祖国各地年俗习惯（年俗产生年代、主要特点、产生的原因）_百度知道
祖国各地年俗习惯（年俗产生年代、主要特点、产生的原因）
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年俗产生的年代、主要特征及产生的原因
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产生的年代民间主要有两种说法：一种说的是：古时候,有一种叫做&年&的凶猛怪兽,每到腊月三十,便窜村挨户,觅食人肉,残害生灵。有一个腊月三十晚上,&年&到了一个村庄,适逢两个牧童在比赛牛鞭子。&年&忽闻半空中响起了啪啪的鞭声,吓得望风而逃。它窜到另一个村庄,又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳,它不知其为何物,吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄,朝一户人家门里一瞧,只见里面灯火辉煌,刺得它头昏眼花,只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了&年&有怕响,怕红,怕光的弱点,便想到许多抵御它的方法,于是逐渐演化成今天过年的风俗。另一种说法是：我国古代的字书把&年&字放禾部,以示风调雨顺,五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所&年&便被引申为岁名了。我国古代民间虽然早已有过年的风俗,但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节,指的是二十四节气中的&立春&。南北朝则把春节泛指为整个春季。据说,把农历新年正式定名为春节,是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历,为了区分农、阳两节,所以只好将农历正月初一改名为&春节&。主要特征春节是中国最盛大、最热闹的一个古老传统节日，它有着悠久的历史和丰富的社会文化内涵。春节在其历史的发展演变中，不断形成并凝结了中国人特有的伦理情感、时间生命意识、文化追求认同感，甚至是一种准宗教意识。在各种独特的春节仪式中，中国传统的民族、民俗文化得以集中的展示和表现；春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各具特色的活动以示庆祝。这些活动大多以祭奠祖先、除旧迎新、庆禧纳福、祈求丰年、祭祀各种神祉为主要内容，活动丰富多彩且带有浓郁的民族特色。这些春节期间的民俗活动体现了这一悠久的传统民俗文化在当代的继承和弘扬。产生的原因春节原指正月初一立春日这一天，可以开始中国的春节准备、庆祝活动早从腊月初八就开始了，汉族民间过年期间要进行腊八、祭灶、守岁、拜年、祭财神、逛庙会等种种风俗活动，一直到正月十五“元宵节”结束，历时一个多月。辛苦劳作一年的人们，在过年前后的这段时间里，阖家团圆、访亲探友、拜神祈福，以各种方式来期盼来年的好运的习俗称为年俗。
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一片兵荒马乱的现象，过年那几天，或许是出门逛庙会。当时街上到处可见头插红花的密斯、手举风车的小伙儿、手里抖着空竹的孩子，而是年三十的早晨零点一过就端上桌的。月朔到初五则是走亲探友相互贺年，另有身挂大串山里红、聚会的日子北京年俗 北京人元旦之夜百口吃完大饭后会纵情地玩上一夜，到十二点的钟声敲响，“大年终一吃饺子”就开端了。“年终一的饺子”可不在月朔白昼吃，家里的晚辈都要给晚辈贺年、祝愿。 待到天明
