新疆乌鲁木齐2011年高三年级第三次诊断性测试生物_百度知道
新疆乌鲁木齐2011年高三年级第三次诊断性测试生物
答案要全，不然没分
我有更好的答案
内容乌鲁木齐2011年高三年级第三次诊断性测验试卷理科综合-生物试题（考试时间：150分钟
卷面分值：300分）本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分；考试结束后，将答题卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答选择题时，若使用机读卡，请对准题号，用2B铅笔在答题上选涂答案；若无机读卡，请把答案直接写在答题卷的规定位置上。2．其他答案一律写在答题卷上，写在问卷上或另加页均无效。3．可能用到的相对原子质量：H-1
Na-234．本卷中数值运算时，重力加速度g值均取10m/s2。第Ⅰ卷
（选择题共126分）一、选择题（本题包括13小题，每小题6分，共78分。每小题只有一个选项符合题意）1．右图表示细胞膜的亚显微结构，其中a和b为物质的两种运输方式，下列对细胞膜结构和功能的叙述正确的是
）A．如图示为肝细胞膜，则尿素的运输方向主要是I→IIB．细胞间的识别、免疫、细胞的癌变与①有密切的关系C．随着温度的升高，②和③的运动速度将不断加快D．b过程不需要ATP，所以不能体现膜的选择透过性2．下列有关酶的叙述，正确的是
）A．pH过高和过低均能使酶失去活性B．酶在核糖体中合成C．细胞质基质中没有催化丙酮酸分解的酶D．细胞质中没有水解RNA的酶3．下列关于真核细胞中转录和翻译的比较，正确的是
）A．需要的原料分别是脱氧核苷酸和氨基酸
B．均需要解旋酶的参与C．均可以在细胞核、线粒体和叶绿体中进行 D．形成的碱基对不完全相同4．人体的下列正常细胞中，可能含性染色体数目最多的是
）A．初级卵母细胞
B．次级精母细胞C．造血干细胞
D．卵细胞5．下列各项中与植物激素调节功能不相符的一项是
）A．在三倍体无子西瓜培育过程中，生长素改变了细胞的染色体数目B．植物激素的合成也受基因组控制C．高浓度的生长素类似物可抑制花、果实的发育而使其脱落D．光照、温度等环境因子可以影响植物激素的合成6．将电极插入右图中C和D两点的细胞膜内，中间接记录仪（电流左进右出为+），当刺激A点后，检测到的结果应是
）　第Ⅱ卷
（非选择题共174分）（一）必考题（11题，共129分）29．（9分）右图表示在适宜的光照、CO2浓度等条件下，某植物在不同温度下的净光合作用速率和呼吸作用速率曲线。请据回答下列问题。（1）温度主要影响光合作用的
阶段。光反应阶段产生的[H]和ATP用于暗反应中
过程。光合作用、呼吸作用都受到温度的影响，其中与
作用有关的酶的适宜温度更高。（2）在10℃时，光合作用速率
（大于、小于）呼吸作用速率，光合作用速率与呼吸作用速率相等时对应的温度是
℃，温度在
℃时真光合作用速率最大。（3）若温度保持在25℃的条件下，长时间每天交替进行12h光照、12h黑暗，该植物能否正常生长？
。（4）在温度为45℃的条件下，该植物叶肉细胞中产生ATP的场所有
。30．（9分）结核杆菌会使人患结核病。患过结核病的人可获得长久的免疫力，再感染的较为少见。无胸腺裸鼠是一种无毛变异小鼠，先天性无胸腺，有研究小组用无胸腺裸鼠和健康小鼠做了以下两个实验。实验一第一步：取性状1、2、3无胸腺裸鼠三只，标记为1、2、3号，在相同且适宜的环境下饲养。第二步：分别对l、2、3号鼠接种等量的结核杆菌疫苗，14天后测定其产生的抗体极少。第三步：分别向1、2、3号鼠体内注射等量的新鲜T细胞、新鲜B细胞、新鲜的T细胞和B细胞混合液。第四步：再分别向三只小鼠接种等量的结核杆菌疫苗。第五步：在相同条件下饲养14天后，分别测定车只小鼠体内血清抗体的含量。实验二在适宜环境条件下，向健康的实验小鼠注射结核杆菌疫苗，这些小鼠感染后没有发病。24天后，对实验小鼠注射结核杆菌制剂，一段时间后，共验小鼠全部正常生活。请分析回答下列问题：（1）实验一的目的是
。预期检测结果是
号小鼠体内血清抗体含量最多。实验一的不足之处是____。（2）实验二中结核杆菌疫苗进入小鼠体内作为
起作用，下图1中A过程表示
免疫，实验二中小鼠体内会发生下图l中
所示的过程。（3）请在图2中画出实验二的小鼠体内抗体浓度的变化曲线示意图。（4）要使实验二更具有说服力，应补充的实验操作是
