《唐浩明评点曾国藩日记》 唐浩明 书评 简介 电子书下载 Kindle电子书
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唐浩明评点曾国藩日记
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本书作者&#x4&#x66&#x56藩传世的大&#x91日记中挑选&#x51三百来篇，分为“&#x4&#x8”、“悟道”、“&#x8书”、“&#x56事”、“家事”、“写字”、“品鉴”、“梦境”八个大类，&#x6大类前以一篇总评开&#x59，对所选日记逐一加以评点。本书作者&#x4&#x66&#x56藩传世的大&#x91日记中挑选&#x51三百来篇，分为“&#x4&#x8”、“悟道”、“&#x8书”、“&#x56事”、“家事”、“写字”、“品鉴”、“梦境”八个大类，&#x6大类前以一篇总评开&#x59，对所选日记逐一加以评点。
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本书作者&#x4&#x66&#x56藩传世的大&#x91日记中挑选&#x51三百来篇，分为“&#x4&#x8”、“悟道”、“&#x8书”、“&#x56事”、“家事”、“写字”、“品鉴”、“梦境”八个大类，&#x6大类前以一篇总评开&#x59，对所选日记逐一加以评点。本书作者&#x4&#x66&#x56藩传世的大&#x91日记中挑选&#x51三百来篇，分为“&#x4&#x8”、“悟道”、“&#x8书”、“&#x56事”、“家事”、“写字”、“品鉴”、“梦境”八个大类，&#x6大类前以一篇总评开&#x59，对所选日记逐一加以评点。
本书作者&#x4&#x66&#x56藩传世的大&#x91日记中挑选&#x51三百来篇，分为“&#x4&#x8”、“悟道”、“&#x8书”、“&#x56事”、“家事”、“写字”、“品鉴”、“梦境”八个大类，&#x6大类前以一篇总评开&#x59，对所选日记逐一加以评点。本书作者&#x4&#x66&#x56藩传世的大&#x91日记中挑选&#x51三百来篇，分为“&#x4&#x8”、“悟道”、“&#x8书”、“&#x56事”、“家事”、“写字”、“品鉴”、“梦境”八个大类，&#x6大类前以一篇总评开&#x59，对所选日记逐一加以评点。
版本： Kindle电子书
文件大小： 954 KB
纸书页数： 487
出版社: 广东人民出版社; 第1版 (日)
语种： 简体中文
ASIN: B01N7A4AJN
品牌: 中文在线
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前 100 名评论人
版本: 精装曾文正是中国旧文化中最后的圣人，他立功、立德、立言，达到了旧式中国文人的最高境界。他的晚年过得非常痛苦，因为他明白：中国文化已经落后于世界潮流，而中国统治者又基于自身利益，拒绝改革。所以他说自己“日日盼死”。他的日记，也不能全说真话，但绝不是《雷锋日记》。唐先生评点得很好。推荐！
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你的评论...简介页-曾国藩日记作者：类型：字数：27万字出版：团结出版社人气：3878价格：VIP免费曾国藩写日记，就是为了提醒自己，要将自己的努力，牢牢的锁定在自己能够掌控的范畴之内。但是有意思的是，他频繁的玩出界，于是他的一生，就变得琳琅满目，丰富多彩起来。终其一生，曾国藩孜孜以求的，是成为一个普通人，斗室书斋，揽月自赏。然而这个人生目标，于他而言太过于艰难了。一旦抵达智慧之颠，再求诸于普通寻常，必然是劳而无功。再没有一条路径，比得上对日...章节目录作者的其他作品备选广告位出版热门1122334455667788991010免费热榜1122334455667788991010外部渠道联系：张小姐 腾讯内部联系：卢小姐【荐读】曾国藩日记_曾国藩吧_百度贴吧
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【荐读】曾国藩日记
作者:（清）曾国藩 著， 点校　　来源:团结出版社　第一章 道光十九年：智者的前世今生　　（1）这个老师不靠谱　　道光十九年正月初一日：夜写散馆卷一开半。　　家居。季洪弟受风寒。夜写散馆卷一开半。这是我们能够找到的曾国藩的最早一篇日记。文字内容让人皱眉，说不忍卒读，也不为过。　　但是这篇日记，意义重大，它标志着曾国藩人生思考的开始。事实上，这篇日记，是曾国藩迎来了他人生首次重大时的盲目拼争。这种拼争完全是机械性的，却让他抓住了人生最重要的一根救命稻草，从此他的命运彻底改观。　　时在1839年，曾国藩29岁。　　在此之前，出身于农耕之家的曾国藩，连续两次科举落榜，咬牙拼命又考了第三次，终于时来运转，于道光十八年获得了人生首度辉煌，三甲第四十二名。虽然名次稍微有那么一点点靠后，但相比之下，他父亲曾麟书连考了17次，都没有考出个名堂来，曾国藩此次堪称光宗耀祖了。　　后面还有更开心的，曾国藩为了庶吉士，从此可以在京师深造，深造三年后，再考一轮，成绩差的可以去做个七品县令，成绩好的可以留在翰林院。无论成绩好坏，曾家都将不再是泥腿子，而正式跻身于官宦之家。　　这是让曾国藩高兴的事。　　然而麻烦事来了。　　曾国藩科考那一年，主考官是穆彰阿，所以曾国藩就顺理成章地成了穆彰阿的门下弟子。当时曾国藩的名字叫曾涤生，但穆老师为了占有这个弟子，把曾涤生的名字改过，起名叫曾国藩。　　这个名字改得倒是蛮好。问题是，穆彰阿这个老师有问题。　　穆彰阿是清时最有名的佞臣，“佞臣”这个词，比奸臣还要难听三分。奸臣奸臣，心眼总是少不了的，而佞臣却只是一味地阿谀奉承，嫉贤妒能。最为穆彰阿嫉恨的人，就是最先睁开眼睛看世界的，道光十九年时，正是林则徐，赢得了世界性的称誉，而结局却是林则徐被贬窜新疆伊犁。究其原因，正是因为佞臣穆彰阿，在其中起到了坏作用。　　曾国藩偏偏摊上这么个老师，可想他的运气有多么糟糕。　　事实上，曾国藩一辈子都因为这个有名无实的老师，而横遭连累。一些稗史讲述说，曾有一次，皇上召见曾国藩，于是曾国藩先行到穆老师家歇息，次日入宫，却被带到了一个很奇怪的地方，墙壁上悬挂着字幅，皇上却迟迟不见。等了半天，曾国藩怏怏回来。