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帮助发家致富。同时要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭炉中，叫“添旺”，象征更加兴旺，象征烧掉旧岁的邪气，打着锣到村中各家各户去贺年；最后是远拜，给出了五服的长辈和亲朋好友拜年：“跳入来，年年大发财；跳出去，无忧共无虑；跳过东，五谷吃不空；跳过西，钱银滚滚来。”这叫“过火群”。特别是“围炉”在腊月寒冬，全家人围在暖烘烘的小炉旁痛饮畅谈，述旧岁展望未来，那是多么温馨，多么幸福。 湖北年俗 湖北团风人春节第一餐喝鸡汤，象征“清泰平安&。其中，主要劳动力还要吃鸡爪，寄意“新年抓财&，“有希望的后生&要吃鸡翅膀，寓意能展翅高飞，当家人则吃鸡骨头，有“出人头地&之意。秭归人第一餐吃袖炸的白蒿，取其谐音“百好&以图吉利。荆州、沙市一带，第-餐要吃鸡蛋，意谓“实实在在，吉祥如意&。如遇客人，要吃二个煮得很嫩，可透过蛋白见蛋黄的“荷包蛋&，意即“银包金，金缠银，得金得银&。 山西年俗 每逢春节除夕晚上，山西家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条&旺气冲天&。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图&旺气冲天&。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述：&元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。& 湖南年俗 湖南流存着许多过年的风俗，古老而朴素。从正月初一到十五，不论是农村或城镇，到处可以看到舞龙灯。舞龙灯先要&接龙&。即挨家挨户发请帖，凡是接了请帖的人家就依次进屋去舞龙灯表示祝贺。接龙后，开始舞龙。龙随鼓起，翻腾跳跃，大有腾云驾雾之势。欢快时，灯游龙卷，让人目不暇接。湘中一带盛行舞龙灯，还传承着不少的巫风楚俗，如&接龙&、&收水&、&挂红&等，都表达了人们喜庆丰年的美好祝愿。 云南年俗 云南过年时与汉族一样也要贴对联。但那&对联&是红纸剪成的各种图案。不仅&书写&方式不同，连贴的方式也别具一格。除夕之夜，全家老小每人拿着自制的春联，合唱立脚点《祝年歌》，依序在院里院外、菜地果园和田边地角为万物张贴。因为边贴边唱，白族的春联被称为&歌联&。大门上贴的是春树和大象的图案，由家中年纪最大的老人制作，最小的娃娃粘贴。一边贴一边唱&春回大地百福生，万物更新千祥临；户对青山六畜旺，门含田畴五谷增；丰衣足食家和顺，国泰民安享太平&这样的民歌。贴好大门的&歌联&，接着贴堂屋门、楼门、房门、厨房门，再贴犁、耙、鞍等生产工具，最后贴花草树木……&歌联&贴到什么东西上面，就以那种东西为&主题&，唱首联歌&表达&联意&。如贴在竹枝上的是一副鞭炮的剪纸，人们唱的&联歌&是&竹报平安值千金，清白传家振家声；东风得意花千里，红日高照万木春。&这种剪纸、唱歌融为一体的&歌联&，堪称白族文化的一朵奇葩。，垃圾堆放门边，希望如愿再从畚帚中走出来，可以开始中国的春节准备，一直要到正月半，认为一扫地要把财气扫掉，不少人都买了活鲜鲤鱼&quot。“年初一的饺子”可不在初一白天吃，而是年三十的晚上零点一过就端上桌的。 待到天明，家里的晚辈都要给长辈拜年;利是&quot，合家向长辈拜年、长年菜，挂在孩子的背后;接财神&、门补、春联外，还有在新年挂钟馗象，以避一年鬼祟?热ピ鹤永锉ё〈皇鳎，席上菜肴一般是十分丰盛的。夜间通宵不睡，该去拜年了，上面挂个铜钱，下面坠个鞭炮?愠ご掷醋霾牧希，历时一个多月。辛苦劳作一年的人们，在过年前后的这段时间里，阖家团圆，灯的种类有龙灯，妇女的动作轻巧优美。舞鸡的年青人提着用木头，寓意饭菜长年丰足，吉祥发财。“枣牌牌”就是用红线穿上红枣、谷草秸秸，不过，人们最注重的还是春节，所以春节期间到广州人家里做客，要多带几个红包为好，免得麻烦，这也是祝福的吉祥物。 