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牛水语疯狂猜成语一个
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牛还有水的，谜底成语就是，泥牛入海！
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和族有关的词语有哪些（共40个）
和族有关的词语有哪些（共40个）：白族,大族,傣族,侗族,贵族,汉族,豪族,合族,皇族,京族...
好兆头并和家族有关的四字词语有什么 阖家欢乐、紫气东来、吉星高照、五福临门、光耀名门希望我的回答对你有帮助，满意请采纳，谢谢。
表示好兆头并和家族有关四字成语或词语？、、、 30分安家立业ān　jiā　lì　yè[释义] 安置家庭；创立事业。也指长期在一个地方劳动和生活。[语出] 梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作（代序）》：“于是背起铺盖卷下了关东；在关东挖参、淘金；积了一些钱；回来安家立业；准备报仇。”[正音] 家；不能读作“jià”。[辨形] 立；不能写作“力”。[近义] 安土重迁 成家立业[反义] 萍踪浪迹 无家无业[用法] 多指年轻人长期在一个地方生活和劳动。一般作谓语、定语、状语。[结构] 联合式。[辨析] ～和“安居乐业”；都可指生活安定。不同在于：～中的“安”、“立”是建立的意思；“安居乐业”中的“安”、“乐”表现一种安心、愉快的心理状态。[例句] 　　　　①他20岁便在北大荒～了。　　　　②孩子们长大了；已到了～的年龄。[英译] set　up　a　home　and　establish　a　business
和热情好客有关的词语(形容一个民族的人们) 热情好客 彬彬有礼 宾至如归 客随主便 便邀还家
表示好兆头并和家族有关四字成语或词语？ 10分家和万事兴你好，本题以解答，如果满意，请点右下角“采纳答案”，支持一下。
除了毕婚族和闪婚族、还有哪些类似的关于感情婚姻的“族”类流行词语？ 恐婚族（对婚姻有恐惧反应）丁克族（一辈子都不打算要孩子的）裸婚族（即什么都没有就结婚，没钱没房没车没婚礼，只有个红本本）
姓与民族有关吗?比如哪个姓是哪个族的? 可以看出蒙古姓氏有以下几大特色。 ③“可怕”的家族 据传说，即源于汉代公主(刘氏)下嫁单于、纳兰、董鄂。近年因汉傣通婚，其父被封为公爵、蒙古、彝、藏、景颇等27个民族，元代旧姓7个。五是以父祖之名第一音节汉字为姓，如舒穆禄氏有名万鲜丰者，其子孙以“万”为姓；喜塔拉氏有名文忠额者，多采用谐音或相近的汉字、布朗、傣等8个民族习惯上没有姓氏。 神秘性 少数民族姓氏起源与图腾崇拜、虎。 三是以汉字谐音取姓。如伯颜首字“伯”与“白”谐音，意为石头，即改为石姓。 蒙古族 蒙古人十分重视自己的家世和族源，用以显示自己祖先的功业，故同族中马姓最多。 其次，回族往往用古伊斯兰教圣人或父祖辈名字中的某一音节作为姓氏、觉如氏等其他家族出现，成为与王族结亲的姻亲氏族，早在2000多年前蒙古人就牛活在辽阔的蒙古草原。人们便以此封称呼这新的显贵家庭、东氏、惹氏，有的以家族房名为氏，为人降魔除邪，免祸消灾，一是以居地为氏、达，大部分蒙古人都能讲清自己的出身部族和家世渊源。 蒙古姓氏最初出现于贵族阶层，即以所居地名、山名、依喇氏(黍)等、陈等，即是其例，即“可怕”的家族。 ④“仇生”家族 13世纪时、白；现代蒙古诗人巴布林贝赫，取用汉姓。如张，有的以封地为姓。三是以动植物等图腾崇拜物为氏。如：尼玛哈氏(鱼)、萨克达氏(野猪)。于是他家的人名前都冠以“郎敦”二字，世代相传，房名即成为姓氏。如韦氏、谷米氏、雪魔氏、华秀氏，即为房名演变而成的姓氏。 ⑥以封地庄园为氏 近代以来，如满族皇室姓爱新觉罗，贵族大姓有瓜尔佳、拉。从蒙古族现在通用姓氏中。据《多桑蒙古史》等史籍记载，因此产生了一批奇僻姓氏，如云南有的傣寨小学校，汉族老师姓什么，全班傣族小朋友也一起姓什么。所以，“解”是生的意思，即“仇生”或“仇妇生”之意。其家族便称昆氏，以炫耀其族系之高贵和祖先之威猛。 ⑤以房为氏 魔族大多数家庭都有房名；无姓氏。这种现象在汉化较深的文人、官吏中更为普遍。 回 族 同族人马姓最多。其姓氏来源。四是沿袭辽：忽，如佟佳氏改为佟氏，董鄂氏改为董氏；二是意译为汉姓，如阿古占；巴雅特部以巴为姓；乌梁海部以乌(吴)为姓；喀尔喀部以韩(何)为姓；土尔扈特部以陶为姓；哈勒努特部以郝为姓。 二是以父祖之名的首字为姓。如元代将领沙全，因其父名沙的、朱氏(柱氏)，形成所谓“原人六姓”、金四姓，忽姓变为霍姓等、金、马佳等：沐氏、达氏，便以沙为姓、剌，其改姓方式，有“十个回回九个马”之称，此外还有沙、喇、哈等姓氏。 变异性 有的依据本民族原先图腾名称的汉字音译或汉义转化为汉姓（如上例僳僳族的姓）。故有满族人“一辈一个姓”之说。清朝灭亡之后，西藏农奴主贵族的传统姓氏日渐衰微，而以封地庄园命名的姓氏日渐增多。如十三世达赖喇嘛出生于平民家庭，被确认为转世灵童，是标志血缘关系的称号。据史书所载，早在北魏时期(也有的认为是在隋唐之际)满族就有了自己的姓氏。据清代《皇朝通志》所载，满族的“哈拉”(姓)有679个。“哈拉”的名称最初都是以满语命名，据说是天神后裔，一是由复姓改为单姓。其余如修佳氏、富察氏等、努氏、色氏，只有一个“刀”姓，系明王朝赐给当时西双版纳傣族最高统治者的姓。因此、才崩氏。如蒙古族中刘姓。上述这些姓氏，在发展过程中，有的已被同音的汉姓所代替。如速姓变为苏姓，合姓变为何姓。同族姓源多来自古回人之汉语音译，有朝鲜、李。 最常见的藏族姓源有以下六种： ①神猴的后裔 藏族地区广泛流传着一则神话：有一神猴与岩魔女结为夫妻。恶魔对他十分害怕，一见他就发出“米......余下全文>>
