毕加索，潘少辉的非正式戏台(图)_网易新闻
毕加索，潘少辉的非正式戏台(图)
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　　每个演员都有一种对舞台的依恋。舞台带给他们鲜花和掌声，带给他们生命和思考。然而SANDRAPARKER的“戏台”（PLAYHOUSE）却把我们带回到舞台的后面。透过一块幕布，观众看到的已经不是近在眼前的“台前”，而是有意遮掩的“幕后”。
　　SANDRA的作品“戏台”非常私人化，作品对她来说是一次舞台生活的梳理。透过“幕布”我们看到非演出状态下的舞者们，他们有的在思考，有的在反复试验自己的动作，有舞者对舞者的依赖，也有集体创作的快意。随着碎片一般的音乐——接下来我们就看到了，这音乐就是一本被剪碎了的日记，每一个纸片都是停留在我们神经发梢的人生片段——我们看到了编舞者给与我们的记忆片段，雪山、森林……，一位舞者在阅读、记忆和思考。接下来的舞者都在一种半舞状态里，因为是在“幕后”，他们无需全身绷紧，精力集中，他们把生活的半舞状态带到了“戏台”上——表演非表演状态。最后的时刻，投影在“幕布”上的不再是“幕”，而是一个没有止境的隧道。舞者期待的时刻就要开始了，大幕就要拉开，观众已经屏住了呼吸，等待演员的上场，然而舞者们此时却像经过漫长的隧道，艰难地迈出“戏台”上的第一步。“戏台”是SANDRA在中国的上演第一个作品。这位澳大利亚的编舞对中国的舞者充满了好奇和新鲜。不过“戏台”仍旧是属于SANDRA的，并没有入乡随俗地加入“中国元素”，非常简单，却意味深长。然而，关于“台前”与“幕后”的讨论还没有结束。30分钟的演出之后，所有的观众都集中到现代舞团的咖啡厅和院子里，除了领取一份免费的酒水，还会参与“演出”。这就是潘少辉的作品“蓝色毕加索”。咖啡厅里和院子里各有一台幻灯机，不停地播放着毕加索早期的作品。潘少辉说，“剧场里的‘戏台’是抽象的，剧场外的毕加索一定要生活化。”可是，剧场外的咖啡厅和院子是“剧场外”吗？院子里的幻灯在墙上和窗户之间，影像恰如一个基督十字架，让人怀疑这是一次关于灵魂的圣餐——或者按编舞的本意来说，让人们进行一次舞蹈的圣餐。
　　吉他和口琴给我们带到了另外一个仿佛聚会的地方，观众散落在院子和咖啡厅里，等待着演出的开始。一个小孩子终于按捺不住，随着音乐的蛊惑开始跳起了舞，一下子吸引了大家的目光。这个小家伙，10年之后会出现在舞台上吗？不过今天确实是他的第一次舞台表演。咖啡厅里，一个神秘女人在意味深长地玩弄手里的塔罗牌，仿佛关于命运的昭示就是在这一刻开始的。观众被她的姿态吸引过去，开始渴望从她那里找到人生的答案。一位靠得近的观众被示意坐下，她已经被舞者深深控制。哦，原来演出已经开始了。一个用纱巾蒙住了头的舞者手里拿着一支蜡烛，缓缓地走进人群，开始他的表演，而与此同时那位扮演成上帝的小丑的家伙，拿着一朵玫瑰花，用一种轻佻的目光看着观众。他们要干什么？观众一下紧张起来，只有他们的打扮让观众觉得他们应该是在表演。人群聚集在一起，开始关注他们。但聚集的人群很快挡住了其他的人，其他的观众不得不迅速找到一个适合观看的位置，透过窗户，或者干脆什么也不看了，只是在一旁聊天喝酒。在这一刻，观赏是可以选择的，完全丧失了传统剧场里舞蹈观赏的强迫性。这就是潘少辉所说的生活化吗？一个舞者忽然出现在窗口，在幻灯的旁边扭动自己的身体。哦，一个十字架下挣扎的基督，一个献身的舞者！
　　环境舞蹈，对于中国观众来说是个很新鲜的词汇。我们经常可以看到纽约时报的艺术版出现环境舞蹈这些字眼，但究竟怎样的舞蹈才是环境舞蹈，12月8日的这场演出才真正给出了答案。观众非常兴奋，因为这样的观舞经验简直是不可思议的。当舞者把自己手里的道具递到自己的手上，他们诚恐诚惶地接过来，不知道应该把这看作是一个舞蹈动作还是一次生活经历。他们因此而崩溃了吗？没有。观众欣然地让舞者帮她们化妆。头一摆，观众已经成了舞者。咖啡厅的玻璃将院子和室内分割成连个空间，就在这两个空间里，一场男女的纠葛在进行着，玻璃之外的女人忧郁而敏感，玻璃之内的男人硬朗但困惑。在玻璃之内和玻璃之外的观众呢？他们好奇于舞蹈，好奇于自己的观众席。
　　演出刚刚开始的时候，舞者仍然是刻意的，纠缠于自己的身体。慢慢地，口琴声和吉他再次响起的时候，舞者已经开始放弃了自己的身份，以一个普通人的角色跳起了交谊舞，观众也被音乐蛊惑着，翩翩起舞。就在这时，演出宣布结束了，但很多人都没有离开，因为音乐才刚刚开始，舞会还没有结束。
本文来源：金羊网-新快报
责任编辑：王晓易_NE0011
