文章责编：gaoxiaoliang&　看了本文的网友还看了
?&&( 19:09:00)?&&( 17:24:00)?&&( 16:30:00)?&&( 14:19:00)?&&( 12:47:00)?&&( 12:16:00)?
? ? 　 ? ? 　 ? ? 　 ? ? 　 ? ?
? ? 　 ? ? 　 ?
? 　 ? ? 　　 ? ? 　 ? ? 　 ? ? 　 ? ?
? ? 　 ? ?
| 　　　 |
| 　　　 |
| 　　　 |
| 　　　 |
| 　　　 |
精选推荐专题 |
| 　　　　　　 |
实用工具 |
| 大全 | 大全　　　　 |
版权声明：如果网所转载内容不慎侵犯了您的权益，请与我们联系，我们将会及时处理。如转载本内容，请注明出处。
Copyright & 2004-
　考试网　All Rights Reserved　
中国科学院研究生院权威支持(北京)　电 话：010-　传 真：010-什么是自由教育_图文_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
什么是自由教育
&&马基雅维利
阅读已结束，下载本文需要
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，同时保存到云知识，更方便管理
还剩4页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢施特劳斯：自由教育就是对美好事物的经验施特劳斯：自由教育就是对美好事物的经验地域风格百家号《古典传统与自由教育》里所提倡的自由教育引用施特劳斯在论及自由教育时说的话：“自由教育，作为与最伟大心灵们的不断交流，是一种在温顺（modesty）而不只是谦卑 (humility)的最高形式之中的试验。它同时是一次勇敢的冒险：它要求我们完全冲破智识者的浮华世界，它和他们的敌人的世界完全相同，冲破它的喧嚣、它的浮躁、它的无思考和它的廉价。它要求我们勇敢，并意味着决心将所接受的观点都仅仅当成意见，或者把普通意见当成至少与最陌生和最不流行的意见一样可能出错的极端意见。自由教育是从庸俗中的解放。希腊人对庸俗有一个绝妙的词；他们称之为apeirokalia，形容其缺乏对美好事物的经历。而自由教育将赠予我们这样的经历，在美好之中。”根据事物本身的状况，我们可以期望从正确理解的人性中比从科学中获得更为直接的帮助，从敏感和精致中比从几何学的精神中获得更为直接的帮助。如果我没弄错，这就是为何现在的身由教育几乎等同于阅读古希腊经典。就像别人被一匹良马、一条好狗或一只灵鸟取悦那样，我自己则因好朋友们而获得更高的快乐……古代的贤人们通过将它们写进书中而遗留下来的财富，我与我的朋友们一起开启它并穿行其中，而且如果我们发现了什么好东西，我们就把它挑出来，并当作一次丰盛的收获，倘若我们因此而能相互促益的话。人不得不在二者之间选择，要么选择令人愉悦的谬见带来的心灵平静，要么选择令人烦恼的真理带来的心灵平静。哲学总在盼着世界的围墙倒塌，它突破了世界的围墙，放弃了对世界的眷恋（attachment the world），这种放弃最令人痛苦。另一方面，诗歌如同宗教，深深扎根于对世界的眷恋，但同时，诗歌有别于宗教，因为，诗歌可以被用来服侍超脱（detachment）。由于诗歌根植于未有哲学之前的超脱，由于诗歌强化和深化了对世界的眷恋，哲学化的诗人既是恋世的，又是超脱的，是这两者之间完美的斡旋者。自由教育是在文化中（进行）的教育或者朝向文化的教育。自由教育的最终产品是一个文化的人。“文化(cultura)”主要的含义是农业：对土壤及其产物的栽培，对土壤的照顾，根据土壤的本性/自然来改进它。