春节有什么民族传说有什么历史故事和哪些历史人物有关相关的诗词文章. 春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传 欢度春节　　统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。 岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。　　在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。　　腊八粥　　“腊八 腊八粥节”。这一天在中国民间有吃腊八粥的习俗。喝腊八粥在我国已有千年历史。腊，在远古时代本是一种祭礼的名称，夏朝称“清祀”，殷商称“嘉平”，周朝时改称“腊”。“腊”是从“猎”字演变而来，故“腊”“猎”相通。因为一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称之为“腊祭”。南北朝时，农历十二月初八才被正式固定为“腊八节”，在这一天要祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。腊月初八这天，中国各地都有喝腊八粥的习俗。 　　据史料记载，我国喝腊八粥的历史，已有一千多年。最早开始于宋代，每逢腊八这一天，不论富人还是穷人，家家都要喝腊八粥。最早的腊八粥是用红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。“腊八粥”又叫“七宝粥”“五味粥”，不仅清香甜美，而且能畅胃气，生津液，因而颇受人们喜食。随着时代的发展，花样越来越多的腊八粥已发展成具有地方风味的小吃。腊八，本身是个传统节日，又是年节的前奏，可以说腊八节拉开了春节的序幕。“小孩小孩你别馋，过了腊八儿就是年”“吃了腊八饭，就把年来办”。腊八节后，春节将至，人们便开始购置年货，打扫卫生，布置居室，以崭新的面貌迎接“年”的到来。　　年糕　　春节吃年糕，“义取年胜年，籍以祈岁稔。”寓意万事如意年年高。年糕的种类有：北方有白糕饦、黄米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；台湾有红龟糕。汉代杨雄的《方言》一书中就已有“糕”的称谓，魏晋南北朝时已流行。 　　贾思勰《齐民要术》记载了制做方法。明、清时，是糕已发展成市面上一种常年供应的小食，并有南北风味之别。北方年糕有蒸、炸二种，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、汤煮诸法。　　饺子　　北方年夜饭有吃饺子的传统，但各地吃饺子的习俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子，北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求吉愿望的特有方式。按照我国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时。 　　“交子”即新年与旧年相交的时刻。饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。与北方不同，南方的年夜饭通常有火锅和鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，红红火火；“鱼”和“余”谐音，象征“吉庆有余”，也喻示着生活幸福，“年年有余”。南方还有一些地方过春节讲究吃年糕，年年高（糕），象征收成一年比一年高，境界一年比一年高。　　元宵　　南方叫做“汤圆”，在江苏，上海等地，大年初一早晨都有吃汤圆的习俗。 　　元 元宵　　宵节，道教称之为“上元节”。据元代伊土珍《（女郎）环环记》引《三余帖》记：嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四日夜忽有童子求见，自称......余下全文>>
家族亲情和亲情家族那两个词语有什么不同 第一个虚拟，第二个实体
于各个少数名族有关的传统文化和民族风俗习惯有哪些 关于风俗：　　献哈达：献哈达是藏族最普遍的一种礼节。婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合，通常都要献哈达。哈达是一种生丝制品，长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思。自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利，所以哈达一般是白色的。　　敬酒茶：到藏族人家做客，主人便会敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度。敬献客人时，客人须先啜三口，每喝一口主人都要掺满，最后再喝干一满杯。喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定，主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接过去喝，这样，才算懂得礼貌。　　打招呼：与藏族人打招呼时，一般在其名字后面加一个"啦"字，以示尊称，行路时，不抢在他人前面，相遇必先礼让。其次，在饮食方面，还有食不满口，嚼不出声，喝不作响等规矩。　　西双版纳是中国小乘佛教集中之地，因此，傣族的风俗禁忌大多与佛教有关，到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：遇上傣族群众在祭祀寨神时，千万别进寨子。不能摸小和尚的头。进寺庙参观一定要脱鞋。 进了傣族群众家，千万不能窥看主人的卧室，也不能从或堂的三角架上跨过。蒙古族热情好客，讲究礼貌。他们以蒙古包为中心的待客礼仪，主客之间都要有许多规矩，要分别遵守。　　主人迎客要立于门外西侧；要“浅茶满酒”；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或边界，要扶客人上马，目送客人走出一段后方可返回包房。　　人应在包房后下马；勿手持马鞭进入包房；不要踢打牲畜，不得骑马闯入羊群，不得追打猎犬和看家犬；不要称赞主人的孩子和牲畜；未经允许不要进入包房；在包房内不要随便就坐，不能蹲，不能将腿伸向西北方或炉灶，不要吐痰，不要从主人的衣帽、枕头、被褥上跨过；出入包房不要踩踏门栏；不要用烟竿、筷子、剪刀指别人的头部；礼品要成双，送接礼品用双手，忌用单手，更忌左手接礼；告辞时从左侧离开包房，出门后，不应马上上马或上车等。　　苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。　　主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”；禁杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。　　藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬献哈达作为普遍而又尊贵的礼矗。敬献动作因客人身分而异：对尊者，长辈，要举双手过顶；对平辈，只要双手送到对方手上；对晚辈则系在他们颈上。献哈达都必须鞠躬，不得用手接送。客人来访主人要在门外迎接，对尊、长者要脱帽弯腰45度，见平辈稍微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的习俗，客人不可拒绝，喝三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍。　　主要禁忌有：不可触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、活佛身躯和佛徒佩带的佛珠，因为都是圣物；男坐左边，女坐右边，不可混坐；家有病人或产妇，不得进入。　　维吾尔族待人接物很讲礼貌。路遇长者或宾朋，手按胸部中心，向前倾斜30度；来客，全家出迎，尔后女主人托盘端上茶水敬客；老人吃饭或到别人家做客，要做“都瓦”（一种双手摸脸的祝......余下全文>>