就见穆老师问他：国藩啊，你看到那里墙壁上悬挂的字幅了吗？曾国藩答：没有心思看啊。穆老师连连摇头：机缘可惜啊。然后穆老师踌躇好久，最后找了个仆役，让仆役拿四百两银子入宫，贿赂太监，等次日曾国藩再入宫，太监就在墙壁悬幅前点起明亮的蜡烛，让曾国藩看个清楚。到皇上召见的时候，曾国藩就以悬幅上的内容回答，皇上大喜。　　原来，墙壁上悬挂的字幅，都是历朝的圣训，所以曾国藩以此对答，才应合了皇上的心思。稗史上为了强调这件事情的真实性，说皇上对穆彰阿说：老穆啊，你说你的学生曾国藩，他事事留心，还真是这样。　　这个故事绘形绘色，但却明显的是一个反智之说。所谓反智，就是不承认智慧与思想的价值，不承认曾国藩的人生成功，是靠了自己的努力而取得的。反智，就是将人生视为博彩，认为成功者都是侥幸撞了大运而已。但实际上，无论是历史的本身，还是现实的规律，都不是这么简单。　　历史上对穆彰阿，是有一个仍然不是太靠谱的评价的：在位二十年，亦爱才，亦不大贪，惟性巧佞，以欺罔蒙蔽为务。　　这个评论，见于汪士铎的《汪悔翁乙丙日记》，并构成了历史上对穆彰阿唯一性的解读。但实际上，穆彰阿有可能并非如人所言的这么肤浅。　　在《近代稗海》书中，有这样一个故事，说是穆彰阿被贬斥失势之时，他大发请帖，邀请很多人到他家中，替他送行，因为他准备在宴请宾客的时候辞世。收到请柬的人都哭笑不得，人哪有本事界定自己的生死？带着看热闹的心态，纷纷到了穆彰阿家中。那一天穆彰阿摆了十几桌子盛宴，和每个客人碰杯。席间眉飞色舞，谈笑风生。酒兴正酣，穆彰阿突然说：时辰到了，我要淋浴更衣起行，诸位稍等片刻。　　于是穆彰阿进入内室，淋浴后换过朝服蟒袍出来，面北背南坐下，对众人拱手说：少陪少陪，先走一步。然后就静止不动了，人们走近一看，他果然已经死了，连身体都冷透了。　　这个故事，可以让我们重新审视穆彰阿其人。很显然，他已经悟透死生玄关，说是悟道了也丝毫不夸张，如这般道德之士，岂是佞臣二字能够涵盖得了的？　　再说穆彰阿被贬斥的罪名，也有点无理取闹。事由是当时的咸丰皇帝欲起用，赴广西摆平大闹群体事件的洪秀全，而穆彰阿则认为：林则徐老迈年高，怕他没多大机会摆平洪秀全，走在半路上就有可能死掉。　　事实证明穆彰阿硬是一个乌鸦嘴，真的行到半路就死了。此事令咸丰皇帝怒火上窜，你说这个穆彰阿，那么多好事你怎么就说不准？偏偏这种事一说一个准？贬斥没商量，看见他就上火。　　总而言之，穆彰阿悟不悟道，预测得准确与否，不关舆论的事。舆论已经将穆彰阿定性为佞臣，就算是他悟道了，最多也只不过是一个悟道的佞臣。就算他预测得再准，也是个富洞察力的佞臣，这个结论没跑。　　在清朝历史上，的庶吉士放差，曾有一个叫罗惇衍的，他放差的那一年19岁，另两名同时放差的庶吉士，一个是18岁的张芾，另一个是17岁的何桂清。三人中罗惇衍年龄最大。但因为罗惇衍坚决不肯认穆彰阿当老师，拒绝成为穆党，结果竟是罗惇衍的放差被取消，理由是他年龄太小。而另两名年龄比他更小的张芾和何桂清，却顺利地放差成功。这是清史上唯一已放差又收回成命的事件，此事也构成了穆彰阿品性的一个重要指控。　　而曾国藩，他不想落得个罗惇衍般的下场，只能是趴在穆彰阿的脚下叫老师。而这就意味着，他以后的麻烦，肯定是少不了。有可能是预感到了这种麻烦，更大的可能却是：曾国藩希望自己能够在穆彰阿门下众多的弟子之中，脱颖而出。于是他开始写日记，开始思考人生。
（2）乡绅的幸福生活　　正月初四，阴，作书邀刘冠群来舍　　辰后，拜祖墓。午刻，朱啸山来，王待聘妹夫来。作书邀刘冠群来舍。又作书寄霞仙。季洪弟自来痘。夜与尧阶、啸山谈至天明。夜大雪。这是曾国藩的第四篇日记，与第一篇日记，中间只隔了两天。　　这时候的曾国藩，正值春风得意，笑傲烟霞。他过着的也是文人梦寐以求的无聊人生，邀朋会友，对月小酌，对中流击水，粪土当年万户侯。这一年他已经29岁了，但表现举止，却仍然像个未谙世事的少年。相比于的，这时候的曾国藩，大脑中却只是一片空白，没有任何成形的思想或思考。如果有的话，他断不会瞎扯一整个晚上。　　此后的曾国藩，将不停地在日记中唠叨时间不够用。人生就是这样，当你不知道做些什么的时候，时间大把大把地浪费，却仍嫌不够。而当你思想形成，人生目标明确而后，这时候你最缺的，就是时间了。正月十三日，晴，调停楚善叔卖田事　　大姊家起龙至予家。邀彭百乘、寿七至舍，为楚善步卖田事，予托百乘二人调停。是日家中客多，共十余席。朱尧阶专人来舍，约余于甘四走彼家，拟同当朱良二庄田。四妹议许字朱凤台之子，尧阶遣人送男庚来。夜作书复尧阶，不愿成当田事。又作书与朱啸山，将四妹女庚发出。又作书复刘霞仙，论事其详。睡时五鼓矣。说这时候的曾国藩，最不缺时间，也不够全面。看看他这一天的生活记载，为了调停亲戚家买卖田地的事儿，当天酒席竟然办了十几桌，然后又为四妹妹出嫁的事奔走忙碌。这些事情非他出面不可，因为他的身份特殊，好歹是个京官，在乡下是很吃得开的。　　实际上，对当时的诸多读书人来说，到了这一步，就已经算是登上人生顶峰了。人前人后风风光光，邻居乡人莫不卖你几分面子，乡人教育孩子也是拿你做榜样。正所谓人生如此，夫复何求？　　实际上，我们可以在他后面的日记中发现，曾国藩真的很满意这种生活。毕竟是出自乡村的一介农夫，当时的曾国藩，又能有几多见识？他过的是正常乡绅所渴望的生活，他所追求的也只能是这些。　　但是两起并不意外的死亡事件，以及命运横加在他身上的诸多磨折，让他于苦痛之中，开始学习思考。
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（3）接踵而来的死亡事件　　正月甘九日，阴雨，满妹病故辰刻，满妹死。余尚未起，是叔淳弟痘亦密，甚危。家中哭泣不敢出声，恐惊叔淳。满妹生于道光十年庚寅八月初八日辰时，至是生八岁零一百七十一天。满妹病，全赖澄候调汤药，扶持床褥。余甚未尽手足之情。自甘三日，常服补剂人参、鹿胶，竟不能济，痛哉！是日买棺去五千钱，敛葬皆不能薄，葬于油麻冲。满妹临死，遍呼家中人，独不呼儿子桢第，知其危也。儿子是日服补剂，夜深始服高丽参汤。只以船小载重，医者刘东屏知其无济，余亦知其将死。是夜四更始睡，余与内人并不能寐。这里因生痘而死亡的女孩子，叫满妹，她是曾国藩最小的妹妹。　　曾国藩兄弟姐妹9人，他上面有个姐姐，下面有3个妹妹，4个弟弟。但是现在，他下面只有两个妹妹了。小妹妹满妹才刚刚8岁，就离开了人世。29岁的曾国藩，亲眼看着小妹妹死去。