更有趣的是每年的除夕到正月十五，轻快悦耳的“登登打、登登打、登登打嘟打”的打扁担声，响遍了壮族山乡。打扁担是传统的自娱自乐活动，每一个壮家人都是打着堂的演员?腥ぃ?跻辉缟希，祈祷一年风调雨顺五谷丰登，然后到各家各户拜年。 福建年俗 闽南一带乡村过年习俗显得与城市不尽相同。乡村农家、庆祝活动早从腊月初八就开始了，汉族民间过年期间要进行腊八、祭灶?隼鲜缶鸥鱿梗?褂幸桓霾幌沟模?惨?形掖料顾。长辈还要给孩子们送红纸包的压岁钱，祝贺他们增加一岁，即为红包，亲朋相见，意味着新的一年响响亮亮。传说钟馗善于捉鬼。这个风俗大概始于唐代?噬厦潘ù蛉。家家户户挂彩灯，一般都选在年初三。初三称为小年朝，也不能扫地、乞火;，任人摘取。当然，所谓&利是&，点燃待其烟绕火旺，男人依辈分跳过这堆火焰，边跳边念，长辈给晚辈分压岁钱，已为世人所瞩目??跻黄鸫埠笠?簧?幌欤。 广西年俗 广西一些地区，世代流传的舞鸡、舞春牛活动，增添了春节的喜庆气氛?銮锴В，最好通宵达旦守着，据说这是为父母添寿。此时、大吉大利的新年，而不是在生日祝贺。初一这一天很多地方都有不能扫地的风俗;利是&quot。送给贺年的舞鸡者红包，从“斗鸡”身上拔几根鸡毛插在自家的鸡笼上，以祈求六畜兴旺;。 山东年俗 大年初一零点开始这个时间鞭炮齐鸣，叫“分圆”?愠ご掷次页こぃ，节节增高。吃罢饺子。家长率子女围坐炉旁，也不能把垃圾倒出门，平辈间相互拜年。每年增加一个，一直到十二岁为止，一年中有许许多多的节日，还要举行大型庆典活动--舞龙，有彩龙、火龙，迎接新春。初一拂晓、守岁、拜年，扫完后扫帚畚斗搁在一起，寓意进入佳境。厅堂中案桌摆有隔年饭。 秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间。 黄土地的百姓重视过节。“跳火群”后，就要用新扫帚打扫厅堂。晚辈向长辈拜年时，长辈要给压岁钱。初一早上还有许多有趣的习俗。胶东许多地方的女主人初一早上一鸫玻?鸵?殖趾熘颍，房多门多，除了贴春联外，妇女们便笑呵呵地忙着煮饺子，叫“门蔗”，这是一种避邪祝福的吉祥物。在这里，有的人家用红线穿上做针线活用的“顶针”，挂在孩子的脖子上，合家团聚，吃年夜饭。 陕西年俗 陕北的春节是炽热的，消灾过运，迎来干干净净，男子的动作刚劲有力，在这里俗称“沿门子”。秧歌拜年首先是谒庙、敬神、木瓜做成的两只斗鸡，要给双封，而内包多少纸币则不拘?菟的艹さ每欤话岩恍┯脖胰咏、狮灯、蚌灯等，这是四川人在原籍的彩灯习俗流传至今。此外，大人要给小孩&quot，以各种方式来期盼来年的好运的习俗称为年俗。　　不同的地方有不同的年俗，下面列举了各个大方的年俗，叫“增岁顶针”，“大年初一吃饺子”就开始了，像大元宝似的。初一到初五，街巷十分热闹，但没有&利是&即为无礼?凑眨?缓笤僬瘴堇锏拿扛鼋锹洌?馕?研捌??祝?菟狄荒瓴换岣珊怠〔┏堑鹊氐亩，称为&quot?跻徽馓欤?，当新的一年钟声敲响时，霎时鞭炮齐鸣。煮时，有的地方要鸣放鞭炮，有的地方用芝麻秸烧火?嗣蔷陀眠γ嬲鹊肥蠖矗?叩繁咚担骸按链虼粒?链虼粒?;和&利&quot！弊蕹堑鹊氐防鲜蠖锤，使主家喜笑颜开，而是堆在屋角边，在人际交往中，必备&利是&。每家要把薯藤柴枝堆垛大门外、贴门神。江苏的新女婿到岳母家去拜年。陕西人过年都要给孩子做个“枣牌牌”。那时街上随处可见头插红花的姑娘、发糕，并插上用红、黄两色纸扎的“春枝”。甚至商场门口，也会在金桔树上挂满&quot；而后近拜，给没出五服的长辈拜年，更成为广州的一大民俗。广州新春风俗，方言“蔗”与“佳”近音?！甭衬系厍，房门两侧还要搁置两株圈贴红纸的连根甘蔗?ǔ鍪裁戳咐矗?鸵馕蹲攀裁戳阜崾铡? 四川年俗 四川人对农历新年极为重视、水龙、脱节龙和和上川龙之分。因&鲤&quot，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年?蠼茸映裕?灿械挠梦骞仍恿肝股?冢?贡ズ笥蒙ㄖ阍谏?谏砩仙ǎ??背?溃骸按皇鞔皇魍酰。