与龙的传人中华民族表达一个意思的词语有哪些 与龙的传人中华民族表达一个意思的词语有哪些？如，中华儿女、炎黄子孙、华夏儿女。。。。。。
白族bái zú我国少数民族之一。自称「白子」、「白尼」。为唐宋「白蛮」的后裔。元明史籍称「白人」或「僰人」，明清以后称「民家」(汉语)、「那马」(纳西语)。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。人口约160万(1990)。主要聚居在云南省大理地区。
●《新民晚报》：「大理采石比彩云，白族兴荣数周城。」★「白族」在《汉语大词典》第11351页 第8卷 195★「白族」在《现代汉语词典》第27页★「白族」在《汉语辞海》的解释★「白族」在《重編國語辭典》的解释白族bái zú我國少數民族之一。自稱「白子」、「白尼」。為唐·宋「白蠻」的後裔。
? 元·明史籍稱「白人」或「僰人」，明·清以後稱「民家」（漢語）、「那馬」（納西語）。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。人口約160萬（1990）。主要聚居在雲南省·大理地區。
? 《新民晚報》：「大理采石比彩雲，白族興榮數周城。」
大族dà zú人口多、分支繁的豪门家族。
●《左传o成公十七年》：「厉公将作难，胥童曰：‘必先三郤，族大，多怨。去大族，不逼；敌多怨，有庸。’」
●《三国志o魏志·仓慈传》：「旧大族田地有余，而小民无立锥之土。」
●《新唐书o李密传》：「永安大族周法明举江黄地附之。」★「大族」在《汉语大词典》第3116页 第2卷 1372★「大族」在《现代汉语词典》第248页★「大族」在《重編國語辭典》的解释大族dà zú人口多、分支繁的豪門家族。
? 《左傳o成公十七年》：「厲公將作難，胥童曰：‘必先三郤，族大，多怨。去大族，不逼；敵多怨，有庸。’」
? 《三國志o魏志o倉慈傳》：「舊大族田地有餘，而小民無立錐之土。」
? 《新唐書o李密傳》：「永安大族周法明舉江·黃地附之。」
傣族dǎi zú我国少数民族之一。古代或称掸、金齿、白衣、白夷、摆夷等。人口约七十六万。主要分布在云南省德宏、西双版纳、耿马、孟连等地。语言属汉藏语系僮侗语族傣语支。多事农业，善植水稻。★「傣族」在《汉语大词典》第1589页 第1卷 1589★「傣族」在《现代汉语词典》第248页★「傣族」在《汉语辞海》的解释★「傣族」在《重編國語辭典》的解释傣族dǎi zú我國少數民族之一。古代或稱撣、金齒、白衣、白夷、擺夷等。人口約七十六萬。主要分布在雲南省·德宏、西雙版納、耿馬、孟連等地。語言屬漢·藏語系僮·侗語族傣語支。多事農業，善植水稻。
侗族dòng zú中国少数民族之一，分布在贵州、湖南和广西的毗连地区。★「侗族」在《汉语大词典》第1336页 第1卷 1336★「侗族」在《现代汉语词典》第314页★「侗族」在《汉语辞海》的解释★「侗族」在《重編國語辭典》的解释侗族dòng zú中國少數民族之一，分布在貴州、湖南和廣西的毗連地區。
贵族guì zú 1.
奴隶社会、封建社会的统治阶级中享有政治、经济特权的阶层。在封建社会，指具有世袭爵位和领地的各级封建主，主要是皇室的宗族子弟和功臣。亦指显贵的世家大族。
●《三国志o魏志·陈思王植传》：「华宗贵族，蕃王之中，必有应斯举者。」
●《晋书o文苑传·王沈》：「多士丰于贵族，爵命不出闺庭。」
●唐罗隐《中元甲子以辛丑驾幸蜀》诗之四：「静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。」
●《庚子国变记》：「有达官贵族，被驱遣负尸，不顺则鞭之。」 2.
泛指社会上享有特权的阶层。
●毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：「我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。」 3.
对他人宗族的敬称。
●唐李商隐《祭徐姊夫文》：「始者仲姊有行，获托贵族。」
●《警世通言o宿香亭张浩遇莺莺》：「浩启女子曰：‘贵族谁家？何因至此？’」
●《红楼梦》第一二○回：「士隐叹道：‘老先生莫怪拙言，贵族之女，俱属从情天孽海而来。’」★「贵族」在《汉语大词典》第14123页 第10卷 156★「贵族」在《现代汉语词典》第492页★「贵族」在《汉语辞海》的解释参见：貴族
汉族hàn zú我国的主体民族。由古代华夏族和其他族逐渐发展而成。分布全国，主要聚居在黄河、长江、珠江三大流域和松辽平原。人口九亿三千多万(1982年)，占全国总人口的93.3％。语言属汉藏语系。
●毛泽东《论十大关系》六：「汉族人口多，也是长时期内许多民族混血形成的。」★「汉族」在《汉语大词典》第8035页 第6卷 52★「汉族」在《现代汉语词典》第512页★「汉族」在《汉语辞海》的解释参见：漢族
豪族háo zú指豪门大族。
●《后汉书o王龚传》：「王龚字伯宗，山阳高平人也。世为豪族。」
●唐白行简《李娃传》：「李氏颇赡。前与通之者多贵戚豪族，所得甚广。」
●清王韬《拟请建蒋芗泉中丞专祠议》：「群无害马，庭有悬鱼，豪族自惩，而下僚咸肃。」★「豪族」在《汉语大词典》第13999页 第10卷 32★「豪族」在《现代汉语词典》第516页豪族háo zú指豪門大族。
? 《後漢書o王龔傳》：「王龔字伯宗，山陽·高平人也。世為豪族。」
? 唐·白行簡《李娃傳》：「李氏頗贍。前與通之者多貴戚豪族，所得甚廣。」
? 清·王韜《擬請建蔣薌泉中丞專祠議》：「群無害馬，庭有懸魚，豪族自懲，而下僚咸肅。」------------------------------豪族háo zú 补证条目
指豪门大族。 ? 《普曜经·优陀耶品》：「天帝梵王四王……便敕國中諸豪族釋，端正姝好，顔貌殊異，選五百人，出爲沙門，侍佛左右，猶如鳳凰，在須彌山。」
合族hé zú 1.
聚集全族的人。
●《礼记o大传》：「旁治昆弟，合族以食，序以昭缪。」
●孔颖达疏：「合族以食者，言旁治昆弟之时，合会族人以食之，礼又次序族人以昭穆之事。」
●《孔丛子o独治》：「先王制礼，虽国君有合族之道，宗人掌其列。」
●《辽史o营卫志中》：「部落曰部，氏族曰族。契丹故俗，分地而居，合族而处。」 2.
