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随机灵异事件为什么给小孩子收魂那么灵收完了就不闹了世界上真的有魂魄吗_百度宝宝知道什么是三魂七魄？坊间用招魂术招魂魄
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什么是三魂七魄？坊间用招魂术招魂魄
提示：点击↑上方'灵异'关注我！民间传说人有三魂七魄，是人的本命精神所在。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。三魂七魄三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，茄薇信 jrggs8看更多灵异事件，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之為「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」；七魄乃是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。三魂在於精神中，七魄在於物质，所以人身去世，三魂归三线路，七魄归肉身消失。天魂归天路，地魂归地府，人魂则徘徊於墓地之间，直到再度轮迴，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身產生。「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由於「真如动念」所產生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属於「灵界」；「肉体及魄」则属於「阳世的物质世界」。魂魄图当人受到意外惊吓后，其灵魂就会离体旁落，难以回归，导致萎靡不振，精神恍惚，甚至卧床不起，这就是“掉魂”。在迷信人的眼里，对“掉魂”者救治的唯一办法是招魂，也称为“喊魂”或“叫魂”。“招魂”的方式，一般有三种方式：1.室内招魂，常见的有如下三术：其一，用笤帚招魂；其二，用门招魂；其三，求祖先招魂。2. 半室内半室外招魂，常见的有如下二术：其一，用针招魂；其二，用杖招魂。3. 室外招魂，常见的也有二术：其一，用馍招魂；其二，用符咒招魂。招魂过去在我国乡村常见的一种招魂方式是：死人出殡以前，由死者的一位亲人站到房顶上高呼几声死者的名字，以为这样就把他走掉的魂召唤回来了，以免回不了家而变成野鬼。招魂术“招魂术”，是指“招魂”的方法。中外的“招魂”方法虽然有点不一样，但都是为了沟通活人和鬼魂的联系。在西方的“招魂术”里，沟通鬼魂和活人联系的人叫作“灵媒”，在他施了法术以后，活人所要找的那个鬼魂就附在“灵媒”身上，这时“灵媒”的说话声音、行为动作都被附在身上的鬼魂所取代，活人就可以借助“灵媒”的话语和动作来和鬼魂进行交谈了。有些鬼魂附体的“灵媒”还可以代替其他鬼魂来和活人对话。在我国，有一种叫“关亡婆”的巫婆，采取某些方式使鬼魂附体，鬼魂附体以后，她就成了鬼魂的代理人，可使活人和鬼魂交谈。一种是巫婆惯用的方式叫“如魂术”，主要是对要过阴的人进行心理暗示式的催眠，使其感到自己在特定的环境中随着巫婆念动的咒语，灵魂似乎离开自身，向阴曹地府飘去，这时旁观的人可以看到过阴的人和鬼魂说话或做其他一些动作。有一种叫“降八仙”的迷信活动，也是一种“招魂术”，就是人经过巫师摆布以后，会失去意识控制，而按照巫师的指点做出一些怪异的动作，旁观的人就以为是上界的哪一位神仙在这个人身上联合体了。喜欢本文的亲们，请在页尾点哦~
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喜欢该文的人也喜欢怎样才能真的改变灵魂，有新招儿！-中青在线
怎样才能真的改变灵魂，有新招儿！发布时间： 10:52　来源：中青在线　作者：共青视点·黄丹羽
当不谙世事的青少年犯了错，当天真烂漫的孩子遭遇家庭变故，社工能够帮助他们走出阴影，重燃希望。可是如果社工是个经验并不那么丰富的年轻人，谁来助他们一臂之力？
在团北京市海淀区委，一支专业的导师队伍站在社工背后，和他们一起带需要帮助的孩子尽快回到正轨。
案例一：小凯，二年级，父母离异，和父亲生活。后父亲因诈骗入狱，小凯来到母亲身边。因为和母亲不亲，又常被奶奶灌输“你爸进监狱都是因为你妈”，小凯不肯听母亲的话，亲子关系十分糟糕。奶奶还常对他说：“你爸欠的钱将来都得你还。”导致小凯小小年纪竟然“不想活了”。
接到这个个案，海淀区彩虹之家的社工郭茗轩有点“懵懵哒”。“一个孩子给我了，我该怎么办？”虽然自学考取了社工师资格证，但郭茗轩处理个案没什么经验。于是，她向“导师”发起求助。
案例二：五年级的小娜严重厌学，焦急的母亲求助于彩虹之家的社工。当时，梁栋正在彩虹之家实习，他和社工共同参与了小娜的个案。