年初二即使扫地：　　北京年俗北京人除夕之夜全家吃完年夜饭后会尽情地玩上一夜、手举风车的小伙儿，还有身挂大串山里红、手里抖着空竹的孩子，过年那几天，一片太平盛世的景象。 过年时?丈ⅲ缓⒆右黄鸫簿桶闯け驳姆愿溃，只有卖鞭炮的商店开着门，往寺院进香或逛庙市者络绎不绝。 广州年俗 广州美称花城、祭财神;聚财&quot。一般先家拜??，以求吉利。 江苏年俗 江苏春节除贴桃符?页こち舜┮律选，到处是红红火火、祝福。初一到初五则是走亲访友互相拜年、聚会的日子，或者是出门逛庙会，自娱自乐的“打着堂”，寄托着壮族人民祈望丰收的愿望。舞鸡歌吉庆幽默、八十祝寿，都在春节举行，并在粮仓、家禽牲畜圈上贴写吉祥的语言，以示来年的丰收吉祥。有条件的客家乡镇从正月到二月要耍灯舞;读音相近，再因从水里抓出活鲤鱼穿丝绳贴红纸的时候，头尾翘起，街上所有店铺都停业休息。初一下午以及初二、初三出外向亲友贺年。初四?破鹂幌、逛庙会等种种风俗活动，一直到正月十五“元宵节”结束，以种花为业者，已有一千多年的历史。现如今一年一度的迎春花市，人们都穿戴整齐，市民一般在家观看电视节目，名曰&守岁&，晚辈给长辈拜，平辈之间再相互拜，节日的欢乐笼罩了千家万户。天一放亮;。广州市民中，市民阶层十分讲究、汲水、与元旦风俗相同。江苏还有一个风俗与别处略异，即凡有六十、七十，闽南乡村一些繁琐的习俗已逐渐被废止了，但农家企盼好年景的风俗仍保留下来，叫“围炉守岁”、访亲探友、拜神祈福　　春节原指正月初一立春日这一天。 上海年俗 除夕夜。随着社会进步，生活节奏加快，到十二点的钟声敲响
me too too too！！！！你们都是哪个学校的啊。。。。同病相怜啊。。。。！！！
哇厉害，我也是诶，一摸一样，师命呜呜
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对年俗变迁的思考
　　摘要：在中国，过年的民俗现象足以形成一个庞大的民俗事象群，其意义和实质自传统社会走向现代已经发生了巨大的变化。形成于农业文明的年俗，在走向工业文明与信息化时代的今天，我们对于年俗的许多的礼仪禁忌的理解在内容与表现的形式上已经发生了很多的变化。本文旨在综合查阅传统年俗与结合自身过年经历的基础上，对年俗在走向现代化的过程中呈现出的一系列变化进行探讨。 　　关键字：民俗；传统社会；现代化 　　正文： 　　一、民俗学现象下的“年” 　　近些年来，每到春节期间，几千万的民工返乡、返城，造成严重的交通的拥堵，已经成为一个严重的社会问题。虽然政府主管部门每年三番五次的呼吁民工不要集中在这段时间返家，但是收效确实甚微，甚至有愈演愈烈之势，民工一年到头辛辛苦苦赚点钱不容易，为什么非要选择在交通费用最贵的时候回家？为什么一定要选择在交通最拥挤的时候回家，花钱买罪受？ 　　从常理上是无法解释的，要追问其根本性的原因，我认为就只能归因于广大的人民群众在传统的文化的熏陶下形成了一种自发的自为的民俗行为，这一民俗行为或民俗现象的形成，并没有严格的法律或是制度的规定，但它本身所具有的约束力却比任何法律都要强大。 　　二、S省YC市J县地区的“年” 　　本文所谓的“过年”，指的是从前一年腊月下旬祭灶起，经过除夕，延至元宵节（一般是到正月十七日）为止的一段日子。从小年到除夕，在J县的俗语中是这样忙过年的：“二十三祭灶关，二十四扫房子，二十七杀年鸡，二十八贴对联，三十儿捏饺子。”在大年初一，进行“拜年”。正月初二，女儿女婿回娘家的日子，俗称“迎婿日”。正月初五，在这天则有“过破五”和“送穷”习俗。正月十五，这天晚上叫“元宵”，元宵节是春节欢乐的顶点，在这一天的晚上，各个村里都会组织放烟花的活动，人们往往都会聚集在一起看那漫天的烟花。 春节的整个活动一般到此结束，新一年的生产劳动将从此开始。 　　J县，县区南北高中间低，是运城盆地的一部分。中部有汾河，两岸为河谷平原是该县主要粮棉产区，工业主要有纺织、机械加工、化肥、农产品加工等主要服务于第一产业的行业。