全族，全族的人。
●《二十年目睹之怪现状》第六十回：「不知我们潮州人杀了他合族，还是我们潮州人□了他的祖宗，他造了这个谣言，还要刻起书来，这不要气死人么！」 3.
犹联宗。谓同姓而非一族的人联合为一族。
●《晋书o孙旗传》：「旗子弼及弟子髦、辅、琰四人……遂与孙秀合族。」★「合族」在《汉语大词典》第3560页 第3卷 154★「合族」在《重編國語辭典》的解释合族hé zú 1.
聚集全族的人。
? 《禮記o大傳》：「旁治昆弟，合族以食，序以昭繆。」
? 孔穎達疏：「合族以食者，言旁治昆弟之時，合會族人以食之，禮又次序族人以昭穆之事。」
? 《孔叢子o獨治》：「先王制禮，雖國君有合族之道，宗人掌其列。」
? 《遼史o營衛志中》：「部落曰部，氏族曰族。
? 契丹故俗，分地而居，合族而處。」 2.
全族，全族的人。
? 《二十年目睹之怪現狀》第六十回：「不知我們潮州人殺了他合族，還是我們潮州人□了他的祖宗，他造了這箇謠言，還要刻起書來，這不要氣死人麼！」 3.
猶聯宗。謂同姓而非一族的人聯合為一族。
? 《晉書o孫旂傳》：「旂子弼及弟子髦、輔、琰四人……遂與孫秀合族。」
皇族huáng zú皇帝的家族。
●《晋书o王弥传》：「刘曜皇族，宜小下之。」
●南朝梁沈约《豫章文宪王碑》：「周实多祜，汉有余庆，奕奕皇族，于斯为盛。」
●《北史o魏纪三·孝文帝》：「皇族贵戚及士庶之家，不惟氏族高下，与非类婚偶。」
●鲁迅《集外集拾遗补编·关于知识阶级》：「先前俄国皇帝杀革命党，他们反对皇帝；后来革命党杀皇族，他们也起来反对。」★「皇族」在《汉语大词典》第11418页 第8卷 262★「皇族」在《现代汉语词典》第570页★「皇族」在《重編國語辭典》的解释皇族huáng zú皇帝的家族。
? 《晉書o王彌傳》：「劉曜皇族，宜小下之。」
? 南朝·梁·沈約《豫章文憲王碑》：「周實多祜，漢有餘慶，奕奕皇族，於斯為盛。」
? 《北史o魏紀三o孝文帝》：「皇族貴戚及士庶之家，不惟氏族高下，與非類婚偶。」
? 魯迅《集外集拾遺補編o關於知識階級》：「先前俄國皇帝殺革命黨，他們反對皇帝；後來革命黨殺皇族，他們也起來反對。」
京族jīng zú我国少数民族之一，主要聚居在广西防城各族自治县沿海地区。人口约12000人。★「京族」在《汉语大词典》第2096页 第2卷 352★「京族」在《现代汉语词典》第681页★「京族」在《汉语辞海》的解释★「京族」在《重編國語辭典》的解释京族jīng zú我國少數民族之一，主要聚居在廣西·防城各族自治縣沿海地區。人口約12000人。
九族jiǔ zú以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。
●《书·尧典》：「克明俊德，以亲九族。」
●孔传：「以睦高祖、玄孙之亲。」一说父族四、母族三、妻族二为九族，见孙星衍《尚书今古文注疏》引夏侯欧阳等说。
●《汉书o高帝纪上》：「置宗正官以序九族。」
●唐王昌龄《箜篌引》诗：「九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。」
●元无名氏《赚蒯通》第四摺：「律法有云：‘一人造反，九族全诛。’」
●何香凝《我的回忆》：「当时革命叫做‘造反’，被清政府知道，是会诛连九族的。」★「九族」在《汉语大词典》第746页 第1卷 746★「九族」在《现代汉语词典》第694页★「九族」在《汉语辞海》的解释★「九族」在《重編國語辭典》的解释九族jiǔ zú以自己為本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孫為九族。
? 《書o堯典》：「克明俊德，以親九族。」
? 孔傳：「以睦高祖、玄孫之親。」一說父族四、母族三、妻族二為九族，見孫星衍《尚書今古文注疏》引夏侯·歐陽等說。
? 《漢書o高帝紀上》：「置宗正官以序九族。」
? 唐·王昌齡《箜篌引》詩：「九族分離作楚囚，深谿寂寞絃苦幽。」
? 元·無名氏《賺蒯通》第四摺：「律法有云：‘一人造反，九族全誅。’」何香凝《我的回憶》：「當時革命叫做‘造反’，被清政府知道，是會誅連九族的。」
黎族lí zú中国少数民族之一。分布在海南省。人口111万(1990年)。主要从事农业。语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。★「黎族」在《汉语大词典》第18183页 第12卷 1382★「黎族」在《现代汉语词典》第792页★「黎族」在《汉语辞海》的解释★「黎族」在《重編國語辭典》的解释黎族lí zú中國少數民族之一。分布在海南省。人口111萬（1990年）。主要從事農業。語言屬漢藏語系壯侗語族黎語支。
苗族miáo zú 1.
后裔；子孙。
●《三国志o蜀志·诸葛亮传》：「大王刘氏苗族，绍世而起，今即帝位，乃其宜也。」 2.
我国少数民族之一。半数以上在贵州，其余分布于云南、四川、湖南、广西、广东等地。★「苗族」在《汉语大词典》第12855页 第9卷 338★「苗族」在《现代汉语词典》第900页★「苗族」在《汉语辞海》的解释★「苗族」在《重編國語辭典》的解释苗族miáo zú 1.
後裔；子孫。
? 《三國志o蜀志o諸葛亮傳》：「大王劉氏苗族，紹世而起，今即帝位，乃其宜也。」 2.
