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001.《周公与汝姬简书·关雎》
001.《周公与汝姬简书·关雎》 (2013- 『引言』
周公巡行遇见在大河之洲采摘荇菜的汝姬，一见钟情，于是给她写了这封情书。这封信进入他创建的“礼乐制度（王卿邮件公示制度）”后，经过成王室大司乐谱曲后题名为《关雎》之乐歌。这首乐歌的参考译文如下：
钟鼓同乐【札记】
《诗序》曰：“后妃之德也。”实之，勤劳美丽的汝姬一出嫁就成为君妃。《朱熹·诗集传》曰∶“盖指文王之妃太姒为处子时而言也。”失之，所谓“周公作乐”，就是周公始创作乐制度，与他父亲何干呢？信中明言“君子”，怎么会言“文王”呢？王臣不分何以解读原文文义义呢？周南之国是武王伐商后分封给其四弟姫旦的，不在文王时代。国不可一日无君，亦不可一日二君，周南之国惟周公一人堪称“君子”，所以，此简书的作者只能是周公。孔子评价此篇简书有曰：“乐而不淫，哀而不伤”，给予人类第一封情书以极高的评价。所谓“雎鸠”，许慎认为是“王雎”，然王雎又为何禽？鹰中之鹰矣，可三栖掠食并在交配期发出关关之鸣的猛禽只有白头海雕也。至于它如何飞到美军吼鹰师的臂章上，当是东周虢山崩，大河变浊河，王雎失去了鱼类这一主食来源，只好迁飞了。所谓“琴瑟”，在周代只允许君王和后妃才能拥有，文人雅士操琴抚瑟是秦以后的历史。在周，琴为“君之琴”，女子是不准许操琴的，只能抚瑟。“琴瑟友之”就是求婚之意，“钟鼓乐之”就是同室之意。而琴瑟和钟鼓表明了作者的身份地位，因此，诗经有部分来自民歌之说与文义相悖。《诗经》的作者只能是王室公卿，至“平王东迁，征伐礼乐自诸侯出”时，以宋戴公为首的九国诸侯僭乐，才有《卫风》、《秦风》等九国国风。“鸠”在周朝为“君之三禽”之一，周公以它作代名词，代己也。《诗经》中凡见“鸠、鹤、鸿三禽”，皆非自然界中的三禽，皆指代君子。
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资料评价：& 燕山口的历史文化开发价值 10:53:39&&作者： 燕石斋&&来源： 燕石斋的博客&&&&浏览次数：0
燕山口，位于河北省玉田县城西北方向12&5公里处。夏商周时以来直至明代之前称蓟门，是连通内地与塞外（热、辽和蒙古）的重要咽喉要隘，历来为兵家必争之地，战略地位十分重要，也是玉田、蓟州、遵化三市县交汇处。燕山口大集久负盛名，每逢农历一、六之期，来自三市县农工商贸交易异常活跃，格外火热。&燕山如长蛇，千里w夷汉，首西山麓，尾挂东海岸。中间多箕毕，末路牵－线，却顾沙漠平，南来独飞燕&&& 北宋大诗人苏辙（苏轼之弟）在一首五言长诗中将这里地形之险峻、战略地位之重要作了深刻而生动的描述。
坐落在燕山口东侧的大转山之南约700米处有－山峰，是彪炳地方史志的著名玉田八景之一燕山叠翠，狭义燕山就指燕山叠翠之巅，海z为390米。如果说秦皇岛市青龙县内的祖山为燕山之祖，位于承德市兴隆县北部之雾灵山（海拔2116米）为燕山主峰的话，那么，燕山叠翠的顶峰便是整个燕山山脉（横跨京、津、冀、辽、蒙、晋、陕等七省市区，东至辽东，西接阴山，北与大兴安X相连）之灵根。在其周围有草帽山、庞寨山、大肚山、九峰山、文龙山等山峰。沿燕山山梁向北，大转山（海拔395米）南端，有一道东西走向横跨山梁由石块磊砌的宽约两米的高大墙垣，相传是唐初白袍大将军薛礼东征高丽时所建防御工~，俗称&拦马墙&，至今尚保持较为完好。