。31．（9分）林业部门对某地区稳定生态系统中乔木种类和数量进行了调查，获得了下面有关信息资料，请据图回答。（1）调查图1中植物F的种群密度常用的方法是
。该生态系统中植物F的种群数量处于图2中的____段。（2）植物D的数量增长符合图2中的曲线
。如果植物D是当地木材的主要来源，选择在
时间对应的种群数量砍伐植物D，对种群数量增长的影响最小。（3）图l中树木B与树木C之间的差异属于
多样性，主要是由
引起的。树木B与树木D、E、G之间的差异属于____多样性。32．（12分）某植物的花色白色和黄色是一对相对性状，这对性状由两对等位基因（Y和y，R和r）共同控制。显性基因Y控制白色素合成黄色素的代谢过程；显性基因R可抑制显性基因Y的表达，其相互关系如右图所示。请据图回答。（1）纯合黄花植株的基因型是____
。（2）植株开白花的根本原因是体内没有____或者____，因而无法合成色素代谢过程需要的____，从而表现出白花性状。（3）基因Y与基因R的特异性是由____决定的。（4）请依据不同育种原理，写出两种利用纯合白花植株获得纯合黄花植株的遗传图谱。（5）基因型为YyRr的植株自交，F1中纯合白花与纯合黄花的植株之比为
，开黄花的F1植株自交，后代中纯合黄花植株占全部F2植株的比例为____
。（二）选考题（共45分）请考生从给出的3道物理题、3道化学题、2道生物题中每科任选一题作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目的题号涂黑。注意所做题目的题号必须与所涂题目
题号一致，在答题卡选答区域指定位置答题。如果多做，则每学科按所做的第一题计分。39．【选修1--生物技术实践】（15分）请回答下列有关泡菜制作的问题。（1）制作泡菜的原理是
。家庭制作泡菜时常用白酒擦拭泡菜坛的目的是
的繁殖，泡菜坛内有时会长一层白膜。（2）如果做检测泡菜中亚硝酸盐含量的实验，紫卷心菜不适合用作实验材料的原因是
。检测时，必须先制备已知浓度的
，将显色反应后的样品与其进行
，可以大致估算出泡菜中亚硝酸盐的含量。泡菜的腌制方法、
和食盐用量等条件对泡菜口味和亚硝酸盐含量均有影响。（3）右图表示在a、b、c三种食盐浓度中，泡菜的亚硝酸盐含量与发酵天数的关系。①该实验是将实验材料分成
，在适宜的条件下，用图中不同浓度的食盐水制作泡菜。②从图中可知，用
浓度的食盐制作泡菜比较适合，但要在发酵时间达
天以后才适宜食用，特别是不宜在第
天食用。食盐浓度为
的泡菜中亚硝酸盐含量变化最小。亚硝酸盐在特定条件下转变成致癌物
。40．【选修3--现代生物科技专题】（15分）下图是利用基因工程技术生产人胰岛素的操作过程示意图，请据图回答。（1）在基因工程操作程序中，图中①②表示
，⑩表示目的基因的检测与鉴定。不能利用人的唾液腺细胞来完成①过程的原因是
。（2）过程②必需的酶是
酶。过程③是DNA受热
后解链为单链，③④⑤表示的PCR技术需要的条件有：模板DNA、四种脱氧核苷酸、
、稳定的缓冲液和严格的温度控制设备。（3）在利用A和B获得C的过程中，必须用
切割A和B，使它们产生
，才可以形成C。（4）基因工程是否成功可以在不同水平层次上进行检测。在DNA水平上检测的方法是
。在蛋白质水平上进行检测的方法是从大肠杆菌中提取蛋白质，进行
，观察是否产生杂交带。（5）为使过程⑧更易进行，可用Ca2+处理D，使其成为
细胞。生物参考答案注：答案你还是跪求吧，谁在乎你那20分？
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第I卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面文字，完成1—3题。
西方美学强调人性三元论，主要以柏拉图和弗洛伊德最为著名。柏拉图认为“灵魂也可以分为三个部分”，分别是理智、激情和欲望。与此相似，弗洛伊德主张将人性分解为本我、自我和超我三个部分。