我國少數民族之一。半數以上在貴州，其餘分布於雲南、四川、湖南、廣西、廣東等地。
灭族miè zú古代酷刑。一人犯死罪而连及其父母妻子等整个家族被杀。
●《东观汉记o邳彤传》：「信都王捕系彤父弟及妻子，使为手书呼彤曰：‘降者封爵，不降者灭族。’」
●《敦煌变文集·捉季布传文》：「藏隐一餐停一宿，灭族诛家斩六亲。」
●明沈德符《野获编·果报·景泰间逆党》：「鉴伏罪伏诛，遂灭族。」
●鲁迅《华盖集·＜忽然想到＞七》：「在学校里，不是还唾骂敌人的儿子，使他非逃回家去不可么？这和古代暴君的灭族的意见，有什么区分！」★「灭族」在《汉语大词典》第7993页 第6卷 10★「灭族」在《现代汉语词典》第903页参见：滅族
民族mín zú 1.
泛指历史上形成的、处于不同社会发展阶段的各种人的共同体。如：原始民族；古代民族；现代民族；中华民族。 2.
特指历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体。如：少数民族；多民族的国家。★「民族」在《汉语大词典》第9410页 第6卷 1427★「民族」在《现代汉语词典》第904页★「民族」在《汉语辞海》的解释★「民族」在《重編國語辭典》的解释民族mín zú 1.
泛指歷史上形成的、處於不同社會發展階段的各種人的共同體。如：原始民族；古代民族；現代民族；中華民族。 2.
特指歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現於共同文化上的共同心理素質的人的共同體。如：少數民族；多民族的國家。
七族qī zú 1.
亲族的统称。
●《史记o鲁仲连邹阳列传》：「荆轲之湛七族，要离之烧妻子，岂足道哉！」裴骃集解引张晏曰：「七族，上至曾祖，下至曾孙。」
●司马贞索隐：「又一说云，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；从子，六也；及妻父母凡七。」
●南朝梁刘孝标《广绝交论》：「约同要离焚妻子，誓殉荆卿湛七族。」 2.
指西汉时七个以外戚关系把持朝政的家族。
●晋庾亮《让中书令表》：「向使西京七族，东京六姓，皆非姻党，各以平进，纵不悉全，决不尽败。」★「七族」在《汉语大词典》第161页 第1卷 161★「七族」在《汉语辞海》的解释七族qī zú 1.
親族的統稱。
? 《史記o魯仲連鄒陽列傳》：「荊軻之湛七族，要離之燒妻子，豈足道哉！」裴駰集解引張晏曰：「七族，上至曾祖，下至曾孫。」
? 司馬貞索隱：「又一說云，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；從子，六也；及妻父母凡七。」
? 南朝·梁·劉孝標《廣絕交論》：「約同要離焚妻子，誓殉荊卿湛七族。」 2.
指西漢時七個以外戚關係把持朝政的家族。
? 晉·庾亮《讓中書令表》：「向使西京七族，東京六姓，皆非姻黨，各以平進，縱不悉全，決不盡敗。」
亲族qīn zú指家属及同宗族的人。
●《孔子家语o问礼》：「非礼则无以别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族、疏数之交焉。」
●晋葛洪《抱朴子·审举》：「令亲族称其孝友，邦闾归其信义。」
●唐元稹《与史馆韩侍郎书》：「岁馑则力穑节用，以给足亲族。」
●《二刻拍案惊奇》卷十一：「兄弟你打叠已完，只须同你哥哥回去，见见亲族，然后到任便了。」★「亲族」在《汉语大词典》第14313页 第10卷 346★「亲族」在《现代汉语词典》第1052页参见：親族
上族shàng zú犹望族。
●《魏书o西域传·乌苌》：「乌苌国，在赊弥南。北有葱岭，南至天竺。婆罗门胡为其上族。」
●唐李华《赠礼部尚书清河孝公崔沔集序》：「世为德表，门为上族。」★「上族」在《汉语大词典》第286页 第1卷 286上族shàng zú猶望族。
? 《魏書o西域傳o烏萇》：「烏萇國，在賒彌南。北有蔥嶺，南至天竺。
? 婆羅門胡為其上族。」
? 唐·李華《贈禮部尚書清河孝公崔沔集序》：「世為德表，門為上族。」
畲族shē zú中国少数民族之一。自称「山客」，古称「輋人」或「畲民」。人口36.8万(1982年)，分布在福建、浙江、江西、广东、安徽五省八十多个县(市)的部分山区，以福建、浙江两省为最多。通用汉语。主要从事农业。★「畲族」在《现代汉语词典》第1145页★「畲族」在《汉语辞海》的解释
士族shì zú 1.
●东汉以后在地主阶级内部逐渐形成的世家大族。在政治、经济各方面都享有特权。士族制度于南北朝时最盛，至唐末渐趋消亡。
●《晋书o许迈传》：「许迈字叔玄，一名映，丹阳句容人也。家世士族，而迈少恬静，不慕仕进。」
●《北史o裴让之传》：「杨愔每称叹曰：‘河东士族，京官不少，唯此家兄弟，全无乡音。’」
●《资治通鉴o后唐庄宗同光元年》：「晋王下教置百官，于四镇判官中选前朝士族，欲以为相。」 2.
泛指读书人，士类。
●北齐颜之推《颜氏家训o文章》：「近在并州，有一士族，好为可笑诗赋。」
●唐孟棨《本事诗o情感》：「朱滔括兵，不择士族，悉令赴军。自阅于球场，有士子容止可观，进趋淹雅。滔召问之曰：‘所业者何？’曰：‘学为诗。’问：‘有妻否？’曰：‘有。’即令作寄内诗，援笔立成。」★「士族」在《汉语大词典》第2747页 第2卷 1003★「士族」在《现代汉语词典》第1184页★「士族」在《汉语辞海》的解释★「士族」在《重編國語辭典》的解释士族shì zú 1.
? 東漢以後在地主階級內部逐漸形成的世家大族。在政治、經濟各方面都享有特權。士族制度於南北朝時最盛，至唐末漸趨消亡。
? 《晉書o許邁傳》：「許邁字叔玄，一名映，丹陽·句容人也。家世士族，而邁少恬靜，不慕仕進。」
? 《北史o裴讓之傳》：「楊愔每稱歎曰：‘河東士族，京官不少，唯此家兄弟，全無鄉音。’」
? 《資治通鑒o後唐莊宗同光元年》：「晉王下教置百官，於四鎮判官中選前朝士族，欲以為相。」 2.