“文化”的衍生义以及在今天的主要含义，是对心智的栽培，根据心智的本性/自然来照顾和改进心智的天生的能力。土壤需要土壤的栽培者，心智也需要教师。教师本身也是学生而且必然也是学生。但无限地退步（往后推）是不可能的：说到底，一定有反过来不是学生的教师。伟大的心智能通过伟大的书，来接触那些反过来不是学生的教师，那些伟大的心智。自由教育就在于以适当的关切，来研究那些最伟大的心智留下来的伟大的书——在此研究中，更有经验的学生帮助不那么有经验的学生，包括初学者。最伟大的心智（组成）的共同体因不和甚至因各种各样的不和而分裂。它当然带来了这样的后果，即，自由教育不可能只是教条式的灌输(indoctrination)。“自由教育是在文化中的教育。”在什么文化中？我们的回答是：西方传统意义上的文化。然而西方文化只是许多文化中的一种。没有独一无二的(the)人类的心智的独一无二的文化，而只有各种各样的文化——的年代。如今，文化不再。文化是为任何一个人群所共有的任一行为模式。疯人院里的病人也有文化。土壤栽培就是在园子里扔满随机扔进园子的空罐头和威士忌酒瓶和写有各种内容的废纸。我们在某种程度上说迷失了我们的道路。那么，就让我们通过提出这个问题来重新开始吧：此时此地，自由教育可能意谓什么？自由教育是属于一个特定种类的识字教育(literate education)：在文字中（进行）的或者说通过文字（来进行）的教育。什么是现代民主？民主是这样一种政体，其中，所有的或者说绝大多数的成年人都是有德行的人德性是需要智慧的故而，它也是这样一种政体，其中所有的或者说绝大多数的成年人是有德性而明智的民主意味着一种扩大为一种普世的贵族的贵族制。有这样一门整体的学问(a whole science)——我是成千上万以教这门学问为业的人中的一员，这门学问就是政治学现代民主，远非普世的贵族制因为这个事实——大众不可能统治，大众为精英所统治。也就是说，为由无论什么理由居于高位或有相当的机会上位的人组成的集团所统治民主平稳运转所需的最重要的德行之一就大众而言，据说是选举上的冷漠，即：公共精神的缺乏；事实上，现代民主的盐（不是大地的盐）是那些除体育版和漫画栏外什么也不读的人——那它就是大众的统治了。因此民主实际上不是大众统治，而是大众文化。大众文化是一种可为最平庸的能力——无需任何智识和道德的努力，只需要极低的金钱的代价——企及的文化。大众文化也需要，或者确切地说，大众文化恰恰需要一种所谓的新观念的持续补给这些观念是所谓的创造性的心智的产物：甚至广告歌曲也会失去它们的吸引力，如果它们不随时间而变化的话。但民主，长期来看也要求一种截然不同的品质：奉献、集中、广度和深度的品质。轻易地理解自由教育在此时此地的意义。自由教育是大众文化的解毒剂，是大众文化的腐蚀效果的解毒剂，是它固有的只生产“没有精神或心景的专家和没有心肝的纵欲者”的倾向的解毒剂。自由教育是阶梯，我们试图通过它从大众民主上升到原始意义上的民主。自由教育是在民主的大众社会中寻找贵族的必要的努力。自由教育提醒大众民主中那些有耳朵聆听（有聆听能力）的人注意人类的伟大。我们就不能背弃现代社会么？难道我们就不能回归自然，回归前文字的部落生活么？大众文化的恐怖（包括在指导下向完整的自然的旅行）使回归自然的渴望变得可以理解。一个不识字的社会不可能持续地在它的原则——即最好的乃是最古老的——的基础上行动。只有从奠基者那里传下来的文字，可以让奠基者直接对最为晚近的继承人说话变得可能。因此，希望回归文盲（不识字）状态是自相矛盾的。我们被迫与书一起生活。但生活太过于短暂以至于不能与除最伟大的书外的任何书本一起生活。那些最伟大的心智中的一个——这个伟大的心智因为他的常识，而成为我们和最伟大的心智们之间的那个(the)中介——当作我们的模范的好。苏格拉底从来不写书，但他读书。