大学 知止“知止后有定 ”的语法有什么特点

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-12-15 13:24 标签： 大学 知止而后有定
离照当空，阴霾自化。
做炸酱的材料其实黑简单：猪肉末（肥瘦各半）两斤、老姜末一两、郫县豆瓣茸一两，此量为家用自己吃，如开面馆，就俺此比例配料）。工艺：1.炒：铁锅一口放火上烧热，下菜油或色拉油一两烧热至五成热，下猪肉末不停翻炒至水汽快干时加入老姜末继续翻炒，直至炒到肉末几乎快成油渣状态（此点最关键，请把握好）时找碗倒出，把锅洗净后烧热后再小火，泌如碗中油少许，加入郫县豆瓣茸翻炒至油红时把碗中的肉末到进去继续炒两三分钟就行了，炒的步骤到此结束。2.炖：在肉末中加入开水淹没肉末三指，大火烧开后，小火慢炖，直至炖到汤变得浓稠时...&(字节数: 515) [转贴
0:11:09]&&一、佐料 　　 重庆人喜食麻辣，小面可谓集川菜麻辣之大成，一碗好吃的小面必是有一碗好吃的作料方能吸引食客，必备的作料有九种：酱油、味精、油辣子海椒、花椒面、姜蒜水、猪油、葱花、榨菜粒、芝麻酱。那么，是不是有了这九种作料即可做出地道小面呢？不尽然，作料的制法...&(字节数: 9558) [转贴
10:07:22]&&本文摘自：人民网，作者：刘绪义，原题：曾国藩一生多病却能高寿，有何养生治心之道&(字节数: 3537) [转贴
11:23:01]&&&(字节数: 0) [转贴
23:52:44]&&您可以用右手中指尖（食指为木，中指为心为火，无名指为金，小指为水）点按住自己的人中穴，左手中指点按住右脚的涌泉穴（心肾相交）。然后再慢速地诵念《老子?德道经》德篇第一章和道篇第一章各二十一遍。诵经时要注意手指的按压配合，用力要适度，不可过于轻浮。每天睡前和早晨各如此实践一遍。即可熄淫心，调淫身而制淫根。坚持半月左右，一般症状即会消失，长期坚持则能补肾养神，增强智能，制服情欲妄念。祝你按此方法自调成功，重新回复心身健康状态&(字节数: 441) [转贴
22:15:31]&&阳气”是人身上最好的治病良药 （ 21:44:23）&(字节数: 0) [转贴
22:13:08]&&降血脂的“茶代饮”配方：（血脂的根源在于肝、脾、肾的功能正常化和强化）&(字节数: 1907) [转贴
21:15:44]&& 腰间盘突出西医病名，中医当以痹症痿证等名之。西医以为椎体突出，纤维环破裂，髓核组织从破裂之处突出（或脱出）于后方或椎管内，导致相邻脊神经根遭受刺激或压迫，从而产生腰部疼痛，一侧下肢或双下肢麻木、疼痛等一系列临床症状。西医所以认为是神经卡压，中西医各出妙招，但效果不尽如人意。骶疗，刺血，手术，贴膏药，消炎止痛，灸法，大针，小针，霸王针，整脊，正骨理筋等等也未必收全效。
腰间盘突出把中西...&(字节数: 7765) [转贴
13:46:45]&&编者按：净土法门真的像...&(字节数: 0) [转贴
21:08:41]&&12月17日，以“智造中国：新制造、新变革、新驱动”为主题的2016年中华工商时报年会在北京举行。&(字节数: 0)1 |
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知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得 是什么意
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知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”；志向坚定才能够镇静不躁；心安理得才能够思虑周祥；镇静不躁才能够心安理得；思虑周祥才能够有所收获。此语出自老子《大学》这段话本身的意思是：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定
亲。我的回答中有个错误，《大学》与老子无关。我写错了。抱歉
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而后才能有确定的志向 ，而后才能心静不乱，心静不乱而后才能安稳泰然这是《大学》中的一节，译为：知道所应达到的境界是至善，有了确定的志向
那个不懂装懂的人说《大学》与老子有关，真是胡说。
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余味解读&礼记大学&第二课 知止而后有定
第二课 知止而后有定
知止：知道所在。