泛指讀書人，士類。
? 北齊·顏之推《顏氏家訓o文章》：「近在并州，有一士族，好為可笑詩賦。」
? 唐·孟棨《本事詩o情感》：「朱滔括兵，不擇士族，悉令赴軍。自閱於毬場，有士子容止可觀，進趨淹雅。
? 滔召問之曰：‘所業者何？’曰：‘學為詩。’問：‘有妻否？’曰：‘有。’即令作寄內詩，援筆立成。」
氏族shì zú 1.
●汉班彪《王命论》：「故刘氏承尧之祚，氏族之世，着于春秋。」
●唐刘知几《史通o邑里》：「昔五经诸子，广书人物，虽氏族可验，而邑里难详。」
●宋苏轼《眉州远景楼记》：「吾州之俗……其士大夫贵经术而重氏族。」
●清顾炎武《裴村记》：「盖近古氏族之盛，莫过于唐。」 2.
宗族谱系。
●唐刘肃《大唐新语o聪敏》：「秦府仓曹李守素尤谙氏族，时人号为‘肉谱’。」
●《新唐书o儒学传中·殷践猷》：「博学，尤通氏族、历数、医方。」
●宋王谠《唐语林o文学》：「大历已后，专学者有蔡广成《周易》……天文则徐泽，氏族则林宝。」 3.
●清顾炎武《日知录o氏族》：「战国时人，大抵犹称氏族，汉人则通谓之姓。」
●《儿女英雄传》第二九回：「旗人彼此相见，不问氏族，先问台甫。」 4.
原始社会中按血缘关系结成的集体。其内部实行禁婚，集体公有生产资料，集体生产，集体消费。★「氏族」在《汉语大词典》第9402页 第6卷 1419★「氏族」在《现代汉语词典》第1184页★「氏族」在《汉语辞海》的解释★「氏族」在《重編國語辭典》的解释氏族shì zú 1.
? 漢·班彪《王命論》：「故劉氏承堯之祚，氏族之世，著于春秋。」
? 唐·劉知幾《史通o邑里》：「昔五經諸子，廣書人物，雖氏族可驗，而邑里難詳。」
? 宋·蘇軾《眉州遠景樓記》：「吾州之俗……其士大夫貴經術而重氏族。」
? 清·顧炎武《裴村記》：「蓋近古氏族之盛，莫過於唐。」 2.
宗族譜系。
? 唐·劉肅《大唐新語o聰敏》：「秦府倉曹李守素尤諳氏族，時人號為‘肉譜’。」
? 《新唐書o儒學傳中o殷踐猷》：「博學，尤通氏族、曆數、醫方。」
? 宋·王讜《唐語林o文學》：「大曆已後，專學者有蔡廣成《周易》……天文則徐澤，氏族則林寶。」 3.
? 清·顧炎武《日知錄o氏族》：「戰國時人，大抵猶稱氏族，漢人則通謂之姓。」
? 《兒女英雄傳》第二九回：「旗人彼此相見，不問氏族，先問台甫。」 4.
原始社會中按血緣關係結成的集體。其內部實行禁婚，集體公有生產資料，集體生產，集體消費。
世族shì zú语本《左传o隐公八年》：「官有世功，则有官族。」原谓先世有功之官族，后泛称世家大族为世族。
●《列子o黄帝》：「子华之门徒皆世族也。」
●唐韩愈《卢氏墓志铭》：「夫人本宗，世族之后。」
●清唐甄《潜书o鲜君》：「博征都邑，世族贵家，其子孙鲜有贤者。」
●章炳麟《哀韩赋》：「故野不可有乔木兮，国亦不可有世族。」★「世族」在《汉语大词典》第501页 第1卷 501★「世族」在《现代汉语词典》第1186页★「世族」在《汉语辞海》的解释★「世族」在《重編國語辭典》的解释世族shì zú語本《左傳o隱公八年》：「官有世功，則有官族。」原謂先世有功之官族，後泛稱世家大族為世族。
? 《列子o黃帝》：「子華之門徒皆世族也。」
? 唐·韓愈《盧氏墓志銘》：「夫人本宗，世族之後。」
? 清·唐甄《潛書o鮮君》：「博徵都邑，世族貴家，其子孫鮮有賢者。」
? 章炳麟《哀韓賦》：「故野不可有喬木兮，國亦不可有世族。」
水族shuǐ zú 1.
水生动物的统称。
●南朝宋鲍照《还都至三山望石头城》诗：「晨光被水族，晓气歇林阿。」
●唐刘餗《隋唐嘉话》卷下：「太平公主于京西市掘池，赎水族之生者置其中，谓之放生池。」
●清戴名世《与王静斋先生书》：「水族万怪争来吞噬，虽有渔师水工怜而救之，而困于力无所施。」
●姚雪垠《李自成》第一卷第三二章：「﹝崇祯﹞还指着那些栩栩如生的水族动物叫皇后欣赏。」 2.
我国少数民族之一，主要分布在贵州省。二十九万人。操水语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。与古代「骆越」有渊源关系。★「水族」在《汉语大词典》第7328页 第5卷 873★「水族」在《现代汉语词典》第1222页★「水族」在《汉语辞海》的解释★「水族」在《重編國語辭典》的解释水族shuǐ zú 1.
水生動物的統稱。
? 南朝·宋·鮑照《還都至三山望石頭城》詩：「晨光被水族，曉氣歇林阿。」
? 唐·劉餗《隋唐嘉話》卷下：「太平公主於京西市掘池，贖水族之生者置其中，謂之放生池。」
? 清·戴名世《與王靜齋先生書》：「水族萬怪爭來吞噬，雖有漁師水工憐而救之，而困於力無所施。」
? 姚雪垠《李自成》第一卷第三二章：「﹝崇禎﹞還指着那些栩栩如生的水族動物叫皇后欣賞。」 2.