让我们来引用苏格拉底的一段话吧，这段话以古人的高贵的简洁和安静的伟大几乎说出了在我们（谈论）的主题上要说的一切。“就像其他人为一匹好马或一只好狗或一只好鸟而高兴一样，我自己为好朋友而高兴，高兴的程度甚至还要更高……我和我的朋友们一起展开并钻研古代的明智的人通过在书中写作而留下来的财富，如果我们看到好的东西，我们就把它拣出来并把它视作一个重大的收获——如果我们因此而变得对彼此有用的话。”记录这段话的人还加上了这样的评论：“在我听到这段话的时候，在我看来，苏格拉底既有福（受祝福），又把那些聆听他的人引向伟大的绅士（使他们向伟大的绅士的方向发展）。”这个记录是有缺陷的，因为它并没有告诉我们任何与苏格拉底对那些他不知道好不好的古代的明智的人的书本中的段落做了什么相关的东西。从另一则记录中我们知道，欧里庇得斯曾把赫拉克利特的著作给苏格拉底然后问他关于写作的意见。苏格拉底说：“我理解的部分是伟大而高贵的；我相信对我没有理解的部分来说也如此；但为理解那部著作，我们当然需要某种特别的深水采珠者。”作为向完美的绅士、人的杰出的教育，自由教育就在于提醒一个人（自己）注意到人的杰出，注意到人的伟大。自由教育以什么方式，通过什么手段提醒我们注意人的伟大呢？对于自由教育是什么（这个问题），我们做再高的设想也不为过。我们已经听到柏拉图指出，最高意义上的教育乃是哲学。哲学是对智慧的追求或者说对与最重要、最高、最整全的事物相关的知识的追求；这样的知识，他指出，就是德性，就是幸福。但智慧是人所不能企及的，因此德性和幸福永远是不完满的。尽管如此，哲学家，本身，并不是绝对明智的，他，被宣告为唯一的真正的王；他，据称在最高程度上拥有人的心智有能力占有的所有的优点。从这点出发我们必定会得出这样的结论，即：我们不可能是哲学家——我们不可能获得最高形式的教育。我们不能被这个事实欺骗，即我们（会）遇到许多自称是哲学家的人。因为那些人使用的是一种因管理的方便而成为必然的松散的表达。他们的意思经常是，他们是哲学系的成员。而预期哲学系的成员是哲学家和预期艺术系的人是艺术家一样是荒谬的。我们不可能是哲学家，但我们可以爱哲学；我们可以尝试做哲学（哲学化）。这种做哲学（哲学化）不管怎么说首先是，以及，在某种程度上主要是聆听伟大的哲学家之间的，或者更普遍地、更谨慎地说，伟大的心智之间的对话，因此也是研究伟大的书。我们应该聆听的，最伟大的心智，绝不独是西方的伟大的心智。使我们不能聆听印度的和中国的最伟大的心智的，只是一个不幸的必然：我们不理解他们的语言，我们不能学习所有的语言。再重复一遍：自由教育在于聆听最伟大的心智之间的对话。但这里我们遇到一个巨大的困难，及，这种对话不会在没有我们的帮助的情况下发生——事实上我们必须促成那种对话。最伟大的心智说出的是独白。我们必须把他们的独白转变为一种对话，把他们的“肩并肩/并排”转变为“一起”。最伟大的心智甚至在写作对话的时候说出的也是独白。在我们考察柏拉图对话的时候，我们观察到，在最高级的心智之间从来没有过对话：所有的柏拉图对话都是一个更高级的人和低于他的人之间的对话。柏拉图显然感觉到，一个人不可能写作两个最高级的人之间的对话。因此我们必须做某些最伟大的心智所不能做的事情。让我们直面这个困难——一个如此巨大以至于看起来把自由教育宣告为一桩荒唐事的困难。由于最伟大的心智在最重要的问题上相互抵触，故而，他们迫使我们裁判他们的独白；我们不能相信他们中的任何一个说的话。另一方面，我们也只能注意到这点，即我们的能力不足以成为裁判。这一事态被许多肤浅的幻象所隐蔽。