这是他首次目睹亲人死亡事件，那种无能为力的哀痛，势必让他痛绞于心。而满妹临死之前对家人的呼唤，那声音更是令人心悸。即使是在这种悲痛的时刻，曾国藩也察觉得出来，满妹死前呼唤过每一个家人，但却没有叫曾国藩刚刚一岁的儿子曾纪第。满妹没有叫她的小侄子，是因为她知道，她将和他一起去另一个世界。二月初一日，早，雪，儿因逆症夭亡儿子痘色转白，昨夜泻二次，皆药也。饭后开方喂药，心知无补，尽情而已。已刻竟死。生子生十七年丁酉十月初二日戌时，至是一岁零四月。自内子怀孕，未尝服药，生后至今，皆清吉。家祖尤钟爱异常，至是家祖殆难为情也。日晡时出葬，与满妹同穴。满妹与儿子，生时无片刻离身，至是皆以逆症夭亡，痛哉！夜汪三与唐一来舍。妹妹死后两天，曾国藩的第一个儿子曾纪第，也因为生痘离开了人世。这也是曾家的第一个孙子，对其爷爷曾麟书的打击可想而知。　　曾国藩在日记中说，8岁的满妹，与他一岁的儿子，此前天天在一起玩耍，现在他们仍然不肯分开。他们两个葬在一起，以永恒的宁静，向曾国藩昭示着生命的无常。　　第二起死亡事件，实际上彻底地改变了曾国藩的生活背景。换句话说，儿子的死亡，势必对母亲造成强效的心理影响，进而也影响到曾国藩。　　曾国藩的妻子，复姓欧阳，是父亲曾麟书的知交好友欧阳凝祉的女儿。有资料记载说，曾国藩14岁那一年，就因聪明好学，小有才名，父亲颇以之为傲。于是有一次，父亲专门带着曾国藩去好友欧阳凝祉的家塾中炫耀。欧阳凝祉当场命题，曾国藩赋诗一首，欧阳凝祉大喜，认为这孩子将来必定会有出息，立即将自己的女儿，许给了曾国藩。　　这样的婚事，在士林中屡见不鲜，原本是桩佳话。但是头胎儿子的突然死亡，让这个家庭从此笼罩在一种可怕的阴影之下。　　事实上，曾国藩的妻子因失子之痛，而患上了忧郁症。而曾国藩也终于发现，他所居处的生活，并非是这个世界的全部，有一种力量，不是能够为他所控制的，却左右着他的人生。　　这种他所无法掌控的力量，到底是什么呢？而在这种力量面前，他又该何以自处呢？
（4）天嫂疼爱洪秀全【三月二十五日，早，晴，日中，大风雨，是日在家。】……【七月十二日，晴，身上发癜疯，不能写寿序。陈雁门蒙师来。】【七月十三日，晴，仍发癜疯。作寿诗一首，接朱尧阶信。】
他身上的皮癣症状开始发作了，身体上的皮肤无缘无故地开始角质化，坚硬结痂，酥痒难耐。他不得不用手拼命地抓搔，其结果就是他所到之处，漫洒下一片银灰色的皮屑。　　这个奇怪的病症，此后终生缠绕着他，至死未能摆脱。而历史上也出现了西山十戾的神话，说曾国藩是一条大蟒蛇托生。在曾国藩晚年的日记中，他似乎默认了这一说法，而在此之前，太平天国的洪秀全则对此坚信不疑。
……　　为什么？为什么我要承受如此之多的苦痛？亲眼看到妹妹与儿子离开人世，而后再忍受着这难以启齿的恶疾？　　是啊，为什么呢？　　这个问题，永远不会有答案。曾国藩只知道，世界上的绝大多数人，都比他更幸运，如果世人希望幸福的话，那么他们很容易达到这个目标。而他曾国藩，想要达到普通人所享受的恬淡日子，却必须要付出更多代价。　
（5）更接近幸福本身　　【八月十七日，阴，早雨，余教国正勤俭忠信】【族中有名国正者，在宝庆营。其父故衡阳，随母至湘乡，因徙寓宝庆，娶金氏，生国正兄弟四人。余因修谱事，踪迹其源流，悯其孤苦，因教之勤俭忠信。复至两营及协镇都督处，托其照拂。最早由宝庆起程，行六十里宿。】正像我们曾经分析的那样，一旦曾国藩认为别人比他更容易抵达幸福之彼岸，他的心态就会呈现出圣徒般的仁慈。这则日记中，他记载了同族一个叫曾国正的人，这个曾国正，无论从哪个角度上来看，都比曾国藩本人更接近于幸福。　　曾国正没有亲睹妹妹和儿子的死亡，也没有被折磨到几欲疯狂的皮癣病，那么他还需要什么？　　曾国正不需要太多的东西，他只需要做人勤奋、俭朴、忠厚、诚信。他只需要固守住自己的幸福，就足够了。这世上的大多数人，其实最多也只需要这四样东西：只要你勤奋，就不会遭受贫穷；只要你俭朴，就不会引来无妄之灾；只要你忠厚，就不会触犯法律；只要你讲诚信，就能够赢得信誉，赢得别人的认同。就这么简单，人生就顺利抵达幸福之彼岸了。　　普通人有了这四样东西，就获得了幸福人生，唯有曾国藩例外。　　即使曾国藩付出了勤俭忠信，也无改于他身体上皮癣病痛痒的现状，你说这让曾国藩岂不气馁？　　很显然，曾国藩需要做到比正常人更多的努力，才能够让自己的幸福指数，堪堪与普通人持平。　　这样，他发现他需要一个人生目标。　
（6）曾国藩的作弊人生　　【九月十七日，大雨，挽功杰知县】【由官庄行八里，至杉木桥曾功杰家。功杰曾为直隶河间献县知县，本年六月故。是日开吊，丧事极办得整齐。余有挽联云：壮岁宫袍，耆年昼锦；陔南丛桂，蓟北甘棠。】曾国藩冒雨去参加一个葬礼，死者名曾功杰，曾经是一个知县。但从此前此后的日记中看，曾国藩并不在意死者是谁，他在意的是能有个机会，秀一秀自己的挽联。　　曾国藩酷爱替别人写挽联，挽联是一门令人惊讶的文字艺术，要用最短最短的文字，以最优雅的方式组合，将死者的一生涵盖而尽。这其中包括了总结、提炼、分析及归纳等诸多思维要点。单是文字写得好，未必搞得来，单是有思想，也未必搞得来，非得各方面的能力兼具，这才能够写出有水准的挽联。　　曾国藩善于抓住重点，敏锐地发现写挽联是一门综合性的思维，于是他下大力气琢磨这事。为了写出有水平的挽联，赢得公众认可，他甚至不惜作弊——每个活着的人，他先把挽联替你写好，这样等你两腿一蹬，别人还在那儿苦苦琢磨，曾国藩这边高水平的挽联已经书就了。　　曾国藩此生，从不做无用功，他知道每个人都是要死的，都需要挽联，所以先把挽联替你准备好，谅你到时候也无话可说。　　提前做好人生的必然课题，这就是曾国藩所做的事情。　　但是很不幸，有一次曾国藩的好朋友汤鹏来找他，进门发现曾国藩正将书写的文字往身后藏。汤鹏也不见外，一把夺过来：写的什么，让我看看……这一看，汤鹏顿时怒发冲冠，仰天长啸：曾国藩，你不要脸！你竟然作弊！我还活着，你就替我先把挽联写好了……　　在北京城的时候，曾国藩的好友江忠源，知情重义，但凡有学子客死京城，江忠源都出钱购置棺木，托人将灵柩送回死者家乡。而曾国藩则免费替其写挽联，所以北京城专门给他们俩来了一副活挽，称：江忠源包送灵柩，曾国藩包作挽联。这虽然可笑，却有着深刻的道理：笨鸟先飞，活人先挽。所谓成功之道，无非是快人一步而已。