大转山西侧的一座自西向东突兀而起的山峰是庞家寨山，险峻徒峭，两侧悬崖绝壁。传说北宋仁宗年间，西宫娘娘庞赛花与其父庞文密谋乱政，被朝廷发觉，欲将其全家三百余口人满门剿斩，不料走漏风声。庞文的四个儿子庞龙、庞虎、庞彪、庞豹，唯彪、豹不肯坐以待毙，急忙如丧家之犬，慌乱似漏网之~，落荒而逃，昼夜兼程，到此落草为寇。因本地为大辽所辖，宋兵自然不能越境追捕，弟兄二人便自此拙荽松轿酰心急恚ㄕ旨娉绨葜乙搴罟厥ィ视谡敖ㄆ鸸氐勖硪蛔钡厮壮&关老爷庙&（人为拆в谏鲜兰臀迨甏酰Ａ秸骶４炱渎β薇律浇俾庸蜕蹋椒皆彩倮锵绱迓斩崃缚畈莆铮涫店⒅鼐茫傩湛嗖豢把浴Ｓ肱蛹艺揭Ｏ喽灾诺氖且蛔笮紊窆晏胶５男&王八盖&山，其北侧亦如鬼斧神工劈成的峭壁悬崖，山腰松林如黛，山脚处是一片绵延无际的有如暮霭丹霞般的火炬林。
位于燕山叠翠后屏山腰的&老母洞&，又称&金鸽洞&，相传是距今四十三亿年前人类创生之初的无生老母（即炼五色石以补因共工怒撞不周山而致西北角之天塌陷所造成的破损那位女z娘娘）成道前面壁苦修之所。当她功果圆满，得道成仙，便从山下集了燕山之土，驾起五色祥云径直飞到黄河边，开始了她那煌猎烊说奈按蠊こ獭Ｋ思钙盎坪铀友嗌酱サ耐梁统赡啵群蠓至酱文罅耸烁瞿嗳朔旁诎渡先チ郎梗蚝湍嗟乃镉谢坪恿牧榛辏由鲜苋赵鹿饣商斓亓槠庑┠嗳司尤欢蓟盍榛钕至恕＝幼牛执又芪У乩窳诵┎荼嗔颂醪萆瓷匣坪铀昧ο虬侗咚α思赶拢肓纤Φ舻牧锪锬嗟阋埠芸毂涑闪艘桓龈鲇醒腥庥兄跤辛楦械幕钊恕Ｕ庑┠啾涞娜吮闶侨嗣谴抵械脑豆湃俗妗Ｔ谝院笪四鄙邮碌募虻ダ投校庑┰豆湃俗娌坏芄蛔约耗ブ坪痛蛟焓r用于生产和生活，寻找洞穴用于栖身，而且还具备惊人的繁殖能力，使家族成员迅速发展和壮大，同时也不断进化、完善、健全、丰富了自己。在漫长的时空岁月中，随着远古人类不断繁衍、裂变，他们划分为不同大大小小的部落，分头迁徙到不同的地方去生存。但是，不论迁移到什么地方，他们都确认自己是无生老母的儿女，是&龙的子孙&。
位于燕山口西侧，与大转山、大肚山和燕山叠翠遥相呼应的是文龙山（海拔409米），又称石鼓山，亦是玉田县志所列八景之一。相传，唐王李世民亲率大军东征途中，曾在此，山层崖处击石聚将，其声咚咚若战鼓，至今仍清晰可见石鼓寺遗址。距此不远处还有一憋姑寺（现为雷达兵营房），传说为鲁班胞妹所建的半拉子工程。故事大致是这样的，很早以前，鲁氏兄妹一次云游至此，发现这里风光极美，山幽地阔，气场氤氲，仙踪道旅聚集，十分欣悦，便Q意在此地增建两处道场。二人都想显示一下自己的道法功力，经过一番争论，用抓阄方式定夺，结果裁定其兄鲁班在文龙山北侧一形似馒头状山丘之上建佛舍利塔，其妹则于文龙山顶建寺院－座，并约定当日入夜起造，次日凌晨拂晓（雄鸡头遍打鸣）完工。结果，鲁班准时大功告成，驾祥云而去。其妹工程刚刚完成全部工程的百分之九十，羞愧无地，竟然气绝身亡。后来人们便为此寺取名憋姑寺。直到抗日战争时期的1941年3月，在包森领导的冀东抗日联军十三团官兵强力攻势下，麇集在该寺庙内的五百余名伪治安军在打死日军一小队长后全部缴械投降。在两侧山环、山腰和山岭处还有多处寺庙、道观和庵堂，如梨花庵、陀头寺、九凤朝阳寺、晋时铁瓦无梁殿等等，足见当年这里佛、道文化对这里影响之深、之广、之盛。
