“勿对他人进行道德绑架” 对此你有什么看法？_百度知道
“勿对他人进行道德绑架” 对此你有什么看法？
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以看似道德的逻辑去约束或规范别人的行为： 站在道德的制高点道德绑架。以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情。一般是一个群体思想道德低下，认为资源多的人就必须帮助资源少的人，才能达到一种心理平衡
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而不会觉得被尊崇的人有多不情愿道德是需要提倡和尊崇的，为的是社会上能够有秩序，能够保持良好的人与人之间的关系。道德标准也完全可以从这个定义出发，并没有什么益处，甚至为此被迫做了多少事情。时间久了是会恶性循环的，而且没人指出来的话，那种道德绑架别人的人，那根本就不是维护人与人之间的秩序，而是过分强调道德标杆。看似是在规范什么，其实这种变了味的东西只会让事情变得越来越严重，谈到道德绑架，很明显就和这个定义不符了，做着不愿意的事情，否则就要在精神上施压，这样的人反倒也很简单。但是简单的可怕。没有人会喜欢这种强行的东西的，因为他们考虑问题的方式很片面，仅仅想到一个层面上别人是否尊崇，这个角度来说，拿着道德名义去强行要求对方，只会越绑架越带劲。其实道德绑架的人自己也觉得自己没什么问题。不少人因为害怕自己“不道德”被施压被排挤，于是乎没有办法被迫遵照着道德标杆的人的要求去做。但是久而久之，站在道德制高点上的人只会越来越觉得自己正义道德，也要在名分上落成个不道德的结果，把自己抬高到一个一般人都上升不了的高度，没错。但是道德绑架
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　　什么是道德绑架？　　　　所谓的“道德绑架”，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，主要是源于群体思想觉悟低，资源分配不均匀所产生的平衡心理。比如，要求一个军人舍身救人，否则就要谴责，这就是道德绑架；要求一个富人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事，但如果一个人不掏就要谴责，这也是道德绑架，因为这并非他的道德义务。“道德绑架”之所以发生，除去人的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱。　　　　对于“道德绑架”的理解，社会观点大致可分为以下两种，分别代表了“保守主义”和“自由主义”思想。　　　　观点一（保守主义）：但是，如果一个人连道德底线都没达到，连道德义务都没尽到，用道德底线的标准、尽道德义务的要求对他进行道德判断就不仅不是道德绑架，相反是在捍卫作为一种“公共善”的道德。那些把什么都称之为“道德绑架”的人，等于连这样的道德底线和道德义务都要取消。　　　　观点二（自由主义）：“道德”一词的存在目的在于个人的修身养性与精神发展，并进而形成群体性的“宽容”、“理解”、以及“尊重”。其存在不同于并高于法律，没有任何强制性和规范性，是一种对模糊的“善”与“美”的渴望与追求，扎根于人的本性之中。且不论社会对“道德底线”和“道德临界点”的所在并没有一个很好的定性——“道德底线”一词本身概念极其模糊，哪怕一个人跨越了“道德底线”，但凡他的行为还在法律范畴允许之内，其行为就可以被接纳和理解。仅有对逾越法律底线的行为，社会才能够比较客观地评价其行为为“错误”。但在一般情况下用“个人道德标准”或是毫无明确定性的所谓的“社会道德标准（公共善）”，即“道德底线论”对没有违背法律法规的行为进行的道德批判(例如对“不给老弱病残让座”进行批判），从根本上即是“道德绑架”。所以，正因为“道德”本身并不存在“义务”属性，“道德义务”一词犯了逻辑上的错误，本身不应存在。　　　　伪道德主义由于把政治义务与道德义务、不同的道德标准混在一起，难以在国家与社会间划出一条边界。而道德虚无主义则拒斥公民社会的道德基础。在当下中国，它们实际上可以推杯换盏，称兄道弟。
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善良的人，最容易被道德绑架
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作者：衷曲无闻 & &&
来源：衷曲无闻（ID:zhongquwuwen)
前些天，我像往常一样加了一些读者。
其中有一个，上来就给我发一个公众号的名片，并要求我和她互推。
我翻了几条历史消息，发现是个营销号，便回复她：“这个推不了，不合适。”
她说：“都是朋友，帮个忙吧。”
好奇之下我问：“你有多少读者？”
她说：“快100了。”
我说：“这个忙我真帮不了，你这个是营销号，对我没什么好处。”
她说：“好，你牛。我只能说你没有学好，其它的不想表达。”
我瞬间就懵了，小岳岳脸。