7）算命先生会忽悠　　【十月十四日，晴，四妹出阁】【昨夜未睡。是日黎明，送四妹出阁。父亲、母亲、余及二妹送亲，共夫七十八名，并朱家来夫百一十二名。日中，饭黄巢山。夜，宿梓门桥。早，与朱家约黄巢山媒轿来往及亲轿来往共四餐，皆余家办；紫门桥来往四餐，皆朱家办。四妹出阁，哭甚哀，余亦甚难为情。】 曾国藩继续投入他的家庭事务中，这种奔忙能够让他从思考的重负中，获得解脱性的快感。　　这则日记，透露给我们的最重要信息，不是四妹妹出嫁，而是曾国藩对日常礼仪细节的关注。这应该是曾国藩首次面对的一次规模性社会组织活动，总计112名轿夫的往来餐饭，是一件需要仔细揣摩的大事。《史记》中有一段类此相关的记载，说是秦末楚霸王项羽的叔叔项梁起事，跟随他的人都安排了官职，但却有一个人没有得到官位。此人就去找项梁说理，却不想项梁说：以前咱们在乡下的时候，曾有一次让你主持乡事，你却没有能办妥当，可见你这人水平不是一般的差，所以不能让你承担更多责任。　　曾国藩是个读书人，应该知道这个故事。而且从日记的记载上来看，他真的意识到了这次事情的重要性，尤以轿夫几顿饭的安排重点提到，正表明了他丝毫不敢懈怠于心。这112名轿夫的餐事安排，成了曾国藩人生首次的管理能力试水，也为他增长了最宝贵的管理经验。许多事情，除非你亲自经历过，否则是很难以想象出具体而微的细节的。所谓细节决定成败，这个道理，曾国藩知道得更早。【十月甘六日，晴，叔父高轩欲以温甫为嗣】【以三弟温甫出抚与叔父高轩为嗣。先是，温甫少时，星者言其当做叔父义儿乃得长生，乡俗呼干爷也。后叔父无子，婶母病十余年，祖父屡次欲以温甫出抚，未果。本年七月，叔父以见嘱托，母亲不允，至是再四劝谐。是日请族戚四席。】这里又有一桩似乎无关紧要，实则很重大的事件，三弟曾国华的过继。　　如前所述，曾国藩兄弟姐妹9人，排老大的大姐嫁得最惨，刚嫁过门丈夫就精神错乱，从此苦寒一生。曾国藩排第二，但他是长子，所以上面的大姐不作数，他被称为大哥。　　二弟曾国潢，字澄候，比哥哥曾国藩小9岁，是曾国藩日记家书中经常提及的澄弟。　　三弟曾国华，字温甫，比曾国藩小11岁。日记记载说，曾国华小时候，有算命先生说这孩子夭寿，但如果让曾国华过继给叔叔曾骥云的话，就能够长命百岁。日记中明显有些事情被忽略了，这个算命先生的话，被曾国藩的母亲所拒绝，明摆着，这是曾骥云自己没儿子，所以买通了个算命先生来忽悠，却被大嫂一眼看穿了的缘故。　　而曾骥云没有儿子，务须过继大哥的儿子以后快，也好让自己的晚年有个依靠。再者大哥曾麟书这边已经有一堆的儿子，不差这一个，为什么要这样固执呢？　　这样，曾家人就陷入了幸福的争端之中，一直争执到这一天，才算是争执出个眉目来，于是家人愉快摆宴相庆。　　除澄弟、温弟外，接下来的是四弟曾国荃，字沅浦，他比曾国藩小13岁，与曾国藩有着一种神奇的心灵感应。曾有一次，曾国藩梦到他战死，而号啕大哭把自己哭醒，还有一次，曾国荃在战场上嘴唇受伤，而曾国藩则整日坐卧不宁，神思不定。事实上，曾国荃已经构成了曾国藩的另一个人格，寄望着他对家族的全部预期，所以才会有若许之多的灵异事件。　　曾国荃被曾国藩称为沅弟，而五弟曾国葆，字季洪，比曾国藩小17岁，后来他改名叫曾贞幹，字事恒。他被曾国藩称为季弟。　　此外，按照家族的大排行，二弟澄弟曾国潢，又称四弟；三弟温弟曾国华，又称六弟；四弟沅弟曾国荃，又称九弟，他也是历史上最常提到的曾老九。最小的四弟季弟曾贞幹，他仍然被称为季弟。这是曾国藩的家事，并因为曾国藩在历史上的重要作用，不惟是构成了国事，也构成了历史中不可或缺的部分。
(8）失踪的坟墓　　【十一月初二日，晴，寅刻得一子】【是日，起行进京，寅刻生一子。二月初一，儿子桢第夭后，内人不时啼泣，昨夜涕零不止也。九世祖妣屈太孺入葬衡阳白果鸡公头周人入屋后，后失挂扫。今年祖父至白果，寻出。本日，合族走坟上竖碑，共百余人，在余家同云，夜宿白果。下半日阴，北风。】
就在头胎儿子曾纪第死的这一年，又一个儿子曾纪泽出生了。　　曾纪泽，在中国历史上有着不俗的贡献，史学家最经常提到的是，他在中俄谈判桌上据理力争，维护了国家权益。但曾纪泽的历史作用，并不止这些。　　早在1816年的时候，那时是嘉庆二十一年，英国派使臣亚墨尔斯来北京，中方要求亚墨尔斯一行趴在地上磕头跪拜，亚墨尔斯斥之为发神经，说这种跪拜已经超出了正常礼节的范畴，属于最明显不过的人身羞辱，断然拒绝。　　当时的嘉庆皇帝怒不可遏，立即给英国发了一道圣旨，斥责英国不服王化，勒令其悬崖勒马，否则天朝大军若到，英国必成齑粉，莫谓言之不予也，诸如此类。可不曾想，当时英国人没人懂中文，没人能看明白这封怪东西上面写的内容，结果圣旨被英国人塞在外交部的角落里，封存了整整70年。直到曾纪泽使英，看英国人实在可怜，才替他们翻译了过来。　　总之，曾国藩的家人，从此走向了世界，到民国时，曾国藩的曾孙女儿曾宝荪，甚至是在英国长大，接受的是贵族仕女教育。这就是知识与思想的价值，当中国仍然停滞在旧有的农耕时代时，曾国藩一家却始终是跟随历史而行进。　　日记里也提到了曾国藩妻子、欧阳夫人在曾纪泽出生后的表现。欧阳夫人虽然出身于书香世家，但从她留下来的文字看，她称不上才女，只是一位典型的民间女子。曾纪泽的出生并没有让她摆脱失去头胎儿子的痛苦，相反，这让她更加沉浸在痛苦之中，仍然是“涕零不止”。　　很明显，欧阳夫人的心态有些失衡，这时候，做丈夫的应该细心地体慰妻子，但曾国藩显然不是太懂得这些，心思也没有放在这上面。　　曾国藩的心思，放在曾家九世族那失踪的坟墓上。此前曾家是乡下一介农夫，但从曾国藩开始，家世已经大为不同。所以曾家人开始寻找这座失踪的坟墓，并成功地从荒山野岭中将坟墓找到。说过了，曾国藩不惟是属于妻子，他更多的属于曾氏族人。【十一月十三日，阴，议定修谱事】【住白庐家。白庐之尊人名衍咏，号雩台，尝请于有司求为莱芜候世袭翰博。后又倡修曾子庙，求为曾氏南宗子。曾氏有修谱者就之余家议续谱，本年六月有成议。至是，余与家叔及上增叔同至仙舫、白庐家订修谱事，议每丁出钱百三十文；翰博印谱一部，圆印谱三部外，需谱者每部钱四千文。白庐之母丁氏，本年余曾为作寿屏也。】
正是这样，出人头地的曾国藩，承载着曾氏族门光大复兴的重要历史使命。所以重修曾氏家谱，就成了一桩必不可少的工作。　　在这里，曾国藩再度关注事件的细节部分。　　这里提到修订族谱，是让每户人家掏钱，而如果想收藏这本族谱，还要出更多的钱。这让曾国藩明确了这样一件事：　　他曾国藩，就是一个社会活动的组织者，他两手空空，全部的资源来自社会群体本身。钱需要大家来掏，事情也需要大家来做，社会组织者不是救世主，他不可能拯救任何一个人。相反，社会组织者是从社会本身获取利益。　　这个道理听起来简单，但实际上只有社会组织者才真正知道这意味着什么。　　这个道理简述起来，就一句话：任何人也不要期望从政治家那里获得任何东西，相反，大众才是政治家汲取财富的唯一源泉。