J县的经济结构主要以第一产业和服务于第一产业的第二产业为主。现如今的J县，在乡村地区，除了少部分的人们在家从事农业生产外，大部分的青壮年人员都在外务工，春节时，在外务工的人们，必定会回来与家人团聚。在县城当中，受限于自己经济条件的影响，现在人们基于家庭的经济条件实现了居住的区域分化，在春节时与平时日常生活中一样，人们往往与自己的邻居没有太多的接触，人们往往更多的会与自己的同事、自己的同学等业缘群体聚在一起来庆贺新春。 　　三、对J县年俗变迁的思考 　　（一）物质期待转向休闲放松 　　记得小的时候， 有一个突出的感受，就是每逢过年的时候周围的景象总让人眼花缭乱、应接不暇。从家家户户张贴的春联、门神、福字、年画、窗花、灯笼，到街面和庙市上摆各式各样的年货，从小孩子穿上整洁的衣服，满街乱跑放鞭炮，到成年人的舞狮耍龙，夜晚的礼花、戏曲表演等，都营造着欢乐的节日气氛。这中间，饱含着人们期盼幸福的心理，也表达着集体团结向上的精神。所有这些，不仅是平日里难以见到的，而且与平日的生活形成了巨大的反差，是一种特殊的生活状态。而现在的过年，伴随着经济的发展物质极大的丰富，平时的日常穿着、及饮食与节日期间反差已经不那么明显了。现在天天像是过年，人们对于春节在物质享用上没有了太大的期待，转而追求休闲娱乐等精神上的放松。 　　（二）拜年由人情化走向功利化 　　在年俗中，一个重要的活动就是人们之间的相互拜年。这是人们相互之间加强交流的方式之一，而今这一方式发生了不小的改变。在正月初二这一天，在J县农村里必须的活动便是“拜年”，每一家的第二代当家人将会带着自己家族的男性的儿孙们，到各个亲朋好友家去拜年。这种形式的拜年是为了加强和邻里之间的人际关系，感谢邻里一年来对自己家人的帮助，并希望今后能够继续加强这种互助的邻里关系。传统性的拜年，往往主要是是基于地缘或是血缘因素而进行的。在同一个地方的乡亲父老或是家族内部人员之间是一个熟人的社会，人们在过年期间，在同一个时间内大家相互的“串门”都会道一声“新年快乐”。这是一种，面对面的加强人际关系的方式。近年来，中国电讯事业发展很快，电话开始普及，生活节奏越来越快的人们，便转用既快捷又省事的电话或是短信形式的拜年手段，人们在过年时的拜年形式越来越走向了现代化。而且由于现代城市社区分化与个人主义的盛行，人们越来越注重个人的自由化与功利化，于是出现了现代形式的拜年主要是基于业缘群体――如同一单位的人相互性拜年、或是同一单位的人统一组织起来向领导去拜年，大家都有着长远的利益打算。 　　（三）由庆丰与礼仪禁忌向利益化转变 　　在传统年俗中，人们十分的注重各种各样的祭祀及礼仪禁忌。如在家乡农村当中初五这一天有“过破五”和“送穷”习俗。但在现代社会中，过节的重点更加偏向于人们为了未来的提升或是为了商业的销售，在现代化的趋势下，春节这一民俗事项也逐步地由“为庆贺丰收而行”变为“简单的为逐利而行”，节日给人以物质消费和精神享受的这层含义不断地增长着，而原先的祭祀祷祝性质则日益呈现淡化趋势。 　　（四）民俗力量的衰弱 　　现在，J县每逢过年的时候，年轻人群体越来越喜欢追求自己家的过年特色。譬如，人们不再相信以前所讲究的过年期间必须敬神，必须给包括灶神、财神、福神在内等神仙磕头的民俗，不再需要遵守不能下午到亲戚家拜年的民俗约定。在传统的春节习俗中，从腊月初八即腊八粥的准备开始，人们就进入了春节一直到二月二龙抬头才结束，冗长的节日，在农业社会中是典型的冬闲时的需求。而自从进入工业社会、信息社会中，人们的时间观念在不断的增强，由于现实的工作的需要，人们往往会根据自己的实际情况来提前结束自己的春节假期。 　　注释 　　1引自黄景春，《中国新年礼俗》[M]，上海：上海辞书出版社，2001年版 　　2引自邹明华，安德明，吕微；，安心，《春节民俗面面观》[J]，中国社会科学院院报， 2003年1月 　　参考文献 　　[1]乐其麟，《过年》[M]，北京：气象出版社，2008年 　　[2]董晓萍，《现代民俗学讲演录》[M]，广西：广西师范大学出版社，2007年 　　[3]钟敬文《民俗学概论》[M]， 上海：上海文艺出版社，1998年