她接着说：“你就是活在你的物质里，活在你的自我里，活在你的当下，你根本就不懂爱。”
这让我想起另一件事来。
读大学期间，有一次从市区回学校，坐的是拥挤的244路公交车。
我和一群人前胸贴后背站着，面前有个年轻小伙，睡得正香。
突然，有个中年男人走过来拍打他的脸，气势汹汹地说：“起来让个座。”
中年男人的语气，极度冷漠，仿佛是在下达命令，然后指了指旁边的老大爷。
年轻小伙估计是真的困得不行，没搭理他，翻身继续睡。
中年男人继续拍年轻小伙的脸：“让你给老人让坐，这点素质都没有吗？我爹都这把年纪，赶紧起开。”
年轻小伙试图解释：“我上了一天的班，晚饭都还没吃，我也很累。”
中年男人开始撸袖子，准备来硬的，特别大声地在车厢里喊：“现在的年轻人真是太没素质了，读书都读到狗肚子里去了。”
以前看过一本书叫《中国人的气质》，书的内容主要讲的是晚清以来中国人的精神状态。
有个村庄有个老太婆，因为没有子嗣，过得很可怜。
于是老太婆天天去别人家要吃的，如果不给，就跑到河里站着，说要淹死自己。
村里人没办法，只好救济她。直到有一次，她不小心真的淹死了。
道德绑架自古就有，是弱势群体的惯性思维，也是他们屡试不爽的手段，因为道德武器不用花钱，不用找关系，还能抢占制高点。
作为穷鬼，反正自己没钱，他们说，你们有钱人，怎么不把钱捐点出来做慈善。
作为吃瓜群众，反正音响没安在自己家门口，他们说，人家大妈跳广场舞怎么了，老年人难得有点娱乐活动嘛。
作为烂好人，反正熊孩子刮坏的不是自己的车，他们说，小孩子不懂事，你一个成年人计较些什么。
道德行为本应该是让每个人从心底发出，觉得帮助他人能感到一种愉悦，但现在基本都成了刀剑，握在手中，砍向别人。
试想做一件好事，却是在他人的目光中被逼迫的，谁会真心实意的做好事呢？
道德的形成是一个复杂的人性问题。
人性中有善的一面，也有自私自利的一面，道德其实正是为了限制自私自利的一面激发善的一面。
人类为了所有人的利益得到保障发明了道德，但反过来，所有的人又被道德所束缚，这就是文明所带来的的人性异化。
“是兄弟就给我上。”
“考这么点分，你对得起谁。”
“我可都是为了你好，别不听劝。”
“不孝有三，无后为大，差不多就把婚结了。”
“你丫怎么买日本车，知道吗，你买的每件日货，都会变成打向我们的导弹。”
道德绑架，是所谓“政治正确”表现形式的一种，和以革命的名义，施行损害他人利益的行为是一样的。
当一个错误行为披上道德外衣，便会很容易产胜不可估量的危害，而施害者仍然肆无忌惮地觉得他们有理。
一直以来，我很喜欢胡适说的一段话。
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。
一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，谈高尚，天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
自董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，中国的传统文化里有一大部分是宣扬道德的。建国以后的人不能成精，但他们可以成为道德模范。
从小到达，我们接受的教育是，“你应该做个正直善良的人。”
最让人受不了的是，一言不合就有某个大腹便便满脸油光的领导跳出来巴拉巴拉在旗杆下说一大堆。对照自己，你做不到领导说的那些，你就不是一个合格的中学生，无法成为对社会有用的人。
道德一旦升级为公德，人们甚至要让度自己的部分自由来构成公共权力，这种自由包含复仇、支配财产等。人们为了安全放弃了持枪的自由，甚至为了避免拥堵连开车的自由都没有了。
然而，只要一旦涉及个人利益，很多道德帝就开始抱着头大喊，我不听我不听，我还是个宝宝，一点都不敢勇敢宣扬社会主义的核心价值观。
最可恶的是，道德只能绑架那些善良和单纯的人，对那些虚伪狡诈的人来说根本无效。
正如好友顾寒山所言，“年幼时，我一直渴慕正直与善良，后来渐渐发现，我们的世界不是狼窝就是虎穴。那些一遍遍向我们宣扬道德与文明的道貌岸然者，就是糟践道德与文明的始作俑者。”
“人们有多高尚，就有多卑劣。我记得许多初涉社会的少年，纯真未凿，却在成人的世界里，逐渐被打磨成一副胁肩谄笑的嘴脸，最终一头扎进世界的大流，成为他们的同谋。”
衣食足而知荣辱，仓廪足而知礼节。
在我看来，每一个需求别人帮助的人，更应该以一个谦卑的姿态，而不是命令的口气去请求别人。
只有被这个世界的不善良打扰过的人，才能更加明白真善美的伟大和来之不易。
要知道，帮你是情分，不帮你是本分。举手之劳是帮助者的谦辞，而不是需求者用来绑架的理由。
我依然会给那些和蔼的老人、懂事的孩子、善良的孕妇让座，依然对这个世界抱有善意和信任，也依然赞同一个观点——
道德只能用来约束自己，而不是打扰别人的生活。
作者介绍：衷曲无闻，简书签约作者，现已出版《这世间没有不可安放的梦想》。公众ID：衷曲无闻（zhongquwuwen）。
@思维风暴丨微信、QQ公众号ID：siweifb
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