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（9）不幸弄假成真　　【十二月初七日，晴，霁，夜与啸山登岸步月】
【由陈池望逆风行六十里，至鹿角。夜，与啸山登岸步月。积雪未消，月明如昼。船甚多，远火高低，与星荧荧，二更登船始睡。】
儿子曾纪泽出生一个月后，曾国藩返回京师。　　这则日记，是曾国藩的日记中唯一略带抒情色彩的散文。远火高低，与星荧荧，这幅美丽的夜景，也正如曾国藩的人生，希望似乎就在前方，却看不到抵达的路径。　　实际上，曾国藩或许是最早想到通过日记飞黄腾达的人，此后一段时间，他的日记主要是写来给朝中重臣倭仁看的，他是把日记作为晋身之阶，投人所好，却因为他骨子里有着对文字与思想的执迷，不幸弄假成真，误入了思想智慧的圣殿，这是我们必须要承认的历史。　　倭仁，蒙古人，姓乌里齐格氏，大学士，咸同年间最著名的理学大师。曾国藩初写日记，是为了找理由登上满族名臣倭仁的门，以求学之名，请倭仁指点批复。所以他起初的日记，尽多励志之语，倭仁也当仁不让地在上面加一些鼓励性的批注。但倭仁是当时的大学问家，曾国藩要想打动对方，就必须拿出点真本事，至少从书中真的读出门道来，所以曾国藩的日记中，还有一部分是对自己能力的恼恨与怨怼，他真的拿自己没办法。　　终其一生，曾国藩都在探究的路上，所以此后他的日记风格，也将依循着规律性的路线前进，先是功课性质的记录，而后是检讨书式的自我批判，最终一落千丈成为流水账，中间还神秘地缺失了一大块，当日记重现江湖之时，终于转化成了顺理成章的工作记录。　　鱼不知水，鸟不知天，思想者所行所为就构成了思想本身。只有当曾国藩的日记成功转型为工作笔录的时候，我们才知道他的思想已经成熟。
但这需要一个很痛苦，也是极端让人难堪的过程。
（10）本章事件补　　本章所涉曾国藩事件年谱　　嘉庆十六年十月十一日：日：曾国藩出生于湖南湘乡县城南一百二十里之白杨坪（今属双峰县），乳名宽一。　　嘉庆二十一年，1816年，6岁，始读书。　　嘉庆二十二年：1817年，7岁，从其父曾麟书读书。　　嘉庆二十五年五月：1820年，10岁，二弟曾国潢出生。　　道光二年五月：1822年，12岁，三弟曾国华出生。　　道光四年八月：1824年，14岁，四弟曾国荃出生。　　道光八年九月：1828年：18岁，季弟曾国葆出生，后改名曾贞幹。　　道光十年，1830年，20岁，九月肆业于衡阳唐氏家塾，读书时取名子城，字居武。　　道光十一年十一月，1831年，21岁，改名曾涤生，肆业于湘乡涟滨书院。　　道光十三年，1833年，23岁，考取秀才，入县学。　　道光十四年：1834年，24岁，秋季肆业于长沙岳簏书院，考取湖南乡试举人。十一月启程赴京师会试，途中与刘蓉相识。　　道光十五年，1835年，25岁，会考落第，留京师读书。　　道光十六年，1836年，26岁，恩科会试再次名落孙山，出都返回湖南。　　道光十七年，1837年，27岁，经刘蓉介绍，与郭嵩焘相识。道光十八年，1838年，28岁。会试取中第三十八名贡士，正总裁为大学士穆彰阿，二人遂有师生之谊。又嫌其名太俗，令其改名国藩。殿试取三甲第四十二名，赐同进士出身。朝考一等二名，改庶吉士，入翰林院庶常馆深造。
第二章（1）发现热力学定律　　【六月初七日，留馆后，本要用功，而日日玩偈，不觉过了四十余天。前写信去家，议接家眷。又发南中诸信。比作季仙九师寿文一首，余皆怠忽，因循过日，故日日无可记录。兹拟自今以后，每日早起，习寸大字一百，又作应酬字少许，辰后，温经书，有所知则载《茶馀偶谈》，日中读史亦载《茶馀偶谈》，酉刻至亥刻读集，亦载《茶馀偶谈》，或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。】
【忆自辛卯年，改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也。生者，取明袁了凡之言：从前种种，臂如昨日死，从后种种，譬如今日生也。改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！余今年已三十，资禀顽钝，精神亏损，此后岂复能有所成？但求勤俭有恒，无纵逸欲，以丧先人元气。困知勉行，期有寸得，以无失词臣体面。日日自苦，不至佚而生淫。如种树然，斧斤纵寻之后，牛羊无从而牧之。如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之。庶几稍稍培养精神，不至自速死。诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。谨记于此，六月初七日夜记。】
单从这篇日记上来看，说曾国藩借日记巴结权贵，以期飞黄腾达，明显有失公正，是不客观的。曾国藩在他的日记中说得明白，早在他知道这个世界上还有权贵这种动物之前，就已经发下宏誓，要让自己的人生有所成就。　　曾国藩三次改名，刚刚出生的时候叫曾宽一，20岁那年改名曾子城，曾子城比曾宽一体面，也更给力。但马上，曾国藩丢弃了这个既体面又给力的名字，重新将自己命名为曾涤生。　　曾涤生这个名字，怎么听怎么别扭，缺乏力度。但曾涤生解释说，他这个名字，是有来头的，涤者，取涤其旧染之污也。生者，取明袁了凡之言：从前种种，臂如昨日死，从后种种，譬如今日生也。这个解释固然是合情合理，却恰恰印证了曾涤生同志的稚嫩与卖弄。　　简单说来，曾涤生这个名字，因其取字生僻，缺乏公众认知度，念起来别扭，听起来没感觉，想要记住就更难。总之是行之于艰涩，偏离了大众所关注的热点区域，缺乏最基本的品牌意识。　　相比于他的老师穆彰阿，曾国藩明显差得太远。看看穆老师替他起的新名字：曾国藩，听起来堂堂正正，气派非凡，带有强效的掷地有声之效果。可知穆彰阿能够位居高位，真不是白给的。　　在这篇日记中，曾国藩向世人透露出了他最基本的哲学思想：这个哲学思想实际上就是热力学三定律，相近的哲学思想则表述为：　　第一，世界是平衡的，任何增加必然会有相应的减少。