这表面看来属于三元论范畴的人性论，仍然是一种二元论。比如柏拉图所谓三元论，当理智、激情与欲望三部分各司其职、和谐协调的时候，灵魂便能主宰自己，秩序井然，个人的灵魂就是正义和健康的；如果理智、激情与欲望不守本分，相互斗争都想争夺领导地位，就造成了灵魂的不正义。这实际上肯定了作为人性的最终形态仍然是正义与非正义、健康与不健康。弗洛伊德的三元论同样如此。当自我能妥善协调本我、超我与外界的关系的时候，人性处于和谐的状态；当自我不能妥善处理和协调这一关系的时候，人性就可能处于分裂状态。处于分裂状态的自我主要有两种极端的形式：一种是本我以绝对优势战胜超我乃至外界的时候，自我就可能是一个完全意义的动物性的人，在许多情况下可能显露出恶的特质；但当本我主要受到超我的监督和制约时，自我就可能是一个道德完善的人，这种情况下的人性就可能是善的。这样一来，人性就可能是和谐或分裂的、善的或恶的两种形态。这实际上同样是一种二元论，所以西方美学最具影响力的人性论是二元论。
这种三元论的定位使西方美学关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。在他们看来，现实世界任何事物作为一种存在永远不是只有一个因素和属性的存在，而是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体。
与西方美学有所不同，中国智慧美学在人性论方面影响最大的是孟子性善论和荀子性恶论，以及告子性无善恶论。孟子主张性善论，认为人生下来就具有仁义礼智之心；荀子主张性恶论，认为人性有恶，强调道德教育的必要性。孟子、荀子虽然对人性的善与恶有不同认识，但有一点相同，这就是都肯定了人性一元论，并不认为人性善恶并举。另如告子所谓“性无善无不善'的性无善恶论，则对人性并不十分在意。在主张“齐物论”的道家美学看来，既然善恶平等不二，等齐划一，那意味着他们所主张的人性论可能超越善恶分别而等齐划一、平等不二，这也是一种主张对善恶不加分别的观点，同样具有人性一元论的特点。所以，中国智慧美学虽然对人性有多种阐释，但不像西方美学那样强调人性的多元性甚或二元性，更不强调人性的分裂与冲突，而是在很大程上主张了人性一元论。
综观前人论述，我们发现即使人性有善与不善论，这种差异也只是一种本性差异，是为后天修养和发展提供条件，而不是强调本性中存在善与恶的矛盾冲突，以及所导致的人格结构矛盾和分裂，在一定程度上仍然可归之于人性一元论范畴。这才是中国智慧美学关于人性乃至人与自我关系的最精确阐述。
中国智慧美学人性一元论的观点，并不是无视人性之善与恶矛盾对立的存在，只是并 不像西方美学那样夸大这种矛盾对立，将矛盾对立作为人性的基本特质，而是主张这种善与恶的分别只是人们后天所形成的一种价值判断，并不能真正体现人类原始本性的实质。
（摘编自郭昭第《中国智慧美学论要》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．柏拉图的三元论与弗洛伊德的三元论有所不同，前者认为人性的“三元”是理智激情和欲望，后者则认为人性的“三元”是本我、自我和超我。
B．作者分析西方美学人性三元论本质上是一种二元论，二元对立。如正义与非正义的对立，健康与不健康的对立，和谐与分裂的对立，善与恶的对立。
C．根据柏拉图的三元论，我们要努力让理智、激情与欲望三部分各司其职，和谐协调。只要做到了这一点，灵魂就能主宰自己，它就是正义和健康的。
D．弗洛伊德认为，在不能处理好本我、自我和超我这“三元”关系时，人性就可能处于分裂状态。这时人性就表现出“善”或“恶”这两种极端形态。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．中国古代的人性论中，孟子的“性善论&与荀子的“性恶论&影响极大，这两种观点虽然相互对立，但都否定了人性会“善恶并举”。
B．告子主张“性无善恶论”，对人性不太在意。道家美学主张善恶平等不二、等齐划一，应是“齐物论”思想的体现。这仍是人性一元论。
C．作者认为，中国智慧美学不像西方那样强调人性的多元性或二元性，而是在很大程度上主张人性一元论，认为人性要么是善，要么是恶。
D．中国智慧美学不强调“善”与“恶”的冲突，认为人性中“善” “恶”的差别只是一种本 性差异，这种差异可为后天修养和发展提供条件。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．西方美学的人性三元论使他们认识到人性是多种对立或并不对立因素和属性的有机统一体，他们关注人性的复杂性，崇尚艺术形象的典型性。
B．人们后天形成的关于“善”或“恶”的价值判断并不能真正体现一个人原始本性
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