&同是人，类不齐&人各有志，有的人只为自己着想，有的人只为自我小家庭着想，有的人能为父母着想，有的人不仅能为父母着想，还能够为社会、国家、民族着想。有的人只想赚钱，有的人只想当官，有的人忧国忧民，有的人想当科学家。但不管怎样，想立身行道，扬名于后世，孝敬父母的人，修身积德应该是成长的目标。因&孝是一切德性的根本。&所以修身积德是传承文明、传承龙脉的最高目标。知止，就是一定要知道这个目标。这个目标也是人的责任，当人们参加社会管理或组织管理实践时，这个责任就是立身行道的实践活动与成长过程。在这实践活动与成长过程中，因人类社会的贪嗔痴无处不在，无时不有。如果人心不定，那么极有可能目标方向偏离而走错路了。因此知止而后有定，是大学之道的第一心理因素。也是佛光普照&勤修戒定慧，息灭贪嗔痴&的第一心理因素。
定而后能静。将人生目标定在不断地修身积德，履行国家责任、民族责任、社会责任、组织责任上，立身行道，行孝道，那么任何外来的诱惑，贪嗔痴，或烦恼，或威胁，就没有什么力量了。
很多人正因为自我的心不知道应该要定在哪里，或定在钱上，或定在权上，或定在虚情假意上，结果私欲与现实中的矛盾斗争就导致了烦恼、忧愁、埋怨，而无法走出自我，即使有钱了有权了，还是感觉、体会不到人生的快乐与幸福。这是因为钱不是属于人类社会的，钱只不过是人类社会自我为了物资生活需要，用于物资流通而创造出来的交换工具而已。权也不只是属于社会某个人的。即使当上皇帝了，如果人民对他不满意，他的权力也会被人民收回的。更不用说在一个小小的企业组织或政治组织里，任某职位的人们。
人类社会所有的一切都必须要服从于&天之经，地之义，民之行&的&孝道&，包括男女之间的所谓&爱情&，违背了&孝道&的爱情会是灾祸，因此，将心定在钱、权、虚假的爱情上的人们常常就被这些东西所困，因为这些东西是贪嗔痴的集大成者。之所以有人哀叹&结婚是爱情的坟墓&，就是因为追求的是悖德、悖礼的爱情而所致。
静而后能安。心静自然安。谁不想人生安全？谁不想职场安全？但因杂念，贪嗔痴作祟，常常悖德、悖礼而行，结果就不安了。
十几年前，有一位朋友在国企工作，他的公司要改制，上级指示要采用职工无记名投票方式选出总经理，他在预选中为第一，但在最后选举中，因其他人采用贿赂低素质的员工，送钱、送承诺拉票，结果他落选了。他非常伤心，我劝他说，这何必呢？你只要把心定在履行责任这方面，你还会有其它发展前途的，而他们在种因果树，后面你可以睁大眼睛看着。真的不出我所料，没两年，那家公司倒闭了。先前当选上的那名总经理，咒骂他的人不少，而我那位朋友自我创业了。
《弟子规》教导人们：&行高者，名自高；人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大。&
修身行道，行孝道的人们，所做的一切都是在履行责任，履行责任对社会、国家、民族、组织所做贡献越大，越会有胜过钱、权的回报，这是因为领导者必须要有跟随者才会成功。而社会是道德社会，人们当然愿意跟随有道德的人。
别看那些采用不正当手段爬上社会高层或组织高层的人们，因贪嗔痴天天在他们心里作祟，他们所追求的不是社会道德所许可的东西，社会的力量最后都会把他们摔下来的。
安而后能虑。立身行道的人们，所虑的应该是怎样履行责任，而不是其它的贪嗔痴。只有那些追求钱、权的人们，天天为钱所困，为权所困。
能够静思怎样履行责任的人们是幸福的人们，因为人民的期望、员工的期望寄托在他们的身上。
虑而后能得。得：收获。不只是收获解决社会生存与发展、组织生存与发展的问题方案，更大的收获是民心。在社会组织当官的有民心，就可以&长守富，长守贵&。在企业组织当经理人的，能够得民心，职场就没有什么风险了。民心，难道不能战胜权、钱吗？有了民心，人我得一，身心得一，心物得一，人神得一，天地人社会得一，那么就可向实现&明明德&、&止于至善&的境界迈出一大步了。
综上所述，先祖先贤在这里的教导：&&就有五个层级的思想意思了。
第一个层级，当烦恼、忧愁来临时，反省一下，自我的目标丢了没有，目标的方向偏离了道德了没有。没有目标，或目标错误、目标不切实际的人肯定天天烦恼，这是不用说的。
第二个层级，目标要定在履行责任上，立身行道，行孝道而不是歪门邪道。将目标定在贪嗔痴追求上，今天没有烦恼，明天肯定会有烦恼，因为贪嗔痴的因果报应最终都会来临的。
第三个层级，将目标定在立身行道，行孝道上，还要坚持修身，屏视所有的虚假的成功。如看到人家开着一辆宝马车，而自身清贫如洗而哀叹命运不济，那么心也无法静下来，又会回到痛苦的烦恼中去。
第四个层级，进入无我的静心状态，抛弃身外物的困扰。
第五个层级，走出自我，进入自在。只有自在方能考虑国家、民族、社会、组织、家庭的责任大事。寻求解决问题的方法、方案。
可以说这五个层级，也是人们心理素质自我提升的五个阶段，更是人们自我成长的五个心路过程，每一个阶段向前都意味着成熟与自我提升。很多人都在修，也都在学，但最后能够成功的人少，其主要原因在于；自我提升的各个过程，因心力不足，外来的贪嗔痴作祟而失败了，或走回头路了，或急躁，或急功近利。只有那些坚持立身行道为己任的人们，最后扬名于后世，成为国家、民族历史肯定的成功人士。
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