曾国藩用以表述这条定律的原话是：但求勤俭有恒，无纵逸欲，以丧先人元气。　　第二，无序（熵）的总量只能永远增加，所以建设性的工作唯艰唯难，而破坏性的工作却是超级之简单。在此观点上，曾国藩的表述是：如种树然，斧斤纵寻之后，牛羊无从而牧之。如热灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之。　　第三，理想状态是无法抵达的，最多只能是无限趋近。正因为知道这个道理，曾国藩也不敢把自己的人生目标，定位得太高，实际上他是将自己定位于一个不太丢人现眼的文人学士的位置上。在日记中的具体表述是：诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立，可以仰事俯蓄，可以惜福，不使祖宗积累自我一人享受而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。　　说曾国藩发现了热力学三定律，或许有人会不以为然。但曾国藩的人生哲学必然是与这世界的规律相接近的，否则他就不会成为曾国藩，只会沦为无关紧要的小文人一枚。在这世界上，举凡在自己人生上有所成就的人，其对世界的认知必然有其正确的一面，否则就是这个世界出了问题。　　而曾国藩的这个认知，也不是凭空而来的，是他对自己家族的长考之后，才得出来的结论。　　在日记中，曾国藩反复提及“先人元气”，这个先人元气的养成，说起来真是艰难到了难以想象的程度。事实上，曾国藩的小文人定位，是曾氏一族六世人艰苦培养的结晶——千万不要小看文人，哪怕一个再不起眼的书呆子，莫不是积淤了几世人的心血。　　曾氏原本是江西人氏，元末时为了逃避战火，从江西一口气逃到了湖南衡阳。到了清初，爱新觉罗氏从关外杀进来，于是战火又起，曾家再次全族奔逃，这次逃到了湘乡。此前曾氏族人全都是最老实巴交的农夫，家境贫寒，遇有战乱扛着锄头就逃，倒也省心。但是到了湘乡之后，这户农家突然冒出来个曾应贞，曾应贞生下来的时候一贫如洗，但等他死的时候，却留下了室庐数处，家财千金。　　正所谓生而贫寒并非耻辱，死于贫穷，才是人生的失败。前面的失败者从此忽略不计，于是曾应贞就成了曾家第一个有出息的人，是谓曾家始姐。　　曾应贞有了钱，就渴望着能够将家业再上一层楼，这时候读书就成了唯一的道路。若然是文盲也能够混出个名堂，那这世上的如山的书卷又有什么意义？但是曾应贞至多只是个爆发户，缺乏读书天分，于是曾家的希望，只能够下移，移到下一代人的身上。第二代人有个孩子叫曾辅臣，听起来名字很棒，辅臣辅臣，明摆着是渴望能够到皇帝身边打杂倒杯茶。但这个希望最终破灭了，很明显，相比于读书，扛着锄头下田耕种，更适合曾辅臣的心思。　　曾辅臣人生奋斗失败，曾家的希望只能继续下移，落到了第三代曾衍胜身上。但第三代也没干出个眉目来，希望只能向第四代人下移，移到了第四代曾玉屏的身上。赶巧的是，第二代曾辅臣是家中的次子，他在第一代创业者曾应贞那里分到的家财本就不多，等他死后，家财再行分割，只会越来越少，落到了第四代曾玉屏的手中，已经接近于返贫的状态。　　让人惊讶的是，第四代曾玉屏，读书不上心思，却把文人学士的毛病全都沾染上了。他最常干的事，是骑马去湘潭，和一群纨绔子弟混在一起，或是在闹市上追打嘻闹，或是在大街上找个角落呼呼大睡。这样下去的话，曾家的希望就只能彻底破灭了，然而有一天，一个神秘人出现在曾玉屏的面前，谁也不知道他对曾玉屏说了些什么，但曾玉屏却立即卖掉了马，徒步返回家乡。　　此后的曾玉屏，洗心革面，投入治理家业之中，并总结出一套行之有效的治家规范，这八个字是：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。　　考就是不忘先祖，宝就是善待邻里，以后依次是早起，打扫，读书，种菜，养鱼，喂猪。有此八字，曾家的发展重新上了轨道，再次呈现出蓬勃的生机。　　第四代曾玉屏迷途知返，固是善事，但无论如何，曾玉屏已经来不及读书了。于是读书的希望只能再度下移，移到了曾家第五代曾麟书身上。　　第五代曾麟书，是世上顶顶可怜的人。他明明没有读书的天分，却因为家族的希望所寄，被迫硬着头皮死读书。看了曾麟书的不幸遭遇，我们就会知道，读书真的不是件容易的事情，这可怜虫从十几岁开始参加科考，持之以恒地考到四十多岁，经历了16次的落榜折磨，终于在第17次，考入了县学，获得了生员资格。　　上课的那天，曾麟书一看旁边的同学，顿时泪流满面。　　坐在第五代曾麟书旁边的学生，就是他的儿子曾国藩。这一年曾国藩22岁，当时他的名字还叫曾涤生，但无论如何，曾麟书搭进一辈子死读书，开花结果却落在了曾家第六代曾涤生身上，试想曾麟书如何不老泪纵横？　　就是这样，从第一代曾应贞，第二代曾辅臣，第三代曾衍胜，第四代曾玉屏，第五代曾麟书，直到第六代曾国藩，曾氏族人中才总算出来一个读书人。　　何其艰难！　　很多人把读书看得容易，那只是他们绝非真正的读书人，只是被迫塞在教室中认识了几个字，从此这辈子再也不会碰书本一下。不去做的事，总认为是容易的。而只有曾国藩才知道，要培养一个真正的读书人，一个真正对思想与学问感兴趣的人，那是需要六代人的心血栽培，是艰难到了难以想象的事情。　　一个真正的读书人，必然是像曾国藩这样，能够从社会生活中，从书本中，体悟到最接近于真理的规律。如曾国藩本人的人生哲学，就与热力学三定律有着极尽相近之处。并不是每个人都能够达到这个标准，所以这世上真正的读书人，实在是少之又少。　　正是因为知道这个道理，所以曾涤生寄希望于自己，天晓得自己而后，曾家的后代是不是还会对读书感兴趣。他对此没有把握，事情必须从他开始，不能再无限期推后。　　但同时曾国藩也知道，他所追求的真理只能是无限趋近，却无法抵达的。此外就是这个世界是平衡的，在追求知识与思想的过程中，他必须要付出一些代价，譬如他的身体健康。晚年的曾国藩曾不无恼火地说起这事，他只要一琢磨学问，身体上的皮癣就大肆发作，痒痛钻心，可是他还得琢磨啊，要不然又能怎么办？　　最终，曾国藩还是决定取巧，将自己的人生目标，定得尽可能低一些，将自己定位于“词臣”这么一个位置，说难听点就是清客，就是弄臣。但如果作为一个弄臣，能够避免让他承受皮癣痒痛之折磨的话，他宁可选择这个。　　但这却由不得他。　　说过了，这世上真正的读书人太少太少，曾国藩，他终将被挤对到一个他极力想逃避的崇高位置上。　　宿命，或者说是使命，总归是命。　　这是写日记时的曾国藩，还没有料到的。