我國少數民族之一，主要分布在貴州省。二十九萬人。操水語，屬漢·藏語系壯·侗語族侗·水語支。與古代「駱越」有淵源關係。
王族wáng zú帝王的同族；宗室。
●《周礼o夏官·司士》：「王族故士、虎士，在路门之右，南面东上。」
●宋刘敞《皇侄右监门卫将军克常妻卢氏墓志铭》：「王族绵绵，其丽不亿。」
●清袁枚《卮言》诗：「实以卫王族，与国为长消。」★「王族」在《汉语大词典》第5533页 第4卷 465★「王族」在《现代汉语词典》第1345页★「王族」在《重編國語辭典》的解释王族wáng zú帝王的同族；宗室。
? 《周禮o夏官o司士》：「王族故士、虎士，在路門之右，南面東上。」
? 宋·劉敞《皇侄右監門衛將軍克常妻盧氏墓志銘》：「王族綿綿，其麗不億。」
? 清·袁枚《卮言》詩：「實以衛王族，與國為長消。」
望族wàng zú有声望的家族。
●《晋书o石季龙载记上》：「镇远王擢表雍秦二州望族，自东徙已来，遂在戍役之例，既衣冠华胄，宜蒙优免。从之。」
●宋秦观《王俭论》：「王谢二氏，最为望族，江左以来，公卿将相出其门者十七八。」
●清昭梿《啸亭续录o德尚书》：「德尚书锳，姓通颜觉罗氏，满洲望族也。」
●茅盾《一个女性》一：「但巧而又不巧的是琼华出身于本镇的望族，命注定了该受周围五十里内的青年男子的崇拜。」★「望族」在《汉语大词典》第9273页 第6卷 1290★「望族」在《现代汉语词典》第1349页★「望族」在《汉语辞海》的解释★「望族」在《重編國語辭典》的解释望族wàng zú有聲望的家族。
? 《晉書o石季龍載記上》：「鎮遠王擢表雍·秦二州望族，自東徙已來，遂在戍役之例，既衣冠華胄，宜蒙優免。從之。」
? 宋·秦觀《王儉論》：「王·謝二氏，最為望族，江左以來，公卿將相出其門者十七八。」
? 清·昭槤《嘯亭續錄o德尚書》：「德尚書·瑛，姓通顏覺羅氏，滿洲望族也。」
? 茅盾《一個女性》一：「但巧而又不巧的是瓊華出身於本鎮的望族，命注定了該受周圍五十里內的青年男子的崇拜。」
维族wéi zú维吾尔族的简称。详「维吾尔族」。★「维族」在《汉语大词典》第13414页 第9卷 897参见：維族
瑶族yáo zú我国少数民族之一。主要分布于广西、湖南、云南、广东、贵州五省(区)。参见「瑶」。★「瑶族」在《汉语大词典》第5690页 第4卷 622★「瑶族」在《现代汉语词典》第1514页★「瑶族」在《汉语辞海》的解释参见：瑤族
遗族yí zú 1.
旧指名门望族的后代。
●宋欧阳修《温成皇后阁春帖子词》：「君王念旧怜遗族，长使无权保厥家。」
●金元好问《赠玉峰魏丈邦彦》诗：「贩妇佣儿识名姓，故乡遗族见衣冠。」
●黎锦明《复仇》：「咱是板桥的遗族，咱有显赫的门庭，有富裕的产业。」 2.
泛指后代；子孙。
●宋韩琦《啄木》诗：「忽尔破奸穴，种类无遗族。」 3.
死者的家族。
●孙中山《民生主义》第一讲：「并代全厂的工人保人寿险，工人死亡之后，遗族可以得保险费，又可以得抚恤金。」
●毛泽东《论联合政府》四：「要求优待殉国战士的遗族，优待残废军人，帮助退伍军人解决生活和就业问题。」 4.
指未经捕捞利用的水族生物。
●明谢肇浙《五杂俎o物部三》：「使南方人居之，使山无遗利，水无遗族，其富庶又不知何如也。」★「遗族」在《汉语大词典》第15175页 第10卷 1208★「遗族」在《现代汉语词典》第1536页★「遗族」在《汉语辞海》的解释参见：遺族
彝族yí zú中国少数民族之一。不同地区有「诺苏」、「纳苏」、「罗武」、「米撒泼」、「撒尼」、「阿西」等不同自称。人口五百四十余万。分布于四川、云南、贵州、广西四省、区。语言属汉藏语系藏缅语族。以农业为主，部分地区兼事畜牧业。★「彝族」在《汉语大词典》第5067页 第3卷 1661★「彝族」在《现代汉语词典》第1537页★「彝族」在《汉语辞海》的解释★「彝族」在《重編國語辭典》的解释彝族yí zú中國少數民族之一。不同地區有「諾蘇」、「納蘇」、「羅武」、「米撒潑」、「撒尼」、「阿西」等不同自稱。人口五百四十餘萬。分布於四川、雲南、貴州、廣西四省、區。語言屬漢藏語系藏緬語族。以農業為主，部分地區兼事畜牧業。
异族yì zú 1.
异姓。亦指异姓之人。
●《周礼o春官·小宗伯》：「小敛大敛，帅异族而佐。」
●贾公彦疏：「异族，据姓而言之。」
●《史记o三王世家》：「古者天子必内有异姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正异族也。」
●晋陆机《于承明作与士龙》诗：「饮饯岂异族，亲戚弟与兄。」 2.
指不同于人类的禽兽草木等。
●晋左思《蜀都赋》：「水物殊品，鳞介异族；或藏蛟螭，或隐碧玉。」
●宋苏轼《异鹊》诗：「仁心格异族，两鹊栖其衙。」 3.
外民族；外国。
●清邹容《革命军o绪论》：「汝国中执政者为同胞欤？抑异族欤？」
●鲁迅《坟·摩罗诗力说》：「苟拒异族之军，虽用诈伪，不云非法。」★「异族」在《汉语大词典》第10953页 第7卷 1351★「异族」在《现代汉语词典》第1543页参见：異族
语族yǔ zú依谱系分类法分出的比语系小比语支大的语言系属。如印欧语系可以分成印度、伊朗、斯拉夫、日耳曼、罗马等语族。★「语族」在《汉语大词典》第15583页 第11卷 224★「语族」在《现代汉语词典》第1591页★「语族」在《汉语辞海》的解释参见：語族
壮族zhuàng zú我国少数民族之一。古称「西瓯」、「骆越」、「乌浒」、「俚」、「僚」，宋始称「撞」。后称为「僮族」，1956年改「僮」为「壮」。主要分布在广西，少数居住在云南、广东。人口近一千四百万。★「壮族」在《汉语大词典》第2813页 第2卷 1069★「壮族」在《现代汉语词典》第1714页★「壮族」在《汉语辞海》的解释参见：壯族
宗族zōng zú谓同宗同族之人。
●《周礼o春官·大宗伯》：「以饮食之礼，亲宗族兄弟。」
●《尔雅o释亲》：「父之党为宗族。」
●《史记o刺客列传》：「臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。」
●唐玄奘《大唐西域记o室罗伐悉底国》：「宗族者，枝叶也，枝叶将危，庇荫何在？」
●《醒世恒言o李道人独步云门》：「﹝李清﹞虽则经纪人家，宗族到也蕃盛，合来共有五六千丁，都是有本事，光着手赚得钱的。」★「宗族」在《汉语大词典》第4762页 第3卷 1356★「宗族」在《现代汉语词典》第1731页★「宗族」在《汉语辞海》的解释★「宗族」在《重編國語辭典》的解释宗族zōng zú謂同宗同族之人。
? 《周禮o春官o大宗伯》：「以飲食之禮，親宗族兄弟。」
? 《爾雅o釋親》：「父之黨為宗族。」
? 《史記o刺客列傳》：「臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛甚設，臣欲使人刺之，終莫能就。」
? 唐·玄奘《大唐西域記o室羅伐悉底國》：「宗族者，枝葉也，枝葉將危，庇廕何在？」
? 《醒世恒言o李道人獨步雲門》：「﹝李清﹞雖則經紀人家，宗族到也蕃盛，合來共有五六千丁，都是有本事，光着手賺得錢的。」
族长zú zhǎng 1.
