抗力，愿意也是那个皂苷，不过小心吃出心脏病。。。　　　　补这种说法，本来就很虚妄——快速的补都是一些急速效果（比如脑白金），慢补的话，水分蛋白质脂肪维生素矿物质，却什么补什么就好了。
　　我做人参的.买这东西,要到香港还是我们汕头来,其他地方都是天价,山参假货多,西洋参家种的多,美国野生花旗参的估计到广东买才有.找当地比较大的药店买吧
　　实在忍不住要说几句，先回答楼主的问题吧。　　不管是人参还是西洋参，必须建立在中医的辨证论治基础上用，才会有效，乱补非但无效，还可能有害，中医有句名言，叫“人参杀人无过，大黄附子救人无功”，楼主不管尊父身体的虚实寒热，乱补一气，怕是出问题又骂中医无用，本人甚为担忧。　　简单点来说人参和西洋参的区别吧，人参是热性的药，阴虚火旺者一般不宜用（老年人大多是阴虚火旺），而西洋参性微寒，功用都是大补元气。个人觉得不是元气大伤者少用为好。　　随便说回答一下各位反中医斗士的吧，你们不信随便你们，你们宁愿相信在小白鼠上做的实验，也不相信几年来在人体上实验的结果，那是你们的选择，可惜动物们不会告诉你们用药后的感受，而人会，所以本人在不否认西医的情况下，还是相信中医的。说句难听的话，反中医的，有几个是学医的？本人认识的很多西医名大夫，没有一个反中医的，送各位反中医斗士，无知者无畏。
　　看看再说 顶一下
　　文登西洋参的，，咱文登说是卖的挺火的，，淘宝有卖的么，是真的么？御龙旗西洋参
　　御龙旗西洋参，，淘宝搜索，，销量第一，，咱文登自己的参，
　　西洋参有用
好多高级白领
工作压力大 就全靠西洋参
　　　　首先，这张大红色的图不是我想要说的，是为了吸引你们看过来的。其次，我现在要开始回答楼主的问题了。　　1，西洋参有用么？　　西洋参是补气养阴的，一般给气虚的老人泡水，煲汤，或者泡酒的。　　2，山参有那么神么？　　山参和西洋参都属于人参类，但是山参的有效成分并比不上西洋参。　　3，泡酒好还是蒸好？55老人每天食量是多少？　　不管是泡酒还是蒸，都可以。西洋参是中药，吃的时候要适量。举个例子，倘若你用的是昌弘的西洋参片泡水喝，那么每天就是3-5克为宜。　　4，两种性价比那个高？　　当然是西洋参性价比比较高　　5，如果有比人参更好的东西，请兄弟们赐教。　　更好的东西说不准，你得去问医生了。
<span class="count" title="
<span class="count" title="万
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)