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（2）要严肃不要娱乐　　【六月二十日，论为学之方】【晏起，辰后，筠仙欲归，又为大雨所阻。午后同筠仙至岱云处，又至黎越乔处剧谈，二更始归。写应酬字二方。是夜，在黎樾乔处论为学之方，无过主敬之要，主敬则百病可除。自后守此二字，终身断不敢有陨越。】北京城中，天子脚下，人文荟萃之地，全国最优秀的学子，尽皆汇集于此。每逢会试时节，聚集京城的学子何啻万人，但能够皇榜中举者，不过百余名，而像曾国藩这样，能够留在翰林院中的，更是屈指可数。曾国藩本人及所居处的环境，堪称人才中的人才，尖子中的尖子，精英中的精英，鸿儒中的鸿儒。单是这篇日记中，就跳出来三个大名鼎鼎的人物。　　头一个是晚清名臣郭嵩焘，字筠仙。在这一天之前，郭嵩焘已经泡在了曾国藩寓所整整一夜，两人交流学问进境与体会。　　第二个叫黎吉云，字越乔。他是曾国藩的老乡兼前辈，曾国藩与郭嵩焘理论不下的问题，就来找他论理。　　第三个叫陈源衮，字岱云。其人性格刚正耿直，所以他将在曾国藩的日记中频繁出没。他最有名的事情，是有一次主考穆彰阿的弟子，对方示意他含糊一下，可他偏不，硬是要碰碰穆彰阿的权势，由此而声名大噪，成了曾国藩仰敬的人。　　加上曾国藩，出场的四位都是湖南老乡，他们讨论的问题是：学问的关键，或是要点，所谓论学之方是也。他们得出来的结论是：无过主敬为要。　　就是说，作学问要严肃，要认真，不能嘻嘻哈哈，不能打情骂俏。　　这个说法，会让受现代教育理念浸淫的现代人感觉到难以理解。知识或思想，难道不应该讲究个趣味性、讲究个娱乐性吗？干吗一定要板起后娘脸，把学问说得这么可怕呢？　　实际上，学问的趣味性是要的，但这是对于初学者来说，譬如哄孩子吃的药，包裹着一层糖，但里边的药，是极苦极苦的。学问的趣味性、娱乐性，就在于吸引初学者入门，让你对这门知识产生兴趣，但一旦你真的有兴趣了，就会进入抽象思维的状态之中，抽象思维是极尽严密的，不能具象化。简单说来，就是抽象思维只对内行人感到兴趣，外行人是弄不明白的。任何知识都可以从趣味性开始，并以趣味性展现出来，但思考的过程，是非专业而无法抵达的，这也是许多人在知识领域浅尝辄止，无法深入的原因。出现在这则日记中的人物，都是富有抽象思维的有天分者，对他们来说，学问本身就是最大的乐趣了。现在他们需要的是，珍视自己所获得的乐趣，并保持终生。而这种对生命乐趣的珍爱和呵护，就是所谓的敬了。　
（3）被压抑的激情　　【六月二十四日，人惭有病，饮食少减，精神不振。】　　【六月二十八、二十九日，人更不快，每食仅碗饭。】【六月三十日，梁玉臣请吃酒，在余寓所，有伶人，香吏在座。是日，余未吃饭。】说到抽象思维，那是极耗精血的心智活动。许多人之所以对知识与思想敬而远之，只能沉溺于对别人的攻讦中，以求心理平衡，正是因为这种智力活动太过于消耗能量。曾国藩这边刚刚准备思考一下，就一下子到了生死边缘。　　他病倒在京师的客栈中，奄奄一息，眼瞅着就要与世长辞了。幸好这时候来了个小官员，叫吴廷栋，字竹如，是安徽六安人，他不忍看曾国藩就这样死去，就主动过来帮忙。此外还有曾国藩的同乡欧阳小岑，也来义务护理，才让曾国藩逃过一劫。　　但人这种生物，是很难接受教训的，就因为思考学问，曾国藩险些病死客栈，他却丝毫不肯悔改。每天与救治他的吴廷栋、欧阳小岑，大侃思想学问，偏偏那两个家伙也是学问狂，知识发烧友，所以这三人每天狂侃人生道理与治国之策，竟然是有惊无险地逃过了一劫。　　有意思的是三十日那天的记录，这一天冒出来个梁玉臣，他请曾国藩的客，却把地点选择在曾国藩的寓所，这是因为曾国藩身体太弱，无法走太远的路。这顿饭很热闹，梁玉臣带来了漂亮的女明星，温柔的三陪妹，结果闹得曾国藩一天吃不下饭。　　为什么曾国藩对漂亮女生不感兴趣呢？　　他不是不感兴趣，他也是个正常男人，在后来的日记中，他就明确表态不喜欢肥妹，要俏伶伶的苗条妹子。但要命的是，曾国藩终其一生，都被皮癣恶疾苦苦折磨着，他与人对弈的时候，往往是一边思索一边搔挠，银灰色的皮屑哗哗哗地漫撒在棋盘上。这种让人难以启齿的病症，势必会影响到对方的心情。　　再加上曾国藩本身不是太注意个人卫生，洗澡的次数不是太多，身体的味道上，必然也有着抑制异性激情的功能。　　总而言之，疾病改变人生，影响了曾国藩的性格，让他更习惯于独处，更习惯于淡泊。但淡泊之人，也非木石，对年轻美貌的异性也有着渴求的期许。这种期许为恶疾与曾国藩的病情所困，偏偏老梁梁玉臣挑这时候来刺激曾国藩，可想而知，此后的历史，他已经失去了再露脸的机会。
（4）曾国藩有点三八　　【十一月初五日，写过隙影】　　【辰后，替陈尧农代写信二封。唐竟海前辈来，继朱啸山来，同至琉璃厂买纸，又同至杨杏农处，又同至萧史楼处，请萧史楼写寿屏。】
【早起，写寸大字五十个。辰后，单日读经，双日读史，至午正，未初起，单日读史，双日读集，至天黑止。灯后，写《茶馀偶谈》，写《过隙影》。每三、八日出门及做他应酬事。】漫长的疾病期过去了，曾国藩的身体恢复健康，于是邀朋会友的问学生活又开始了。　　在这一天的日记里，终于出现了一个有影响力的人物，曾国藩称他为唐竟海前辈。　　史家公评，对曾国藩修身治学，影响最大的，共有两个人：头一个就是这里出现的唐竟海，第二个才是倭仁。　　唐竟海，又写作唐镜海，镜海是他的字，本名叫唐鉴。他是湖南人氏，和曾国藩一样出身于庶吉士，从御史一级开始入仕，连续升迁。就在他来拜访曾国藩的前后一段时间里，中英鸦片战争正式爆发，两厢里出面谈判的主角人物，中国方面是林则徐，英国方面是义律，两人双双被自己的政府革职，林则徐被发配去新疆挖河泥，而义律则被自己的政府扔到了北美德克萨斯任英国代办。而英国女王维多利亚则在国会中充满激情地演讲，主张对中国发动战争，结果国会经过了整整三天的辩论，最终以271票对262票的微弱优势，通过了对中国宣战的议案。　　由是英国16艘兵舰，由好望角东航，集澳门海岸，中方的直隶总督琦善，与英方会议于海滩帐篷，并创造性地使用了“贵国”这个称呼，来称呼英国。这个称呼倒是问题不大，严重的问题是，琦善亲眼见到了英国人的厉害，答应将香港租借给英国，这件事大大地激怒了爱国群众。　　租不租香港倒也罢了，虽说是租，香港的关税毕竟还归属中国，可要命的是，琦善将于次年与英方签订《穿鼻草约》，草约中规定中英双方官吏平等，此举令国人震骇，不幸在草案上签字的琦善，也被钉在历史的耻辱柱上，再也无可脱身。而唐鉴唐镜海，正是因为公开上书，弹劾琦善误国，声名大震。再加上唐夫子原本崇尚程朱理学，躬亲实践，是当时公认的大学者，公认的意见领袖。他能够亲来探望曾国藩，可知曾国藩当时，也应是小有名气的后起之秀了。　　所以曾国藩在日记里咬牙发狠，要每天练写字，要读遍经史子集，要让自己的学问，与自己所居处的地位相称。而邀朋会客的日子，则定于三、八之日，这个奇妙的契定，多少有点三八。