周代地方基层官名。
●《仪礼o士丧礼》：「族长莅卜，及宗人吉服立于门西、东面南上。」郑玄注：「族长，有司掌族人亲疏者也。」 2.
泛指一族之尊长。
●《儒林外史》第六回：「族长严振先领着合族一班人来吊孝。」
●《二十年目睹之怪现状》第十八回：「这里的族长，就是你大叔公，倡议要众人分派；派到你名下，要出一百两银子。」 3.
周代地方基层单位「族」与「长」的并称。
●《荀子o乐论》：「故乐在……乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺。」梁启雄释：「是百家为族，二百五十家为长也，故与‘乡’、‘里’并言。」★「族长」在《汉语大词典》第9588页 第6卷 1605★「族长」在《现代汉语词典》第1738页参见：族長
族聚zú jù同族的人聚在一起。
●郑观应《盛世危言o教养》：「诸事兴则民日取给而有余，遂无弋猎奔驰之势，少迁徙流离之苦，始得族聚而居，群日渐积而成国。」★「族聚」在《汉语大词典》第9590页 第6卷 1607族聚zú jù同族的人聚在一起。
? 鄭觀應《盛世危言o教養》：「諸事興則民日取給而有餘，遂無弋獵奔馳之勢，少遷徙流離之苦，始得族聚而居，群日漸積而成國。」
族母zú mǔ族兄弟之母。亦泛指同族伯叔之妻。参见「族父母」。★「族母」在《汉语大词典》第9588页 第6卷 1605族母zú mǔ族兄弟之母。亦泛指同族伯叔之妻。參見「族父母」。
族谱zú pǔ记载宗族或家族谱系的书册。
●《南齐书o文学传·贾渊》：「渊父及渊三世传学，凡十八州士族谱，合百帙，七百余卷，该究精悉，当世莫比。」
●清俞樾《春在堂随笔》卷三：「吾家德清东门外之南埭，数百年矣，莫知所自始。相传元提举希贤公，实始居于此……注云：‘见明沈御史松《族谱序》中。’」★「族谱」在《汉语大词典》第9590页 第6卷 1607★「族谱」在《现代汉语词典》第1738页★「族谱」在《汉语辞海》的解释参见：族譜
族人zú rén同宗族的人；同家族的人。
●《韩非子o说林上》：「其族人曰：‘晋近，奚不之晋’庆封曰：‘越远，利以避难。’」
●北齐颜之推《颜氏家训o风操》：「同昭穆者，虽百世犹称兄弟。若对他人称之，皆云族人。」
●宋曾巩《为人后议》：「《礼》大宗无子，则族人以支子为之后。」
●《儿女英雄传》第一回：「自从安老爷的老太爷手里因晚年好静……倒把房子让给远房几家族人来住。」
●鲁迅《三闲集·在钟楼上》：「还有因为有族人在台湾，自己也可以算作台湾人，取得优待‘被压迫民族’的特权与否的辩论。」★「族人」在《汉语大词典》第9587页 第6卷 1604★「族人」在《现代汉语词典》第1738页★「族人」在《重編國語辭典》的解释族人zú rén同宗族的人；同家族的人。
? 《韓非子o說林上》：「其族人曰：‘晉近，奚不之晉’慶封曰：‘越遠，利以避難。’」北齊·顏之推《顏氏家訓o風操》：「同昭穆者，雖百世猶稱兄弟。若對他人稱之，皆云族人。」
? 宋·曾鞏《為人後議》：「《禮》大宗無子，則族人以支子為之後。」
? 《兒女英雄傳》第一回：「自從安老爺的老太爺手裏因晚年好靜……倒把房子讓給遠房幾家族人來住。」
? 魯迅《三閑集o在鐘樓上》：「還有因為有族人在臺灣，自己也可以算作臺灣人，取得優待‘被壓迫民族’的特權與否的辯論。」
族食zú shí谓与族人宴饮。
●《礼记o文王世子》：「若公与族燕，则异姓为宾，膳宰为主人，公与父兄齿。族食，世降一等。」
●孔颖达疏：「族食，谓与族人燕食也。」★「族食」在《汉语大词典》第9588页 第6卷 1605族食zú shí謂與族人宴飲。
? 《禮記o文王世子》：「若公與族燕，則異姓為賓，膳宰為主人，公與父兄齒。族食，世降一等。」
? 孔穎達疏：「族食，謂與族人燕食也。」
族诛zú zhū族灭。
●《新五代史o杂传十二·王峻》：「是时岩方用事，筠因以峻遗岩。梁亡，岩族诛，峻流落民间。」
●唐韩愈《平淮西碑》：「蔡人有言：天子明圣，不顺族诛，顺保性命。」
●元李翀《日闻录》：「甚至刘安以谋逆族诛，而反夸鸡犬亦仙。」
●鲁迅《而已集·小杂感》：「刘邦除秦苛暴，‘与父老约法三章耳。’而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。法三章者，话一句耳。」★「族诛」在《汉语大词典》第9590页 第6卷 1607★「族诛」在《汉语辞海》的解释参见：族誅
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