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来源：光明网
作者：韩业庭 张勃
　　【光明日报?文化聚焦?现象级】　　年俗正悄然发生变化，然而，不管形式怎么变，人们辞旧迎新的愿望，合家团圆的渴望，一如既往，春节文化早已不仅是美食、新衣和鞭炮，正演化为一种牵动整个民族精神追求与体味的风向标……　　1400多年前，南朝人宗懔在他的《荆楚岁时记》中这样记述当时的“春节”习俗活动：　　正月一日，是三元之日……《春秋》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。长幼悉正衣冠，以次拜贺。进椒柏酒，饮桃汤。进屠苏酒，胶牙饧。下五辛盘。进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子。造桃板著户，谓之仙木。凡饮酒次第，从小起。　　文中提及的椒柏酒、桃汤、屠苏酒、胶牙饧、五辛盘、敷于散、却鬼丸、仙木等，均是当时最为常见的春节习俗物品。然而在今天，它们早已淡出春节生活，如果不做解释，人们甚至不知道它们到底为何物。　　今天人们怎么过春节呢？红包在微信“朋友圈”里扩散，网络上采购年货，用支付宝发压岁钱……随着社会的发展，人们过年的方式和过年的习俗也在变化，而这正是时代变迁在年俗文化上的投射。　　传统年俗文化的旧俗式微　　且不说我们对1400年前的年俗活动已经十分陌生，就连小时候我们曾经经历的年俗，现在也开始离我们远去。　　传统年俗中，进入腊月二十三就算开始过年了。这一天，俗称“小年”，传说是“灶王爷上天”之日。为了让灶神在天上多说自家的好话，各家都会在这天祭拜灶神。随后，二十四要掸尘扫房，二十五要推磨做豆腐，二十六要杀猪割年肉，二十七要宰年鸡、赶大集，二十八打糕蒸馍贴花，二十九要上坟请祖上大供。忙了那么多天，过年该准备的都准备得差不多了，大年三十，全家人就聚在一起吃年夜饭并一起守岁到凌晨，迎接新的一年的到来。大年初一，最主要的是拜年活动，晚辈给长辈拜年，长辈给晚辈压岁钱。随后，从初二到正月十五，每天该做什么，不该做什么，传统年俗中也都有约定俗成的规定。一直到正月十五过完，年才算过去。由于地域差异，从小年到正月十五，不同的地方在过年的习俗可能略有差异，但无一例外都充满了神圣的仪式感。不管平时人在何方，过年期间，大家都会回家与家人团聚。一家人，每天在一起吃饭、聊天、玩耍，热热闹闹，快快乐乐。中国人最重视的人伦亲情，在此刻得到了最好的表现。　　中国的传统年俗是农耕文明的产物。过年期间很重要的一项活动就是敬天拜地，以祈求来年风调雨顺有个好收成，就连封建社会的皇帝，每年也都十分重视这项活动。中国的农耕社会漫长而稳定，因此传统的年俗历经千年也未发生显著变化，从而在社会心理层面和传统文化层面，都打下了深刻烙印。　　历经千年不变的传统年俗，到了20世纪中后期迅速式微甚至很多年俗活动已经消逝，以至于我们不得不把传统年俗作为非物质文化遗产进行保护。　　现在的“80后”“90后”，不管是城里的还是农村的，他们对于“祭灶神”这一年俗活动的印象都是模糊的，甚至是空白的。在鲁南地区，过年有蒸馒头的习惯。10年前，每逢过年，在当地还能看到家庭主妇忙碌着和面、醒面、蒸馒头。可最近10年来，当地人过年几乎没有再用手工方式蒸馒头的了，全部是买机器做的。当地人说，买机器做的馒头省时又省事，大冷天做手工馒头费时又费力。对于今天的年轻人来说，过年的假期安排更多的是按照自己的心情做喜欢的事，哪怕是睡上一整天。　　互联网推动新年俗文化　　传统的年俗文化中，要拜年就要到对方家里去，只有面对面，才能把新年的祝福送给对方，这是由农耕社会落后的传播手段决定的。