经过了解，梁栋发现，小娜就读的学校处于城乡结合部，而小娜家庭条件不错、学习成绩很好。母亲常对她说：“不要和穷人家的孩子玩。”老师常对她说：“别和学习差的同学在一起。”导致小娜“不知道能跟谁交朋友”。
社工们把小娜带进团体活动，鼓励她和小朋友们分享、交流，成为朋友。慢慢地，这个原本就很活泼的小姑娘重新露出笑容。
凭借丰富的理论知识，梁栋敏感地意识到，小娜的问题背后，其实隐藏着更深层次的社会问题，体现了本地社区居民和外来人员之间的矛盾。“海淀团区委和高校建立联系，就是为了能更深层次地理解和探讨青少年发生的问题，而不仅仅是停留在个案表面上。”梁栋说。
什么？社工还有“导师”？
有这样一群“导师”，作为机构内资深的工作者，对机构内新进入的工作人员，一线初级工作人员，实习学生及志愿者，通过一种定期和持续的监督、指导，传授专业服务的知识和技术，以增进其专业技巧，进而促进他们成长并确保服务质量的活动。
在海淀区彩虹之家和社区青年汇等机构的社工们身后，就有一支由不同领域专家组成的“导师团”，指导社工开展工作。
谁来给社工当导师？
海淀区学校众多，教育、科研资源丰富，这是他们的“先天优势”。海淀团区委请到了北京大学社会学系王思斌教授、马凤芝教授，中国青年政治学院童小军教授等社会学、社会工作专业“大拿”，以及资深教师、心理咨询师、法官、检察官等专业人士组成“导师团”，从不同领域为社工们提供支持。
导师告诉郭茗轩，要解决小凯的问题，仅凭她的一己之力远远不够，必须借助专业力量。于是，郭茗轩联系了心理辅导老师，经过半年多的时间，终于修复了小凯和母亲的亲子关系，小凯也活泼开朗了很多，变化十分明显。
他们为什么愿意来当“导师”？
海淀团区委书记尹鹤灵介绍，除了课题研究的经费和讲课费，老师们担任社工“导师”没有工资。可他们仍愿意做这份额外工作。
一方面专业导师在各个学校都开设了相关的社会实践课程，平时，导师与自己的硕士生、社工一起参与到彩虹之家的管理中，一起管理个案，做课题，写报告。对大学生来说，提供了这样一个认识社会、理解社会的渠道，让他们能够真正参与到社会实践。对社工来说，也能够得到专业理论上的提高。
另一方面这些常年从事社会学、社会工作专业的老师对彩虹之家所在地清河有着一种独特的情怀。因为在20世纪二三十年代，这里曾经开展过著名的“清河实验”，这对今天的农村社会工作发展仍具较高的解剖研究价值。受“清河实验”的影响，社会学系的老师们都有着这样的情怀，愿意参加到彩虹之家的个案管理当中。
导师做些什么？
社工小刘遇到一位在社区美发店打工的年轻人，她提出要求，希望小刘帮忙开展技能培训，“想让更多的客人能到店里来”。
然而，听过中国青年政治学院童小军老师的讲座，小刘意识到，这并不是自己作为社工的职责。
独生子女“脾气大”，特别容易打架。为了解决这一问题，彩虹之家社工任建雄和同事们一起走进校园，开展小组活动，北大社会学系的学生作为实习生也参与其中。每次活动后，实习生会把活动记录带回学校，给马凤芝教授“交作业”。
起初，由于“不专业”，活动记录写的特别简单，无法体现小组活动的目的、意义、专业方法。经过“马导师”的指导，任建雄的活动记录写得越来越好。
导师们通过定期开展培训讲座，和一对一指导相结合，帮助社工开展工作。一定程度上来说，这也是一种个案管理，只不过社工的身份发生了转变，成为了个案帮扶对象。
“导师”们还会主持学术沙龙，开展课题研究，多角度提高海淀区青少年事务社工的专业化水平。
除此之外，导师们还把自己的“正牌弟子”带进彩虹之家，让这些具备丰富理论知识的社工专业学生和年轻的社工一起工作，共同成长。
北京师范大学珠海分校社工专业教师梁栋，在做王思斌教授的研究生时，就曾经在彩虹之家“潜伏”。
“导师制”效果如何？听听大家怎么说
郭茗轩：从前不敢接的复杂个案，现在毫不犹豫的接了。遇到困难和困惑，都可以向导师寻求帮助，做个案心里有底。
任建雄：以前总是搞不清楚需求，现在能够有针对性地开展活动，青少年参加活动前后效果特别明显。
梁栋：我们实习生和社工成为了非常好的朋友，经常一起讨论和分析问题，一起实践。在理论方面我们可能对他们有帮助，但他们的耐心、爱心、巧思也让我们受益匪浅。可以说在生命的成长方面，我们的帮助是相互的。
尹鹤灵：有了这支导师队伍，不仅对于社工管理个案水平的提升有很大的帮助，还能够有效推动青少年事务社工队伍建设。
目前，团海淀区委和中国青年政治学院、北京大学社会学系等合作，研究制定了一套个案帮扶档案，每年帮扶对象有40~60个，还与超越社工事务所、睿博社工事务所、北京红枫妇女心理咨询服务中心等专业机构建立了合作关系，让“专业的人做专业的事”。
　　编辑：黄丹羽 陈凤莉 杜沂蒙
【责任编辑：姜继葆】
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