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浙江省宁海县宗祠戏台装饰艺术探究
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浙江工业大学硕士学位论文
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日期：v，lf年j月“日
刷币答轹鞠、 彩弹 日期：洲眸2-月坫日
浙江工业大学硕士学位论文
浙江省宁海县宗祠戏台装饰艺术研究
宁海县位于浙江东部沿海，历史悠久且有着深厚的人文底蕴。历
史上，宁海戏剧活动频繁，尤其是明清时期，达到鼎盛，被称为“戏
剧之乡”。所流行的剧种除了本地班平调以外，还包括京剧、越剧、
新昌调腔等。戏曲活动兴盛的同时也催生了当地戏台的发展。据考证，
宁海现存古戏台大约120座，这些古戏台结合中国传统美学思想，在
制造工艺上手法精湛且技艺高超。
宁海古戏台是国务院公布的第六批国家重点文物保护单位，有着
悠久的历史积淀，集戏曲艺术、设计美学、人文内涵于一身，这其中
最为多见的属宗祠戏台。其布局考究，装饰精美，除了负载着凝聚宗
族情感，规范宗法礼仪的历史使命外，也见证了当地戏曲艺术的繁荣
与发展。作者采用实地考察并结合理论研究，从宁海当地的社会背景
到戏台产生发展的历史沿革，分析宗祠戏台的布局形制、装饰手法、
装饰题材及装饰特点等艺术特征，探究其形成的特定装饰艺术风格的
文化成因和人文内涵，并对宁海宗祠戏台的保护与再利用提出有效方
法和途径，为历史文物遗存在现代社会的发展提供有利方向。但是本
文只是针对宁海宗祠戏台的装饰艺术和背后的文化内涵做探讨，是其
保护与发展的前期基础资料，后续研究还有待继续深入。
浙江工业大学硕士学位论文
关键词：宁海县，宗祠戏台，装饰艺术，人文内涵
浙江工业大学硕士学位论文
STUDYoFDECoRATIoNARTOF
NINGHAI’SANCESTRALSTAGE
INTRoDUCTIoN
andculture
wherelocatedin
NingHai，a
longhistory
ZheJiang．Inhistory，the performNingHaivery
frequently，especiallyMing Qingdynasty，the NingHai
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　　中新社重庆2月9日电 题：春节里的戏台&坚守&
　　作者 钟旖
　　伴着铿锵有力的鼓点，川剧新秀赵邦杰步入戏台，追光灯打在他身上，观众席不断传来鼓掌喝彩声。春节期间的重庆川剧艺术中心，人潮涌动，让这位连续7年时间坚守岗位演出的&90后&川剧演员&感到温暖、自豪&。
　　川剧是中国非物质文化遗产，其继承了宋元杂剧、明清传奇和巴蜀文化的丰厚积淀，成为传统文化中的一面旗帜。当传统文化&遇见&传统节日，一方戏台也拥有宴飨市民、传承文艺的多重功能，而在大戏幕布背后，是川剧传承人年复一年的&坚守&。
　　&为了赶回剧团演出，家人特地把团年安排在了中午。&赵邦杰是四川宜宾人，除夕万家团圆时，他从老家坐客车返回重庆主城。4小时路程漫漫，街上已无行人，让他想起入团第一年的除夕夜，&当年没有回家，虽然拿了年终奖兜里不缺钱，但街上一片漆黑，找不到吃的，感觉很凄凉。&
　　除夕夜晚，23岁的周星雨也从四川泸州家中赶回重庆。从艺11年时间，周星雨遗憾&没有一年完整地陪家人过完春节&。放鞭炮、烟花、走街串巷拜年&&看似平常的愿望成了她最期待的新年活动。
　　相比周星雨，演出完就能陪在家人身边的重庆姑娘周露&觉得自己幸运得多&。作为同班同学，每年节庆&坚守阵地&，把这两位青年演员渐渐打磨成了&舞台上的坚守者&。
　　描眉、勒头、贴片、戴花&&新晋中国戏剧梅花奖得主吴熙坐在化妆台前两个小时，完成了上妆。从艺20年，她早已习惯了在戏团里过年的日子，&10多岁时大年三十要下乡演出，我们都抱头痛哭。&回忆往昔，吴熙笑了起来。
　　&能在传统佳节为广大市民朋友送上传统文化和欢乐，演员们也感到开心。&吴熙说，目前，剧团里&80后&、&90后&渐渐成为川剧传承的主力军。为了扎实地锻炼演员们的基本功，剧团开创了&师带徒&机制，让最权威的老艺术家为青年演员们言传身教，学习川剧的传统精髓。
编辑：邢斯馨
责任编辑：王敬东
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