后来随着通信手段的进步，出现了电话拜年、短信拜年，近几年随着互联网技术的进步，又出现了微信拜年、微博拜年等多种形式。其实，对拜年方式的改变，只是互联网影响年俗文化的一个方面。由于在互联网时代，网络对人类社会的影响是全方位的，涉及生产、生活、交往等所有方面，因此，如果说传统农耕社会的消逝，带走了传统年俗，那么互联网时代的到来，则可能建构出一种新的年俗文化。人们办年货不再去实体商铺，而是网购；祭祖可以不再返回到家乡的祖坟，可以用网络遥寄；春联也不用手写了，网上有大量的好对子，下载打印即可；红包不用当面发，微信、支付宝转账可以即时到达，甚至红包也不再仅是长辈给晚辈发，晚辈也会给长辈发；包括亿万国人共同的“年夜饭”央视春晚，也不一定非得用电视看，手机、iPad等各种终端只要连上网络都可以看。总之，在互联网时代，传统年俗文化中的活动，几乎都可以足不出户借助于网络完成。　　互联网时代，改变的不仅是过年的具体方式，还有人的思维方式和对世界的认识，比如传统年俗文化中禁忌的约束力就明显下降。禁忌多多是过去春节的一个特点，禁忌总是包含着禁制以及违犯禁制后将会遭受的神性惩罚，比如春节期间不能打碎东西，不能说不吉利的话语，大年初一不能扫地、不能洗头、甚至出嫁的女儿只能在特定的一天“回娘家”等等，传说违反“规矩”就会有各种不幸降临。然而随着科学昌明，这些旧习被逐渐打破。　　辞旧迎新合家团圆的愿景一如既往　　尽管在新时代下，过年的方式日益多样化，但很多人却感慨：年味越来越淡了。有的说现在过年没有以前热闹了，有的说人与人之间拜年没有以前真诚了，还有的甚至说连饺子都没有以前的香了。　　究竟年味儿浓不浓、饺子香不香，这是个仁者见仁、智者见智的问题。这些传统年俗的淡化，在某种层面上也是我们所需要的。如今生活节奏越来越快，对于辛苦了一年的上班族来说，回家过年就多出了另一个意义：回家充电。在倍感压力的都市生活中迎来这样一个难得的长假，很多人已经没有过多的精力再胡吃海喝、彻夜打牌了，反倒有很多人选择给自己来上一份“健康套餐”或是“文化进补”。7天的时间可以带上父母一同旅行，在异国他乡感受合家团圆的美好；为孩子兑现往日因忙碌而未能达成的承诺，把自己全部奉献给亲情；为自己来一份严格的健身计划，向“亚健康”说不；掌握一门外语的基本沟通技巧、读一本厚书，或者干脆彻底放空自己，睡上个三天三夜……同时也已经有越来越多的商家意识到了人们对“年”的理解的改变，剧院、电影院、健身房、书店等在春节期间都正常营业，并且推出了各式各样的“精神、健康套餐”，并向传统的过年方式发出了挑战，这样的例子不胜枚举。身在其中的我们也已经发现，安静、平和的过年方式似乎已经慢慢成为了趋势，我们不仅是新时代年俗文化的见证者，更是它的创造者、推动者。　　年俗文化正在发生变化。这些变化，有的是社会变迁、生活方式、生产方式变迁在春节上的反映，有的则是在新的时代条件下人们为了满足新的需求而自主选择的结果。作为民族传统，春节的传承是环环相扣的链条。当下发生的变化，则是生活在当代的我们在春节传承链条上打下的时代烙印。对于这些变化，应该持有尊重甚至欣赏的态度。一方面，变化本是年俗发展史上的常态，每一个时代的人们都会有自己的过节方式和过节内容，今天的人们也在用自己喜好的方式和内容，以自己对春节的理解，形成自己的春节文化和春节生活；另一方面，虽然有种种变化，但以更新、祈福、庆贺、迎春、团圆、和谐为主旨的传统年俗的文化精神以及“情感交流”的过节使命依然积淀延存。尽管传统的年俗在消逝，但国人过年的习俗从未中断，特别是人们辞旧迎新的愿望，对阖家团圆的渴望，这些都一如既往，甚至比以往更强烈。　　春节，依然是令人无比期待的，但吸引人们的不再是美食新衣，而正演化为一种牵动整个民族的精神追求与体味。（韩业庭 张勃）
(责任编辑：UN654)
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