（5）修真练丹读黄书　　【十一月初八日，看《绿野仙踪》】【早起，方既堂来。辰后看《绿野仙踪》小说，心甚不收。方既堂复来，至未初始云。沈念农来。灯后，冯树堂来。夜又作诗一首，共四首，写完将寄郭筠仙。】这一天的日子就逢三八中之八，于是曾国藩开始读小说。　　他读的是清时的《绿野仙踪》，讲述一个叫冷于冰的美男子，踏遍祖国的山山水水，经历无数狐妖鬼怪，最终修得丹道，属于修真小说清朝版。但小说的写法却很新潮，因为书中部分内容涉黄，早年出版的研究版本，都是有删节的。　　曾国藩所处的时代没有宣传部，没人把关，不管什么书你想出就出，只要能卖得动尽可由你。可知曾国藩读的是未删节版，非洁版，直说吧，他就是在读黄书，并且读到了“心甚不收”的地步。　　无怪曾国藩心猿意马，修真小说属于地地道道的反智类梦呓，正如《绿野仙踪》中所表述的那样，有形形色色的美貌狐狸精缠绕着你，让你的欲望激情澎湃，一边澎湃着一边成了神仙，这种美事上哪儿去找？　　此后一段时间，曾国藩就沉浸在这种荒唐无稽的幻想之中：　　【十一月十三日，大晴】　　【在啸山处写寿屏三幅，午正完。饭后，拜沈念农、周顼，回寓已晚。夜，钟子宾来。看小说数十叶。】　　【十一月十四日，晴】【辰后，写小坪小条子，阅杨春皆诗。随走潘家河沿杨春皆、孙芝房、张兰皆、陈尧农处，与陈文泉对奕。归寓，小岑已来，谈至夜分归去。夜看小说，至三更始睡。】曾国藩的日记有个习惯，提及他所读到的书，第一次会完整地提到书名，次日再读，如果不是正儿八经的经史子集，就尽量简化之。所以他在十三日、十四日这两天里，读的应该还是《绿野仙踪》，但绿野仙踪这四个字，写起来比较的费笔画，就以小说“二字”代之。　　可见曾国藩真的很喜欢读小说。　　可问题是，曾国藩已经下了决心，只有逢三八之日，才可以扯三八，所以在十三日再读小说，还是说得过去的。但到了十四日他还在读，这时候我们只能怪《绿野仙踪》这本书有点厚。
（6）北京城最早的蚁族　　【十一月十七日，晴】【早起，写字数十个。饭后写熊秋白小条一幅。黄正斋来，随至陈尧农吊丧。过孙芝房、杨春皆处。回家写册页半开。邹芸陔来，戴莲溪来，梅霖生来，后陈岱云来，留梅、陈二人吃饭，谈至二更始散。是日所谈多笑谈，自觉太放浪。客去后，写册页一开，写《茶馀偶谈》德行门二则。】十七日这一天不是三八，但曾国藩却过着三八的日子。　　这一天他只写了十几个字，一个小条幅，然后就开始了频繁的社交活动，数一数这天他拜访的和来拜访他的人，居然有八个之多。曾国藩的时代没有私家轿车，有他也铁定买不起，没有地铁，没有公共汽车，也没有自行车，最多是租一辆马车在路上往来奔波。但那时候堵车却是有的，因为没有城管，道路两旁的小摊往往会堵塞巷口，通过时要花费很长时间，所以出门社交，就成了一个大问题。　　幸好这一天，曾国藩去拜访的有三家，而来他这里的客人有五个，否则这一天的时间里，是不够让他连续拜访八家的。　　从记录上来看，这一天是非常轻松的，相互交谈的话题中，学问的含量有点低，所谓是日所谈多笑谈也。　　这种无聊的笑谈话题，只不过大脑浅层的运动，时间久了就会陷入泛泛的空茫之中，心里就会感觉到无聊。无聊而后，曾国藩就对自己产生了失望，自觉太放浪。他觉得人生不能总是这么无聊，无聊久了，人生就废了。　　这一年的曾国藩，虽然说起来名头显赫，但收入低到了不像话，朝廷每年给他四十五两银子，用来吃饭，除去房租，还能剩下三十九两，幸亏朝廷不靠卖地拉动经济，北京城当时的房租很便宜。但要命的是，曾国藩的父亲曾麟书、妻子欧阳氏、弟弟老九曾国荃，再加儿子曾纪泽，一行四人浩浩荡荡来京，一下子将曾国藩挤对到了赤贫阶层。　　实际上，曾国藩是北京城最早的蚁族。　　这种经济状况他还要与人“笑谈”，明摆着是苦中作乐。
（7）求倒贴的小妖精　　【十一月二十日，阴，夜阅二本小说。记德行门三则。】【十一月二十一日，阴，夜，起更方归寓，阅小说二本，记德行门二则。】蚁族的苦孩子，唯一能够找到的消遣，就是读小说。所以曾国藩继续读《绿野仙踪》，修真小说中的主人公，是从来不会受到经济窘状困扰的。在小说中，主人公冷于冰缺钱了，只要架起小炉子，丢几块石头进去，烧开水滚两滚，再拿出来，就是黄澄澄的金子了。更多时候，冷于冰连费这工夫都不肯，到处都有抱着银子的美貌小妖精，不辞辛苦地跑来求倒贴，可这种美事，曾国藩从没有遇到过。　　正是因为生活中没有抱银子来求倒贴的小女生，所以这世上才有了小说。　　总得给贫苦的年轻人一点幻想吧，是不是？　　但是曾国藩所拥有的，不仅仅是幻想。他是一边看小说，一边坚持写日记。这表明他知道这样一个道理：年轻人固穷，刚刚走入社会的年轻人，对于人生的经验是一片空白，完全不知道如何同别人打交道，他必须要让自己融入一个已经形成常态的社会中，这个社会是由无数人所组成的，不会有人放弃自己的拼争来成全你，你必须学会适应。　　而这个学习与融入的过程，注定了你弄不到足够的社会资源，明确地说，就是没有人脉帮衬，也没有惊天动地的大本事。在慢慢构筑自己的势力范围过程中，就意味着贫寒生活的必然。　　但是，这一年的曾国藩，已经30岁了。　　所谓人过三十天过午，他已经失去了后来者的锐气，又没有形成自己的影响力，这是一代又一代三十岁人的悲哀，但对年轻人和年长者却意味着公正与平衡。　　所以他只能忍。　　但要忍到何时？
【国藩学堂】少荃院【恒四班】第二次班务会一、到目前为止【恒四班】己有十八名学员，分别是：
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2、@毛海燕1994 负责【恒四班】的组织工作，兼负责读书不二专题学习，明天出 一篇【恒四班】曾国藩修身十二条即读书不二专题学习贴。每天出一篇学习内容即可，吧友们每天抽出时间去学习，发表个人观点、看法、感悟、体会都可。
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