无论如何，我们相信我们的观点比那些最伟大的心智的观点更优越，更高级——这要么是因为我们的观点是我们的时代的观点，而可以设想，比最伟大的心智的时代更为晚近的我们的时代，也比他们的时代更优越；要不然就是因为我们相信，每一个最伟大的心智从他们的观点出发都是正确的，但是，和他们声称的不一样，他们不绝对正确：我们知道不可能有唯一的(the)绝对真实的实质性的见解(substantive view)，只有绝对真实的形式性的见解(formal view)；那种形式性的观点在于这样一种洞见，即，一切整全性的见解都与某种特定的视角相关，或者说，所有整全性的见解都是相互排除的，没有一种可能是绝对真实的。那些对我们隐藏我们真正的处境的肤浅的幻象根本上是这样的（是这样一个幻象）：我们比，或者说我们可能比过去的最明智的人更明智。我们因此受惑扮演（剧院）经理和驯狮人的角色，而不是专注而驯顺的聆听着的角色。然而我们必须面对我们惊人的处境，这一出境是为这样一种必然所创造的，即，我们试图成为比专注而驯顺的聆听者，也即，裁判。而我们又没有能力成为裁判。就我而言，在我看来，这一处境的原因在于，我们已经失去了所有我们可以信赖的，绝对可靠/权威的传统，给我们权威的指导的nomos（法，规范），因为我们的直接的教师和教师的教师相信一个绝对理性的社会的可能性。这里我们每个人都被迫凭借他自己的力量来寻找他自己的方向，无论它们是多么地有缺陷。我们只能到这种活动中去寻找安慰。哲学，我们已经知道，必须防备训导的希望——哲学只可能是本质地训导的。我们不可能运用我们的理解（力）而又没有不时地理解一些重要的事物；而这个理解的行动可能伴随着（对）我们的理解的意识，伴随着（对）理解的理解，伴随着noesis noeseos（对思想的思想，能思之思，对意向的意向，自我沉思的思想），而这种经验是如此地崇高，如此地纯粹，如此地高贵以至于亚里士多德可以把它归功于他的神。这种经验完全独立于（不依赖于）我们理解的东西首先是令人愉快的还是令人不快的，是美丽的还是丑陋的。它使我们意识到，所有的恶在某种意义上都是必要的——如果要有理解的话（如果必须有理解存在的话）。它使我们能够接受所有落到我们头上的，可能破坏我们对上帝之城的好公民的精神的信心的恶。通过意识到心智的尊严，我们也意识到人的尊严的真实的根基，并因此而意识到世界的好，无论我们把它理解为被造的还是不被造的，它是人的家因为它是人的心智的家。自由教育——与最伟大的心智的持续的神交——是一种在形式上最谦虚，更不用说最具人性的训练。它同时也是一种大胆的训练：它要求我们与知识分子和他们的敌人的虚荣的嘈杂、鲁莽、无思(thoughtlessness)、廉价彻底决裂。它要求我们蕴含在把公认的见解仅仅视作意见，或把一般的意见视为至少和最奇怪的、最不流行的意见一样可能错误的极端的意见（的行为）中的那种大胆。自由教育是破除庸俗的解放。希腊人用一个美丽的词来表达“庸俗”；他们把它称作apeirokalia（粗鄙，粗俗），对美好的事物的经验的匮乏。自由教育为我们提供对美好事物的经验。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。地域风格百家号最近更新：简介:美好的生活来自于内心的强大。作者最新文章相关文章 上传我的文档
 下载
 收藏
粉丝量：46
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
Leo Strauss - What Is Liberal Education 什么是自由教育 施特劳斯
下载积分：100
内容提示：Leo Strauss - What Is Liberal Education 什么是自由教育 施特劳斯
文档格式：PDF|
浏览次数：74|
上传日期： 13:04:06|
文档星级：
全文阅读已结束，如果下载本文需要使用
 100 积分
下载此文档
该用户还上传了这些文档
Leo Strauss - What Is Liberal Education 什么是自
关注微信公众号