尤其值得提及的是，燕山口一带还是燕国初期都城所在地。据《礼记》卷七记载：周武王克殷灭商分封诸侯时，封召公]于燕，此时的燕都就在燕山口南侧东西两山之间。大清同治年间丁维在《燕山辩并序》中写道：&玉邑有燕山，自召公封燕，燕固山国，其间层峦叠嶂，无不可以燕山名。&《燕山一统志》云：&燕山在渔阳东南，下有窦十郎墓，此专指玉田境内之燕山而言。盖玉田之西北蓟州之东南也。& 这里所说窦十郎即指古代蒙学课本《三字经》里&窦燕山，有义方，教五子，名俱扬& 中宋时谏议大夫窦禹钧。其父窦思恭曾任妫州（今北京延庆）司马；祖父窦逊曾任玉田令；子窦仪亦为朝廷命官（见《宋史&窦仪传》）。这个世代为官的窦氏家族其原藉和墓葬V在燕山下（据今人考证在西龙虎峪）。
其实，燕山口最早被称为燕地，是远在商周之前的事了。相传，轩辕黄帝曾孙帝喾的妻子，有皇喜柯涫琢斓呐虻乙淮卧谛樱唇袂嗔樱├锵丛枋资沉诵瘢囱嘧樱┞眩⒕醺鼓谟性校罄瓷乱蛔釉黄酰ご蠛蟊坏坂贩馔酰涫舻乇闶&燕&地，加上燕山口两侧之山脉又形似燕鸟之两翼在自南向北飞翔之势，故将此周围山山岭岭称作燕山了。到了周朝，姬]的后人随着国力不断强大，燕都也便多次西迁至易、至京西琉璃河、至渔阳，但是，既使燕山口不再作为燕国都城所在地，在漫长久远的历史长河中，对于中华民族的变迁和发展仍旧发挥了极大的不可替代的重大作用。古往今来，许许多多的传奇故事都为它注入了令人心驰神往的不朽魅力。例如，西伯侯姬昌自西歧去h里途经燕山，收雷震子为螟蛉义子；春秋战国时期，齐桓公与相国管仲应燕庄王请求，自无终征讨令支北戎，亦途经燕山；隋末瓦岗山农民起义军英雄罗义罗成父子亦是燕山人；南宋梁山好汉戴宗奉首领宋江之命去蓟州翠屏山寻石秀、杨雄，亦自燕山过境。直至辽沈战役胜利结束，人民解放军迅速入关，对京、津形成战略包围，燕山更发挥了重要的桥头堡作用。
综上所述，燕山（指我县境内狭义之燕山），不愧物宝天华，地灵人杰，历史渊源久远，文化积淀丰厚。在《水经注》和《燕山一统志》中有着特殊的历史地位与独特的审美价值。魏晋以来，许多文人骚客都曾对这里山川地貌和对这里发生的重大历史事件作过浓墨重彩的描述，留下许多快炙人口的诗篇。如晋时徐凌的&出蓟北门行&；唐时高m的&自蓟北归&；祖咏的&望蓟门&等等。新中国成立后不久，前中共中央政治局委员，时任中央宣传部部长的陆定一同志曾专门撰文介绍燕山叠翠别具特色的风光景物和文化渊源。总之，燕山囗的昨天，是值得今天的玉田人引以自豪和骄傲的地方，是值得我们用大墨淋漓加以大书特书的地方，是值得我们对它认真给予规划下大力气加以利用，以便向世人昭告这里是有辉煌灿烂发展前景的地方！
笔者以为，充分发掘并集中展示燕山口一带的历史文化（红山文化大系）渊源及人文特色，是开发和建设燕山口生态文化旅游事业强有力的内在支撑。我们衷心期望政府有关部门珍惜和重视那里得天独厚的历史文化积淀和自然资源，借学习宣传贯彻党的十八大精神的强劲东风，以推动社会主义新农村和小康建设为动力，充分调动镇、村和广大基层群众的积极性，着眼长远，科学规划，突出重点，吸引投资，为把燕山口建设成为环境优美、生态文明、自然祥和、水秀山清、鸟语花香、融传统与现代为一体、宜居、宜赏、宜休闲观光的园林式景区而做出努力。（作于日）
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最新图片文章不骗你，这真的是两个字！
故事的起因是这样的：某个天高气爽的早晨，小编在兴（ou）高（xin）采（li）烈（xue）地寻找选题时，被这样一条微博吸引住了目光：
What? 这是两个字？emmmm......
在盯了屏幕一分钟之后，终于发现了差别，原来是下面的两横不一样。
“胄”的读音为 zhòu，是一个“由”字下加一个“月”字组合而成，指的是帝王或者贵族的后裔。
“冑”的读音也是 zhòu，它是一个“由”字下面加一个“冃”字组合而成，指的是古代兵士作战时所戴的帽子，即头盔。
世界上居然有如此相似的两个字，涨姿势了。好奇的小编又去查找了一下，原来还有那么多长得很像的汉字。
来来来，跟诗词君一起玩一次“汉字来找茬”
多一笔都不一样
汉字的创造过程一定很好玩，多一笔少一笔就是一个新的字。
左边是“毫”(háo)，细长而尖的毛；右边是“亳”(bó)，〔～州〕地名，在安徽省。
左边是“姬”（jī），女子的美称；右边是“姫”（zhěn），谨慎。
左边是“有”（yǒu）；右边是冇（mǎo），意思是没有。
左边是“壶”，装水的容器；右边是“壸”，宫中道路上有拱形的门。
大报恩寺琉璃塔拱门就是一道壸门
左边是“丐”（ɡài），讨饭的人；右边是“丏”（miǎn），避箭的短墙。
左边是“苟”（ɡǒu），如果、假使、马虎、随便；右边是“茍”（jì），自我告诫、自我反省。
觉得这些辨认都是小 case？那下面我们开始增加难度。
和“冑”与“胄”一样，还有一些相似汉字的差别只在毫厘之间。
抢答：左边的“口”（kǒu），右边的“囗”（guó），古义同“国”。还有一个读音念wéi，古同“围”。
这是两种烹调方法，左边的“汆”（cuān），上面是“入”，意思是把食物放在开水里稍微煮一下；右边的“氽”（tǔn），上面是“人”，意思是油炸。
苏系名菜爆氽（tǔn）
不用怀疑，这还是两个字。
左边的“墫”（zūn/dūn）部首是“土”，读 zūn时，古义同“樽”，酒杯；读dūn时，古义同“蹲”。
右边的“壿”部首是“士”，同蹲。（惊不惊喜，意不意外！）
还有这些字，你都能分清吗？
左边的字念“huí”，同“回”的意思。
右边的字念“jiǒng”，远或者差得远的意思。
左边的字念“xǐ”，用水去掉污垢。
右边的字念“xiǎn”，姓氏。
左边的字念“qí”，古时候对地神的称呼。
右边的字念“zhǐ”，“只（zhǐ）”的繁体字。
左边的字念“zhī”，敬，恭敬的意思；也是中国台湾的罕见姓氏之一。
右边的字念“dī”，意思是短衣汗衫。
左边的字念“bó”，古称铜钹、铜盘，民间称镲，打击乐器。
右边的字念“pō”，一种金属；一种镰刀。
左边的字念“shē”，火耕地，指粗放耕种的田地；中国少数民族。
右边的字念“shē”或“yú”，读“shē”时意为刀耕火种的田地；古也同“畲”。读“yú”时意为开垦过两年的田地。
左边的字念“bì”，古书上指当归。
右边的字念“xuē”，姓氏。
左边的字念“léi”，瘦弱。
右边的字念“yíng”，有余利，获利；赌博或比赛获胜。
左边的字念“suì”，原指鬼怪或指鬼怪害人；借指不正当的行动。
右边的字念“chóng”，常用以表示高、终了等含义；也是我国姓氏之一。
左边的字念“yín”，一种金属元素；旧时用银铸成块的一种货币。
右边的字念“láng”，笨重的意思。
左边的字念“chén”，“尘”的繁体字。
右边的字念“zhǔ”，古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘，如麈尾（即“拂尘”）。
左边的字念“gǔ”，右半边为“曰（yuē）”，形容水流的样子。
右边的字念“mì”，右半边为“日（rì）”，水名：汨罗江。
小编决定临时再送你们俩字儿~
（惊不惊喜！意不意外！）
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